1 Cronache 22

ESPOSIZIONE

Dall'inizio di questo capitolo alla fine del primo libro delle Cronache viaggiamo di nuovo da soli e, ad eccezione di passaggi paralleli di carattere meramente ordinario, non abbiamo più l'assistenza di confrontare diverse descrizioni degli stessi tratti della storia. . Il presente capitolo racconta gli interessati e zelanti preparativi di Davide per la costruzione del tempio ( 1 Cronache 22:1 ); le sue esortazioni e il suo solenne incarico al figlio e successore ( 1 Cronache 22:6 ); e poi le sue ingiunzioni ai "principi d'Israele" ( 1 Cronache 22:17-13 ) di aiutare Salomone.

1 Cronache 22:1

Questo versetto evidentemente appartiene alla fine dell'ultimo capitolo, e avrebbe dovuto avere il suo posto lì. Indica un profondo senso di sollievo che ora ha visitato la mente di David. Possiamo immaginare come avesse meditato spesso ea lungo il "luogo dove" della casa "straordinariamente magnifica" che aveva in cuore di costruire per il Signore. Il posto è stato ora trovato, e quanto più inaspettato e "terribile" ( Genesi 28:17 ) è stato il modo con cui si è arrivati, tanto più convincente e soddisfacente, comunque, sotto alcuni punti di vista.

La designazione straordinaria e impressionante di questo luogo era di per sé un segnale per un inizio attivo dei lavori, e allo stesso tempo rendeva praticabile tale inizio. Salomone e molti altri in seguito penseranno spesso, parleranno spesso, dell'"aia di Ornan il Gebuseo" come del luogo "mostrato a Davide suo padre" e che "Davide aveva preparato" ( 2 Cronache 3:1 ). Qui, dunque, edifica «l'altare degli olocausti», come sul vicino «colle di Sion» aveva eretto il «tabernacolo per l'arca » .

1 Cronache 22:2

Gli estranei . Questi sono chiaramente chiamati nella Settanta "proseliti" (τοὺς προσηλὺτους) . Erano, naturalmente, operai stranieri, che venivano a svolgere il loro mestiere. Le ingiunzioni riguardo agli "estranei", e riguardo al mostrare loro gentilezza, sono molto numerose, a cominciare da Esodo 12:19 , Esodo 12:48 , Esodo 12:49 ; Esodo 22:21 (20); Esodo 23:9 ; Le Esodo 19:10 , 33, 34; Esodo 15:14-2 ; Deuteronomio 10:18 , Deuteronomio 10:19 ; Giosuè 8:33-6 .

L'obiettivo di Davide non era semplicemente quello di ottenere un lavoro a buon mercato o obbligatorio ( 2 Cronache 2:17 , 2 Cronache 2:18 ), ma di ottenere un'abilità, che gli immigrati da certi luoghi avrebbero posseduto, superiore a quella della sua stessa gente (2Cr 2: 7, 2 Cronache 2:8 , 2 Cronache 2:13 , 2 Cronache 2:14 ), specialmente considerando l'assorbimento di Israele nel perseguimento della guerra, che aveva così largamente impedito il loro studio e la pratica di queste arti della pace.

1 Cronache 22:3

Ferro… le giunzioni; e ottone . La primissima menzione biblica dei metalli ( Genesi 4:22 ) li mette insieme. Da dove Salomone trasse la sua "abbondanza" di quest'ultimo abbiamo letto in 1 Cronache 18:8 ; per l'"abbondanza" del primo non sarebbe necessariamente andato oltre la sua terra. Sebbene l'espressione "la terra le cui pietre sono di ferro" ( Deuteronomio 8:9 ) sia forse sufficiente una figura poetica dove si trova, tuttavia alcuni della forza della figura può essere scaturita dalla sua vicinanza al fatto.

L'abbondante uso del ferro in una grande varietà di strumenti, strumenti, armi e la sua conoscenza in barre e lamiere, potrebbe essere illustrato da un gran numero di citazioni dalla Scrittura ( Deuteronomio 19:5 ; Dt 27:5; 2 Samuele 12:31 ; 2 Re 6:5 ; Isaia 10:34 ; Amos 1:3 ; e molti altri). Le "giunte" erano i morsetti e le piastre di varia dimensione e forma, che tenevano saldamente insieme, siano esse travi di legno o blocchi di pietra.

1 Cronache 22:4

I Sidoni e quelli di Tiro (vedi 1 Re 5:6 , 1 Re 5:9 , 1 Re 5:13-11 ; 2 Cronache 2:16-14 ). Gli interessanti passaggi di Omero, Erodoto e Strabone, che parlano di Sidone, ecc.; sono in completo accordo con quanto qui detto, e meritano un esame; e.

G. 'Iliade', 6:289-295, "E scese nella camera a volta, dove erano le vesti tutte ricamate, le opere delle donne di Sidone, che lo stesso dio Alessandro portò da Sidone quando attraversò il vasto mare, per il modo in cui ha portato Elena di nobile lignaggio;" 'Iliade,' 23. 743, 744, "E questa nave era di fama insuperabile per bellezza su tutta la terra, perché gli uomini di Sidone, abili artefici, l'avevano abilmente lavorata, e i Fenici l'avevano portata oltre il mare oscuro;" 'Odissea', 4:615-618, "Ed era tutto argento, ma i bordi erano mescolati con oro.

Fu opera di Efesto. L'illustre Fedemo, re dei Sidoni, me lo diede quando il suo palazzo mi ospitò al mio ritorno; "Odissea", 15:424, "Mi vanto di venire da Sidone, famosa per la sua abilità nella lavorazione del bronzo". Riferimenti simili si possono trovare in Erodoto (7:44, 96) e Strabone ( 1 Cronache 16:2 , § 23. Vedi anche 'Commento 1 Re 5:6 ', sotto 1 Re 5:6 ).

1 Cronache 22:5

Salomone... è giovane e tenero . È impossibile stabilire l'età esatta di Salomone come segnata da queste parole. In un "frammento" di Eupolemo viene deposto all'età di dodici anni. Giuseppe Flavio ('Ant. Jud.,' 1 Cronache 8:7 , § 8) come suppone vagamente che avesse quattordici anni quando salì al trono. Era il secondo figlio di Betsabea, e può a malapena aver superato l'ultima età menzionata di soli tre o quattro anni.

Questo stesso linguaggio, "giovane e tenero", è ripetuto in 1 Cronache 29:1 . Il regno di Salomone durò quarant'anni ( 1 Re 11:42 ; 2 Cronache 9:30 ). Egli è chiamato vecchio ( 1 Re 11:4 ) quando le sue strane mogli "hanno voltato le spalle ad altri dèi". Non ci viene detta la sua età al momento della sua morte. Non ci sono, infatti, dati sufficienti per fissare all'anno, o addirittura entro il margine liberale di diversi anni, l'età ora indicata come giovane e tenera.

1 Cronache 22:7

Per mio figlio , il Chethiv mostra "suo figlio", il Keri che sostituisce "mio".

1 Cronache 22:8

Perché hai versato molto sangue . Questo è ripetuto molto distintamente sotto ( 1 Cronache 28:3 ) e vi appare di nuovo come riconosciuto dal labbro di Davide stesso. Sembra notevole che non si trovi alcuna precedente affermazione di questa obiezione, e nemmeno allusione ad essa. Inoltre, non sembra esserci un posto molto opportuno né nel nostro 1 Cronache 17:1 né in 2 Samuele 7:1 . Tuttavia, se sembra impossibile resistere all'impressione che debba aver trovato espressione nell'occasione a cui si fa riferimento in quei due passaggi, possiamo adattarlo al meglio tra 2 Samuele 7:10 e 2 Samuele 7:11 del precedente riferimento, e tra 2 Samuele 7:11, 2 Samuele 7:10, 2 Samuele 7:11 e 2 Samuele 7:12di quest'ultimo. Finora, tuttavia, secondo il nostro testo ebraico, questo è il primo luogo in cui viene fatta l'affermazione.

1 Cronache 22:9

Nascerà . Questa non è la traduzione necessaria del verbo. La forma נוֹלָד non esprime qui il tempo futuro. Salomone era già nato quando la parola del Signore fu rivolta a Davide. D'altra parte, possiamo supporre che un'enfasi speciale appartenga alla clausola, Il suo nome sarà Salomone. Il nome designa l'uomo di pace , e la clausola è un annuncio, probabilmente destinato a gettare ulteriormente nell'ombra il nome alternativo Jedidiah , che era stato anch'esso dato divinamente ( 2 Samuele 12:24 , 2 Samuele 12:25 ).

1 Cronache 22:10

La sostanza di questo versetto si trova anche nel linguaggio di Natan ( 1 Cronache 17:12 , 1 Cronache 17:13 ; 2 Samuele 7:13 , 2 Samuele 7:14 ).

1 Cronache 22:12

La preghiera del padre per il figlio, e nel suo ascolto, sarà spesso tornata alla memoria di Salomone, e potrebbe essere stata il germe della stessa preghiera del figlio, che "piacque al Signore" ( 1 Re 3:5 ; 2 Cronache 1:7 ).

1 Cronache 22:13

I riferimenti ai tempi antichi e il riferimento puntuale a Mosè devono essere considerati enfatici. In 1 Cronache 28:20 troviamo le parole aggiuntive, "e fallo", inserite dopo l'esortazione animata e intensamente sincera, Siate forti e di buon coraggio . Questa evocativa convocazione non era nuova. Probabilmente era già consacrato in nome del linguaggio religioso, e sarebbe stato spesso citato ( Deuteronomio 4:1 ; Deuteronomio 31:5 ; Giosuè 1:5 ).

1 Cronache 22:14

Ora, ecco, nei miei guai . La Settanta, la Vulgata e la traduzione di Lutero adottano qui la nostra lettura marginale, "povertà". Keil, Bertheau e altri traducono, con una probabilità molto maggiore, "con un duro sforzo", traduzione che può essere rafforzata, non solo con riferimenti come Genesi 31:43 e Salmi 132:1 (dove la stessa radice si trova nell'infinito di Pual ), ma dall'espressione che evidentemente risponde alla presente in 1 Cronache 29:2 (בּכָל־כּוֹח), "con tutte le mie forze.

Inoltre, Davide non poteva con correttezza parlare della povertà come caratterizzante la sua condizione durante il tempo che aveva raccolto per l'oggetto del suo desiderio del cuore. E difficilmente poteva parlare con maggior correttezza delle necessarie ansie e responsabilità del suo ufficio regale. come in tutti i casi che segnano particolarmente questo periodo: centomila talenti d'oro e millemila talenti d'argento .

Il nostro senso di insoddisfazione nel non poter né accettare di cuore né rifiutare in modo definitivo questa affermazione delle quantità di oro e argento preparate da Davide, può essere attenuato in una certa misura 1 Cronache 29:16 che si trova in 1 Cronache 29:16 , che "dell'oro, l'argento, il bronzo e il ferro, non c'è numero». Milman, nella sua "Storia degli ebrei", dice sull'argomento generale di questo verso: "Ma enorme come questa ricchezza ( i.

e. quello di Salomone) appare, la dichiarazione delle sue spese per il tempio, e delle sue entrate annuali, passa così ogni credibilità, che ogni tentativo di fare un calcolo, sui dati incerti che possediamo, può essere subito abbandonato come un compito senza speranza . Non si può dare prova migliore dell'incertezza delle nostre autorità, della nostra imperfetta conoscenza dei pesi ebraici del denaro e, soprattutto, della nostra totale ignoranza del valore relativo che i metalli preziosi portavano alle merci della vita, che il stima fatta dal dott.

Orgoglio dei tesori lasciati da David, pari a ottocento milioni, quasi il capitale del nostro debito nazionale." Va notato, tuttavia, che lo stesso Milman procede, quando si parla di " fonti della vasta ricchezza che indubbiamente possedeva Salomone, "per portare somme molto enormi (sia un po' meno o anche un po' più della stima di cui sopra del Dr. Prideaux) più all'interno della gamma del possibile, alla nostra immaginazione.

Egli giustamente osserva, per esempio, che va ricordato che "i tesori di Davide furono accumulati più per conquista che per traffico, che alcune delle nazioni da lui sottomesse, in particolare gli Edomiti, erano molto ricche. Sembra che tutte le tribù avessero indossato una grande quantità d'oro e d'argento, sia nei loro ornamenti che nelle loro armature; i loro idoli erano spesso d'oro; e i tesori dei loro templi, forse, contenevano considerevoli ricchezze.

Ma durante il regno di Salomone, quasi tutto il commercio del mondo passò nei suoi territori." Dopo aver avvalorato con dettagli queste e simili posizioni, riassume: "Fu da queste varie fonti di ricchezza che i metalli preziosi e tutti gli altri preziosi le merci erano in tale abbondanza che, nel linguaggio figurato dello storico sacro, "l' argento era in Gerusalemme come pietre , e gli alberi di cedro come sicomori".

'" Dalla data delle parole di Milman appena citate, tuttavia, l'indagine sui pesi e le misure antichi, e su quelli della Scrittura, ha fatto qualche progresso, ma non sufficiente per permetterci di arrivare ad alcuna certezza su quelli del nostro passaggio attuale. Supponendo che il testo del nostro presente versetto non sia corrotto, e che le cifre che dà siano corrette, il peso e il valore dell'oro e dell'argento menzionati sono molto grandi, qualunque sia il talento in questione.

Questa ipotesi, tuttavia, non può essere attendibile, e sembra poco legittimo interpretare il talento come un talento diverso da quello ebraico, considerando il silenzio osservato nei confronti di qualsiasi altro. Non è necessario dire qui che gli scambi di valore monetario erano stimati in questi tempi da tanto peso d'oro o d'argento. Inoltre, "il siclo del santuario" ( Esodo 30:13 ; Esodo 27:3 ), forse lo stesso con "il siclo secondo il peso del re" ( 2 Samuele 16:1 ), e che era tenuto in il tabernacolo, e poi nel tempio, era presumibilmente lo stendardo. Il talento d'oro era il doppio del pesodel talento d'argento. Pesava 1.320.000 grani, invece di 660.000. Il talento d'argento conteneva 50 maneh, di 60 sicli ciascuno; ma il talento d'oro conteneva 100 maneh, di 100 sicli ciascuno. Gli equivalenti monetari moderni di questi pesi sono molto incerti.

Sia il talento d'argento che quello d'oro sono stati calcolati in modo molto diverso in questa relazione. Alcune delle migliori autorità hanno messo il talento d'argento a £ 342 3s. 9d; e l'oro a £ 5475. Questo renderebbe il valore del denaro descritto da questo verso quasi novecento milioni del nostro denaro. Altre stime sono considerevolmente superiori a questa somma, e solo poche scendono al di sotto di essa. Per quanto vasta sia la somma, possiamo essere aiutati in una certa misura ad accettarla dall'affermazione di Plinio, il quale ('Nat.

Hist.,' 32:15) ci dice che Ciro, nella sua sottomissione dell'Asia, prese la metà dei talenti d'argento qui menzionati e trentaquattromila libbre d'oro (vedi articoli nel "Bible Dictionary" di Smith, su "Denaro" e su "Pesi e misure"). Tra le opere più preziose su questi temi ci sono "Numismatique Judaique" di De Saulcy e "Jewish Coinage" di F. Madden.

1 Cronache 22:15

Così anche 1 Cronache 28:21 ; 2Cr 2:7, 2 Cronache 2:17 , 2 Cronache 2:18 ; così come 2 Cronache 2:2 del presente capitolo.

1 Cronache 22:16

Alzati... e fallo . La prima e l'ultima parola di Esdra 10:4 si trovano qui e si può notare la somiglianza dell'espressione.

1 Cronache 22:17-13

Questi versi contengono il comando di Davide, accompagnato da un argomento urgente, ai principi d'Israele, di prestare loro cordiale assistenza.

1 Cronache 22:17

Tutti i principi ; cioè coloro che detenevano posizioni di autorità come comandanti, capi, anziani, capi tribù e capi dei padri ( 1 Cronache 27:22 ; 1 Cronache 23:2 ; 1 Cronache 28:1 ).

1 Cronache 22:18

L'intero versetto avrebbe dovuto suggerire ricordi elettrizzanti di interesse. Ciò che qui dice Davide equivale alla dichiarazione del perfetto adempimento delle promesse di novecento anni fa. Per fede di quelle stesse promesse quante generazioni erano vissute! Quali viaggi, suspense, punizioni e lotte avevano visto nei secoli successivi! Ed ora finalmente è dato al labbro del vecchio Davide di pronunciare la fine del prolungato conflitto di una nazione, il suo ingresso nella pace, e l'adempimento dei desideri più appassionati, immaginazioni, preghiere finali dei patriarchi, di Mosè , e di una lunga fila di fedeli.

Era un bene per Davide non poter prevedere e non sapere quanto il culmine della gloria e della prosperità di una nazione potesse essere vicino alla sua dolorosa caduta e alla sua prolungata decadenza. L'analogia che si realizza a questo riguardo tra la storia di un individuo e quella di una nazione è tanto notevole quanto dovrebbe essere istruttiva e rivolta agli usi dell'avvertimento.

1 Cronache 22:19

Portare l'arca dell'alleanza del Signore e i vasi santi di Dio . Sistemarli in una casa fissa era ormai da molto tempo il desiderio struggente del cuore di Davide (così 1 Cronache 15:1 ; 2 Cronache 5:2 ). Nella casa che deve essere costruita. Da notare qui la preposizione לinvece di , prima di "la casa" ( 1 Cronache 25:26 ; Nehemia 10:35 ).

Da notare anche il participio Niphal, הַגִּבְנֶהַ, qui tradotto "che deve essere costruito". Il significato di Davide sarebbe meglio incontrato probabilmente così: "Alzati, costruisci il santuario... per portare l'arca... nella casa (allora) costruita al Nome del Signore".

OMILETICA

1 Cronache 22:8 . - L'entusiasmo religioso nella vecchiaia: un soliloquio modello.

Questo soliloquio mostra il pensiero fisso degli anni passati. La casa che si deve costruire per il Signore, rimanendo ancora fino alla vecchiaia, il pensiero imperiale del cuore di Davide. E possiamo notare che -

I. IL FINE CHE SIA santificato IN possedere PER SUO AMMINISTRATORE OGGETTO IL BENESSERE DELLA LA CHIESA DI DIO E ' UNO CHE FA THRIVE BENE ANCHE AL VECCHIO AGE .

Altri disegni, progetti e scopi sono, è l'albero, spesso visto fiorire fino alla vecchiaia come un dato di fatto. Ma in innumerevoli casi quanto sarebbe stato meglio se il loro fascino fosse stato resistito molto tempo prima, e la loro tirannica richiesta alla forza che così chiaramente minaccia di rifluire fosse stata loro negata da tempo! Consumano indebitamente la forza della mente e del corpo. Occupano impropriamente la forza del cuore.

Non hanno davvero nulla in comune con il futuro epocale che è così imminente. Spesso contrastano in modo doloroso e ripugnante con esso. Ben diversamente era ora con lo scopo di David, e con quelli che sono in qualche analogia con esso. Nel suo cuore fedele era stato custodito un santo proposito. È ancora saldo e si armonizza bene con l'età, con i pensieri appropriati all'età, con l'esperienza e i giudizi più corretti dell'età e con le sue prossime prospettive.

II. LA FINE CHE SIA santificato IN CHE PER LA SUA DISTINTO OGGETTO IL BENESSERE DELLA LA CHIESA DI DIO OFFERTE AMPIA CAMERA PER L'ESERCIZIO DI UN NOBILE AMBIZIONE . "La casa... deve essere straordinariamente magnifica, di fama e di gloria in tutti i paesi."

1 . Una forza esaltante nel carattere dell'ufficio trova esercizio e ampio raggio d'azione in un momento in cui potrebbe altrimenti essere in decadenza, o, se non in decadenza, in grado di trovare nessun oggetto veramente degno.

2 . Trova l'esercizio non solo salutare per la persona che lo esibisce, ma di utilità diffusa. Accanto all'aspirazione personale al cielo, alle sue visioni beatificanti, alla sua perfetta santità, c'è chiaramente un'ambizione che diventerà un letto di morte: l'ambizione di lasciare con il mondo quella che sarà per lui una benedizione continua e crescente e una testimonianza duratura per Dio e la sua verità.

In nessun modo, a parità di altre condizioni, la benedizione è data così sicuramente come quando viene data direttamente in connessione con il lavoro spirituale e con quella più grande impresa, la Chiesa di Dio. Laddove ogni altra grandezza della terra deve quindi svanire, e l'occhio è diventato senza passione per tutti gli altri, i suoi colori più brillanti, la Chiesa di Dio, sia materiale che spirituale, è stata conosciuta per entrare in una competizione vittoriosa con qualsiasi altra cosa occupasse un'ora morente .

III. FINALITA ' Hallowed ATTRAVERSO LA LORO RELAZIONE CON LA CHIESA DI DIO VOLONTÀ NON tollerare IL RISCHIO DI LORO GRANDE OGGETTI ESSERE pregiudicato DA QUALSIASI CAUSE EVITABILI .

Anche se la relazione naturale potrebbe aver tentato il rischio, e la designazione divina potrebbe essere stata pressata in qualche garanzia di esso, David non si arrende per un momento ad esso. Fa prontamente e con previdenza guardinga e zelante, riconosce il pericolo e fa del suo meglio per provvedere contro di esso. Il principio religioso dovrebbe superare gli istinti ereditari, ei vincoli della natura non dovrebbero prevalere su quelli di origine divina.

"Chi ama il padre o la madre più di me", disse Gesù, "non è degno di me". David era senza dubbio molto orgoglioso di suo figlio, molto tenero di lui; ma era giustamente più orgoglioso dell'opera del suo Dio, e giustamente più tenero di essa e del suo benessere assicurato. I veri propositi santi sembrano appartenere a una circospezione nativa. Sembrano possedere una protezione segreta dentro di sé. Di questi non è vero, e non è detto, che i figli della natura siano nella loro generazione più saggi di loro.

La previdenza, quindi, che opera così largamente nella vita umana, ed è così feconda di vari beni, si mostra con grande vantaggio in una condotta come quella di Davide in questa crisi. Ci sono, infatti, sensi in cui si può dire quasi appartenga alla natura il considerare e l'agire per le generazioni successive. Perché così «l'agricoltore pianta molti alberi, di cui non può contare di vivere per vederla.

Ma è opera di qualcosa di più della natura, superiore alla natura, quando i santi propositi risvegliano vigore, fuoco, entusiasmo e zelante lavoro nella vecchiaia. E sorprendentemente tali propositi sono distinti da quei "buoni propositi" che si sono guadagnati da soli un carattere proverbiale e cattivo.

1 Cronache 22:8 . - La macchia di sangue.

Leggiamo distintamente qui, come anche nel parallelo più stretto di questo luogo ( 1 Cronache 28:3 ), che era perché Davide aveva "sparso sangue in abbondanza", aveva "sparso molto sangue sulla terra" agli occhi di Dio, aveva " fatto grandi guerre", che la parola del Signore gli fu rivolta, dicendo: "Non edificherai una casa al mio nome". Dopo la morte di Davide troviamo che Salomone, per quanto possiamo dire del suo linguaggio, sembra dare una sfumatura di interpretazione un po' diversa sulla questione.

Non dice, infatti, nulla di diverso dalla verità, o necessariamente in contrasto con essa; ma forse mosso dal dovere filiale di un figlio, si propone di omettere quegli aspetti che erano gli aspetti più dolorosi, e dolorosi per il labbro di un figlio per allargarsi. Egli dice ( 1 Re 5:3 ): "Tu sai come Davide mio padre non poté costruire una casa al nome del Signore suo Dio per le guerre che erano intorno a lui da ogni parte, finché il Signore non le pose sotto le suole di i suoi piedi.

Anche questa versione è abbastanza coerente con le indicazioni del nostro compilatore ( 1 Cronache 17:1 ), e con quelle di 2 Samuele 7:1 . Con una più piena e schietta, però, dal labbro onesto del padre stesso a suo figlio, non del figlio del mondo esterno, abbiamo qui da fare. E ci viene insegnato:

I. CHE COME SICURAMENTE COME SENTENZA SIA DIO 'S STRANO DI LAVORO , IN MODO SICURAMENTE AVREBBE LUI CHE CHE PEGGIORE SENTENZA , GUERRA , E LA FUORIUSCITA DI COLLEGA - MAN ' S SANGUE DOVREBBE ESSERE LA STRANA LAVORO DI SUO POPOLO .

Se ci sono momenti in cui questi sono necessari, tuttavia sono intrinsecamente "strani lavori" e sono enfaticamente considerati dalla volontà divina. L'uomo che è stato solo il nudo strumento di questo genere di cose tra i suoi simili sulla terra, non sarà l'uomo le cui mani saranno onorate per erigere il tempio di Dio, la Chiesa dell'amore e della pace, e del perfetto fratellanza dell'umanità.

II. CHE IL PREVALENTE BENT O ABITUDINE , O SEMPLICE OCCUPAZIONE DELLA NOSTRA PRECEDENTE VITA , SARA NON rado AT QUALCHE CRITICA MOMENTO , E UNO CHE NOI POSSIAMO IMMAGINIAMO DI ESSERE DI SUPREME IMPORT , DECIDERE IL LOTTO CHE DEVE CADERE PER USA , O ESSERE INCAMERATA PER SEMPRE.

Il peccato può essere perdonato, la tirannia della cattiva abitudine può essere spezzata, l'usurpatore del trono del cuore può essere detronizzato, le circostanze possono essere state quasi rivoluzionate; ma in realtà le cose che sono state non possono essere fatte come se non fossero state, né possiamo essere contate come se non fossero state. Alcune macchie sono cose molto ostinate. E non sono superstiziosamente ma legittimamente considerati tali.

La macchia di sangue è notoriamente di questa descrizione. Due di questi contrasti come Caino e Davide lo attestano. Contrasti violenti come lo illustrano i sacrifici selvaggi del paganesimo attraverso innumerevoli ere e quelli della rivelazione. Ma si può ritenere che la tremenda dimostrazione stessa venga dal segno, dall'aspersione, dall'efficacia di quel sangue di cui una volta gridarono, che "sia su di noi e sui nostri figli.

Su questi sia la terribile macchia di esso, sia l'infinita virtù di esso, sono state di volta in volta, e sono ancora, e saranno. Eppure quante importanti e solenni illustrazioni dello stesso principio ci sono che cadranno molto lontano a parte quelli che offre spargimento di sangue, l'abitudine di David in questo tipo, tuttavia, il nostro tipico avvertimento per tutto il tempo! in questo, l'irresistibile sospetto che inevitabilmente genereranno nella parte migliore della natura umana, nei suoi istinti superiori, in una parola, nella parte più umana dell'umanità. purezza: è un sospetto del tipo che può incorrere in se stesso.E si può notare distintamente che è sostenuto:

1 . Dalla natura sgradita e sgradevole degli atti effettivi richiesti o coinvolti. Sebbene forse sia necessario che ciò avvenga, tuttavia nelle menti degli uomini buoni ci sarà una velata repulsione per il tocco della mano che è loro ministro.

2 . Dalla qualità del carattere , che sono chiaramente calcolati per generare o coltivare. Uno che può denotare denigrazione del pensiero, del sentimento, dei diritti umani inalienabili, che dovrebbero essere ritenuti sempre sacri.

3 . Con il loro risoluto possedere il dono di un'inevitabile tenacia di vita. Hanno un nome da vivere, anche se non un nome invidiabile. Faranno sentire il loro nome quando il loro agente desidererebbe di cuore di non essere mai vissuti affatto. Insistono per riapparire, e si illuminano alla vista nei momenti più inopportuni.

III. CHE LUI CHE LA SOCIETÀ RIFIUTA LA nobile SERVIZIO DI DAVID , SE ACCETTARE LA SCOPO DI SUO CUORE , SI SE ALCUNI DI CUI PIÙ VIGOROSI TITOLI SUONO DI BATTAGLIA E VITTORIA .

La forza delle lezioni suggeriteci da questo brano non subisce certo alcuna perdita quando si nota un'incoerenza che si giustifica proprio nel parlarne. La vendetta, il castigo, la punizione finale, il sangue umano, la vita umana, si trovano tutti specialmente all'interno dell'unica suprema giurisdizione. E sebbene indubbiamente Dio affidi l'esecuzione di questi nelle mani di altri, il diritto di loro non devolve.

Per Davide, per i re, per gli statisti, per ogni uomo, il pericolo è che invada per un pelo tale diritto. Ora il Signore degli eserciti, il Dio degli eserciti, il potente Uomo di guerra, il Capitano, il Vendicatore, il glorioso Vincitore, è colui al quale potrebbe attribuire con sicurezza la vasta fiducia della vita umana e del destino, e la prerogativa dell'indiscusso disposizione degli stessi. È lui che, nonostante quei suoi titoli, pronuncia la parola che Davide non sarà il costruttore onorato del tempio, quel vecchio tipo della Chiesa.

Non perché l'oggetto non fosse buono, non perché lo scopo del cuore di Davide fosse impuro o misto, ma perché era toccato così spesso a Davide di versare a terra il sangue dei suoi simili a cui la Chiesa viene a salvo, quindi il divieto era perentorio. Né è concessa alcuna tregua di indennità al fatto indiscutibile, che molte delle guerre di David erano state sotto la sanzione divina e per comando divino.

Eppure qui non c'è nessun mistero della sovranità divina da meditare, nessuna imperscrutabilità delle "cose ​​nascoste" da adorare. Perché il sentimento umano, l'istinto umano, le convinzioni della ragione e le espressioni più pacate giustificano e approvano il verdetto.

1 Cronache 22:11 .-Il re anziano affidato a suo figlio e successore.

Il linguaggio di Davide a suo figlio qui, e poco dopo ai principi del regno, indica bene il suo riconoscimento e il vivo ricordo del fatto che pietra e legno, oro e ferro avranno bisogno di mani volenterose, menti serie, cuori devoti e che anche il miglior materiale di dottrina e verità giacerà morto senza l'energia della volontà e dello Spirito vivente. Le attuali espressioni delle labbra di Davide, sebbene alquanto diverse, si uniscono per formare quella che può ancora essere giustamente chiamata un'unica accusa. E questa accusa è formulata con parole di...

I. INDIRIZZO DIRETTO E INCENTIMENTO . David usa i mezzi umani diretti, guarda suo figlio. Parla come un padre a suo figlio. Con questi aiuti naturali dello sguardo e della voce umani si rivolge a lui e ricorda che il ricordo di essi può avere un'influenza di incalcolabile utilità in alcuni momenti critici del tempo a venire.

Non basta pensare e pregare sull'opera di Dio e sugli altri. Dobbiamo usare quella parola come un'arma, e maneggiarla con tutta la forza, sia di tipo che di grado, che può esserci a disposizione. Quindi, alla predicazione e all'insegnamento della migliore, la più pura e la più preparata della verità divina, dobbiamo aggiungere lo strumento dell'appello. Quell'appello deve essere nel nome di Dio e deve consistere nella sua verità, ma deve essere ancora il nostro appello, caldo con l'amore e la simpatia del cuore di un simile, e tremante con i toni ansiosi della voce di un simile. . E nell'eseguire questi metodi, per quanto non progettati, David:

1 . Annuncia l'opportunità che sta davanti a suo figlio. Non correrà alcun rischio nella faccenda, ma costringe il figlio a guardare l'opportunità, si assicura che la scruti in qualcosa delle sue giuste dimensioni. Salomone era ancora molto giovane; ma la giovinezza spesso sottovaluta le dimensioni delle cose più grandi di tutte. Proprio come il vasto scenario che l'occhio guarda per la prima voltail tempo sembra essere stato troppo descritto ed esagerato, finché la verità cresce nell'occhio giorno dopo giorno, mese dopo mese, e quell'occhio diventa educato a stimare la grandezza in modo più corretto. Davide, quindi, fissa l'attenzione, in ogni caso, sulla grandezza dell'opportunità che ora è caduta nella sorte di un uomo molto giovane: "Costruisci la casa del Signore tuo Dio".

2 . Sottolinea il valore dei suggerimenti derivanti da un padre ' esperienza s. Davide non ha nascosto al suo giovane figlio ciò che era stato in se stesso che gli aveva impedito di realizzare il proprio desiderio. Non è sempre prevedibile, né sempre saggio o giusto, che un padre "faccia un seno pulito" a un giovane figlio. Ma David lo ha fatto ora, e aggiunge consigli, e i toni di un sentimento sincero e profondo che non è riuscito a tradire se stesso.

3 . Sollecita l'incentivo molto più potente della designazione divina. "Costruisci la casa del Signore tuo Dio, come egli ha detto di te " . Se un po' velato, questo è in effetti il ​​forte argomento racchiuso nell'esortazione di San Paolo: "Opera la tua salvezza con timore e tremore, perché è Dio che opera in voi il volere e l'agire secondo il suo beneplacito» ( Filippesi 2:12 , Filippesi 2:13 ).

Quale forza tremenda si è sviluppata in mezzo a tutta la debolezza delle forze umane, quando queste hanno ascoltato e si sono arrese alla chiamata divina ! Niente disarma quanto la coscienza che Dio e la sua verità sono contro di te; e niente riempie il cuore di un fuoco così vero e di una determinazione così costante e crescente quanto il felice contrario.

4 . Appello al principio del coraggio santificato. "Sii forte e coraggioso; non temere e non spaventarti". La forza, il coraggio, il coraggio, non quelli che dovrebbero essere mostrati contro qualsiasi nemico esterno, ma contro il nemico che deve essere temuto dall'interno: temere la responsabilità piuttosto che osarla, è una cosa; fuggire dal dovere, dalla fatica, dall'impresa difficile per responsabilità, è un'altra cosa, e una cosa ignobile. Contro una tentazione di questo tipo, anche il coraggio naturale di un uomo dovrebbe difenderlo in gran parte, molto di più il coraggio divino.

II. INDIRETTI INDIRIZZO , AS Sentito , PER GRADO , IN I SUGGERIMENTI DEI ARDENTE PREGHIERA . Di tutte le influenze malevole, una delle più disastrose è quando si produce l'impressione su una persona che si "prega contro".

" Di tutti gli influssi teneri e struggenti, uno dei più efficaci è stato osservato quando è stata ascoltata la preghiera genuina ; la persona che prega inconsapevole di ciò, e la persona che ha pregato è convinta dello stesso. Ma in questo caso David desidera che il suo giovane figlio udire e conoscere la sua preghiera e i suoi desideri più profondi per lui. E Salomone ascolta in ciò:

1 . La preghiera che parla di affetto gentile e premuroso. "Il Signore sia con te": l'Amico immutabile, onnipotente e infallibile. Questa supplica, troppo familiare al nostro orecchio, troppo poco familiare al nostro pensiero, non conosce limiti di tempo, non pone limiti all'aiuto, implora una misericordia costante, un amore costante.

2 . La preghiera che suggerisce la memoria del bisogno , il bisogno di "saggezza e comprensione". Tra alta posizione, grande potere, immensa ricchezza e gloria, Davide non farà dimenticare a suo figlio il bisogno di quella "saggezza e comprensione" che erano più preziose dei rubini, e soprattutto prezzo. Né gli farà dimenticare che solo da Dio devono derivare queste cose. E l'estrema importanza che Davide attribuisce al possesso di questi è ulteriormente indicata dalla parola "solo". Se solo questi sono dati dal Datore di ogni bene, se solo questi sono custoditi da suo figlio, tutto il resto può essere confidato che vada bene.

3 . La preghiera che onora l'obbedienza. Salomone deve "osservare la Legge del Signore suo Dio"; deve "fare attenzione ad adempiere gli statuti ei giudizi che il Signore ha incaricato Mosè riguardo a Israele". Il suo principio, la sua idea, la sua abitudine: nessuno di questi deve cercare il modo di fare la propria volontà, governando per i propri fini o per la propria gloria. Non è che un vicegerente sul popolo di Dio, e segue in questo rispetto i più grandi esempi e modelli del suo popolo dai tempi più antichi e più onorati.

Dio aveva così "accusato" Mosè riguardo a Israele, che Mosè era stato per la maggior parte obbediente e "fedele come un servo"; e Davide prega che una " accusa " altrettanto graziosa, condiscendente e imponente possa essere concessa a Salomone, e ascoltata e "custodita" da Salomone.

4 . La preghiera che pronuncia autorevolmente la benedizione dell'embrione. "Allora prospererai". Quindi questa accusa, sia per la sua materia che per la sua maniera, per aver seguito i precedenti di saggi mezzi umani, e per aver implorato la benedizione divina e senza esitazione confessare la perenne necessità dell'interposizione divina, era ben adatta a produrre un'impressione duratura su Salomone. Cosa potrebbero fare di più il padre amorevole e il re morente per il suo popolo, per suo figlio, per il suo Dio?

1 Cronache 22:19 .-Le ingiunzioni di separazione del re anziano ai principi del suo regno.

Sembra che ci fossero entrambi, e per molti versi è probabile che ci fosse , molto assaporare il dispotico nella posizione dei re d'Israele, e questo anche nei loro tempi migliori. Era in parte il risultato voluto e giusto della loro chiamata divina all'ufficio che dovevano ricoprire. E la disposizione dispotica era spesso il meno appariscente che si potesse desiderare, I mali caratteristici del temperamento dispotico non si ergevano in alcuno risalto, non si rendevano nemmeno visibili, purché quel re divinamente designato ricordasse fedelmente di tenersi al sovrano disposizione del Re dei re.

Ma quando questo non era il caso, si svilupparono rapidamente e in modo disastroso. È tuttavia evidente che, quando l'autorità e la voce del buon re suonavano più assolute, i fatti della vita e del carattere umani non venivano trascurati. Di loro si è tenuto pienamente conto e la natura della società umana è stata religiosamente rispettata. Quindi, al momento attuale, Davide fa appello ai principi del regno, nonché a suo figlio e successore.

Li invita a serrare i ranghi intorno a lui, e si rivolge a loro come se fossero davvero i responsabili sostegni del trono. Li invita a collaborare con Salomone come simpatizzanti compagni di lavoro in una grande impresa religiosa. Tale associazione di sudditi con governante è necessaria per legare insieme in modo saldo e sicuro la struttura di qualsiasi comunità degna di essere chiamata sana. La disintegrazione si instaura inevitabilmente con gli ingannevoli interstizi che spesso si trovano tra classe e classe, o tra governante e governato. Possiamo notare qui come David -

I. SKETCHES GLI ELEMENTI DI A NAZIONE 'S OCCASIONE . Questi elementi nella presente istanza si trovano in:

1 . Il fatto che c'è un motivo affidabile per essere sicuri che il Signore è dalla parte del suo popolo. Egli è con loro e, in tal caso, possono sentire di avere con sé Uno molto più grande di tutti coloro che sono contro di loro. La fiducia in una buona causa è un grande aiuto e sostegno morale. La fiducia che deriva dal sapere che in ultima istanza si ha un amico forte, è spesso una grande forza.

Ma avere Dio dalla propria parte significa averle entrambe in una. È avere tutto in uno. Non sarà trovato con una cattiva causa. E porta in campo saggezza infallibile, conoscenza perfetta e un braccio onnipotente. Né è meno importante la coscienza della presenza e del favore del Signore, quando non sono in questione le opere di guerra, ma quelle di pace. Il pensiero e le opere dell'abilità e dell'ingegnosa invenzione, della bellezza e della saggezza, della memoria e della ragione, e i più alti tentativi e successi dell'immaginazione, sono tutti aperti alla sua ispirazione.

"L'ispirazione dell'Onnipotente dà loro intelligenza" ( Giobbe 32:8 ). E un accento anche speciale viene ripetutamente posto sugli effetti di questa presenza condiscendente sull'intelligenza e sulle opere umili dell'uomo, come, ad esempio, nella materia della preparazione dei materiali utilizzati nella costruzione del tabernacolo del deserto ( Esodo 31:1 ). E questo può essere chiamato l'elemento centrale nei suggerimenti di Davide riguardo all'opportunità ora davanti alla sua nazione.

2 . L'assenza di cause esterne di ansia e apprensione. La cura mondana è senza dubbio una parte della necessità, della disciplina, della migliore educazione della vita presente. Ma la sua distrazione ha spesso ostacolato i più nobili sviluppi dei poteri che stanno nella natura umana. Questi sforzi più nobili hanno bisogno del "cuore unito", dello zelo indiviso; e se vuoi volare in alto, la tua deve essere un'ala intatta.

La vita di una nazione ha innumerevoli volte illustrato tutto questo su larga scala. Con uno sforzo severo l'individuo può occasionalmente trionfare sulla distrazione, ma la massa è interessata e segue solo una cosa alla volta.

3 . Il senso di quiete ora la parte della gente. La loro dimora, la loro casa, la Canaan terrena, in ogni caso, questa è ora la loro parte. E il loro suggerimento spontaneo è un tributo sincero e grato al loro Donatore. La casa è per il riposo; il resto è per lavoro. La sicurezza non è produrre il frutto della lentezza, ma produrre quel tipo di "quiete e fiducia" che si trasformerà in uno scopo forte, calmo e determinato.

II. FA UN FORTE APPELLO PER LE LEADER o LA NAZIONE PER USO PER LA PIENA DEL OCCASIONE . Questo appello è duplice.

1 . Chiede l'entusiasmo , la devozione , il pieno affetto del cuore e dell'anima , in primo luogo. Questi devono essere "disposti a cercare il Signore Dio". Non devono essere lasciati a cogliere la loro possibilità di speranza, o possibilità più o meno speranzosa; devono essere accusati di elevarsi al loro sé superiore. "Anima mia, aspetta solo Dio." Alcuni uomini di Dio dell'antichità riconobbero molto distintamente come spettasse loro prendere il proprio cuore, parlare, ragionare con esso, esortarlo, "suscitare il suo buon dono" e imporre su di esso la sua solenne responsabilità, il suo alto privilegio.

2 . Richiede l'onestà dell'azione. I grandi affetti si struggeranno senza gli effetti corroboranti dell'esercizio, della prova e dell'impresa faticosa. Innumerevoli grandi propositi sono andati in rovina; e il relitto è stato abbastanza visibile e abbastanza triste. Ma l'invisibile relitto interiore che è venuto da propositi grandi e santi, che non ha mai visto la luce, non ha mai osato il respiro della critica, né i venti dell'opposizione, è stato mille volte funereo e fatale.

Quindi David specifica, se non i dettagli, le divisioni principali del dovere pratico ora. "Alzati... costruisci il santuario.,, porta l'arca dell'alleanza,... e gli oggetti sacri nella casa", quando "costruito al nome del Signore".

OMELIA DI JR THOMSON

1 Cronache 22:5 . - Preparazione per il tempio.

Essendo stato assicurato un sito per la casa del Signore, la prossima cosa da fare era fare i preparativi possibili in vista della grande impresa. La previdenza e la liberalità di Davide, come descritte in questo passaggio, meritano la nostra ammirazione. Non gli fu permesso di fare il lavoro da solo, gli fu permesso di iniziare e portare avanti i preparativi per la costruzione del tempio. Le considerazioni che hanno portato a questa linea di condotta sono state:

I. LA GRANDEZZA E GLORIA DI DEL LAVORO PER ESSERE ESEGUITI . Una casa per il Signore, l'Eterno, che "il cielo e il cielo dei cieli non possono contenere", una casa che dovrebbe essere "oltre il magnifico", ovviamente necessitava di una vasta, prolungata e costosa preparazione.

Muratura, metalli, legno di cedro, falegnameria, tutto fu preparato in anticipo dalla provvida generosità del re. Così, quando venne il momento di costruire, si trovò che molto era già pronto per le mani degli operai.

II. LA GIOVENTÙ E INESPERIENZA DI DEL PRINCIPE CHE ERA PER EFFETTUARE OUT IL PROGETTO . Poiché si trattava del figlio di Davide, era naturale che una gentile considerazione delle difficoltà dell'impresa a lui affidata dovesse governare la condotta di Davide.

Attorno a un giovane monarca cresce grande interesse, specialmente se sale al trono in un momento in cui da lui ci si aspetta grandi cose, o quando la sua posizione è avvolta da difficoltà. Salomone era "giovane e tenero", ed era naturale e giusto che il suo esperto padre prendesse provvedimenti per alleggerire il fardello che la Provvidenza aveva progettato di ricadere sui giovani e gli inesperti.

III. IL SUO PROPRIO INTERESSE IN IL LAVORO . David avrebbe voluto intraprendere lui stesso la grande impresa. La sua mente concepì lo scopo che suo figlio era stato incaricato di eseguire. Si è sacrificato e ha affondato la sua ambizione personale nel grande progetto. La riverenza e la gratitudine al Dio al quale tanto doveva lo indussero ad acconsentire all'incarico della divina sapienza, ea proseguire l'impresa, se non a modo suo, ma a modo di Dio.

APPLICAZIONE PRATICA.
1 . La costruzione del Signore ' tempio spirituale s è un lavoro in cui conviene a tutti i cristiani a prendere un profondo interesse. Là cresce «un tempio santo al Signore». In questo tempio le persone di Cristo non sono solo pietre vive, sono costruttori attivi. Fanno torto a se stessi e al loro Salvatore, se sono assorbiti nei propri piani meschini e negligenti di questa grande causa che dovrebbe suscitare l'attenzione e la simpatia di tutti.

2 . Anche se la nostra parte in questo lavoro è subordinata e impercettibile , non dobbiamo trascurare il privilegio concessoci. Il nostro lavoro può essere un lavoro sotterraneo che nessuno vede, o un lavoro preparatorio che nessuno valuta per il suo vero valore. Ma se Dio ce l'ha assegnato, consideriamo un onore lavorare per lui.

3 . Nel servizio di Dio possiamo aiutarci gli uni con gli altri. Come Davide e Salomone operarono in armonia, così dovrebbero fare tutti i costruttori del tempio spirituale. Simpatia e cooperazione contraddistinguono le attività santificate dei servi del Signore.

4 . Il nostro tempo per il lavoro è breve. La morte ci chiamerà presto a deporre gli strumenti del lavoro. Lavoriamo dunque finché è giorno, "perché viene la notte in cui nessuno può lavorare". —T.

1 Cronache 22:11 . - Auguri e preghiere paterne.

Davide non era soddisfatto di fare i preparativi materiali per l'erezione del tempio di Gerusalemme. Aveva qualcosa di più prezioso dei metalli, della pietra e del legname da dare a suo figlio, in vista del grande lavoro che avrebbe dovuto svolgere su di lui. Diede a Salomone i suoi consigli e le sue preghiere. In questi versi Davide -

I. DETERMINA GIÙ LE CONDIZIONI E LE QUALIFICHE DEL SUCCESSO DI LAVORO PER IL SIGNORE . Questi sono:

1 . Doti intellettuali ", saggezza e comprensione". Se la forza fisica è un dono del Signore, molto di più è vigore e versatilità d'animo. Una maledizione se impiegate al servizio di se stessi e del peccato, queste doti diventano una benedizione preziosa e indicibile quando sono consacrate alla causa di Dio.

2 . Una posizione di influenza e autorità. Salomone aveva "accusa riguardo a Israele". Tutti coloro che per nascita, posizione, posizione o ufficio hanno un'influenza speciale sugli altri hanno anche responsabilità speciali. Questo è vero, non solo per l'influenza politica, ma anche sociale ed educativa.

3 . Reverente confronti di Dio ' volontà s. La forza di Salomone stava nell'«osservare la Legge del Signore», nel «prestare attenzione all'adempimento degli statuti e dei giudizi che il Signore aveva incaricato di Mosè riguardo a Israele».

4 . Uno spirito impavido e coraggioso. Questo sembra naturale per alcuni uomini; ma in coloro che sono naturalmente diffidenti in se stessi, il coraggio può essere coltivato con un affidamento abituale alla grazia e alle promesse di Dio.

5 . Soprattutto, la presenza del Signore. Se è con i suoi servi, la sua opera prospererà nelle loro mani. Anche qui David -

II. ESPRIME IL SUO CUORE 'S DESIDERIO E LA PREGHIERA SU SUO FIGLIO ' S CONTO . Leggiamo il cuore di Davide in queste espressioni. Mentre è stabilito il suo giudizio sulle condizioni di prosperità, con quanta devozione desidera che il successo copra gli sforzi di Salomone, affinché l'opera del Signore possa essere compiuta! Era naturale per il re d'Israele plasmare i suoi desideri in preghiere; i desideri di un uomo così pio non potevano essere altro che preghiere. Il desiderio del suo cuore per suo figlio era questo: il Signore sia con te! darti tutte le qualifiche e tutto l'aiuto nel suo servizio!

LEZIONI PRATICHE.
1 . Considera e cerca tutti i mezzi di utilità. Specialmente i giovani dovrebbero apprezzare ogni mezzo per servire la loro generazione secondo la volontà di Dio. Nulla deve essere disprezzato o rifiutato che possa tendere a determinare una fine così desiderabile.

2 . Nell'acquisizione e nell'impiego di tutti i mezzi di utilità, non trascurare quelle abitudini di preghiera che tenderanno a rendere quei mezzi abbondantemente efficaci. — T.

1 Cronache 22:16 . - Fare.

Quando Davide ebbe fatto tutto ciò che era in suo potere, raccomandò il resto a suo figlio Salomone. Il figlio non doveva riposare nell'indolenza perché il padre aveva lavorato con zelo e dato con generosità. Né, perché sicuro dell'approvazione e dell'aiuto del Cielo, doveva rimettere diligenza e devozione. Questo Davide lo impressionò chiaramente rivolgendo a Salomone il breve ma commovente ammonimento del testo: "Alzati e fa', e il Signore sia con te". L'invito può essere rivolto ad ogni cuore cristiano.

I. L'UOMO 'S LA NATURA E' ATTIVA . Siamo fatti non solo per pensare e per sentire, ma per fare. L'uomo contemplativo, se le sue contemplazioni non hanno influenza sulla sua vita, è giustamente disprezzato. "In ogni lavoro c'è profitto." "Qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza."

II. LE ESIGENZE DELLA UMANA ESISTENZA SONO PER AZIONE . Il mondo in cui ci troviamo corrisponde alla natura di cui siamo dotati. In ogni posizione della vita c'è un forte richiamo all'attività. Senza sforzo e lavoro non si può ottenere alcun bene.

III. LE CONVOCAZIONE DELLA VERA RELIGIONE QUELLO DI ATTIVITA ' . L'accidia degli uomini può talvolta fraintendere la religione; possono tentare di persuaderli che tutto ciò di cui hanno bisogno è credere alla verità e sentire profondamente quando la verità religiosa viene loro rivolta. Ma le Scritture non danno alcun appoggio a tali errori, ma ci insegnano a "mostrare la nostra fede mediante le nostre opere", e così provare la sincerità del nostro amore.

IV. L' ESEMPIO DI CRISTO È UN ESEMPIO DI ATTIVITÀ . Entrambi fece la volontà di suo Padre e insegnò agli uomini a fare altrettanto. Questa era la sua carne e bevanda; di questo non si stancava mai. "Ha operato le opere di colui che lo ha mandato mentre era giorno".

V. LA BENEDIZIONE DI DIO PUÒ ESSERE ATTESO AL RESTO IN CONSIDERAZIONE santificato ATTIVITA ' . Lo Spirito Santo di Dio allo stesso modo ispira, dirige e fa prosperare le fatiche del suo popolo. —T.

1 Cronache 22:18 .-Il migliore da ogni parte.

Davide aveva una parola di incoraggiamento, non solo per suo figlio, ma anche per i principi del regno. Salomone avrebbe avuto bisogno del loro aiuto per realizzare la sua grande impresa. Il re fece loro notare che la pace e la prosperità stabilite dalla Divina Provvidenza erano un'indicazione della sua volontà che, liberati dalle ansie straniere, si dedicassero al servizio di Geova in patria, nella propria terra, nella propria capitale. "Non ti è stato dato riposo da ogni parte?"

I. OSSERVARE LA NATURA DI DEL RESTO QUI PARLATO DI . Non è riposo dal lavoro; che, salvo momentanea distensione, è per lo più non desiderabile in questo mondo, dove tanto si deve fare per Dio e per l'uomo. Era riposo dai loro nemici, riposo dalla guerra, riposo da impedimenti, disordini, molestie; dagli abitanti aborigeni della terra, e dalle tribù e nazioni pagane intorno. È una benedizione per qualsiasi nazione essere in pace.

II. CONSIDERARE I MEZZI CON CUI QUESTO RIPOSO È STATO GARANTITO . Il regno di Davide era stato, nel complesso, di lotte e guerre. Una tale condizione di cose non era desiderabile per se stessa, per se stessa. La fine dello sforzo, del consiglio, persino della guerra stessa, è il riposo della pace.

III. CONSIDERARE GLI SCOPI DI CUI TALI RESTO VIENE DESTINATO . Non per pigrizia, lusso e autoindulgenza; ma affinché l'opera di Dio proceda senza ostacoli e con crescente e cospicua prosperità. Fu un uso nobile a cui fu destinato il pacifico regno di Salomone: l'erezione del tempio al Signore.

E ogni volta che Dio nella sua provvidenza concede a una nazione il riposo da ogni parte, è una prova di fedeltà nazionale, per vedere se la preziosa opportunità sarà usata correttamente per lo sviluppo delle risorse nazionali, per il progresso dell'educazione e del benessere sociale, e per la promozione della religione genuina e pratica.-T.

1 Cronache 22:19 .-Alzati ed edifica.

Prima di morire, il vecchio re desiderava vedere l'opera del suo successore in ordine. Di conseguenza, sia a Salomone che ai principi, Davide rivolse commoventi parole di ammonimento. E poiché ciò che gli stava più a cuore era l'erezione del tempio, era naturale che ponesse il massimo accento su questa vasta e gloriosa impresa.

I. Si noti prima, come qui descritto, LA NATURA E CARATTERE DI LA COSTRUZIONE . Era "il santuario del Signore Dio"; doveva essere costruito "al nome del Signore". Dimora divina, dimora dell'Altissimo, luogo santo. In tutto questo un emblema del tempio del corpo del nostro Salvatore e di quella casa spirituale che è il tempio dello Spirito Santo.

II. Osservazione prossimo, LO SCOPO DI LA COSTRUZIONE . Doveva contenere "l'arca dell'alleanza del Signore e gli oggetti sacri di Dio". Vale a dire, non era solo il luogo della presenza manifesta di Dio, ma era la scena del sacrificio e del culto e il centro della religione della nazione. Ciò ha dato un significato pratico e politico all'erezione del santuario.'

III. Istruttivo è il racconto di LA DISPOSIZIONE E SPIRITO DI LE COSTRUTTORI . Il lavoro non doveva essere svolto meccanicamente o per un senso di costrizione. Dovevano "porre il loro cuore e la loro anima a cercare il Signore loro Dio". Cioè, dovevano intraprendere l'opera come una persona distintamente religiosa, e da un motivo religioso e con uno scopo religioso.

LEZIONI PRATICHE.
1 . Lasciate che tutto ciò che è di Dio ' s impegnano la tua simpatia e l'interesse e zelo. Ogni cristiano ascolti la voce dal cielo che gli dice: "Alzati ed edifica".

2 . Si compia l' opera di Dio con spirito devoto e religioso. Nel servire il Signore, cercalo ed egli sarà trovato da te. — T.

OMELIA DI W. CLARKSON

1 Cronache 22:6 . - Servizio di successo.

L'incarico di Davide a suo figlio Salomone ci fornirà le condizioni per tutto il lavoro svolto con successo nel Nome di Cristo e per l'estensione del suo regno. Possiamo osservare, in via preliminare, che il nostro tempo libero non può essere speso meglio che nel lavoro cristiano. Salomone doveva avere tempo per l'amministrazione interna. Suo padre aveva sconfitto e sottomesso tutti i nemici nazionali. In mezzo a "pace e quiete" prolungate ( 1 Cronache 22:9 ) avrebbe avuto un ampio intervallo in cui costruire una casa per il Signore.

Il tempo che il lavoro degli altri, o la nostra stessa fatica, ci ha assicurato, lo spendiamo in modo mirabile quando lo dedichiamo al servizio diretto del Divin Maestro. Le condizioni per un lavoro di successo per lui sono:

I. ASSICURARE LA DIREZIONE DIVINA . "Solo il Signore ti dia sapienza e intelligenza" ( 1 Cronache 22:12 ). David sentiva chiaramente, come questo "solo" indica, che tutto sarebbe completamente fallito se Dio non avesse concesso il suo soccorso divino. Quel fallimento, tutto deve rivelarsi un fallimento.

II. GARANTIRE L' IDONEITÀ PERSONALE . ( 1 Cronache 22:7 ). Davide fu personalmente reso inadatto all'opera a causa delle sue molte lotte. Non era conveniente che un uomo di guerra costruisse il tempio del Dio dell'amore. Le due cose non sono andate bene insieme. Era molto più appropriato che Salomone, "l'uomo del riposo", eseguisse questo lavoro.1 Cronache 22:7

Il nostro passato colpevole potrebbe essere stato perdonato, la nostra occupazione potrebbe non essere assolutamente sbagliata, il nostro ambiente potrebbe non essere censurabile, la nostra posizione potrebbe non essere biasimevole, eppure potrebbe esserci qualcosa in uno di questi che lo rende inadatto per noi e desiderabile per alcuni un altro per fare il lavoro che deve essere fatto.

III. MANTENERE L' INTEGRITÀ PERSONALE . ( 1 Cronache 22:11 .) "Prospera tu, ed edifica la casa... affinché tu possa osservare la legge del Signore tuo Dio. Allora prospererai, se tu farai attenzione", ecc. Dio ha chiaramente promesso di essere il Padre di Salomone e per stabilire il suo trono ( 1 Cronache 22:10 ); ma questa prosperità deve dipendere dalla lealtà e dall'osservanza della Legge. Senza il mantenimento della nostra integrità morale e spirituale non possiamo aspettarci di essere prosperi in qualsiasi lavoro che facciamo per Dio.1 Cronache 22:11, 1 Cronache 22:10

IV. FARE TUTTA LA DEBITA PREPARAZIONE . Salomone si sarebbe trovato sovraccaricato e incapace di fare come ha fatto se Davide non avesse «preparato nella sua distretta la casa» ( 1 Cronache 22:14-13 ). Si può dire che l'anziano re abbia gettato le fondamenta dell'edificio con tutte le sue fatiche per raccogliere materiale e preparare tutto perché suo figlio iniziasse i lavori.

Non colpiamo mai meglio nel servizio di Dio di quando siamo impegnati nel lavoro di preparazione. Mosè nell'Oreb, Paolo in Arabia, il Maestro stesso nella tranquilla casa in Galilea e l'ancor più tranquillo luogo di riposo dell'ovile e del mare di dopo giorni, noi stessi nella camera della comunione e al banco dello studio, stiamo "lavorando per Dio", perché stiamo facendo ciò che è assolutamente essenziale per le questioni vere e durature nel campo del lavoro cristiano.

V. AGIRE IN BASE CON IL RIVELATO VOLONTÀ DI CRISTO , "Costruire la casa del Signore ... come vi ha detto di te " ( 1 Cronache 22:11 ).

VI. FAVORENDO LA FIDUCIA CHE È STRETTAMENTE ALLEATA ALLA FORZA . "Siate forti e fatti coraggio" ( 1 Cronache 22:13 ). C'è una fiducia che è presunzione e che sarà disonorata; ma c'è una fiducia che è nella verità e in Dio, e che è un grande elemento di successo.

Dove i diffidenti sono sconfitti, vince il sicuro e il coraggioso. Che l'operaio cristiano paghi! che dietro di lui ci sono promesse divine che "non possono essere infrante", ed egli avanzerà audacemente e colpirà con successo.

VII. FARE IL MODO SEMPLICE PER IL NOSTRO SUCCESSORI . ( 1 Cronache 22:6 ). Niente è più odioso dello spirito di "apres moi le deluge". Nessun degno operaio cristiano sarà contento a meno che, come Davide, mentre considera chi e cosa verrà dopo di lui, non senta una devota gratitudine di aver tracciato un sentiero semplice per i suoi successori, in cui possano camminare in pace, onore, e utilità.

Possiamo porre di per sé come una condizione di successo che è implicata in alcuni dei precedenti, ma che merita di essere menzionata separatamente, coltivando ed esibendo lo spirito di devozione. Tre volte in questo consiglio paterno Davide invoca la presenza e la benedizione di Dio Onnipotente (net 11, 12, 16). È nello spirito di cosciente dipendenza da Dio e di sincera devozione a Lui per il suo aiuto divino ( Salmi 30:10 ) che l'operaio del Signore renderà con successo il suo servizio al suo Maestro e all'umanità. — C.

1 Cronache 22:17-13 .-La saggezza dei forti.

Possiamo prendere i "principi di Israele" come tipi e rappresentanti degli uomini forti, i capi del regno, o della Chiesa, o della società di cui sono membri, coloro che sono responsabili delle misure che vengono adottate, del corso che viene scelto, per i principi che si professano. Così riguardo a loro, possiamo dedurre dal testo:

I. CHE ESSO SIA LA SAGGEZZA DI DEL FORTE DI GUADAGNO IL FAVORE DI DIO per se stessi e per la comunità. "Riponi il tuo cuore e la tua anima a cercare il Signore tuo Dio" ( 1 Cronache 22:19 ); i.

e. sforzarsi strenuamente e con perseveranza per ottenere l'approvazione di Dio, per fare la sua volontà e conquistare il suo sorriso. Questo è "l'inizio della saggezza" e la sua fine, in tutti i casi ora, con tutti i leader ovunque. Devono farlo da

(1) prestando seriamente attenzione alla sua rivelazione di se stesso;

(2) accettare colui che è la Manifestazione della sua mente e volontà;

(3) modellare la propria vita e dirigere quella degli altri secondo la sua santa Parola.

II. CHE LA SAGGEZZA DI LA FORTE E ' IN RENDERE IL PIÙ DI FAVOREVOLE OPPORTUNITA' . David esortò i principi ad agire sulla base del fatto che era giunto il momento di agire.

"Il Signore tuo Dio non è con te? E non ti ha dato riposo da ogni parte?" ecc. ( 1 Cronache 22:18 ). Ora che l'energia del popolo non aveva bisogno di essere dedicata all'arte della guerra, era più appropriato che fosse dedicata alla costruzione di una casa per il Signore. Il tempo della pace è l'ora dell'operosità e del progresso nazionale, in cui le arti utili e le istituzioni religiose dovrebbero ricevere particolare attenzione.

Spetta ai leader saggi e coscienziosi, nella Chiesa come nello stato, attendere il momento dell'opportunità, sfruttare al massimo l'"ora d'oro", colpire quando i colpi lo diranno. L'attenzione o la negligenza in questa materia possono fare la differenza tra successo e fallimento. Questi sono tempi favorevoli per

(1) riorganizzazione ,

(2) riconciliazione ,

(3) evangelizzazione .

III. CHE ESSO SIA LA SAGGEZZA DI DEL FORTE PER COSTRUIRE SU QUELLO CHE TIENE LE PIU SACRI COSE .

"Costruite il santuario del Signore Dio, per portare nella casa l'arca dell'alleanza del Signore e gli arredi sacri di Dio" ( 1 Cronache 22:19 ). I principi non potevano fare di meglio per Israele che costruire la casa in cui l'arca sarebbe rimasta; poiché il Signore stesso avrebbe dimorato al di sopra del propiziatorio, e finché Israele avrebbe adorato puramente nella casa che stavano costruendo, avrebbero potuto contare sulla sua presenza e sul suo favore. I nostri leader fanno bene a incitarci a costruire

(1) case del Signore in cui egli stesso abiterà, riceverà l'omaggio del suo popolo e insegnerà loro la sua verità;

(2) istituzioni - Chiese, società, famiglie - in cui saranno incorporati i santi principi che Cristo ci ha insegnato;

(3) carattere nazionale , che conterrà e incorporerà quelle abitudini pure e rette che si trovano nella vita del grande Esemplare. Questi valgono più di tutti i "vasi sacri" che lo zelo di Davide poteva raccogliere. — C.

OMELIA DI F. WHITFIELD

1 Cronache 22:1 , 1 Cronache 22:14 . - La preparazione di David per la costruzione del tempio.

Davide era ora negli ultimi anni del suo regno, e questi furono spesi per preparare la costruzione del tempio. Per procurarsi gli operai necessari, comandò di radunare gli stranieri nella terra d'Israele o i discendenti dei Cananei che gli Israeliti non avevano distrutto quando avevano preso possesso del paese, ma avevano ridotto in schiavitù. Il numero era così considerevole che Salomone riuscì a impiegarne centocinquantamila come operai e tagliapietre.

Di questi Davide "costituì muratori per scolpire pietre lavorate per costruire la casa di Dio". Salomone era solo un tenero giovane, non ancora ventenne, e il lavoro da eseguire era così grande che Davide decise di fare da solo tutta la preparazione che poteva. I materiali preparati erano molti e costosi. Ferro, ottone e alberi di cedro; i due primi senza peso, perché erano così abbondanti. Ma d'oro c'erano centomila talenti e d'argento un milione di talenti.

Poiché il talento era di mille sicli, e il siclo secondo il peso mosaico valeva circa due scellini e sei penny, l'argento ammonterebbe a £ 375.000.000 e l'oro a £ 450.000.000. Questo denaro sembra essere stato il frutto del bottino delle guerre in cui Davide era stato impegnato. Questa enorme somma fu subito destinata alla casa del Signore. Così tutto l'accumulo della vita di Davide è qui consacrato a Dio.

Così dovrebbe essere nella vita di ogni vero cristiano. Il suo denaro, i suoi talenti, il suo tempo, le sue opportunità, sono tutti del Signore e devono essere consacrati al suo servizio. "Sei comprato con un prezzo." Il cristiano è in un certo senso l'uomo più povero del mondo, perché tutto ciò che possiede appartiene al Signore; eppure è il più ricco, perché Dio stesso è suo. Non abbiamo il diritto di fare una passeggiata senza che sia la volontà del Signore, né di spendere un centesimo se non come Lui vorrebbe che lo facessimo.

Quando un uomo diventa del Signore, tutto ciò che possedeva passa a colui che lo ha comprato. Ed è solo un amministratore di tutto ciò che possiede, e presto sarà chiamato a rendere conto della sua amministrazione. — W.

1 Cronache 22:6 . - L'incarico di David a Salomone.

Questa era un'accusa solenne pronunciata da Davide in vista della sua morte. L'ombra della morte rende tutto solenne. Ma mentre ascoltiamo l'accusa a Salomone, è impossibile non percepire dalle parole di Davide che "qui c'è uno più grande di Salomone". Il trono di Salomone non fu stabilito “per sempre”” È una promessa di Dio che, come molte di queste promesse nell'Antico Testamento, attende con impazienza il regno del Messia, nel quale solo riceve il suo letterale e perfetto compimento.

Ascoltiamo la loro perfetta consumazione: "Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo: e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre: ed egli regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre ; e del suo regno non avrà fine» ( Luca 1:32 , Luca 1:33 ). Se non notiamo le promesse e le profezie inesauribili dell'Antico Testamento, leggeremo la Parola di Dio con scarso profitto reale, e sarà piena di difficoltà e perplessità.

Davide collega in questa carica due cose che sono inseparabili: costruire con successo e prestare attenzione alla Legge di Dio. Se un uomo vuole costruire bene deve essere un uomo di Dio. Ogni costruzione di successo è inseparabile da un cuore sotto la costante influenza della verità divina. "Alzati dunque e fa'", dice Davide, "e il Signore sia con te". Dio può essere con noi solo se i nostri cuori sono costantemente sotto il potere della sua Parola; e se non è con noi, come possiamo costruire? "Se il Signore non costruisce la casa, è perduta la loro fatica per costruirla; se il Signore non custodisce la città, la sentinella veglia ma invano.

"Il segreto di ogni vera ascesa nella vita, di ogni progresso e conseguimento, è che il cuore sia sotto l'influenza e la guida costante della Parola. La vita, alla fine, sarà "la fatica della vita perduta" senza di essa. .

1 Cronache 22:17-13 . - L'incarico di Davide ai principi d'Israele.

Dopo aver incaricato così solennemente suo figlio, Davide si rivolse ai principi d'Israele, dando loro un altrettanto solenne incarico di aiutare suo figlio Salomone nella sua grande opera. Ogni riga di questo incarico ai principi è piena di istruzione spirituale. La prima riga è preziosa: "Il Signore tuo Dio non è con te?" La presenza di Dio è la grande potenza del cristiano per ogni opera. "Ecco, io sono con te sempre, anche in capo al mondo.

"Mosè ne conosceva l'importanza quando disse: "Se la tua presenza non viene con noi, non guidarci di là." La seconda riga è ugualmente preziosa: "Non ti ha dato riposo da ogni parte ?" Il vero cristiano ha davvero trovato "riposa" in Cristo, il vero Davide, e per la ragione assegnata qui nella terza riga di Davide: "poiché egli ha dato nelle mie mani gli abitanti del paese [i Cananei]".

"Ogni nemico che il figlio di Dio ha è nelle mani di Cristo. Ogni peccato che ha commesso, così come la Legge infranta, e tutto ciò che lo esclude da Dio, è stato imposto a Gesù. Tutto ciò che potrebbe ferire o ostacolare il cristiano, nel presente o nel futuro, è tutto nelle mani di Gesù. "Sottomesso" è la parola scritta dalla croce di Cristo su tutti i suoi peccati, su tutti i suoi nemici, su tutto ciò che è contro di lui.

Anzi di più: in tutte queste cose «è più che vincitore per mezzo di colui che lo ha amato». Stando così le cose, a che fine è tutto? Davide ci dice: "Ora poni il tuo cuore e la tua anima per cercare il Signore tuo Dio". Ogni affetto, ogni desiderio, ogni energia, ogni obiettivo, tutto in noi, deve essere "impostato". E dove? Cristo-ward. Su colui che ha fatto cose così grandi per noi. E tale grazia tende all'accidia o all'indifferenza? Molto diversamente.

"Alzati dunque." Alzati per pigrizia, per peccato, per ogni terrena. Sali più in alto. "Più vicino a te mio Dio, più vicino a te". E come si manifesta questo sorgere? "Costruisci il santuario". Lascia che ogni pensiero ed energia, ogni cuore e ogni mano, siano messi per edificare il regno di Dio, il vero santuario di Dio in questo mondo. E l'ultima parola in questa carica è il culmine, il grande fine a cui tutto punta: "Costruite il santuario del Signore Dio, per portare l'arca dell'alleanza del Signore e gli arredi sacri di Dio nella casa che deve essere edificato al Nome del Signore.

" Osservate che il santuario era per questo fine—"portare dentro l'arca dell'alleanza e i vasi sacri". Così è ora. Quell'arca è Cristo. I "vasi santi" sono tutto ciò che appartiene a quell'arca. Questo è il grande fine di ogni edificio: portare in Cristo e tutto ciò che è di Cristo. Il santuario è l'anima del credente? Allora lascia che Cristo e tutto ciò che è simile a Cristo sia introdotto lì.

Il "santuario" è una Chiesa, una delle Chiese di Cristo o l'intera Chiesa, il corpo di Cristo? Poi fa' che venga introdotta l' arca e i suoi vasi, Cristo e tutto ciò che lo glorificherà. La casa doveva "essere edificata al nome del Signore". Questo Nome è sul cristiano, su ogni Chiesa cristiana, su ogni dovere cristiano, su ogni nazione cristiana, su ogni opera cristiana.

Guarda che l'arca e i suoi vasi sono dove è il nome. Guarda che non abbiamo il nome senza l'arca e i suoi vasi. Possiamo avere il nome nel battesimo, nella Santa Comunione, nella Chiesa e nelle sue ordinanze, ma la grande domanda è: "L'arca ei suoi vasi sono lì?" — W.

OMELIA DI R. TUCK

1 Cronache 22:2- L'aiuto straniero al servizio di Dio.

Davide era disposto a impiegare coloro che non erano israeliti nell'opera di costruzione del tempio, e questo è registrato come un'indicazione di liberalità e apertura mentale. Per "stranieri" qui menzionati dobbiamo intendere "alieni", la popolazione non israelita del paese; e non abbiamo motivo di presumere che le persone da lui impiegate fossero necessariamente proseliti. Da 2 Cronache 2:17 apprendiamo che Davide fece un censimento di questi forestieri, con il disegno di impiegarli nei lavori forzati, come tagliatori di legna e di pietra, portatori di pesi, ecc.

Non sembra che gli israeliti, come popolo, abbiano mai mostrato abilità meccaniche o costruttive. La loro propensione è stata verso l'agricoltura e il commercio. Spesso ci si chiede con un po' di ansia se la pancia del santuario - aiuto nella costruzione della chiesa e nel mantenimento del culto e del lavoro cristiano - possa essere adeguatamente ricevuta da persone mondane, che non si può supporre che si donino a Dio attraverso i loro doni a sostegno del suo servizio.

Visioni più ampie e più nobili delle relazioni di Dio con gli uomini e pretese al servizio di tutti gli uomini renderebbero impossibile fare domande simili. I sentimenti esclusivi, i sentimenti di casta, crescono su di noi fin troppo facilmente; ma sono sempre dispettosi; hanno bisogno di essere attentamente osservati e repressi; ei cristiani, soprattutto gli uomini, dovrebbero coltivare i sentimenti più liberali e generosi. Dovrebbe essere la loro gioia in Dio, che " deve essere chiamato il Dio di tutta la terra ". Tenendo presente che l'oggetto di questa omelia è di correggere la "ristrettezza" che è troppo spesso il tratto marcato dei sentimenti pii, consideriamo:

I. TUTTE LE ANIME SONO DI DIO . "Tutte le anime sono mie." George Macdonald ben scrive: "Noi siamo abituati a dire che abbiamo sono i corpi , e hanno le anime, mentre dovremmo piuttosto dire che noi siamo anime , e hanno corpi". Paolo supplica i gentili che siamo tutti "progenie di Dio".

E nostro Signore, nel suo insegnamento sul monte, ha rivelato Dio che tutto provvede e adombra, «facendo sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e mandando la sua pioggia sui giusti e sugli ingiusti». devono essere sottoposti al giudizio divino, e tale giudizio deve essere basato sui rapporti divini con gli uomini e sulla risposta degli uomini a ciò.

II. TUTTE LE VITA DEVONO ESSERE CONSACRATE A DIO . Con le pretese della creazione, della relazione e della provvidenza, Dio sollecita su ogni uomo il dovere di arrendersi a lui. Vedi la familiare risposta alla domanda: "Qual è il principale dovere dell'uomo?" Quando Paolo esorta i romani a "presentare i loro corpi in sacrificio vivente", non fa altro che esprimere la richiesta fatta da Dio "nella cui mano è il nostro respiro e di chi sono tutte le nostre vie". Se questo è stabilito come un principio universale, allora seguono queste due cose.

1 . Tutto il servizio dell'uomo che sostiene. Qualunque cosa un uomo possa fare, Dio ha il diritto di chiedergli di fare per lui. Illustrare con i sentimenti dei tempi precedenti, per quanto riguarda il diritto di un re di rivendicare il servizio di qualsiasi membro del suo regno, giorno e notte. Dio ha l'infinito diritto di avanzare tale pretesa; e l'uomo pio lo riconosce pienamente e dice:

"Prendi il mio corpo, spirito, anima;
solo tu possiedi il tutto."

2. Tutti i beni dell'uomo sono per l'uso di Dio come egli può richiederli. Non solo quello che un uomo è per Dio, ma quello che un uomo ha, lo ha per Dio. Davide lo riconobbe pienamente e, presentando a Dio il materiale raccolto per il tempio, disse: "Ti abbiamo dato del tuo". Quindi, quando un uomo del mondo dedica la sua proprietà o il suo tempo al servizio di Dio, dovremmo sentire che sta compiendo imperfettamente e in modo incompleto una parte del dovere che grava su ogni uomo.

Nulla del servizio umano può essere estraneo a Dio; e nulla dovrebbe essere estraneo al suo popolo nel lavorare per lui. Possiamo incoraggiare ogni uomo a fare qualcosa, o dare qualcosa a Dio, nella speranza che, a poco a poco, possano arrivare ad amare il servizio di Dio e Dio stesso.

1 Cronache 22:2 .-Disponibilità a fare ciò che possiamo quando ci è proibito fare ciò che vorremmo.

Per ragioni sufficientemente definite, Dio non permise a Davide di costruire il suo tempio; e David ha ricevuto il rifiuto divino con uno spirito giusto. Avrebbe potuto schiacciarlo e portarlo a sentire che non poteva fare nulla; ma decise nobilmente che, se non avesse potuto effettivamente costruire, avrebbe raccolto i materiali per la costruzione e fatto tutti i preparativi necessari. Troppo spesso, quando i piani particolari di un uomo sono ostacolati, egli rinuncia del tutto al lavoro cristiano. Perciò raccomandiamo l'esempio veramente bello del pio Davide. Un uomo dovrebbe essere allegramente disposto a fare ciò che può quando non può fare ciò che vorrebbe.

I. IL POSTO PER L'UOMO 'S VOLONTÀ IN RELIGIOSO DI LAVORO . Dovrebbe mirare, escogitare e pianificare grandi cose e aspettarsi che la sua impresa e la sua energia servano al grazioso scopo divino. La volontà dell'uomo non è abbattuta da una vera pietà; è piuttosto vivificata e rinnovata, sebbene tonificata dalla sottomissione alla volontà divina.

II. IL LUOGO PER LA DIVINA VOLONTA ' IN RELIGIOSO DI LAVORO . Tale testamento deve essere considerato come l'ultima corte d'appello e vi si deve fare riferimento. L'ultima parola dell'uomo buono è: "Se il Signore vuole, io vivrò e farò questo o quello.

"Illustrare con l'espressione usata negli Atti riguardo ai progetti di viaggio di Paolo: "Lo Spirito non ci ha tollerato". Riconosciamo il posto della volontà divina nell'esperienza personale; dovremmo anche riconoscere il suo posto in relazione all'opera cristiana. Dio non sempre permetteteci di fare ciò che il nostro cuore desidera fare I blocchi sulla nostra strada sono ostacoli divini.

III. LA VERA SOTTOMISSIONE È L' OBBEDIENZA ATTIVA ENTRO I LIMITI DIVINI . La cosa più indegna è il rifiuto scontroso di non fare nulla perché non possiamo fare a modo nostro. La vera umiltà trova espressione nel fare allegramente ciò che Dio ci permetterà di fare.

Applicare alla vita della Chiesa. Dio esprime spesso la sua volontà mettendoci disagi sulla nostra strada, ma allo stesso tempo ci apre altre strade. Se siamo disposti a fare ciò che possiamo, troveremo che si adatta alla realizzazione del perfetto piano di Dio. —RT

1 Cronache 22:5 . - Giuste idee sui santuari terreni di Dio.

Il linguaggio di Davide in questo versetto è suggestivo e suggestivo, ed esprime un giusto sentimento in relazione al culto di Dio, e ai luoghi in cui viene offerto il suo culto. Dice: "La casa che deve essere costruita per il Signore deve essere estremamente magnifica, di fama e di gloria in tutti i paesi". Davide non desiderava un edificio semplicemente grandioso, ma piuttosto uno la cui magnificenza doveva essere di un carattere tale da attirare l'attenzione universale su Geova e magnificare il suo Nome.

"Il tempio doveva avere, per così dire, un carattere e un ufficio missionario nel proclamare il nome del Signore a tutte le nazioni". I principi illustrati in questo sentimento di Davide possono essere così trattati.

I. IL DOVERE DI CONSERVARE LE CONCEZIONI SPIRITUALI DI DIO . "Dio è uno Spirito: e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità". L'unità e la spiritualità di Dio sono il fondamento e le verità essenziali della religione. La loro gelosia è indicata dalle forti espressioni dei due primi comandamenti.

Dobbiamo proteggerli ansiosamente dalle dottrine o dai sentimenti che li mettono in pericolo, come Israele deve proteggerli dalle usanze idolatriche. Nessuna cosa terrena rappresenta adeguatamente Dio. Nessuna figura o immagine terrena gli si addice adeguatamente. E non si può pensare che nessuna dimora terrena lo contenga. L'onnipresenza di Geova è al di là del nostro potere di apprensione; tuttavia possiamo concepirlo come non soggetto a nessun tipo di limitazione umana.

Le figure materiali e le forme di pensiero ci aiutano molto, ma nessuno può conoscere l'Onnipotente alla perfezione. Ai nostri giorni di ateismo pronunciato, è il. più incombente su di noi di testimoniare pienamente riguardo alla natura immateriale e spirituale di Dio. Gli uomini possono resistere alle nostre rappresentazioni e descrizioni di Dio e trovare questi ostacoli nel modo in cui concepiscono Dio stesso; e quindi dovremmo sempre coltivare pensieri elevati, mistici e spirituali della grande Sorgente di tutto l'essere.

II. SE NOI POSSIAMO NON RAPPRESENTARE DIO SI , CI PUÒ RAPPRESENTARE LA SFERA INTORNO LUI . Mosè e gli anziani non rappresentavano l'essere o la persona di Dio stesso; solo la gloria dello "zaffiro" intorno a lui.

Isaia non vide colui che sedeva sul trono; solo lo splendore del trono, e gli atteggiamenti dei cortigiani attendenti. Il Cielo è così ampiamente descritto nel Nuovo Testamento come la sfera in cui Dio dimora, per sollevarci dall'angoscia a causa dell'impossibilità di raffigurarci Dio stesso. Vediamo la nuvola che lo avvolge e il fuoco che ne è emblema; e ci viene insegnato a vedere nella vasta cupola azzurra del cielo la dimora in cui dimora. Ed essendo così adeguatamente impressionati, siamo incoraggiati a discutere la domanda: cosa deve essere, la cui "tocca è la luce, il cui spazio per il baldacchino"?

III. LA NOSTRA DICHIARAZIONE DOVREBBE degnamente ESPRESSA NOSTRA CONCEZIONI DI LA DIVINA DINTORNI . Questo è il terreno su cui consacriamo genialità architettonica e abilità artistica alla costruzione e alla decorazione dei nostri santuari.

Se possiamo rappresentare l' ambiente di Dio, dobbiamo cercare di rappresentarlo degnamente. Il palazzo del grande Re dei re dovrebbe essere "superiore al magnifico". La stessa rappresentazione di Dio di ciò che lo circonda è una creazione sublime: la cupola del cielo azzurra e costellata di stelle; il mare vasto e dai molti suoni; le montagne eterne; le pianure cariche di raccolti; la terra dai milioni di fiori. La nostra rappresentazione, nei nostri templi e nelle nostre chiese, dovrebbe essere la bellezza ideale di ogni epoca; classico, gotico o altro, come si adatta al sentimento di ogni epoca.

Illustrare quali impressioni morali sono prodotte dalle nostre cattedrali, abbazie e chiese che svettano sulle case delle nostre città, e creare i nostri modelli architettonici. È un sentimento giusto e vero che ci porta a costruire magnifici templi e chiese, e ad organizzare servizi belli e artistici. Tuttavia dobbiamo conservare gelosamente la sensazione che questi non siano, nel migliore dei casi, che suggestioni dell'"ambiente" di Dio, e che lasciano completamente non rivelato il mistero infinito di Dio stesso. —RT

1 Cronache 22:7 , 1 Cronache 22:8 .-I motivi dei rifiuti divini.

Dio non avrebbe permesso a Davide di costruire il suo tempio, ed egli si compiacque graziosamente di indicargli i motivi per cui fu fatto questo rifiuto: "Perché hai sparso molto sangue sulla terra ai miei occhi". Per le illustrazioni del carattere sanguinario delle guerre di Davide, vedi 2 Samuele 8:2 , 2Sa 8:5; 2 Samuele 10:18 ; 2 Samuele 12:31 ; 1 Re 11:16 .

La missione di David non sembrava corrispondere ai desideri di David. Tuttavia, non vide un'inidoneità che Dio riconobbe. Un uomo deve lasciare che Dio gli dica cosa può fare e cosa no; e la piena disponibilità così a ricevere la direzione divina è un alto segno della vera sottomissione. Nessun uomo trova mai facile rinunciare ai suoi desideri a lungo accarezzati.

I. Un UOMO MAGGIO SARA PIU 'DI LUI PUÒ ESEGUIRE . Distinguere attentamente tra volere , o seriamente intenzionato , e semplice desiderare. I desideri sentimentali di un uomo non significano nulla e non possono sostituire le azioni giuste; ma i piani e gli scopi definiti di un uomo possono essere vere espressioni di carattere e rettitudine come potrebbero esserlo le azioni reali; e così Dio può dire: "Hai fatto bene che era nel tuo cuore.

"Uno dei problemi più gravi per l'uomo serio è l'impossibilità di realizzare la metà di ciò che può volere e desiderare di fare. L'artista ha le sue visioni di più e migliori quadri di quanti possa mai dipingere. L'autore progetta di più e libri migliori di quelli che scriverà mai. Il cristiano si risolve su opere più nobili di quelle che potrà mai compiere, e una vita più nobile di quella che potrà mai vivere. Da questo fatto comune può essere tratto un argomento importante per l'immortalità dell'uomo. Ci deve essere il più grande sfera in cui l'uomo possa trovare la stanza che qui invano cerca.

II. Un UOMO 'S PROVVIDENZIALE POSTO POTREBBE METTERE HIM IN LIMITAZIONI . Davide era dove Dio lo aveva taciuto, e nelle sue guerre aveva fatto l'opera che Dio gli aveva chiesto di fare; eppure trovò che la sua stessa vita lo limitava; e la sua stessa fedeltà a Dio gli impediva di realizzare i suoi cari desideri.

Quindi spesso è ancora. Il posto provvidenziale di un uomo è quello che non avrebbe mai scelto. Il lavoro della vita di un uomo è quello che gli impedisce di seguire i propri desideri. Per questo gli uomini spesso si agitano, immaginandosi adatti a un lavoro molto più alto di quello che viene loro affidato. Ma l'uomo sincero accetta il prevalere Divino e le limitazioni dolorose, imparando a dire con calma: "I miei tempi sono nelle tue mani", e grato che in qualche sfera possa realizzare gli scopi divini della grazia.

III. LA DIVINA RIFIUTO DI UN UOMO 'S PERSONALE WISH VIENE SEMPRE SAGGIAMENTE BASA . Dio vede influenze e conseguenze che l'uomo stesso può non discernere. Dio opera sempre per il più grande bene di tutta la , e la sua sfera prende in considerazioni più ampie di qualsiasi individuo può raggiungere.

La stima di Dio di ciò che un uomo è, e per cui è adatto, può ben differire dalla stima che un uomo stesso ha di se stesso. E la sensibilità di Dio a ciò che si addice, possiamo esserne certi, è più acuta e nel complesso più raffinata e sottile di quella di qualsiasi uomo. Basta che siamo sicuri che tutte le decisioni di Dio si basino sui giudizi di infinita saggezza, e mai su mere eccentricità di sentimento.

IV. ANCORA LO SCOPO CHE UN UOMO PUÒ NON ESEGUIRE MAGGIO VITTORIA DELLA DIVINA ACCETTAZIONE . L'intenzione di David è stata riconosciuta gentilmente, e la cosa migliore è stata data a lui.

Suo figlio dovrebbe fare cosa. potrebbe non farlo; e quel figlio avrebbe dovuto farlo non appena David fosse morto. E ancora di più: il lavoro di preparazione che David stesso era autorizzato a organizzare, e il piano che avrebbe potuto escogitare; così che, dopo tutto, il tempio che fu infine costruito era più di Davide che di Salomone.

Prega che fa bene un uomo che ha grandi cose nel suo cuore; ma deve essere sicuro che le provvidenze e le direttive divine - e nient'altro - lo tengano per eseguirle e dar loro effetto pratico. —RT

1 Cronache 22:9 . - La missione degli uomini del riposo.

La descrizione anticipata di Salomone, come l'uomo concepito da Dio per essere adatto all'opera di costruzione del suo tempio, è questa: "Sarà un uomo di riposo". Molto notevole è il fatto che si può costantemente osservare, che i successori in carica sono di solito marcati contrasti di carattere, disposizione e modalità di lavoro. Questo si osserva spesso negli ecclesiastici e nei ministri, ed è molto marcato nella successione di Salomone a Davide.

Le connessioni tra i due spesso non si riescono a rintracciare, e sembra che l'uno non possa portare a compimento l'opera del primo. Eppure quelli che a noi sembrano contrasti possono sembrare a Dio relazioni, l'una che diventa una vera e propria preparazione all'altra. Ci sono momenti in cui l'opera di Dio nel mondo ha bisogno degli uomini di battaglia: i David ei Wellington; e ci sono altre volte in cui Dio ha bisogno degli uomini di riposo: i Salomoni ei Gladstones.

Può essere bene mostrare quale opera graziosa per il benessere dell'umanità è sempre stata compiuta in tempi di pace e da uomini di pace. Eppure questi tempi hanno il loro pericolo, e torna la necessità per le ere più dure di conflitto e sentimento più intenso. Questi punti possono essere trattati in più voci. Prima di presentarli, si possono citare alcune frasi della conferenza di FW Robertson su Wordsworth, che suggeriscono la missione degli uomini del riposo.

Dice: "Farò notare che quella di Wordsworth era una vita di contemplazione, non di azione, e in ciò differiva da quella di Arnold di Rugby. Arnold è il tipo di azione inglese; Wordsworth è il tipo di pensiero inglese. Se guardate i ritratti di i due uomini, distinguerete la differenza: in uno c'è concentrazione, energia, proclamata, nell'altro c'è vuoto, sogno.

La vita di Wordsworth era la vita di un recluso. In questi giorni è di moda parlare della dignità del lavoro come unico fine e fine della vita umana, e soprattutto nell'annunciarla come una grande verità troviamo Thomas Carlyle... In opposizione a ciò, credo che come vocazione di alcuni è naturalmente lavoro, quindi la vocazione, la vocazione celeste di altri, è naturalmente contemplazione".

I. QUALI POSSONO ESSERE FATTA DA " UOMINI DI RIPOSO " IN LA NAZIONALE ORDINE ? Spiega i sentimenti pericolosi, le condizioni dolorose e il senso di esaurimento lasciati dai tempi della guerra. Presto i raccolti tornano a ondeggiare dove gli eroi versano il loro sangue, ma la condizione morale di una nazione non può essere presto recuperata dai mali della guerra.

Bisogna inculcare nuovi sentimenti e coltivare le arti della pace. Mostra quanto fanno oggi gli uomini amanti della pace per impedire alle nazioni, nelle loro controversie, di cercare il temibile arbitrato della guerra. Le nazioni dovrebbero ringraziare Dio più per i suoi grandi leader di pace che per i suoi grandi vincitori di guerra.

II. COSA PUÒ ESSERE FATTO DA " UOMINI DI RIPOSO " IN THE SOCIAL SFERE ? In tempo di guerra i mali sociali sono trascurati e si soffre per crescere di rango, come fanno le erbacce malate nel giardino incolto. E le cose buone dell'educazione e della cultura artistica, e il giusto sviluppo della vita familiare, sono poco stimate.

Gli "uomini del riposo" scoprono i mali prevalenti di un'epoca, li rivelano nella satira, o nella poesia, o nell'immagine, o negli insegnamenti morali, e escogitano schemi per le riforme nazionali e sociali. Illustra da alcuni degli schemi sociali ed educativi degli ultimi sessant'anni di pace comparata da Waterloo. Ricorda i nomi di uomini che hanno svolto un buon lavoro sociale.

III. COSA PUÒ ESSERE FATTO DA " UOMINI DI RIPOSO " IN IL RELIGIOSO MONDO DI PENSIERO E DI VITA ? Applicare alla dottrina cristiana .

Gli uomini hanno elaborato schemi dottrinali in tempi di conflitto - conflitto di opinioni e conflitto di nazioni - e l'uomo fa un bene infinito al pensiero cristiano che, solo in piccoli gradi, solleva dalla dottrina cristiana le maliziose associazioni di guerra , e mette al loro posto le quelli di famiglia più veri . Ma possiamo applicarci anche al culto cristiano e alla vita cristiana .

L'intuizione mistica e spirituale della verità più piena è data solo agli "uomini del riposo". I tempi di Salomone ci ricordano che le ere pacifiche hanno i loro pericoli, e gli uomini pacifici le loro tentazioni. —RT

1 Cronache 22:10 . - Primi segni della relazione filiale.

Dio raccoglie in un termine espressivo, suggestivo e soddisfacente la relazione che avrebbe con Salomone. Quel termine non poteva essere altro che Padre: "E io sarò suo Padre"; "Sarà mio figlio". La rivelazione della paternità divina era la missione distintiva di Cristo. La lode dello spirito filiale era il dovere speciale degli apostoli. Queste possono essere illustrate come introduttive all'argomento su cui ora ci soffermiamo più particolarmente; cioè, le indicazioni dell'Antico Testamento della paternità di Dio e della filiazione degli uomini.

Bisogna ammettere che il termine Padre applicato a Dio nell'Antico Testamento è solo un modo di dire, inteso a far emergere ed esprimere l'affetto di Dio per il suo popolo; e il Signore Gesù Cristo, con la sua filiazione e il suo insegnamento, ha portato alla luce quelle visioni comprensive, ispiratrici e nobilitanti della paternità divina che ora conosciamo e consideriamo propriamente come tipicamente cristiane.

La figura di Dio come Padre era un aiuto alla completa comprensione di Dio, ma ora è l'unica concezione onnicomprensiva di Dio, che è insieme fondamento della teologia e della fede. In questo, come in tanto altro, l'Antico Testamento si preparava al Nuovo. Nel rivedere i riferimenti dell'Antico Testamento a Dio come Padre, notiamo:

I. LA DIDATTICA DELLA LA PATRIARCALE RELIGIONE . Non è stato sufficientemente considerato che il primo rapporto in cui Dio ha posto l'uomo ad un essere fuori di sé è stato quello del padre. Eva era parte del sé di Adamo. Caino era il figlio di Adamo. La relazione più essenziale degli esseri umani è quella tra genitore e figli.

Questa relazione più alta e più necessaria era l'ombra e la rivelazione della relazione divina. Per lungo tempo il sistema patriarcale mantenne la paternità in primo piano davanti alle menti degli uomini. Il grande padre tribale, il patriarca, era il rappresentante terreno dell'Essere Divino, attraverso il quale venivano raggiunte le giuste idee riguardo a Dio e alle sue relazioni con gli uomini. Si noti che, nella primissima forma di paternità, la regola, l'autorità, il governo, erano elementi essenziali: il padre era un re virtuale , e molto altro ancora.

II. IL FIGLIO - COME ATTEGGIAMENTO DI VERO PIETÀ IN OGNI ETA ' . L'uomo buono è concepito come un figlio; e l'ideale stesso della bontà è un figlio obbediente, affettuoso e sottomesso. Illustrare dalla relazione di Isacco con Abramo, specialmente per quanto riguarda il sacrificio richiesto.

Ma illustra completamente dal Libro dei Salmi. Quanto più perfettamente viene appreso lo spirito che il salmista conquista e cerca , tanto più appare chiaramente che entrerà nell'unica parola "figlio". La sottomissione della riverenza e della confidenza, con l'obbedienza del più tenero affetto, sono caratteristiche principali della sincera pietà, e certamente caratteristiche precise della buona filiazione. Le figlio figure , come utilizzato nel Vecchio Testamento, come ad esempio nel testo-dovrebbe essere data.

III. LA NUOVA FORZA PUT INTO IL RAPPORTO CON GLI PROFETI . Dando risalto allo spirituale rispetto a quello cerimoniale e governativo, i profeti non possono accontentarsi di una rappresentazione regale di Dio, o di un sacerdote.

Vogliono presentare agli uomini un rapporto Divino che è più che ufficiale, altro che ufficiale ; quindi usano la figura genitoriale ei termini "padre" e "figlio". Esempi illustrativi si possono trovare in Isaia 9:6 ; Isaia 63:16 ; Isaia 64:8 ; Geremia 31:9 ; Ma Geremia 1:6 ; Geremia 2:10 , ecc.

Dio in giudizio sarà certamente frainteso a meno che non lo vediamo essere il Dio-Padre in giudizio, e siamo disposti a prendere le nostre figure illustrative dal padre, saggiamente, giudiziosamente e in vista del sommo bene, castigando suo figlio che egli gli amori. "Chi ama il Signore, corregge". In modo simile può essere presa ogni relazione di Dio, e l'importanza di accettare l'ultima e più piena rivelazione di Dio, come Padre, può essere mostrata necessaria per la sua corretta comprensione.

Dovremmo elevarci da tali figure retoriche preparatorie e suggestive come questa nel testo, all'alta concezione cristiana di Dio come il "Padre di Gesù", il "Padre santo", il " Padre giusto ".

1 Cronache 22:12 , 1 Cronache 22:13 . - Condizioni di prosperità.

Salomone fu chiaramente informato che la continuazione della prosperità dipendeva interamente dalla sua continua fedeltà a Geova. Il "trono del suo regno doveva essere stabilito per sempre ", ma solo allora avrebbe prosperato, se "si fosse preoccupato di adempiere gli statuti e i giudizi che il Signore aveva incaricato di Mosè riguardo a Israele". Le posizioni di Dio per i suoi servi, e le promesse loro, dipendono sempre dalle condizioni ; nessuna promessa divina è mai senza riserve.

Nessuno tralascia di tenere in debita considerazione il carattere e la condotta di coloro ai quali è fatta la promessa. Illustrato dal grande patto stipulato con Israele; dalle assicurazioni date a Giosuè ( Giosuè 1:7 ); e da tali dichiarazioni profetiche come Isaia 1:18 , Isaia 1:19 ; Isaia 55:1 , Isaia 55:6 , Isaia 55:7 , ecc. C'è sempre un se attaccato alla promessa del Signore, ma è sempre virtualmente lo stesso se— "se siete volenterosi e obbedienti". Possiamo dire che ci sono quattro condizioni da cui dipende la prosperità.

I. CI DEVE LAVORARE PER DIO . Avere questo come nostro scopo supremo; e non essere, anche in alcun modo sottile, impostato sulla mera ricerca di sé. La piena lealtà a questo motivo supremo è del tutto coerente con il dare il dovuto posto ai motivi inferiori. E la cultura quotidiana della vita spirituale incide direttamente su questo lavoro per Dio ; mantenendoci sempre come nel "grande occhio di Taskmaster".

II. NOI DOBBIAMO LAVORARE IN LO SPIRITO DI FEDE E DEVOZIONE . Della fede, come fiducia, facendoci appoggiare alla forza divina; e devozione come mantenere le nostre anime completamente aperte all'influenza divina. Portare lo spirito di preghiera nel lavoro quotidiano.

III. NOI DOBBIAMO LAVORARE IN BASE CON LA LEGGE . Sia quello scritto nel Libro, sia quello scritto sempre fresco dallo Spirito sulle "tavole carnose del cuore".

IV. NOI DOBBIAMO LAVORARE CON ENERGIA E BUONA VOLONTÀ . Combinando sapientemente e abilmente le forze umane che garantiscono il successo, con la fiducia in Dio da cui in ultima analisi il successo deve dipendere. L'uomo che si fida di più lavora sempre di più.

A queste condizioni deve venire la vera prosperità; ma può essere che gli uomini non chiameranno così. —RT

1 Cronache 22:14-13 . - L'opera di un uomo per Dio si inserisce e segue quella di un altro uomo.

Davide era il preparatore di Salomone il costruttore, e non sta a noi dire quale parte del lavoro fosse la più importante. Entrambi insieme andarono all'esecuzione dello scopo divino. Così, in ogni epoca, "uno semina e l'altro miete", ma il seminatore si prepara sempre per il mietitore. Ogni uomo può nutrire la convinzione che il suo lavoro ha il suo posto e, se lo fa fedelmente, sarà sicuro di adattarsi e aiutare alla realizzazione del buon pensiero divino per la razza.

Questo può essere illustrato nella scienza: le invenzioni e le scoperte di un'epoca preparano la strada ai progressi compiuti in un'epoca successiva. Franklin sarebbe stupito quanto chiunque di noi dai misteri moderni del telegrafo, del telefono e della luce elettrica, eppure, con la sua scoperta, ha chiaramente preparato la strada a tutti questi sviluppi. Lo stesso può essere visto in relazione alla missione di vita di nostro Signore. Non avrebbe potuto essere tutto ciò che sappiamo che fosse, se fosse stata una cosa improvvisa e scollegata.

Patriarca, Legislatore, Salmista, Poeta, Profeta e Battista, possano dire giustamente e veramente di aver partecipato alla redenzione del mondo, poiché ciascuno, nel suo ambito, ha contribuito a preparare la via a Cristo.

I. ISOLARE OGNI UOMO 'S VITA , E IT POSSONO SEEM DI ESSERE UN GUASTO . Fate questo con uno qualsiasi dei grandi uomini del mondo, nella Scrittura o nella storia, e non si potrà fare nulla delle loro carriere. Solo nelle loro connessioni possono essere svelati il ​​loro significato e il loro scopo.

Questo rivela la ragione dell'imperfezione nella nostra stima dell'opera della vita di ogni uomo che vive e muore tra noi. Il suo personale riempie la nostra visione. Lo vediamo . È isolato; e non possiamo ben vedere come si adatta al suo posto. Gli uomini devono morire, le loro storie devono diventare storia, prima di poter smettere di isolarli. Nessun uomo può sperare di essere giudicato equamente dalla propria generazione. E nessun uomo può giudicare efficacemente il proprio lavoro.

Anche la missione di vita di nostro Signore non può essere compresa se ci azzardiamo a separarlo dalle sue associazioni storiche. Applica queste considerazioni all'angoscia in cui a volte cadono le brave persone nel rispetto del valore del loro lavoro. Sembra essere breve, inutile, troncato mentre è incompleto. Quindi possiamo pensare quando i nostri occhi sono fissi. solo su di esso ; ma la vista è incompleta e quindi indegna. Potrebbe essere corretto da una visione più ampia.

II. CONNECT OGNI UOMO 'S VITA CON IL PASSATO E IL FUTURO , E IT SI DIVENTA SEMPLICE COME LUI FITS INTO THE DIVINE SCOPO , E AIDS L'UMANA PROGRESS .

Questo possiamo, in effetti, essere in grado di farlo solo in parte, ma possiamo farlo sufficientemente per assicurare i nostri cuori che colui che ha la visione perfetta vede gli adattamenti e le relazioni di ogni uomo e il servizio di ogni uomo. Possiamo vedere alcuni dei modi in cui gli uomini servono allo stesso tempo le loro generazioni e si preparano per la generazione che sta arrivando.

1 . Alcuni uomini devono trascinare e trattenere un'avanzata troppo frettolosa e pericolosa. Questa è l'opera data da Dio agli uomini di tono conservatore tra noi.

2 . Alcuni uomini devono mantenere gli standard, nella morale e nell'opinione. Questi possono essere uomini di battaglia, desiderosi di discernere e pronti a resistere ai mali; oppure possono essere uomini di contemplazione, che elevano ideali apparentemente irraggiungibili .

3 . E alcuni uomini devono far avanzare gli standard. Questi sono gli uomini che noi consideriamo " prima del loro tempo ," che, ad un certo pericolo per la propria reputazione, e molto da loro comodità, ci portano anticipazioni delle verità che devono essere i luoghi comuni delle prossime generazioni.

Dio ha sempre altri uomini pronti a intraprendere il nostro lavoro quando lo lasciamo cadere. Un'illustrazione bella ed efficace può essere tratta dalla lotta per lo stendardo nella battaglia di Lutzen, dove cadde Zwingle, come descritto da D'Aubigne nella sua "Storia della Riforma".—RT

1 Cronache 22:19 . - Il lavoro per Dio deve essere fatto con il cuore e l'anima.

"Ora poni il tuo cuore e la tua anima a cercare il Signore tuo Dio". La Scrittura usa diversi termini per l'essere composto, l'uomo, ma ci si può chiedere se, senza indebite forzature, formiamo, sulla base della Scrittura, una teoria dualistica o tripartita dell'essere dell'uomo. Troviamo il termine corpo , come indicante l'essere fisico, messo in relazione con un mondo esterno dai suoi cinque sensi; il termine cuore , come comprensivo della mente e degli affetti, posto in relazione con il mondo del pensiero, e il mondo dei simili; e il termine anima , come l'equivalente di quell'essere spirituale che è posto in relazione con Dio, e ha la sua vita solo in lui.

Ma, sebbene questi possano essere i significati e gli usi più rigorosi di questi termini, sono spesso usati nella Scrittura come figure retoriche; e si dice che un uomo lavori con il suo cuore quando gli piace fare ciò che sta intraprendendo, e si dice che un uomo fa una cosa con la sua anima quando lo fa con volontà , con energia e perseveranza. Prenderà in considerazione modi concepibili di lavorare per Dio, e le illustrazioni di ciascuno saranno immediatamente suggerite, così che non avranno bisogno di altro che una dichiarazione.

I. IL LAVORO PER DIO PU ESSERE PER CASO ; né di luogo, né di circostanza, né di associazione.

II. LAVORO PER DIO PUÒ ESSERE DA COMPULSION ; come può essere illustrato nel caso di Ciro, di cui Dio dice: "Ti ho cinto, anche se non mi hai conosciuto". Dio fa sì che anche "l'ira dell'uomo lo lodi"; e gli uomini cattivi hanno, controvoglia, fatto la sua volontà di regno di scrofa.

III. IL LAVORO PER DIO PU ESSERE FATTO ATTRAVERSO IL LAVORO PER SE STESSI ; chi cerca solo i propri fini può scoprire che, senza credito o benedizione a se stesso, ha veramente servito Dio.

IV. LAVORO PER DIO PUÒ ESSERE FATTO MEZZO - il cuore . Possiamo "temere il Signore e servire altri dei".

V. IL LAVORO PER DIO PU ESSERE FATTO , E DOVREBBE ESSERE FATTO , CON POTERI COLTURATI DEL CORPO ; CON CUORE - GIOIA IN DIO ; e CON L'ISPIRAZIONE DI DEL ANIMA 'S DEVOZIONE . Di tale opera per Dio il Signore Gesù Cristo presenta il tipo più alto; ma l'esempio è—come esempio umano , alla portata dell'uomo.—RT