Il commento del pulpito
1 Re 4:1-19
ESPOSIZIONE
SOLOMON 'S STATO E CORTE FUNZIONARI .-Il racconto del matrimonio e l'ingresso sulle sue funzioni religiose e giudiziose di Salomone è opportunamente seguito da una descrizione della sua corte, dei grandi funzionari del regno, del suo stato reale e magnificenza, e, infine, , della sua varia e inaudita saggezza. Non si deve supporre, tuttavia, dalla presenza degli elenchi in questo luogo particolare, che essi rappresentino necessariamente le nomine della prima parte del regno di Salomone.
La menzione di due delle figlie sposate del re ( 1 Re 4:11 , 1 Re 4:15 ) è stata generalmente ritenuta prova che il racconto appartiene a un periodo molto più tardo, e certamente offre una forte presunzione a favore di un successivo Data. Tuttavia, non si deve insistere troppo su questa considerazione, poiché le ragazze dell'Oriente si sposano presto, e queste potrebbero essere state date a ufficiali molto più anziani, che erano stati a lungo in carica e che avevano meritato questa distinzione ( cfr.
Giosuè 15:16 ; 1 Samuele 17:25 ; 1 Samuele 18:17 ) dagli importanti servizi che avevano reso allo Stato. Ewald vede in queste liste prove inequivocabili di compilazione dagli archivi pubblici. Ma vedi Introduzione, sez. 6. Se gli storici di Israele fossero i profeti, niente è più naturale che registrare tali dettagli dell'età augustea della loro razza.
Quindi il re Salomone era re su tutto Israele [Tutti i re successivi governarono tranne una parte del paese d'Israele, come fece anche Davide all'inizio.]
E questi erano i principi [ cioè ministri, ufficiali. cfr. 2 Samuele 8:15-10 , e 2 Samuele 20:23-10 ] che aveva, Azaria il figlio [ cioè; discendente, probabilmente nipote. Vedi in 1 Cronache 6:10 ] del sacerdote Zadoc. [Siamo qui di fronte a due questioni di notevole difficoltà.
Primo, a chi appartiene qui il titolo di "sacerdote", ad Azaria oa Zadok? In secondo luogo, ciò che si deve intendere il termine, spirituale, o un più o meno laica persona- ἱερευς o βουλευτης? quanto a
1. la Vulgata ( sacerdotis ) e apparentemente la Versione Autorizzata, con i Rabbini, Lutero e molti espositori successivi, collegano il titolo con Zadok (che è menzionato come sacerdote nel versetto 4), e comprendono che Azaria, il figlio dell'alto sacerdote Zadok, era, insieme ai figli di Shisha, uno degli scribi (versetto 3). È vero che questo punto di vista ovvia ad alcune difficoltà, ma contro di esso sono queste considerazioni.
(1) Gli accenti.
(2) Il Caldeo e LXX . (ὁ ἱερεύς Cod. Alex.; Cod. Vat. omette le parole) Versioni.
(3) Uso ebraico, secondo il quale il patronimico è considerato quasi tra parentesi.
(4) Il fatto che in ogni altro caso in questo elenco il titolo è nominativo predicativo (vv. 3-6).
(5) La posizione del nome di Azariah, il primo della lista, una posizione che difficilmente sarebbe assegnata a uno scriba.
(6) L'assenza di qualsiasi copula ()ו, che, si sostiene, sarebbe richiesta se Azaria e i figli di Shisha fossero allo stesso modo scribi. La domanda è di una certa delicatezza, ma l'equilibrio delle prove è decisamente a favore del collegamento del titolo con Azariah, cioè; "Azariah figlio di Zadok era il sacerdote". Questo ci porta a
2. Cosa dobbiamo intendere per "il sacerdote"—הַכֹהֵן? È sollecitato da Keil, Bähr, al. che ciò non può significare "sacerdote" nel senso ordinario della parola, ancor meno "sommo sacerdote", per i seguenti motivi:
(1) Perché attualmente sono menzionati i sommi sacerdoti di Salomone, vale a dire; Abiatar e Zadoc, e gli ebrei non hanno mai avuto tre sommi sacerdoti.
(2) Perché l'Azaria che era sommo sacerdote sotto Salomone per le parole di 1 Cronache 6:10 , "Colui che ha eseguito l'ufficio del sacerdote", ecc. figlio di Ahimaaz, non di Zadoc.
(3) Perché nessun nipote di Zadok poteva essere abbastanza grande da sostenere l'ufficio di sommo sacerdote.
(4) Perché in un brano ( 2 Samuele 8:18 , confrontato con 1 Cronache 18:17 ) כֹהֲנִים si usa di consiglieri privati e dei figli di Davide, che non possono aver sacrificato sacerdoti. Keil di conseguenza avrebbe capito che Azariah era "amministratore del regno, o primo ministro". Allo stesso modo Bähr. Ma a favore del significato ordinario della parola ci sono queste potenti considerazioni:
(1) Tutte le versioni traducono la parola con "sacerdote", cioè; intendono con il termine una persona spirituale.
(2) Qualunque sia il caso di כֹהֵן, הַכֹהֵן, " il sacerdote" ( per eccellenza ) può essere inteso solo del sommo sacerdote.
(3) È estremamente dubbio che sia mai usato se non nel senso di ἱερεύς , Rawlinson, che dice che a volte indica "un ufficiale civile, con forse un carattere semisacerdotale", si riferisce a Gesenius sub hac voce, che però , afferma chiaramente che la parola significa solo sacerdote, e spiega l'applicazione del termine ai figli di Davide ( 2 Samuele 8:18 ) sulla supposizione che gli ebrei avessero sacerdoti che non erano della tribù di Levi.
La questione è discussa con grande erudizione dal professor Plumptre (Dict. Bib; art. "Sacerdote"), il quale suggerisce che "Davide e i suoi figli potrebbero essere stati ammessi, non a funzioni prettamente sacerdotali, come bruciare incenso ( Numeri 16:40 ; 2 Cronache 26:18 ), ma a un sacerdozio onorario e titolare 2 Cronache 26:18 l'efod nelle processioni ( 2 Samuele 6:14 ) al tempo in cui questo era il distintivo speciale dell'ordine ( 1 Samuele 22:18 ), per unirsi ai sacerdoti ei Leviti nei loro canti e danze, avrebbero potuto essere concessi, senza alcuna deviazione dalla Legge, ai membri della casa reale.
C'è però una difficoltà nel modo di accettare questa ingegnosa e altrimenti sufficiente spiegazione, e cioè che sembra poco probabile che il titolo di sacerdote sarebbe stato liberamente accordato dagli scrittori ebrei a uomini che erano espressamente esclusi da tutte le "funzioni distintamente sacerdotali, «specialmente dopo l'uso della stessa parola nel versetto precedente (17) per designare il sommo sacerdote.
E mi azzardo a suggerire che l'adempimento da parte dei figli di David delle funzioni semi-sacerdotali appena menzionate abbia suscitato così tante osservazioni da portare all'applicazione del termine "sacerdote" a loro in un senso convenzionale speciale; infatti, che è diventato una sorta di soprannome, che piuttosto intendere che fossero non sacerdoti di quello che erano. (Nota l'ordine di 2 Samuele 8:18 , Ebrei) E osserva
(4) se dobbiamo intendere con "il sacerdote" nel versetto 2, "primo ministro"; per "sacerdoti" nel versetto 4, "sommi sacerdoti", e per "sacerdote" nel versetto 5, "ufficiale principale", il linguaggio non ha un significato certo.
(5) La menzione di Azaria come "il sacerdote" nella stessa lista con Zadok e Abiatar è facilmente spiegabile. Sappiamo che Abiatar fu deposto all'inizio del regno di Salomone ( 1 Re 2:27 ), e che allora Zadoc doveva essere un uomo anziano. I loro nomi di conseguenza sono registrati (versetto 4) perché erano sommi sacerdoti per un breve periodo del regno, ma Azaria è menzionato per primo come "il sacerdote" perché era sommo sacerdote per la maggior parte del tempo.
(6) "Azariah il figlio di Zadok" è abbastanza compatibile con il fatto che Azariah era davvero il figlio di Ahimaaz. בֵּן è costantemente usato nel senso di "discendente" e soprattutto "nipote". ( Genesi 29:5 : Genesi 31:28 , Genesi 31:55 : e vedi Genesi 2:8 , "il figlio di Gera".) Zadok è senza dubbio menzionato come più noto di Ahimaaz, e probabilmente perché Azariah gli successe direttamente nell'ufficio.
(7) L'età di Azaria deve essere incerta, e il regno di Salomone fu lungo.
(8) La posizione del suo nome, in primo luogo, si accorda bene con l'idea che fosse sommo sacerdote, cosa che concludo che fosse. È degno di nota che negli elenchi di Davide gli ufficiali militari del regno occupano il primo posto; in quelli di Salomone, i dignitari civili e religiosi. “I principi di Salomone sono, con un'eccezione (versetto 4), ministri di pace”. — Wordsworth.
Elihoreph e Ahiah, i figli di Shisha [probabilmente la stessa persona che è menzionata in 2 Samuele 20:25 come Sheva ; in 2 Samuele 8:17 , come Seraia ; e in 1 Cronache 18:16 , come Shavsha, scriba di Davide. L'ufficio così discendeva di padre in figli.
Le variazioni in questo nome sono istruttive. Confronta Kishi e Kushaiah, Abijah e Abijam, Michaiah e Maachah, Absalom e Abishalom, ecc. I nomi scritti ex ore dictantis sono sicuramente diversi. Vedi sotto su 1 Cronache 18:12 ], scribi [gli scribi, סֹפְדִים, erano Segretari di Stato: scrivevano lettere e proclami, redigevano editti e apparentemente tenevano i conti ( 2 Re 12:10 ).
La loro posizione nell'elenco indica la loro importanza]; Giosafat figlio di Ahilud , il cancelliere . [Ha ricoperto lo stesso ufficio sotto Davide, ed è menzionato in tutti e tre gli elenchi ( 2 Samuele 8:17 ; 2 Samuele 20:25 ; 1 Cronache 18:15 ). L'archivista o "ricordatore" (marg.) era, forse, "cancelliere" (Keil), o custode della coscienza del re, piuttosto che, come generalmente si suppone, cronista di eventi pubblici e custode degli archivi. Vedi Introduzione, sez. 6.]
E Benaiah figlio di Jehoiada [vedi 1 Re 1:32 ] era [i rifornimenti AV erano ed erano del tutto inutili in questo versetto e nei successivi. Questo è semplicemente un elenco dei principi di Salomone e degli uffici che svolgevano] sull'ostia [cfr. 1 Re 2:35 ]: e Sadoc e Abiathar erano i sacerdoti [la menzione del nome di Abiathar dopo la sua deposizione ( 1 Re 2:27 , 1 Re 2:35 ) ha suscitato molte critiche e ha persino portato a credere che in seguito fu perdonato e restaurato in carica (Clericus).
Teodoreto osserva molto sinceramente, τὴν ἀρχὴν ἀφείλατο οὐ τῆς ἱερωσύνης ἐγύμνωσεν, e allo stesso modo Grozio. Ma una spiegazione più semplice è che il suo nome è qui riportato perché era stato sommo sacerdote, anche se solo per un breve periodo, sotto Salomone. Vedi sopra su 1 Re 2:2 .]
E Azaria il figlio di Natan [Azaria non era chiaramente un nome raro (versetto 2, e cfr. 1 Cronache 2:39 ; 1Cr 5:1-26:36-40 Ebrei; A. Ebrei 6:9 ), specialmente nella famiglia del sommo sacerdote. Keil e Bähr affermano in qualche modo positivamente che questo Nathan non è il profeta con quel nome, ma Nathan il figlio di Davide ( 2 Samuele 5:14 ; Luca 3:31 ).
È del tutto impossibile decidere con certezza che cosa si intende, se uno dei due, sebbene Zaccaria 12:12 indubbiamente favorisca la supposizione che quest'ultimo sia qui inteso] fosse sugli ufficiali [i dodici prefetti menzionati in Zaccaria 12:7 ss.]: e Zabud, figlio di Natan, era l'ufficiale principale [Ebr.
sacerdote, Volg . sacerdo. Singolarmente, come prima, la LXX . (Vat.) omette la parola. L'espressione difficilmente può significare "il figlio di Nathan il sacerdote", ma può significare che "Zabud ben Nathan, un sacerdote, era amico del re", o che (come nell'AV) era un sacerdote e amico del re. Ma il primo è in ogni caso preferibile. Trovo più facile credere che il vero significato di 2 Samuele 8:18 il passaggio citato (a volte insieme a 2 Samuele 20:26 , dove la LXX ; tuttavia ha ἱερεύς) per dimostrare che c'erano "sacerdoti" secolari - non è ancora compreso, che tenere (con Gesenius, Ewald, ecc.
), che vi erano sacerdoti sacrificanti che non erano dei figli di Aronne (cfr 2 Cronache 26:18 ), o che la parola כהֵן, il cui significato era stato ben fissato e compreso, poteva essere usata familiarmente, se non nel senso strettamente modo convenzionale già indicato, ai laici], e [omettere] l'amico del re . ["Sembra che questo fosse ora un ufficio riconosciuto ( 2 Samuele 15:37 ; 2 Samuele 16:16 ; 1 Cronache 27:33 )," Rawlinson.]
E Ahisar era il capo della casa [amministratore e direttore del palazzo. Incontriamo qui per la prima volta questo ufficio, testimonianza della crescente grandezza e magnificenza della corte (cfr 1 Re 18:3, 2 Re 18:18 ; 2 Re 18:18 ; Isaia 22:15 ). Che un tale ufficiale fosse necessario, lo dimostrerà il fatto menzionato di seguito (su 1 Re 4:23 ) per quanto riguarda l'enorme dimensione della casa reale]: e Adoniram [vedi su 1 Re 12:18 ] il figlio di Abda era sopra il tributo.
[Marg. "prelievo", vale a dire; il lavoro forzato ( 1 Re 5:13 , 1 Re 5:14 ). Vedi in 1 Re 12:3 .]
E Salomone aveva dodici ufficiali [acceso; persone "collocate" o "poste sopra" altre, cioè; sovrintendenti. Il termine è usato da Doeg ( 1 Samuele 22:9 ). Erano dodici, non a causa delle dodici tribù, ma dei dodici mesi] su tutto Israele, che forniva viveri per [Ebr. nutrito ] il re e la sua famiglia : ogni uomo il suo mese in un anno ha provveduto [lit; un mese nell'anno in cui è stato ( i.
e; devoluto) su ciascuno per nutrire. Alcuni hanno pensato che questi sovrintendenti fossero anche governatori di province (ἡγενισισόνες καὶ σταηγοί , Jos. Ant. 8.2, 3), oltre che fornitori. Ma di questo non si dice nulla nel testo. La loro funzione principale era quella di riscuotere i tributi o le tasse reali che evidentemente venivano pagati, come lo sono ancora in Oriente, in natura].
E questi sono i loro nomi [l'ordine non è geografico, né i distretti corrispondono, se non grossolanamente, ai territori delle tribù. L'ordine è probabilmente quello dei mesi per i quali erano responsabili in solido, e i distretti erano delimitati secondo le capacità del paese.]: Il figlio di Hur [Ebr. come marg; Ben Hur.
Dei dodici prefetti, cinque sono conosciuti solo con i loro patronimici, poiché è poco probabile che si tratti di nomi propri, come Ben-hanan e Ben-zoheth ( 1 Cronache 4:20 ). Nessuna spiegazione soddisfacente di questa curiosa circostanza è stata data finora. Il più probabile è che nel documento da cui è stato compilato questo elenco, la parte della pagina contenente i nomi mancanti fosse stata accidentalmente distrutta], nel monte Efraim.
[Vedi 1 Re 12:25 . Questo distretto, che praticamente coincideva con il territorio di Efraim, era uno dei più fertili della Palestina. Quindi, forse, sta al primo posto.]
Il figlio di Dekar [ Ben. Dekar ] , a Makaz [sconosciuto altrimenti], e a Shaalbim [ Giosuè 19:42 ; Giudici 1:35 ] e Bet-Semes [chiamato Irshemesh, Giosuè 19:41 . Ora 'Ain Shemes ] , e Elon-Bet-Canan. Giosuè 19:42, Giudici 1:35Giosuè 19:41
[Elon, Giosuè 19:43 . Probabilmente Beth-hanan è un posto diverso, poiché la "e" ()ו è stata accidentalmente eliminata dal testo. La LXX . (ἕως Βηθανὰν) favorisce questa visione. È stato identificato da Robinson con Beit Hunun. Questo secondo distretto abbraccia Daniel]
Il figlio di Hesed [ Ben. Hosed ] , ad Aruboth (Ebr. Arubboth, sconosciuto]; a lui apparteneva Sochoh [c'erano due città con questo nome, una sulla montagna ( Giosuè 15:48 ), e una nella "valle" (la Shefelah, Giosuè 15:33 , Giosuè 15:35 ), e sia nella tribù di Giuda, dalla quale dunque fu preso questo terzo distretto], sia in tutto il paese di Efer. [ Giosuè 12:17 . Ewald sostiene che questo luogo fosse a Manasse , e che "è impossibile nei dodici distretti trovare una qualsiasi parte di... Giuda." Ma vedi sopra.]
Il figlio di Abinadab [ Ben Abinadab. Forse l'Abinadab di 1 Samuele 16:8 ; 1 Samuele 17:13 . Se è così, questo ufficiale, che sposò la figlia di Salomone, era anche suo cugino], in [Ebr. omette] tutta la regione [נָפָה, altezza; il termine è usato solo in connessione con Dor] di Dor [ Giosuè 11:2 ; Giosuè 12:23 ; Giosuè 17:11 .
Dor, ora rappresentata dal miserabile villaggio di Tantura, si trova sulla sponda del Mediterraneo, a nord di Cesarea. Uno "sperone del monte Camel, scosceso e in parte boscoso, corre parallelo alla costa, alla distanza di circa un miglio e mezzo" (Porter). Questa è l'"altezza di Dor". Thenio suppone che questo quarto distretto abbracciasse la pianura di Sharon. Josephus (8. 2. 3.) limita questa prefettura alla costa del mare, che potrebbe includere Sharon.
Infatti, senza di essa, questo distretto sarebbe stato privo di terre di grano] che aveva Taphath , la figlia di Salomone, per moglie. ["È sempre stata una pratica tra i potentati orientali legare a se stessi il più importante dei loro ufficiali dando loro per mogli principesse della casa reale .... La pratica della poligamia ha generalmente permesso loro di attuare questo sistema a un misura molto ampia" (Rawlinson).
Baana , figlio di Ahilud [cfr. 1 Re 4:3 . Probabilmente il fratello dell'archivista ], a lui attinente [l'originale, fedele al suo carattere di elenco, omette queste parole, dando semplicemente il nome dell'ufficiale e poi le città del suo distretto o provincia] Taanach e Megiddo [similmente associati, Giosuè 12:21 ; Giudici 5:19 ; Giudici 1:27 .
Queste città, che divennero famose nella successiva storia ebraica ( 2 Re 23:29 ; 2 Cronache 35:22 ), si trovavano ai piedi dei contrafforti 2 Cronache 35:22 del Carmelo, al margine della pianura di Esdraelon. Vedi "Il lavoro in tenda in Palestina" di Conder, p. 67] e tutto Bet - Sean [ Giosuè 17:11 , Giosuè 17:16 ; Giudici 1:27 .
Altrimenti Bethshan ( 1 Samuele 31:10 , 1 Samuele 31:12 ; 2 Samuele 21:12 ), ora Beisan. La LXX . qui traduci la parola ὁ οῖκος Σὰν; altrove scrivono βαιθσὰν o βαιθσὰμ , e in Giudici 1:27 spiegano ἥ ἐστι Σκυθῶν πόλις , da cui il nome successivo Scythopolis.
Rawlinson, per una svista, interpreta il nome come "casa del sole", che è la traduzione di Bethshemesh. Bethshan prob. significa "casa di riposo". "Il sito della città è sul ciglio della discesa per la quale la grande pianura di Esdraelon scende al livello del Ghor." Chi scrive è rimasto molto colpito dalla sua situazione. Vedi Conder, pp. 233, 234. Il testo mostra che ha dato il nome al distretto adiacente], che è di Zartanah [probabilmente lo Zaretan di Giosuè 3:16 e lo Zarthan (stessa parola nell'ebr.
) di 1 Re 7:46 , il cui luogo è chiamato Zeredathah in 2 Cronache 4:17 , ed è probabilmente lo Zererath di Giudici 7:22 . (Le variazioni di ortografia sono ancora da notare). Qui Salomone gettò i vasi del Tempio. Da alcuni viene identificato con Kurn Sartabeh, poche miglia al di sotto di Bethshan. È evidente (in relazione a Giosuè 3:1 .
Giosuè 3:16 ) che in questo punto si restringe la valle del Giordano (Keil). Occupa un'altura e offre un'ampia visuale (Robinson)] sotto [o sotto ] Jezreel [Wordsworth osserva che "Jezreel, ora Zerin, è un luogo elevato". Ma l'idea di "sotto" non è quella di depressione, ma di posizione geografica = il distretto a sud-est di Jezreel] da [ LXX .
e da ) Bethshean ad Abelmeholah [ lett . prato della danza. Si trovava a dieci miglia a sud di Bethshean. È menzionato in relazione a Zererath (Zaretan) in Giudici 7:22 , ma è meglio conosciuto come la casa di Eliseo ( 1 Re 19:16 )] anche nel luogo che è al di là [Ebr. all'altro lato di ] Jokneam . Giudici 7:22, 1 Re 19:16
[ Esatto , Jokmeam. Identificato dal sondaggio con Tell Keimun. Una città levitica ( 1 Cronache 6:68 ) probabilmente la stessa di Kibzaim (cfr Giosuè 21:22 21,22 ). Questo distretto coincideva praticamente con la tribù di Manasse. Abbracciava una parte (vedi versetto 17) della fertile pianura di Esdrelon e della valle del Giordano.]
Il figlio di Gheber [forse figlio del Gheber menzionato in 1 Re 4:19 ] a Ramot di Galaad [sono ora enumerati due distretti a est del Giordano. E in primo luogo, il territorio di Gad. Bamot di Galaad era una città levitica ( Deuteronomio 4:43 ; Giosuè 21:38 ). La sua scelta come città di rifugio ( Giosuè 20:8 ) e come sede della prefettura di Bengeber , insieme alle continue guerre intraprese per il suo possesso ( 1 Re 22:3 ; 2 Re 8:28 ; 2 Re 9:14 ) mostrano che era una posizione di grande forza e importanza]; a lui appartenevano le città di Iair [gli Havoth Iair sono strettamente le vite( io.
e; villaggi, perché vi abitano uomini ) di Jair. Così Gesenius, che cita Eisleben e nomi simili] il figlio Manasse [è dubbio se il giudice di quel nome ( Giudici 10:3 ) o Iair, figlio di Segub (chiamato "figlio di Manasse" in Numeri 32:41 , perché sua nonna era figlia del grande Machir, sebbene suo padre appartenesse a Giuda, 1 Cronache 2:21 ), è destinato.
Probabilmente è quest'ultimo. (Difficilmente possono essere la stessa persona, sebbene siano spesso identificati, come, ad esempio, nel Comm. Giudici 10:3 su Giudici 10:3 . Ma appartengono a periodi diversi.) Curiosamente, gli Havoth Jair sono menzionati in relazione con ciascuno (vedi Numeri 32:41 ; Deuteronomio 3:4 , Deuteronomio 3:5 , Deuteronomio 3:14 ; Gsè 13:30; 1 Cronache 2:22 ; Giudici 10:4 ), ma in ogni facilità tranne l'ultima il riferimento è al figlio di Segub.
Poiché il giudice era probabilmente uno dei suoi discendenti, non sorprende che i figli del giudice posseggano alcuni dei villaggi di Iair], che si trovano in Galaad; a lui spettava anche la regione [חֶבֶל, lett; cordone di misurazione, venne a significare la regione misurata] di Argob [altrove "l'Argob", cioè; il pietroso. Questa è la regione successivamente conosciuta come Trachonitis, ora chiamata Lejah.
Si distingue qui e in Giosuè 13:30 e 1 Cronache 2:22 dal distretto di Galaadita appena menzionato, con il quale a volte viene confuso. Entrambi sembrano essere stati conquistati da Iair, ma le città della prima portavano il nome di Havoth Jair e queste di Bashan Havoth Jair. cfr. Deuteronomio 3:4 , Deuteronomio 3:5 , Deuteronomio 3:14 con Numeri 32:41 .
Quest'ultimo consisteva di ottanta città, con mura, porte e sbarre. Questo notevole distretto, 22 miglia di lunghezza per quattordici di larghezza, è "interamente composto di basalto nero, che sembra essere uscito da innumerevoli pori della terra allo stato liquido .... Prima di raffreddarsi, la sua superficie era violentemente agitata , e in seguito fu frantumato e lacerato da convulsioni... Per quanto strano possa sembrare, questa regione sgraziata e minacciosa è fittamente costellata di città e villaggi deserti"] che è in Basan, sessanta grandi città con mura e sbarre di bronzo. [Queste parole sono una reminiscenza di Deuteronomio 3:4 , Deuteronomio 3:5 .]
Ahinadab figlio di Iddo [probabilmente il veggente di quel nome, 2 Cronache 9:29 ] ebbe Mahanaim [Ebr. a Mahanaim, come marg. Cioè, andò, o fu nominato, a Mahanaim. Rawlinson capisce che il suo distretto era "dai luoghi menzionati l'ultima volta a Mahanaim", ma per questo l'usus loquendi dello scrittore ci farebbe aspettare עַד. Per Mahanaim, vedere Genesi 32:2 ; Giosuè 13:26 ].
Ahimaaz [probabilmente figlio di Zadoc, 2 Samuele 15:27 ; 2 Samuele 17:17 ] era a Neftali; anche lui [come Ben-Abinadab, 2 Samuele 17:11 ] prese in moglie Basmat, figlia di Salomone .
Banaah [o Baana, il secondo prefetto con quel nome ( 1 Re 4:12 ). I nomi sono identici in ebraico. In 2 Samuele 4:2 il nome è Baanah] figlio di Hushai [l'Archita, amico di Davide. cfr. 2 Samuele 15:32 ] era ad Aser e Alot . [Nessuna città o distretto con questo nome è noto.
Probabilmente la parola dovrebbe essere Bealoth, come nei LXX ; sir; e Volg. I nostri traduttori hanno preso l'iniziale בְּ come prefisso, ma è quasi certamente parte del nome. C'era un Baaloth in Giuda ( Giosuè 15:24 ) e un Baaloth in Dan (ibid. 19:44), ma nessuno di questi può essere inteso qui.]
Giosafat figlio di Parua , in Issacar. [Ebbe di conseguenza la pianura di Esdraelon, con l'eccezione di cui sopra, 1 Re 4:12 .]
Simei figlio di Ela h [da alcuni identificato con lo Simei di 1 Re 1:8 . Ma vedi nota lì], in Benjamin . [È interessante notare che Simei era un nome beniaminita, 2 Samuele 16:5 , 2 Samuele 16:11 .]
Gheber, figlio di Uri, era nel paese di Galaad [ cioè; presiedeva alle parti non già assegnate a Bengeber (forse suo figlio) e ad Ahinadab. Si usa spesso Galaad (vedi Deuteronomio 34:1 ; Giudici 20:1 ) per designare tutto il paese a est del Giordano. E così a quanto pare qui, poiché] il paese di Sihon re degli Amorrei, e di Og re di Basan] abbracciava l'intera regione transgiordana, Deuteronomio 3:8 ; Numeri 21:24-4 : cfr.
Salmi 135:11 ; Salmi 136:19 , Salmi 136:20 ]; ed era l'unico ufficiale che era nel paese . [Questo non può significare "l'unico ufficiale in Galaad", nonostante la grande estensione del territorio - la consueta interpretazione - poiché ciò sarebbe in contraddizione con Salmi 136:13 , Salmi 136:14 .
Né può significare l'unico ufficiale nel suo distretto, o porzione, di Gilead, perché questo è evidente, e l'osservazione si applicherebbe ugualmente a tutti gli altri prefetti. E non siamo giustificati nel tradurre נְצִיב אֶחָד "fu il primo ( cioè superiore), ufficiale" (sopra quelli sopra menzionati, Salmi 136:13 , Salmi 136:14 ), come Schulze.
אֶחָד è usato come numero ordinale, ma è solo in connessione con giorni e anni (Gesen. sv) Alcuni, dopo la LXX . (εἷς ἐν γῇ ̓Ιούδα) staccherebbe Giuda dal Salmi 136:20 , dove si deve ammettere che avvenga con sospetto improvviso, e dove l'assenza della copula, così usuale nell'ebraico, suggerisce una corruzione del testo, e collegalo a questo versetto, che darebbe quindi il senso, "ed egli era" (o "c'era") "un ufficiale che riforniva nella terra di Giuda.
"si deve osservare, tuttavia, che sebbene non sia stata ancora fatta menzione di Giuda in nessuno dei distretti, tuttavia la prefettura di Ben Hesed ( Salmi 136:10 ) sembra essersi estesa su questa tribù, e l'osservazione di conseguenza sembra superfluo.(Può essere scopo di chi scrive dimostrare che la tribù reale non era favorita o esentata dal contribuire con la sua quota?) Nel complesso, la difficoltà sembrerebbe ancora attendere una soluzione. di Salmi 136:7 , supponiamo con Ewald, al., che qui si intenda un tredicesimo ufficiale.
OMILETICA
I Servi di Salomone.
"Questi erano i principi che aveva." "Tutta la Scrittura è... utile per l'istruzione", ecc. Un semplice elenco di nomi può insegnare alcune lezioni. Troveremo in questo elenco, in primo luogo, alcune prove della saggezza di Salomone e, in secondo luogo, alcuni principi per guidare la nostra condotta. Prima, però, ricordiamo che selezionare servi fedeli ed efficienti è uno dei compiti più difficili dei governanti. Il benessere dell'intero Stato dipende in larga misura dalla scelta. (cfr Salmi 101:5 ). Ora osserva che qui:
I. IL PRIMO POSTO VIENE RIEMPITO DA DIO 'S SACERDOTE ( 1 Re 4:2 ). Il ministro del culto ha la precedenza sui ministri di stato. La tendenza universale è di mettere l'uomo al primo posto e Dio al secondo. Salomone, se questo elenco conserva l'ordine delle sue disposizioni, mette Dio al primo posto, nella persona del suo sommo sacerdote. Sotto la teocrazia il re era una sorta di summus episcopus. Era giusto che accanto all'unto principe stesse l'unto pontefice.
II. PRIORITA VIENE DATO ALLE LE CARICHE DELLA PACE ( 1 Re 4:3 , 1 Re 4:4 ). Gli scribi vengono prima dei guerrieri. Ai tempi di David era diversamente. Ma c'è stato un anticipo, ed ecco la prova.
La guerra è essenzialmente barbara. Tra le tribù selvagge la guerra è cronica. Man mano che gli uomini diventano più saggi e più civili, l'appello alla forza bruta è meno frequente. Più saggio, perché la guerra significa mancanza di saggezza da qualche parte. Più civilizzato, perché la storia della civiltà racconta come la scommessa della battaglia, che ora è confinata alle nazioni, fosse un tempo impiegata da tribù, province e privati. Sicché, in questo particolare, il figlio saggio era più grande del padre pio.
Per questo Salomone potrà costruire il tempio che la mano rosso sangue di suo padre non potrà toccare. Per questo il figlio, non il padre, è il tipo preferito del Principe della Pace. Uno dei più grandi generali del mondo (Napoleone) disse che c'erano solo due grandi potenze, la spada e la penna, e che, alla lunga, la prima sarebbe stata sicuramente sopraffatta dalla seconda. Salomone sembrerebbe essere della stessa opinione. Gli "scribi" e il "flautografo" precedono il "capitano dell'ostia".
III. MOLTI POSTI SONO RIEMPITI DA LE funzionari DEL SUO PADRE ( 1 Re 4:3 , 1Re 4: 4, 1 Re 4:6 , e cfr 1 Re 4:16 ).
Un autocrate orientale in genere nomina i suoi associati dell'harem ( 1 Re 12:10 ), i suoi preferiti personali, a posizioni di fiducia. Salomone mostrò la sua saggezza nel trattenere i fedeli servitori del suo predecessore (confronta la follia di Roboamo, 1 Re 12:8 ), e il suo esempio conferma così il suo precetto ( Proverbi 27:10 ), " Non abbandonare il tuo amico e l'amico di tuo padre . "
IV. ALCUNI LUOGHI SONO RIEMPITI DA SUOI PROPRI FIGLI - IN - LAW ( 1 Re 4:11 , 1 Re 4:15 ). Ciò non implica nepotismo, o favoritismo, poiché la mano della figlia del re veniva spesso conferita come ricompensa di illustri servizi ( 1 Samuele 17:25 ; 1 Samuele 18:17 , 1 Samuele 18:27 ). Potrebbe essere stato il dovuto riconoscimento di fedeltà e capacità. In ogni caso le alleanze rafforzerebbero il trono di Salomone.
"Gli amici che hai, e la loro adozione, hanno provato,
Afferrali al tuo cuore con ganci d'acciaio."
I principi alieni sarebbero stati, senza dubbio, orgogliosi di sposare le figlie di Salomone, ma preferiva farle sposare con sudditi fedeli. Il sangue non è acqua.
V. TUTTI I LUOGHI DI FIDUCIA SONO STATI RIEMPITI DA PERSONE DI PIETÀ . Il numero dei figli di sacerdoti o profeti impiegati da Salomone è notevole ( 1 Re 4:4 , 1 Re 4:5 , 1 Re 4:14 e forse 15).
Sapeva che coloro a cui era stata insegnata la legge del Signore avrebbero osservato e applicato al meglio la legge del regno. Coloro che "temono Dio" sono coloro che "onorano il re" ( 1 Pietro 2:17 ). Testimone Giuseppe, Abdia, Daniele e i tre bambini ebrei. Anche i padroni irreligiosi conoscono il valore dei servi timorati di Dio. Dio benedice la casa di Potifar per amore del suo pio amministratore. La pietà implica la probità ed esclude peculazioni e illeciti.
VI. OGNI UFFICIALE AVEVA IL SUO POSTO E MANTENUTO IT . C'erano compiti definiti, distretti definiti. Le prefetture erano tante parrocchie. Ognuno era responsabile per se stesso e solo per quello. L'ordine è la prima legge del cielo. La prosperità del regno di Salomone potrebbe essere stata in gran parte dovuta al suo sistema e metodo.
C'è una gerarchia e un ordine dovuto in cielo. Gli angeli sembrerebbero quasi avere i loro distretti ( Deuteronomio 32:8 , LXX ). Il grande Re dà "a ciascuno secondo la sua opera" ( Marco 13:34 ).
I Dodici Prefetti e i Dodici Apostoli.
"E Salomone aveva dodici ufficiali su tutto Israele". Considerando quanto strettamente prefigura il nostro benedetto Signore, i dodici ufficiali di Salomone non possono non ricordarci i dodici Apostoli dell'Agnello. Può essere istruttivo confrontare le loro dignità, funzioni, ecc. Osserva:
I. LORO RISPETTIVE POSIZIONI . Gli ufficiali di Salomone erano principi ( 1 Re 4:2 ); gli ufficiali di Gesù erano contadini e pescatori. Abilità, energia, ecc; ha dettato la scelta di Salomone; l'umiltà, la dipendenza, la debolezza, la nostra] Benedetto del Signore ( Matteo 18:3 , Matteo 18:4 ; Matteo 23:11 ; e cf.
Matteo 11:11 ). "Non molti potenti, non molti nobili sono chiamati", ecc. ( 1 Corinzi 1:26 ). "Uomini ignoranti e ignoranti" ( Atti degli Apostoli 4:13 ).
II. LE LORO RISPETTIVE REPUTAZIONI . Gli ufficiali di Salomone erano riveriti e temuti ; gli apostoli di nostro Signore furono disprezzati e diffamati. Ciascuno dei dodici prefetti era, senza dubbio, un piccolo potentato. La corte di Abinadab a Mahanaim, o Simei in Beniamino, sarebbe una copia in miniatura di quella del re di Gerusalemme.
E sappiamo com'è l'esattore delle tasse orientale, quali poteri dispotici esercita, ecc. Testimone i Pasha e Valis della Turchia. Quanto erano diversi i dodici apostoli. Il contrasto non potrebbe essere maggiore. "Odiato da tutti gli uomini", stimava "la sporcizia e la sporcizia di tutte le cose; .... spettacolo per il mondo, per gli angeli e per gli uomini" (1 1 Corinzi 4:9 ). Com'era la vita di un apostolo possiamo imparare da 2 Corinzi 11:24 . "Ecco, coloro che sono vestiti magnificamente e vivono con delicatezza sono negli atri del re" (1 Luca 7:25 ). "Ecco, noi abbiamo abbandonato tutto e ti abbiamo seguito" ( Matteo 19:27 ).
III. LE LORO RISPETTIVE GIURISDIZIONI . I dodici ufficiali presiedevano alle tribù ; i dodici apostoli servivano ai continenti. L'intera Palestina è grande circa quanto il Galles e questa striscia di territorio era divisa in dodici parti. Confrontare con questo la Commissione apostolica, " GO voi in tutto il mondo", ecc "Voi sarete testimoni me .... fino all'estremità della terra" ebraismo era la religione tribale; la fede di Cristo è per l'umanità.
IV. LE LORO RISPETTIVE FUNZIONI .
1. I dodici ufficiali erano ricevitori generali ; i dodici apostoli erano donatori generali. I primi prendevano dal popolo per dare al re: i secondi ricevevano dal loro Re per donare al popolo. Al primo, i sudditi di Salomone portavano tasse o tributi; questi ultimi hanno ottenuto dal loro Signore benedizioni e doni per gli uomini. (Cf. Atti degli Apostoli 1:8 ; Atti degli Apostoli 2:18 ; Atto 8:18; 1 Timoteo 4:14 ; 2 Timoteo 1:6 , ecc) "È meglio dare," etc.
2 . Gli ufficiali hanno nutrito il re ( 2 Corinzi 11:27 , Ebr.) e i suoi eserciti : gli apostoli hanno nutrito la Chiesa. (Cfr . Atti degli Apostoli 20:28 .) I 14.000 dipendenti della corte, i 4000 aurighi, i 12.000 cavalieri, tutti erano mantenuti dai dodici fornitori. Attraverso gli apostoli, il Signore ha nutrito, ora 4000, ora 7000, e attraverso loro, la loro dottrina ei loro successori, nutre ancora, con la parola e il sacramento, i milioni della Chiesa.
Finora il confronto è largamente favorevole ai prefetti. Per quanto riguarda i doni e le dignità di questo mondo, portano via la palma. Durante la loro vita hanno ricevuto le loro cose buone e gli apostoli cose cattive. Ma un'antica autorità - è il detto di Solone a Creso (Erod. 1:30-38) - ci avverte di pronunciarci sulla fortuna o sulla felicità di nessuno finché non abbiamo visto la fine. E la vera fine non è in questo mondo. Consideriamo quindi
(1) Qual è il verdetto dei posteri ? e
(2) Quale sarà il problema del futuro rispetto a queste due classi? Qui osserviamo -
I. I NOMI DEI ALCUNI DEI DEI PREFETTI SONO DIMENTICATI ; I NOMI DEGLI GLI APOSTOLI SONO IN ETERNA RICORDO .
La fama dei dodici di Salomone fu di breve durata. Molti di loro ci sono ora noti solo per i loro patronimici. Quei tanto temuti satrapi, davanti ai quali i sudditi tremavano, i loro stessi nomi sono in alcuni casi persi nell'oblio. Ma il collegio apostolico, ogni membro è ancora famoso, riverito, amato in tutto il mondo. I loro nomi si ascoltano, domenica per domenica, nel Santo Vangelo (cfr Matteo 26:18 ). Meglio ancora, i loro "nomi sono scritti nei cieli" ( Luca 10:20 ; cfr Filippesi 4:3 ). quanto a
II. LE DODICI APOSTOLI VOLONTÀ DEL GIUDICE DI LE DODICI PREFETTI . A loro tempo, quest'ultimo sedeva su dodici troni, ciascuno nella sua capitale, governando le dodici tribù d'Israele. Ma la loro gloria, come quella del corteo del generale romano, "mancò di continuità". In mezzo alla loro breve autorità
"Viene la Furia cieca con le aborrite cesoie
E fende la vita sottile".
Il dominio degli apostoli è nel futuro. Appartiene alla "rigenerazione". "Quando il Figlio dell'uomo", il vero Figlio di Davide, "sederà sul trono della sua gloria", allora "sederanno su dodici troni, giudicando le dodici tribù", ecc. ( Matteo 19:28 ). I pescatori disprezzati giudicheranno gli alti e potenti ufficiali, sì, e il magnifico Salomone stesso. Anche adesso, forse, la loro gloria è in parte iniziata.
"Ecco, i dodici, maestosi principi
Alla corte di Gesù siedono,
guardando con calma tutto il conflitto che
infuria ancora sotto i loro piedi".
Seguiremo gli ufficiali di Salomone, oi dodici apostoli dell'Agnello? Desideriamo, cioè, la promozione terrena, l'alta posizione, la fama contemporanea, o considereremo tutto come scorie per "guadagnare Cristo ed essere trovati in lui" ( Filippesi 3:8 ). "Che giova all'uomo, se guadagna", ecc. Non possiamo essere tutti ἡγενισισόνες καὶ στρατήγοι, tanto meno possiamo tutti sposare le figlie dei re.
Ma possiamo tutti sedere con Cristo sul Suo trono ( Apocalisse 3:21 ); ricevano tutti la corona della vita ( Romani 2:10 ); siano tutti «chiamati alla cena delle nozze dell'Agnello» ( Apocalisse 19:7 ).