Il commento del pulpito
1 Cronache 9:1-44
ESPOSIZIONE
Così tutto Israele è stato calcolato in base alle genealogie . Il verbo ebraico (חִתְיַחְשׂי) è sufficientemente soddisfatto dalla resa sono stati iscritti , o sono stati registrati. Il libro dei re d'Israele e di Giuda . Il libro a cui si fa riferimento è spesso chiamato "Il libro dei re d'Israele" ( 2 Cronache 20:34 ; 2 Cronache 33:18 ); ed è più probabile che questo sia il titolo inteso qui, e che le parole dovrebbero seguire così: E Giuda fu portato prigioniero a Babilonia a causa delle loro trasgressioni .
Questo detta l'accento masoretico, sebbene la Settanta, la Vulgata e Lutero abbiano il nostro ordine di versione autorizzata. L'inconveniente per alcuni di non poter trovare i propri registri è accennato in Esdra 2:59 .
Ora i primi abitanti che abitarono nei loro possedimenti, nelle loro città . Le autorità sono molto divise sul fatto che questa espressione descriva gli abitanti della terra prima o dopo la cattività. Quasi tutte le autorità più antiche, e Keil tra quelle di data più moderna, assumono la prima posizione; Movers, Bertheau e altri prendono quest'ultimo, come anche Canon Rawlinson.
Bisogna ammettere che c'è una certa oscurità, e che spiega la contrarietà dell'opinione. Ma nonostante l'oscurità e la contrarietà, un confronto di 1 Cronache 9:2 e 1 Cronache 9:3 con Nehemia 11:1 : produce due impressioni quasi irresistibili, vale a dire. che la difficoltà è causata da qualche corruzione o mutilazione relativamente lieve nel nostro Nehemia 11:2 ; e che, qualunque sia il riferimento in Nehemia 11:1 (e non c'è ambiguità lì), che è nel presente passo. La quadruplice classificazione intende il popolo d' Israele ( Isaia 24:2, Osea 4:9 ; Osea 4:9 ), i sacerdoti , i levitiIsaia 24:2, Osea 4:9, i netinei , cioè quelli dati come aiutanti dei sacerdoti, schiavi del tempio ( Numeri 8:18 , Numeri 8:19 ; Numeri 31:47 ; Esdra 2:40-15 ; Esdra 8:17 , Esdra 8:20 ).
Non prima del tempo del ritorno sembra che il nome Nethinim si sia cristallizzato su questa classe di aiutanti, la cui spiegazione potrebbe essere che il loro numero e i loro servizi sono diventati molto più necessari. A questa classificazione si aggiunge Nehemia 11:3 "E i figli dei servi di Salomone" ( Esdra 2:55 ).
E dei figli di Efraim e Manasse . Queste parole non si trovano in Nehemia 11:4 .
Questo versetto contiene un breve elenco, con molti collegamenti mancanti, dei discendenti di Giuda attraverso Pharez, sei in numero e in ordine inverso. .4. elenco simile per quanto riguarda i suoi termini estremi è quello che troviamo in Nehemia 11:4 , ma solo tre ( Uthai, Imri, Pharez ) dei sei nomi qui possono essere considerati identici con un numero simile ( Athaiah , Amariah , Perez ) su i sette trovati lì. Nehemia 11:6 aggiunge: "Il numero dei figli di Perez che abitarono a Gerusalemme quattrocentotrenta e otto uomini valorosi ".
Gli Shiloniti . Questi sono i discendenti di Sela, figlio minore di Giuda. Al posto dell'unico nome Asaia qui, Neemia ( Nehemia 11:7 ) fornisce un elenco di sette, tra i quali si trova Maassia, che risponde al nostro Asaia.
Nessun elenco corrispondente si trova in Neemia, ma in Nehemia 11:24 si fa menzione di "Pethahiah figlio di Meshezabeel, dei figli di Zerach ". Zeta era fratello gemello di Pharez ( Genesi 38:30 ).
Il passaggio corrispondente ( Nehemia 11:7 , Nehemia 11:8 ) varia molto nei nomi dati e somma il numero dei capi beniaminiti a novecentoventotto, invece di novecentocinquantasei.
Questo verso è corretto a non chiamare (come fa Nehemia 11:10 ) Iedaia figlio di Ioarib , o come è scritto lì Joiarib. L'origine dei nomi di queste tre famiglie sacerdotali si trova in 1 Cronache 24:7 , 1 Cronache 24:17 .
Questo elenco assomiglia molto di più a quello di Nehemia 11:11 . Le millesettecentotre di questo passaggio non vengono raggiunte da cinquecentosessantotto, quando i numeri di Nehemia 11:12 sono tutti sommati. Il nome Azariah (in Neemia che appare, probabilmente semplicemente per errore del copista, come Seraiah ), qui descritto come sovrano della casa di Dio , indica probabilmente il sommo sacerdote Eliasib , che ricopriva tale carica al tempo di Neemia, e discendeva da Seraia ( 1 Cronache 6:14 ).
I pro e i contro degli elenchi di questi versi confermano l'ipotesi che il modo in cui si verificano le differenze negli altri elenchi sia facilmente spiegabile, in quanto un compilatore ha selezionato alcuni dei nomi dell'intera linea genealogica, e un altro altri , sebbene in ogni caso secondo ragioni spesso da noi sconosciute. Così, tra Geroham e Pashur la tavola di Neemia fornisce tre ulteriori collegamenti nei nomi Pelaliah, Amzi, Zaccaria; mentre nel nostro verso successivo, per i tre tra Maasiai (Amashai) e Meshillemith , Neemia ha solo due nomi, e nessuno di questi due (Azareel, Ahasai) è lo stesso che si trova qui.
Il corrispondente resoconto di questi Leviti ( Nehemia 11:15 ) ha alcuni dettagli aggiuntivi, come, per esempio, che il numero dei "leviti nella città santa era di duecentoquattro ventiquattro"; che due "dei capi dei Leviti, Shabbethai e Jozabad", non menzionati qui, "avevano la supervisione degli affari esteriori della casa di Dio;" che "Mattania... è stato il principale per iniziare il ringraziamento nella preghiera;" e che Bakbukiah (eroe chiamato Bakbakkar) era "il secondo tra i suoi fratelli.
"Casabia si afferma anche di essere 'figlio di Bunni' The. Netofatiti La città Netofa era o localmente vicino a Betlemme, o in qualche modo strettamente correlati ad esso. ( 1 Cronache 2:54 ; Nehemia 7:26 .) Non è direttamente menzionato, sebbene esistesse molto tempo prima, fino ai resoconti di coloro che tornarono da Babilonia con Zorobabele ( Esdra 2:22 ).
Fatti interessanti, rispetto al suo popolo, si trovano in 1 Cronache 27:13 , 1 Cronache 27:15 ; Nehemia 12:28 . Sebbene la nostra versione autorizzata abbia il nome qui al plurale, non è così in ebraico, né è accompagnata dall'articolo.
I facchini qui sono quelli che si occupavano degli ingressi al santuario. La parola impiegata (שֹׁעֵר) è usata, tuttavia, generalmente di portieri o portieri. Il loro numero, indicato in 1 Cronache 9:22 come duecentododici, è probabilmente corretto in Nehemia 11:19 a centosettantadue, composto da ventiquattro per ogni settimana ( 1 Cronache 26:17 , 1 Cronache 26:18 ), "entrando di sabato" al loro lavoro ( 2 Re 11:5 ; 2 Cronache 23:4 ), a rotazione per sette settimane, e i quattro "capo guardiani.
"Per i cinque portatori qui menzionati ce ne sono solo due menzionati in Nehemia 11:19 , e nessuno di questi Shallum, il capo. Ma vedi anche Esdra 2:42 ; Nehemia 7:45 .
Finora (così Giovanni 5:17 ). Il riferimento deve essere a Shallum, per vedere 1 Cronache 9:24-13 ed Ezechiele 46:1 . Il significato della restante frase di questo versetto è: "Questi erano i guardiani del lato degli accampamenti leviti", o ciò che, nei tempi successivi del tempio, gli rispose.
Shallum . Contrassegnato come persona diversa dalla prima con lo stesso nome, dalla descrizione figlio di Kore , ecc. Il pedigree qui fornito ci consente di identificare la persona intesa come Selemia o Moschelemia. Custodi delle porte del tabernacolo... dell'ingresso . Queste sono descrizioni di "servizio", non sinonimo di quelle di 1 Cronache 9:17 e 1 Cronache 9:18 , dove si trovano le parole וְהַשְּׁעַרִים e בְּשַׁעַר, al posto di quelle usate qui, vale a dire.
שֹׁמְרֵי הַסִּפִים לָאֹחֶל e שֹׁמְרֵי הַמָּבוֹא. Indicano la cura degli ingressi interni dell'edificio sacro. I loro padri erano custodi dell'ingresso del tabernacolo , come questi delle porte interne (margine, "soglie") del tempio. Quindi il versetto seguente indica i tempi dei "padri".
Zaccaria (vedi 1 Cronache 26:1 , 1 Cronache 26:2 , 1 Cronache 26:11 , 1 Cronache 26:14 ).
Il veggente . È da notare che il compilatore di Cronache usa altrove, come qui, il nome "antico" del profeta, secondo 1 Samuele 9:9 . Nota in questo versetto il collegamento dei nomi di Davide e Samuele, all'ignoranza di quello di Saul. Nel loro ufficio stabilito . Keil avrebbe tradotto: "Sulla loro fedeltà, cioè perché erano stati trovati fedeli". Ma il nostro margine si traduce felicemente, "nella loro fiducia", che includerà, in parte, il pensiero di Keil, e si 1 Samuele 9:26 nostro 1 Samuele 9:26 .
(Vedi sopra e 1 Cronache 26:12 ). Per i capi portatori , Bertheau suggerisce, come espressione analoga, στρατηγοῖ ( Luca 22:52 ). Le camere . Abbiamo il resoconto della costruzione di questi da parte di Salomone in 1 Re 6:5 , 1 Re 6:16 , 1 Re 6:19 ; è poco probabile che la "camera dei materassi" di 2 Re 11:2 fosse una di queste, sebbene il linguaggio del versetto seguente sembri così (comp.
anche Ezechiele 46:5 ). E tesori . Questi erano magazzini (הָאוֹעְרוֹת) per oro, argento, per quanto riguarda il tempio, anche se di grano, ecc.; in altri rapporti ( 1 Re 7:51 ; 2Re 12:18; 2 Cronache 5:1 ; 1 Cronache 27:25 ).
Che li introducano per racconto e per racconto li portino a compimento. Cioè, che dovrebbero numerarli scrupolosamente.
1 Cronache 9:29 , 1 Cronache 9:30
Si parla qui dei vasi e delle altre cose necessarie per il servizio sacrificale quotidiano; i versi ricevono abbondanti illustrazioni da vari passaggi dell'Antico Testamento ( Esodo 25:6 ; Esodo 30:23-2 ; Le Esodo 2:1 , ecc.).
Mattitia . L'onnipresente Shallum, che designa la famiglia, non l'individuo, è probabilmente qui citato, essendo Mattitia al tempo in questione il figlio rappresentativo. Le cose che si facevano nelle padelle . La parola qui impiegata (הַחֲבִתִּים) non si trova altrove, ma si trovano spesso altri derivati della stessa radice (Le 1 Cronache 2:5 ; 1 Cronache 6:21 ; 1Cr 7:9; 1 Cronache 23:29 ; Ezechiele 4:3 ).
Il pane di presentazione (מַעֲרֶכֶת); letteralmente, un mucchio , e quindi applicato alle focacce, che sono state accatastate in due file (Le 1 Cronache 24:5 ) "sulla pura tavola davanti al Signore".
Traduci, e questi cantori, capi dei padri dei Leviti, nelle camere erano liberi. La parola "libero" è sicuramente sufficientemente spiegata dalla frase seguente, in connessione con Esdra 7:24 ; Nehemia 11:23 . È più dubbio se l'espressione "questi cantori" si riferisca a nomi, che ora avrebbero dovuto essere inseriti ma sono andati perduti, o forse a Nehemia 11:16 , ante ; l'idioma preferirebbe il primo. Furono impiegati in quel lavoro giorno e notte ; letteralmente, per di giorno e di notte su di loro , nel lavoro.
Se dovessimo supporre l' Cheth prima che il "lavoro" un errore per lui, la traduzione sarebbe facile e libero da ogni dubbio, per il giorno e la notte , il lavoro devoluto. Comunque, la sostanza del senso è ovvia.
Questo versetto non può essere altro che un commento generale di chiusura riguardo a tutti i principali padri dei Leviti , di cui si è parlato ( 1 Cronache 8:28 ); e pretende di dire che lo stesso ordine e principio ottenne negli uffici di cui di generazione in generazione le famiglie.
(Vedi l'ultimo capitolo, 1 Cronache 9:29-13 ).
OMELIA DI JR THOMSON
1 Cronache 9:11 .-Il capo della casa di Dio.
Non sembra certo se questo Azaria fosse il sommo sacerdote o il "secondo sacerdote". Ma l'ufficio qui attribuitogli è evidentemente di grande importanza e suggerisce verità memorabili riguardo al tempio e regno spirituale di Dio.
I. LA VERA “ CASA DI DIO ” È SPIRITUALE . Il tempio di Gerusalemme era l'emblema della casa spirituale che nessun uomo ha costruito: la Chiesa del Divin Redentore e Signore. Questa è composta di nature fedeli e sante, come di "pietre vive".
II. QUESTA “ CASA DI DIO ” È ORDINATA E GOVERNATA SECONDO LA DIVINA SAPIENZA . Ciò è suggerito dalla parola " righello ". "L'ordine è la prima legge del Cielo", e questa legge non è certo violata nella sua opera più preziosa e amata. La saggezza di Dio è mostrata nel suo tempio.
III. DIO S' PROPRIO FIGLIO E' LA RIGA IN SUA PROPRIA CASA . Nessun sovrano terreno o pontefice ecclesiastico è il capo della società spirituale in cui dimora sempre lo Spirito di Dio. Cristo è il Re, il Signore, il Sacerdote; "il Capo su tutte le cose alla sua Chiesa".
IV. TUTTE LE UMANE RIGHELLI SONO SOGGETTI E SUBORDINATO ALLA LA DIVINA SIGNORE . I vescovi sono sorveglianti ei presbiteri sono pastori; ma non sono signori dell'eredità di Dio. Hanno solo l'autorità di dichiarare la sua volontà e di eseguire i suoi comandi; e adempiono questa fiducia non per il loro onore, ma per l'ordine e la prosperità della casa di Dio. — T.
1 Cronache 9:13 .-Uomini molto abili.
In questo Libro delle Cronache si loda non solo i grandi guerrieri, ma anche gli studiosi e i ministri della religione. In questo brano i sacerdoti sono descritti in un linguaggio che sembrerebbe più appropriato ai soldati. Sono definiti "uomini potenti di valore", o eroi valorosi, parafrasati nella nostra versione come "uomini molto capaci" per il servizio della casa del Signore. L'impiego di persone così altamente qualificate per rendere tale servizio è molto suggestivo.
I. DIO PUÒ FARE USO DI DEL più debole e più umile STRUMENTI IN LA REALIZZAZIONE DI SUOI FINI . Questo dovrebbe essere notato, affinché nessuna persona si consideri squalificata dal servire Dio perché, a suo giudizio, non giustamente degna di essere definita "operaia molto capace" o efficace.
II. NO CAPACITÀ E ' TROPPO BUONO , O ANCHE BUONA ABBASTANZA , PER DIO 'S SERVICE . Se posti di responsabilità, professioni influenti, richiedono i servizi di uomini altamente dotati e completamente forniti, diremo che qualcosa è abbastanza buono per l'opera di Dio? Ricordando l'onore di servirlo, le difficoltà proprie del suo servizio, cerchiamo piuttosto di offrirgli il meglio. C'è ampio spazio per il vigore intellettuale, le acquisizioni mentali, la tenera simpatia, le fatiche spietate e tutti gli altri doni preziosi, al servizio del nostro Dio redentore.
III. Pertanto, IL FORTE E DOTATO DEVONO ESSERE SOPRATTUTTO CONVOCATO PER INVIO IN CONSIDERAZIONE IL LAVORO DI CRISTO ; per salire «in aiuto del Signore contro i potenti.
C'è posto per gli altri; c'è posto per tutti; perché non per questo? Se i servizi del tempio offrivano spazio a "uomini molto capaci", che bisogno c'è di saggi maestri costruttori, abili pastori, coraggiosi lavoratori, valorosi soldati, nell'opera cara al cuore di Dio, iniziata per grazia del Divin Redentore, a tutti ea tutti diremmo: «Il Signore ha bisogno di te».
1 Cronache 9:26-13 . - Ministri del Santuario.
Sembra che le disposizioni per il servizio dei Leviti nella casa del Signore siano state prese, o comunque stabilite, da Samuele e da Davide. Le stesse disposizioni, sostanzialmente, furono adottate da Salomone, in relazione al primo tempio, e da Esdra e Neemia nel secondo tempio eretto da Zorobabele. Per la custodia della santa casa furono nominati quattro capi guardiani, sotto i quali c'erano centosessantotto portatori, i quali, a loro volta, adempirono al loro importante e sacro ufficio.
Questi servitori avevano le loro case in alcuni villaggi nelle vicinanze di Gerusalemme. Sembra che un corso di ventiquattro di loro frequentasse il santuario ogni settimana, a partire dal sabato, e il turno di ogni corso si svolgeva una volta ogni sette settimane.
I. OSSERVARE IL VARIETÀ E UNITÀ DI DEL leviti SERVIZIO .
1 . La varietà. Ad alcuni fu affidato il compito di aprire e chiudere le porte. Altri si occupavano del tesoro, dove si trovavano monete, vasi e paramenti sacri, ecc.; erano tenuti in sicurezza. Altri avevano la custodia dei vari vasi e strumenti usati nei servizi sacrificali. Altri preparavano i sacrifici, fabbricavano l'incenso, o preparavano i pani sacri ei pani di presentazione.
2 . L' unità. Un solo Dio li nominò tutti, con la stessa legge e ordinanza, ai loro diversi ministeri. Un santuario occupò la loro attenzione e richiamò la loro attività. Una nazione e un popolo erano serviti da tutti i ministeri dei sacerdoti e dei leviti. Un obiettivo era davanti a tutti loro: servire Geova, obbedire alla sua Legge, cercare il suo favore.
II. OSSERVAZIONE IL COLPIRE FIGURA CHE ABBIAMO ABBIAMO IN QUESTI cure DELLA LA CHIESA DI LA VITA E LA DIVINA CRISTO .
1 . Ci sono "diversità di doni" e trust e servizi. Secondo la capacità e l'opportunità è l'occupazione.
2 . Sotto tutte queste diversità c'è un'unità ammirevole. È "l'unico Spirito" che qualifica e nomina tutti. C'è un corpo, un tempio, una confraternita. E c'è uno scopo: il servizio e la gloria dell'unico Dio e Salvatore.
LEZIONI PRATICHE.
1 . Ogni cristiano adempia la propria vocazione.
2 . E, nello stesso tempo, guarda con simpatia e affetto i suoi compagni di servizio nello stesso servizio.
3 . E guarda sempre all'unico fine: il servizio del suo Dio redentore. —T.
OMELIA DI W. CLARKSON
1 Cronache 9:1 .-Il paese lontano.
Il testo parla di coloro che furono "portati a Babilonia per la loro trasgressione". In ogni epoca e paese il peccato significa esilio. È una fonte feconda di divisione, di separazione dolorosa e dolorosa. Il peccato, che è «la trasgressione della Legge», ci fa uscire in «un paese lontano». ci prende -
I. AD UNO STATO DI SEPARAZIONE DA DIO ( Isaia 59:2 ): dalla sua presenza cosciente, dal suo favore, dalla sua somiglianza, dalla sua dimora.
II. LONTANO DA UN VERO , UN IDEALE MANHOOD . Sprofondiamo molto al di sotto del livello di un'umanità pura, santa, stimabile.
III. INTO THE tetra REGIONE DI irrequietezza , MISERIA , DISPERAZIONE .
IV. Per " IL FAR PAESE " DI INDIFFERENZA , insensibilità ( "insensibili," Efesini 4:19 ), UTTER INCREDULITÀ .
V. Per " IL ESTERNO BUIO " DI FINALE ESILIO DALLA LA CITTA ' DI DIO .-C.
1 Cronache 9:11 . - Autorità e capacità al servizio di Dio.
Azaria era "il capo della casa di Dio" (versetto 11); circa millesettecentosessanta si dice che erano "uomini molto capaci per l'opera del servizio della casa di Dio" (versetto 13). Qui abbiamo un'alta autorità e un'eminente capacità al servizio del Signore.
I. AUTORITÀ NEL SACRO SERVIZIO . Il nostro Salvatore non ha stabilito una gerarchia nella Chiesa cristiana. L'apostolato era ovviamente un'istituzione temporanea. Leggiamo di "anziani che governano bene" ( 1 Timoteo 5:17 ), e gli ebrei cristiani furono accusati di "obbedire a coloro che avevano il potere su di loro" ( Ebrei 13:17 ).
C'era, come c'è ora, un posto nella Chiesa per l'autorità da una parte e per la lealtà dall'altra. C'è, come mai ci sarà, chi dirige, controlla, organizza, nomina, rimuove. Da parte di tale dovrebbe esserci:
1 . Un senso di profonda responsabilità; perché dalla loro decisione e direzione dipendono grandi cose.
2 . Un appello costante alla guida divina. Negli affari del suo regno sicuramente il Divino Sovrano dovrebbe essere continuamente con-suitato da coloro che parlano in suo Nome.
3 . Grande attenzione ad agire in armonia con la sua volontà rivelata, in modo che non possano, mentre professano di lavorare per Dio, semplicemente imporre il proprio giudizio fallibile ad altre menti.
4 . Coltivare l'umiltà, per timore che aspirino ad "avere dominio sulla fede" degli uomini, invece di camminare umilmente con Dio e servire con amore come quel Figlio dell'uomo che "è venuto non per essere servito, ma per servire".
II. CAPACITÀ NEL SERVIZIO SACRO . (Versetto 13.) L'abilità che questi sacerdoti mostravano nel servizio del santuario era di un ordine un po' diverso da quella che è ora richiesta al servizio dell'uomo nella Chiesa di Cristo. Ma era ispirato dallo stesso Essere Divino e mirava allo stesso fine: il benessere spirituale della nazione. Notiamo riguardo all'abilità nel sacro servizio:
1 . Che è, in gran parte, il dono di Dio. "Uomini molto capaci" sono "quello che sono per grazia di Dio". La loro capacità cospicua è la sua dotazione. Dall'Autore del loro essere provengono le facoltà (memoria, immaginazione, giudizio, ragione, entusiasmo, forza, volontà, ecc.) che li distinguono dai loro simili. Devono la loro eminenza alla mano suprema che innalza e livella tutte le cose. Perciò
(1) coloro che possiedono notevoli capacità indossino i loro onori con docilità, ricordando da dove sono venuti; e quindi
(2) coloro che ne sono privi non siano invidiosi di coloro che ne godono, poiché allora il loro "occhio sarebbe cattivo" perché Dio è buono.
2 . Che è, in gran parte, il prodotto dello sforzo umano. Le più grandi "capacità" non giungeranno a maturazione e non daranno frutto senza l'operosità umana, la pazienza, lo sforzo. Molti che hanno in sé la capacità di fare grandi cose vanno nella tomba dopo aver vissuto vite inutili e sprecate. Perciò
(1) coloro che sono dotati di Dio provvedano a formare, maturare e utilizzare le capacità che hanno di lui; e
(2) che coloro che ricevono il beneficio di tale capacità onorino l'umano mentre benedicono il Divino Autore di 2:3. Che è un dono per l'uso del quale i suoi possessori dovrebbero sentire una grande misura di responsabilità. Chi misurerà la vastità dell'influenza nel bene o nel male che un uomo di grande abilità può esercitare, se teniamo conto non solo dei risultati diretti ma di tutti i risultati indiretti della sua azione?
4 . Che l'approvazione e il riconoscimento del Maestro dipendono non dall'abilità, ma dalla fedeltà. Coloro che hanno servito Dio con poteri speciali avranno la gratificazione di vedere risultati particolarmente grandi; ma se i nostri talenti sono pochi o molti, se siamo fedeli al nostro posto, tutti condivideremo il "Ben fatto" del giusto Giudice. — C.
1 Cronache 9:14-13 . - Aspetti del lavoro cristiano.
Nel servizio del santuario c'erano molti incarichi da ricoprire, vari compiti da assolvere. Questi porteranno alla nostra memoria tre aspetti del nostro servizio cristiano.
I. CHE umile LAVORO IN IL SERVIZIO DI DEL SALVATORE E ' ONORE DI LAVORO . L'opera dei netinei ( 1 Cronache 9:2 ) non doveva essere disprezzata; facevano un lavoro che era relativamente umile, ma era un lavoro che doveva essere fatto per Dio, e fu accettato da lui.
Dei Leviti, alcuni "avevano la cura dei vasi per il servizio" ( 1 Cronache 9:28 ); altri della "fior di farina, del vino, dell'olio, dell'incenso e degli aromi" ( 1 Cronache 9:29 , 1 Cronache 9:30 ); uno di loro fu posto "sopra le cose che si facevano nelle teglie" ( 1 Cronache 9:31 ).
Questi uffici erano abbastanza umili, ma non furono ritenuti disonorevoli da coloro che li resero, e furono stimati degni di essere ricordati nella sacra cronaca. Nella causa di Cristo e dell'uomo sono molti i doveri che ci vengono richiesti, che agli occhi dell'empietà possono sembrare servili e meschini. Se però guardiamo alle cose con l'occhio della fede e dell'amore filiale, non indosseranno questo aspetto.
La lealtà non conta niente di troppo meschino per essere resa al suo sovrano; amare niente di troppo banale per essere offerto al suo amico. La nostra lealtà al Re celeste, il nostro amore al nostro Divino Amico, dovrebbe renderci non solo disposti, ma desiderosi di prendere qualsiasi parte e svolgere qualsiasi lavoro nel suo sacro servizio.
II. CHE UN POSTO DI FIDUCIA È UNO D' ONORE SPECIALE . È molto evidente che si dice così tanto sui facchini che custodivano le porte: "il lavoro del servizio" è chiaramente indicato come "custodendo le porte del tabernacolo"; questi "sopra l'esercito del Signore", erano "custodi dell'ingresso" ( 1 Cronache 9:19 ; vedere 1 Cronache 9:21-13 ).1 Cronache 9:19, 1 Cronache 9:21-13
Leggiamo anche che "quattro capi di portineria... erano a capo delle camere e dei tesori" ( 1 Cronache 9:26 ). Furono presi provvedimenti speciali per il loro divertimento ( 1 Cronache 9:27 ). Queste azioni erano semplici, meccaniche, potrebbero essere considerate umili, se non umili. Ma erano luoghi di fiducia. Era importante che nessuno fosse ammesso ai luoghi santi se non coloro che avevano il diritto di ingresso.
Questi uomini avevano a loro disposizione la purezza delle sacre corti; si fidava che questi non venissero profanati da piedi sconsacrati. Quando i nostri simili o il nostro Maestro si fidano di noi per fare qualcosa, che sia di per sé grave o lieve, dovremmo sentirci onorati, e dovremmo mettere tutta la nostra vigilanza, forza, vigore, per dimostrarci degni della fiducia riposta in noi. Niente dovrebbe fare un appello così forte alle nostre energie indivise come la fiducia nel vedere che qualcosa è fatto bene al servizio del nostro Salvatore.
III. CHE COSTANZA E ' UN MOLTO PREZIOSO VIRTÙ DI CHRISTIAN SERVIZIO . I cantori «erano impiegati in quel lavoro giorno e notte» ( 1 Cronache 9:33 ). Era gradito all'orecchio di Geova udire versi incessanti di canti santi nella casa del Signore.
Fa piacere al cuore del Salvatore asceso testimoniare la costanza spirituale in coloro che portano il suo nome e si professano suoi discepoli. Ci ha ordinato che "il nostro frutto rimanga " ( Giovanni 15:16 ). Egli desidera che noi "continuiamo nel suo amore" ( Giovanni 15:9 ). Dobbiamo continuare nella dottrina di Cristo ( 1 Timoteo 4:16 14,22; 1 Timoteo 4:16 ; Colossesi 1:23, 1 Timoteo 4:16 ) e nell'amore fraterno ( Ebrei 13:1 ).
Il segreto della costanza nelle diverse grazie del carattere cristiano è dimorare in Cristo stesso ( Giovanni 15:1 ). Rimanendo in lui - il nostro spirito confidando, riposando, gioendo, sperando in lui - la nostra vita non vacillerà né morirà; risplenderà, come la lampada nel luogo santo, come il canto nel santuario, giorno e notte", costantemente, serenamente, costantemente, alla presenza di Dio. — C.
1 Cronache 9:20 .-Dio con noi.
"Il Signore era con lui". Queste parole ricorrono frequentemente nelle Sacre Scritture. Di molti dei degni dell'antichità è affermata la presenza favorevole di Dio: di Abramo ( Genesi 26:24 ), di Giacobbe ( Genesi 28:15 ), di Giuseppe ( Genesi 39:2 ), di Samuele ( 1 Samuele 3:19 ), di Davide ( 1 Samuele 18:14 ), ecc. C'è evidentemente qualcosa di più nelle parole che:
I. IL EVIDENTE SENSO IN WINCH DIO E ' COSTANTEMENTE PRESENTE CON OGNI UNO . L'Onnipresente non può essere separato, nello spazio, da nessuna delle sue creature. "Egli non è lontano da ciascuno di noi: poiché in lui viviamo, ci muoviamo ed Atti degli Apostoli 17:27 " ( Atti degli Apostoli 17:27 , Atti degli Apostoli 17:27, Atti degli Apostoli 17:28 ).
"Svegli, addormentati, a casa, all'estero,
siamo ancora circondati da Dio".
(Vedi Salmi 139:1 ). Non troveremo nel testo il suo significato principale se non vediamo:
II. LA PROFONDA SENSO IN CUI DIO E ' DISPOSTO AD ESSERE VICINO US ALL . È pronto per essere con noi:
1 . Con la sua presenza favorevole ; com'è un amico affettuoso, in dolce comunione con il suo amico.
2 . Con la sua presenza simpatizzante ; come la madre paziente è con il figlio malato o sofferente, prendendogli la mano per assicurargli la sua vicinanza e tenera cura di lui.
3 . Con la sua presenza incoraggiante ; come un maestro sta con il suo allievo, animandolo a fare del suo meglio nell'ora di prova.
4 . Con la sua presenza guida e custode ; come il padre conduce suo figlio nell'oscurità, mostrando allo stesso tempo la via e difendendosi dai pericoli sconosciuti sul sentiero. Se ci abbandoniamo a Dio nel tempo della nostra giovinezza e decidiamo di camminare con Cristo lungo il sentiero della vita, allora la sua graziosa presenza ci assisterà ad ogni passo, sarà con noi fino alla fine del nostro viaggio e finalmente prenderà noi per essere con lui nella casa eterna. — C.
OMELIA DI F. WHITFIELD
1 Cronache 9:1 . - Genealogia degli esuli ritornati.
Questo capitolo registra le genealogie di Israele quando, come esuli, erano tornati da Babilonia. Quasi tutti i nomi ricorrono in Neemia (11). Il popolo di Dio può essere disperso, calpestato e degradato in terre sconosciute, ma Egli tiene d'occhio ciascuno di loro, ei loro nomi sono nel libro della vita. Nessuno mancherà quando il Signore raccoglierà di nuovo i suoi in quel paese dove torneranno per non uscire più.
I servi di Dio avevano ciascuno il proprio lavoro suddiviso. Alcuni avevano l'incarico di padelle; alcuni dovevano numerare le navi; alcuni per portarli dentro e fuori. Alcuni erano facchini alla porta della casa di Dio; alcuni facchini alla porta del re; alcuni "custodi dell'entrata"; alcuni per sorvegliare le navi; alcuni fabbricanti dell'"unguento degli aromi"; e alcuni avevano l'ufficio più elevato di governanti della casa di Dio.
Così l'occupazione di ciascuno era molto diversa, ma ognuno aveva il suo posto nella vigna, chi esaltato, chi umile. Oh poter dire, in qualunque posizione della vita Dio possa metterci: "Signore, cosa vuoi che io faccia?" Ciascuno occupi il suo posto, per quanto umile possa essere, e «lo faccia di cuore come con il Signore». La ricompensa sarà data non secondo la dignità dell'incarico, ma secondo la fedeltà del servo.
"Sii fedele fino alla morte e io ti darò una corona di vita". C'è un servizio in questo elenco che è degno di nota. È quella dei Leviti che erano cantori. Erano liberi perché erano nelle stanze della casa di Dio, e il loro compito era lodare giorno e notte (versetto 33). Sicuramente la lode è per tutti i tempi ed è associata alla libertà nel senso più alto della parola.
L'anima che è stata "liberata" può cantare; e la lode, a differenza della preghiera, non avrà mai fine. "Benedirò il Signore in ogni tempo : la sua lode sarà sempre sulla mia bocca". Nessuno può lodare se non coloro che "la verità" ha reso "liberi", e possono cantare, come Paolo e Sila, anche in una prigione. Questi sono i veri Leviti. Sono davvero nelle "camere", i luoghi segreti dell'amore di Dio.
Il servizio di lode è infatti " su di loro" (margine). Essi devono lodare. Non possono fare diversamente. Conoscono Gesù. Lo vedono. E aspettano con ansia il momento in cui lo loderanno "come dovrebbero". Dio affretti quel tempo glorioso, quando il cielo e la terra saranno voci di lode, e Gesù ne sarà l'Oggetto per sempre! — W.
OMELIA DI R. TUCK
1 Cronache 9:2 . - Restituiti prigionieri.
L'allusione qui fatta a coloro che furono i primi a rioccupare i loro possedimenti ancestrali in Terra Santa, può servire ad introdurre il tema dei prigionieri ritornati, e può indurci ad apprendere le lezioni permanenti della loro restaurazione. Si può dare qualche resoconto della condizione morale e religiosa del popolo ebraico mentre si trovava a Babilonia; delle influenze letterarie, nazionali e religiose esercitate su di loro dalle associazioni della loro prigionia; della loro misura di idoneità alla restaurazione quando venne il tempo provvidenziale; e delle circostanze storiche che hanno portato alla loro liberazione. Per questi argomenti si può ottenere un valido aiuto da Stanley's 'Jewish Church', vol. 3. Notiamo solo uno o due punti che potrebbero essere omessi o sottovalutati.
1 . L'opera dei profeti della cattività, nel connettere distintamente le sofferenze nazionali con i peccati nazionali, producendo così un pentimento nazionale e un ritorno del cuore a Geova.
2 . L'influenza esercitata dall'associazione dell'idolatria babilonese con la tirannia babilonese; un'influenza simile a quella esercitata dalle esperienze egiziane sui primi padri della loro razza. . Si faceva loro credere che l'idolatria non avrebbe mai potuto assicurare la libertà nazionale; non è mai altro che un motore della tirannia umana, il modo dell'uomo di dominare e gestire i corpi e le menti dei suoi simili. Gli ebrei sono stati, sin dalla cattività, la razza più strettamente monoteista sulla faccia della terra.
3 . La simpatia per il popolo ebraico che Ciro, in quanto monoteista, era probabile che provasse.
4 . E il carattere limitato e quasi deludente del primo partito a tornare. Non era che una società rappresentativa di un ritorno nazionale. La maggior parte degli ebrei, essendosi stabilita e prospera nella terra del loro esilio, preferì restare indietro; solo 42.360, assistiti da 7337 servi, furono trovati disposti a tornare nella loro terra natale. Quella compagnia iniziò sotto la guida di Zorobabele, capo della casa di Giuda, e nipote del re Ioiachin. I principali effetti della cattività sugli ebrei sono stati così riassunti.
(1) La vecchia tendenza all'idolatria era stata sradicata;
(2) era sorta una profonda riverenza per la lettera della Legge e per il loro grande legislatore, Mosè;
(3) l'amore per l'agricoltura era diminuito e aveva lasciato il posto al gusto per il commercio e il commercio;
(4) la lingua volgare aveva subito un cambiamento, l'ebraico antico aveva lasciato il posto al caldeo. Fissando la nostra attenzione sulla prima compagnia di ritorno, notiamo:
I. LORO AVEVANO RESTITUITO ALLA FEDELTÀ . Cioè, alla loro piena fedeltà a Geova, il loro unico, immediato, invisibile Re spirituale. Questo ritorno di cuore e ritorno nazionale era la preparazione essenziale per la loro restaurazione; poiché sappiamo che il pentimento, la confessione, la conversione e il ritorno del cuore a Dio devono sempre precedere la certezza del perdono e dell'accettazione divini.
Le influenze santificate della cattività portavano direttamente all'inchinarsi del popolo in penitenza e a conquistarlo alla piena fedeltà al loro Dio. Quindi si può insistere in modo impressionante che le benedizioni divine sono sempre trattenute finché non siamo pronti a riceverle, e la grande disponibilità è la piena apertura a Dio, la sincera lealtà verso di lui.
II. HANNO SUBITO RESTITUITI AL PRIVILEGE . Spiega il loro sentimento riguardo alla loro amata terra, mostrando quale privilegio stimavano fosse solo andare a dimorare in essa. Avevano anche il privilegio della relativa libertà e indipendenza nazionale . Potrebbero godere dei loro beni di famiglia. Potrebbero rinnovare l' adorazione di Geova. Dio farebbe grandi cose per il suo popolo leale di cui potrebbero essere contenti.
III. HANNO TROVATO CHE RITORNO AL PRIVILEGIO SIGNIFICA RITORNO AL DOVERE . Un legame universalmente preservato e costantemente ripetuto. Il privilegio non è mai solo. Nessun uomo potrà mai ottenerla come cosa isolata e distinta.
Responsabilità e dovere sono sempre legati ad essa; e chi avrà il privilegio dovrà avere con sé queste cose. I "prigionieri tornati" si trovarono chiamati a ricostruire la loro città, risistemare le loro terre, restaurare il loro culto cerimoniale, riorganizzare i loro sistemi governativi e sociali, assicurare la loro difesa dai nemici esterni, rialzare le loro mura demolite ed erigere un nuovo tempio su le rovine del vecchio.
E, al di là di tali cose materiali, erano tenuti a "occupare per Dio", dovevano presentare uno "stato" modello tale da testimoniare efficacemente a tutte le nazioni circostanti, e a tutte le generazioni successive, delle alte pretese di Dio, dell'infinita giustizia di Dio , la trionfante misericordia di Dio e la sicura fedeltà di Dio alle sue minacce e alle sue promesse. Si possono illustrare le forme in cui, per noi, il dovere segue il privilegio. La posizione porta influenza, la ricchezza porta potere, l'apprendimento porta rivendicazioni, i doni portano sfere, la pietà porta la chiamata alla testimonianza, ecc.
Si può applicare alla restaurazione di Dio dalle malattie e calamità della vita. Quando Dio ci fa risalire da qualsiasi "profondità", dovremmo sentirci come Davide: "Prima di essere afflitto mi smarrivo: ma ora ho osservato la tua Parola". Se abbiamo pensato bene, dovremmo considerarci ogni giorno come spinti a ogni santo sforzo dalla pressione del sentimento che siamo i "restaurati" di Dio. —RT
1 Cronache 9:13 . - Forte per il servizio di Dio.
Di certi uomini, altrimenti sconosciuti, questa è la testimonianza storica permanente: "Erano uomini molto capaci per l'opera del servizio della casa di Dio ". È una descrizione piena di interesse e ci ricorda che -
I. DIO FA AGLI UOMINI I DONI NECESSARI PER IL SUO LAVORO . Per tutto il suo lavoro nel mondo; ma qui ci viene particolarmente ricordato il suo lavoro nella Chiesa e nel servizio divino. Nei tempi più antichi troviamo Mosè con il genio per l'ordine e il governo, e Bezaleel con il genio per la decorazione, e Giosuè con il genio per la guerra, e David con il genio per il canto; e così via attraverso ogni età possiamo andare, segnando gli uomini dotati di doni per i servizi di pietà.
Ogni apostolo ha il suo dono. Riformatori, dirigenti, insegnanti, si alzano per il loro lavoro specifico in ogni epoca: Agostino, Anselmo, Bernardo, Lutero, Calvino, Pascal, Whitefield, ecc. ." E gli esempi più grandi e più importanti affermano e assicurano solo la verità generale che per tutta la sua opera, sia essa maggiore o minore nella stima dell'uomo, Dio trova sempre gli uomini e li dota dei doni, e ciascuno può diventare, per la fedele cultura di il suo dono, un "uomo molto capace" per il servizio di Dio. Se può , dovrebbe.
II. IL REGALO SONO SPESSO NON RICONOSCIUTA DA LUI CHE HA IT . E così la Chiesa perde molto del servizio di cui ha bisogno. Specialmente si applicano alla dotazione ministeriale. Di solito si trova associato a una disposizione modesta e riservata, e nella diffidenza molti non credono nei propri poteri.
E i poteri spesso rimangono sopiti e non riconosciuti fino a quando le circostanze della vita non assicurano il loro sviluppo. Gli uomini sono spesso sorpresi dalla scoperta di facoltà finora sconosciute. Gli uomini che spingono raramente sono uomini di vero potere. Ma la modestia delle persone altamente dotate spesso impedisce loro di ottenere il posto e la sfera che gli spettano. Come esempio di doni non riconosciuti, si può fare riferimento al dottor Guthrie, che, sebbene avesse così tanto successo come scrittore, iniziò a scrivere per la stampa solo quando aveva raggiunto la mezza età.
Abbiamo bisogno di una più degna comprensione della verità che ogni uomo rinnovato è anche un uomo dotato. Alla luce di essa possiamo sollecitare a ciascuno il dovere di scoprire il suo dono, coltivarlo e utilizzarlo affinché si dimostri "uomo molto capace" per l'opera del Signore. Esattamente ciò di cui ha bisogno la Chiesa di Cristo sono "uomini molto capaci", per dotazione e cultura, in tutti i suoi dipartimenti di servizio; e dovremmo avere la fede che le doti ci sono state date, e dobbiamo assicurarci il riconoscimento e la cultura di esse.
III. LA CHIESA DOVREBBE DISCERNERE GLI UOMINI CON I DONI . Confronta l'intensa espressione di Mosè: "Vuole Dio che tutto il popolo del Signore fosse profeti!" A volte le gelosie dell'ordine e dell'ufficio accecano i nostri occhi così che non possiamo vedere i doni degli altri.
A volte il desiderio per l'onore esclusivo del posto e del lavoro ci fa volontariamente denigrare gli altri uomini. A volte la presentazione del dono informa che ci appaiono strane , porta a fare una stima falsa e indegna del dono. La Chiesa ha spesso commesso un grave errore scacciando di mezzo "uomini molto capaci al servizio di Dio". Coloro che vegliano sulle doti divine devono essere disposti a riconoscerle nella grande varietà di forme in cui vengono agli uomini. E tutto ciò di cui abbiamo veramente bisogno di essere certi è il marchio Divino su di loro. Rifiutare gli uomini che Dio ha donato significa "trovarsi a combattere contro Dio".
Incalzare la responsabilità di tutti coloro che sono negli uffici della Chiesa che li mettano in contatto immediato con le persone oi bambini. Dovrebbero cercare sempre i "segni di potenza" e condurre coloro che possono diventare "uomini molto capaci per l'opera di Dio". E poi premere sulla responsabilità che grava sugli uomini che si sono trovati e si sono dimostrati forti , capaci per l'opera di Dio. Avendo "messo mano all'aratro, non si devono ritirare". La vita per loro è piena di possibilità più nobili. Devono essere "fedeli fino alla morte" e vincere "la corona della vita".—RT
1 Cronache 9:19 , ecc.- I portieri di Dio.
Alcuni furono nominati per servire come " custodi delle porte", e alcuni come "custodi dell'ingresso", e un uomo era "portiere della porta del tabernacolo della congregazione". David riconobbe un'attrattiva in tali uffici perché assicuravano una presenza costante nelle sacre corti. Dice: "Preferirei essere un portinaio nella casa del mio Dio, che abitare nelle tende dell'empietà".
I. umile SERVIZI SONO DOMANDE IN NOSTRE MANI . La vita comune in famiglia, negli affari e nella società ha i suoi molti servizi umili e i suoi pochi grandi. E nella vita religiosa vale lo stesso. Alla maggior parte di noi Dio chiede che gli faremo bene le piccole cose . Quale graziosa lezione nel fare allegramente un lavoro umile ci diede nostro Signore quando depose le sue vesti, prese un asciugamano, si cinse e cominciò a lavare i piedi dei discepoli! "Colui che vorrebbe essere il più grande di voi, sia vostro servitore".
II. Umile SERVIZI SONO NECESSARI PER IL GENERALE BEN - ESSERE . Illustrare dagli uffici della chiesa. Quello del suonatore d'organo è un ufficio molto umile, ma soprattutto necessario e utile. Il vergellano, il portinaio, l'addetto alle pulizie, ecc.; sono solo in luoghi e doveri umili, eppure il conforto del "sacerdote e del popolo" dipende dal loro umile lavoro.
Quindi in tutte le buone imprese c'è una grande quantità di lavoro meccanico e insignificante richiesto, ma il loro svolgimento efficiente incide direttamente sull'intero successo. Stando da solo, l'umile dovere sembra a malapena degno di essere fatto, ma quando viene visto adattarsi al suo posto nel grande insieme, la sua reale importanza e dignità sono riconosciute. Si possono trovare illustrazioni nell'importanza delle parti minori di una grande macchina o opera di costruzione meccanica.
Una bella torre una volta cadde in rovina con sorpresa di tutti, finché il costruttore non confessò di aver trascurato i piccoli lacci di ferro - cose insignificanti - che tenevano insieme le pietre. Nessun uomo mai guadagna un apprensione degno della vita fino a quando non completamente e, infine, si stabilisce con se stesso che egli penserà nulla piccola , e niente trattare come piccoli , dal momento che "tutte le cose hanno i loro usi necessari," e Dio chiede per "pienezza fede- in quanto che è il minimo ."
III. LOWLY SERVICES TROVA SFERE PER L' ESPRESSIONE DEL CARATTERE . E il migliore; perché gli uomini sono meno sofisticati, più semplici e più genuini in loro. Se volessimo sapere che cos'è veramente un uomo, non dobbiamo guardarlo semplicemente nei "giorni dello spettacolo", ma piuttosto vederlo nelle scene private della casa e degli affari. Indossiamo gli indumenti dei personaggi per le scene pubbliche, proprio come facciamo i soprabiti per le strade. Quando "presi alla sprovvista" esprimiamo ciò che è veramente il nostro carattere.
IV. Umile SERVIZI SPESSO DIVENTANO LE PIU ' EFFICIENTI PROVE DEL CARATTERE . La necessità di attenzioni personali al povero ferito sulla via di Gerico, mise alla prova e dimostrò l'egoismo del sacerdote e del levita, come non avrebbe fatto una chiamata per un servizio alto e onorevole.
E chiamate simili vengono fatte a noi. Vogliamo fare grandi cose e mostrare i fiori di buon carattere su cui ci siamo attaccati con cura . E Dio, nelle sue provvidenze, fornisce solo sfere umili, luoghi inosservati e lavori umili, che lasceranno che solo le belle pretese appassiscano e cadano, e solo provano e coltivano il reale, il degno e il vero. Chi di noi può rivedere la propria vita e non vedere i luoghi in cui, ancora e ancora, siamo stati "pesati sulla bilancia e trovati carenti" quando ci è stato chiesto di prendere un umile posto di servizio o di fare qualche piccola cosa per Gesù' interesse? Tuttavia siamo così restii a prendere le stanze più basse, anche se Cristo ci ha insegnato che guarda tra le persone lì pertrova il retto, il degno, che può nascondere "Sali più in alto". Per quanto riguarda il potere di trattenere ed esibire il carattere , le piccole cose hanno spesso più capacità delle grandi.
V. umile SERVIZI FIT IN CON MAGGIORI QUELLI ALLA PERFETTA IL TUTTO DI SERVIZIO , portieri in sintonia con facchini, e sacrificatori, e cantanti, e sacerdoti, per rendere l' intera del servizio del tempio.
E il minimo pezzo perso dall'insieme guasta la bellezza del servizio perfetto. Ciò che Dio chiede è la fedeltà , e la può trovare nelle "cose minime". Ricorda il verso familiare di George Herbert, "Chi spazza una stanza", ecc.—RT
1 Cronache 9:22 .-La vita di Samuele.
L'affermazione fatta in questo versetto, che Samuele era interessato all'organizzazione del servizio del tabernacolo, ci sorprende. Dobbiamo supporre che abbia provveduto alla riforma del rito e dei ministeri nel tabernacolo dopo le confusioni dei giorni dei giudici; sebbene questa affermazione non si trovi in nessun altro punto dell'Antico Testamento. "Samuele il veggente era zelante per le ordinanze esterne della casa di Dio, e il precursore di Davide in questo senso.
"Abbiamo accenni secondari che ci vengono dati nelle Scritture del lavoro svolto da uomini grandi e buoni che non è dettagliato in modo da diventare una parte della storia. Non dobbiamo presumere che l'intera storia di un uomo sia preservata; solo quelle parti che sono probabilmente si rivelerà permanentemente interessante e istruttivo.Un esempio può essere trovato nel caso di David. La sua vita pubblica di incidenti spinge indietro di vista le sue preziose fatiche in relazione all'ordine del santuario e al culto.
Quindi la stima degna di ogni vita umana è una cosa difficile, quasi impossibile, visto che non abbiamo il tutto davanti a noi, né possiamo giudicare equamente il valore relativo delle parti. Le stime complete delle vite umane devono essere lasciate a Dio e al futuro. È ricco di significato istruttivo il fatto che, con il passare delle generazioni, si facciano valutazioni completamente diverse di personaggi storici, man mano che vengono alla luce altre e più complete informazioni che li riguardano.
Ciò può essere illustrato nei casi di Lord Bacon, il cui carattere morale gli scrittori recenti sono in grado di chiarire, e Protector Cromwell, la cui ritrattistica Carlyle è finalmente riuscita a disegnare degnamente. Applica questi pensieri a Samuele e valuta:
I. IL SUO CONOSCE IL LAVORO COME UN GIUDICE . Appartiene alla classe cosiddetta, e fu liberatore e magistrato , unendo le cariche che erano caratteristiche di questo ordine di uomini. Nelle sue consegne grandemente leali a Geova. Nella sua magistratura pura - mano e perennemente fedele agli uomini. Ovunque e in ogni cosa fare carattere , la pietà , e l'integrità raccontare per bene.
II. IL SUO SCONOSCIUTA DI LAVORO COME UN RELIGIOSO REFORMER . Spiegare le influenze su una religione nazionale di tali cambiamenti e problemi che hanno segnato il tempo dei giudici. Tali condizioni non mettono in pericolo la pietà personale, anzi la intensificano, come si vede nella storia dei cristiani perseguitati in Madagascar; ma mettono in pericolo l'ordine e il cerimoniale della religione, e specialmente in un caso come quello di Israele, in cui la religione era centralizzata in un luogo, e ad esso tutti i fedeli dovevano venire a intervalli fissi.
Samuele non avrebbe dovuto solo ripristinare il sistema del tabernacolo e i servizi , ma anche ravvivare lo spirito religioso della gente; ea questo, senza dubbio, era rivolta la sua premurosa attenzione nei suoi regolari circuiti per l'amministrazione della giustizia.
III. Il suo assunto LAVORO COME IL FONDATORE DI LE SCUOLE DEI DEI PROFETI . Perché su questa parte del suo lavoro non abbiamo informazioni certe. "A suo tempo si sente parlare per la prima volta di quelle che nella fraseologia moderna sono chiamate le "scuole dei profeti".
La loro missione immediata consisteva nell'emettere inni o canti religiosi, accompagnati da strumenti musicali: salterio, tamburello, flauto e arpa e cembali. In essi l'elemento caratteristico era che il silenzioso veggente delle visioni trovava una voce articolata, che sgorgava in un flusso ritmico, che subito inchiodava l'attenzione dell'ascoltatore. Questi o simili erano i doni che sotto Samuele erano ora organizzati, se così si può dire, in un sistema.
Da loro uscì un'influenza che intimoriva e ispirava anche i soldati selvaggi e spericolati di quell'epoca senza legge. Tra questi troviamo i primi autori distintamente nominati, nella letteratura ebraica, di libri veri e propri discendenti di generazioni successive. Là, in quell'età di cambiamento e di dissoluzione, Samuele raccolse intorno a sé tutto ciò che era generoso e devoto nel popolo di Dio".
Impara a valutare correttamente l' influenza e l'opera secondarie degli uomini , perché in questo Dio può giudicare diversamente da come siamo abituati a fare, e mettere al primo posto il nostro ultimo. — RT
1 Cronache 9:23-13 .- 1 Cronache 9:23-13 dell'ordine nel culto di Dio.
Il punto di interesse in questi versetti è l'estrema cura data per assicurare la quiete, la regolarità, l'ordine e la dovuta solennità nel culto di Dio. Un punto sottolineato dall'apostolo nel suo consiglio alla Chiesa cristiana primitiva: "Tutto sia fatto con decoro e ordine". L'ordine della casa di Dio ha questo per la sua missione speciale, che dichiara , realizza , e illustra l'ordine divino nella creazione, la provvidenza, e la redenzione.
"L'ordine è la prima legge del Cielo;" ed è il servitore necessario della verità, della purezza, dell'onnipotenza e dell'eternamente giusto. Quindi se l'uomo, in una qualsiasi delle sue sfere, può presentare un'immagine o un'ombra degna del Divino, una delle sue caratteristiche essenziali deve essere l' ordine , e tale ordine si rivelerà testimonianza e potere.
I. ordine CONSIDERATO COME UN SEGNO DI OBBEDIENZA . Poiché è volontà di Dio che ogni cosa abbia il suo posto adatto e sia in quel luogo, il nostro aggiustare le cose diventa un segno della nostra sincera obbedienza a lui; e la garanzia dell'ordine acquista qualità morale e diventa un agente nella cultura del carattere.
II. ORDINE CONSIDERATO COME UN SEGNO DI SIMPATIA DI FEELING CON DIO . Non solo dobbiamo occuparcene come nostro dovere, ma, da un punto di vista più elevato di parentela con Dio e di comunione con la sua mente, vogliamo ciò che Egli vuole, amiamo ciò che Egli ama e cerchiamo di ottenere le nostre opere in pieno armonia con il suo. Avremmo il cielo e la terra suonare insieme la stessa dolce nota.
III. ORDINE CONSIDERATO COME LA NOSTRA FEDE CONTRO IL DISTURBO DI PECCATO . Se abbiamo giustamente catturato lo spirito redentore, allora saremo oppressi e turbati dai disordini causati dal peccato, qualunque forma essi possano assumere, e ci impegneremo sempre a raggiungerli per poterli raddrizzare.
Perciò i cristiani entrano come forze riparatrici e recuperatrici in tutta la vita familiare, sociale, commerciale e nazionale; cercando dappertutto di trarre le cose dai disordini del male, e di inserirle nell'ordine eterno della giustizia. E nella Chiesa di Cristo e nel culto di Cristo la devozione, la regolarità e la bellezza di un ordine gentile dovrebbero fare un contrasto stridente con il mondo inquieto, ansioso e disordinato che lo circonda. Gli uomini dovrebbero trovare pace nel santuario di Dio.
IV. ORDINE CONSIDERATO COME UN MORALE FORZA IN IL MONDO . Per cosa supplica e funziona? Per
(1) quiete;
(2) previdenza;
(3) grazia della forma;
(4) doveri rapporti d'ufficio.
Ma nelle normali condizioni umane anche l'"ordine" ha i suoi pericoli. Può essere cercato per se stesso e non solo per i suoi usi. Può arrivare a sostituire la "vita" e persino a schiacciare la "vita", come è stato dimostrato nell'eccessiva elaborazione del cerimoniale della Chiesa. Due cose sono essenziali per il vero e degno culto umano. Sono completamente compatibili l'uno con l'altro. La cultura di ciascuno può andare di pari passo con la cultura dell'altro. Niente può sostituire la "vita"; ma l'ordine può essere pienamente sviluppato in modo che possa esprimere degnamente la "vita".
1 Cronache 9:28-13 . - Ogni uomo nel suo ufficio.
La distribuzione dei doni è costantemente riconosciuta, e su questa abbiamo molto insegnamento apostolico. Ma la distribuzione degli uffici in risposta richiede di essere compresa più pienamente. Il potere e il luogo sono divinamente combinati; e nell'economia dell'amministrazione divina possiamo essere certi che non vi sono più poteri dati di quanti non siano i luoghi in cui i poteri possono trovare esercizio.
Ne consegue su questo che ogni uomo è tenuto a realizzare il suo potere , a scoprire il suo posto , inserirsi in fedelmente , e interferisce con nessun altro uomo ' s lavoro. Il modo in cui i doni e il lavoro di un uomo possono adattarsi a quelli di un altro è spesso un enigma insolubile per noi, ma è abbastanza chiaro nel piano della previdenza divina e lo scopriremo quando potremo leggere i numeri finali.
Ogni uomo sta proprio davanti a Dio quando vede chiaramente la sua opera e dice: "Questa è una cosa che faccio". I seguenti punti sono stati, in parte, presentati nei precedenti schemi; esse dovrebbero essere trattate ora alla luce dell'argomento di cui sopra, "Ognuno al proprio ufficio:" —
I. DIO HA ENTRAMBI I REGALI E SFERE PER IL LORO ESERCIZIO . Questo ha dei doni che conosciamo, ma supponiamo troppo prontamente che le sfere siano disposizioni umane.
II. DIO S' provvidenze TENDONO VERSO ASSICURARE IL CORRETTO RAPPORTO DI REGALI E SFERE . Un proverbio del nord lo esprime concisamente: "Gli strumenti arriveranno nelle mani che possono usarli". Ogni uomo, prima o poi, ottiene la sua occasione provvidenziale, quando può fare ciò che può.
III. MAN 'S caparbietà seriamente mescola I REGALI E LE SFERE . Dal fatto che alcuni uomini non riconoscono i loro doni; da altri che prostrano i loro doni divini a usi vili ed egoistici; da alcuni, quando conoscono i loro doni, rifiutando di occupare le loro sfere; e dalla forzatura di troppi in certe sfere particolari per le quali si mostra un'indebita preferenza. Ciò di cui abbiamo bisogno nella chiesa e nel lavoro di Cristo è una saggia suddivisione del lavoro e uno sforzo più serio per fare fedelmente e bene il nostro piccolo pezzo. E proprio in questo nostro Signore e Maestro ci ha dato il suo santo esempio. —RT