Il commento del pulpito
1 Samuele 19:1-24
SUCCESSIVE tentativi SU DAVID 'S VITA frustrati CON L'AMORE DI JONATHAN E MICHAL , E FINALMENTE DI VOLO ( 1 Samuele 19:1 .). 1 Samuele 19:1
ESPOSIZIONE
L' AMORE DI JONATHAN PER DAVIDE ( 1 Samuele 19:1 ).
Saul parlò a suo figlio Gionatan... che avrebbero dovuto uccidere Davide. La traduzione dell'ultima clausola è insostenibile; significa in realtà "l'uccisione di Davide", e così sia la Settanta che il siriaco lo rendono. La discesa degli uomini un tempo pieni di nobili impulsi, come nel caso di Saulo, nel crimine aperto è graduale e con molte soste lungo la strada. Saul dapprima cedette all'invidia, e invece di lottare contro i suoi cattivi sentimenti, li nutriva.
Poi, quando era a malapena responsabile delle sue azioni, minacciò la vita di Davide; e poi, con crescente malizia, lo incoraggiò in imprese pericolose, nella speranza che in una di esse potesse essere ucciso. E ora fa un passo in più. Parla a Jonathan e ai suoi ufficiali riguardo alle molte ragioni che c'erano per la morte di David; sostiene che senza di essa non ci sarà sicurezza per sé e per la sua dinastia; rappresenta David probabilmente come un traditore, con scopi segreti di usurpare il trono; e rivela ciò che fino a quel momento erano stati solo i desideri incompiuti del suo cuore.
Ma anche adesso, probabilmente, parlava ancora della morte di Davide come di una dolorosa necessità, e aveva molti dubbi nella sua mente. Ma in realtà si stava incoraggiando nel delitto, e coltivando pensieri di omicidio stava gradualmente discendendo verso l'abisso oscuro in cui alla fine era caduto.
1 Samuele 19:2 , 1 Samuele 19:3
Fino al Mattino. Piuttosto, "al mattino". Lo scopo di Saul stava prendendo forma, e poiché ci sono sempre uomini troppo pronti a commettere un crimine su ordine di un re, c'era il pericolo che un omicidio segreto potesse essere il rapido risultato della comunicazione aperta di Saul dei suoi desideri ai suoi uomini di guerra. Gionatan, dunque, avverte Davide della malizia del re, e lo esorta a nascondersi finché non abbia rivolto per lui un'ultima supplica.
Questo doveva avvenire nel campo, la terra comune aperta . Non c'era idea che Davide avesse ascoltato la conversazione, ma quando il re fece la sua solita passeggiata, Gionatan doveva unirsi a lui e tenere una conferenza con lui in disparte nei pascoli della collina non chiusi. Dopo aver sondato i veri sentimenti di suo padre, avrebbe continuato il suo cammino e, senza destare sospetti, avrebbe incontrato David e gli avrebbe comunicato il risultato. Quello che vedo, te lo dirò. Più esattamente: "Vedrò cosa (dice) e te lo dirò".
Nel campo Gionatan intercede per Davide, assicura al padre l'innocenza dell'amico, gli ricorda la sua nobile impresa e la gioia di Saul per essa, e lo prega di non versare sangue innocente. E Saul, volubile ed egoista, ma non privo di nobili sentimenti, si pente del suo proposito, e con caratteristica impetuosità presta giuramento che la vita di Davide sarà risparmiata. Al che avviene una riconciliazione, e Davide riprende la sua assistenza alla persona del re.
RINNOVATA TENTATIVO PER DISTRUGGI DAVID FRUSTRATO DA MICHAL ( 1 Samuele 19:8 ).
1 Samuele 19:8 , 1 Samuele 19:9
Il -più correttamente an- cattivo spirito da parte di Geova. I rapporti amichevoli tra Saul e Davide continuarono per qualche tempo; ma quando alla fine scoppiò di nuovo la guerra, Davide se la cavò con la sua solita abilità e successo, al che l'invidia e la gelosia di Saul tornarono, e gli attacchi di malinconia, approdando alla follia, ancora una volta finirono. offuscato la sua ragione. Non è più chiamato "spirito malvagio da Dio", come in 1 Samuele 18:10 , ma da Geova, come in 1 Samuele 16:14, suggerendo che non era più un'influenza naturale, ma che Saul, avendo rotto i suoi rapporti di alleanza con Geova, era ora punito da lui. Mentre era in questo stato lunatico, la stessa tentazione di uccidere David con il suo giavellotto venne su di lui, ma con tale violenza che non riuscì più a frenare il suo intento malvagio.
Saul cercò di colpire Davide . Il verbo usato qui non è quello reso cast in 1 Samuele 18:11 , dove probabilmente avevamo la registrazione di uno scopo minacciato, ma non realizzato. Qui Saul ha effettivamente lanciato il suo giavellotto contro Davide con tale violenza che è stato fissato nel muro. Ma David, sebbene suonasse uno strumento musicale in quel momento, stava in guardia e sgattaiolò via.
E David fuggì, e scappò quella notte. Come al solito, lo storico dà prima i risultati finali della violenza di Saul, e poi ritorna e dà i particolari; poiché chiaramente Davide prima andò a casa, e fu solo quando scoprì che la casa era circondata dagli emissari di Saul che fuggì per trovare rifugio presso Samuele. Anche Saulo inviò messaggeri. Come spesso accade, questa esplosione di violenza da parte di Saul ruppe tutte le precedenti restrizioni del sentimento e della coscienza retti.
Aveva perso il rispetto di se stesso, era apertamente un assassino per quanto riguardava tutto tranne il successo del suo tentativo, e decise che non doveva mancare a lungo. Manda persone, quindi, a vigilare la casa di Davide, con l'ordine che quando al mattino è uscito, non sospettando alcun pericolo, dovrebbero piombare su di lui e ucciderlo. Ma Michal in un modo o nell'altro si rese conto del pericolo del marito. Forse era stata nel pomeriggio a casa di suo padre, e con una rapida osservazione aveva notato che stava succedendo più del solito, e vedendo che la sua stessa casa era l'oggetto di questi preparativi, aveva intuito il loro intento; o forse Jonathan potrebbe averle dato informazioni, e così ha avvertito David del suo pericolo. Poiché l'ingresso era custodito, fu calato da una finestra, come poi san Paolo,
Michal ha scattato un'immagine. Letteralmente, "i terafim", una parola plurale, ma qui usata come singolare. Probabilmente, come la corrispondente parola latina penates, non aveva singolare di uso comune. Si trattava di un blocco di legno con testa e spalle sagomate grossolanamente per rappresentare una figura umana. I tera-phim di Labano erano così piccoli che Rachele poteva nasconderli sotto i mobili del cammello ( Genesi 31:34 ), ma sembra che quelli di Mical fossero abbastanza grandi da passare nel letto per un uomo.
Sebbene il loro culto sia descritto come iniquità ( 1 Samuele 15:23 ), tuttavia la credenza superstiziosa che portassero fortuna alla casa su cui presiedevano, in cambio di un trattamento gentile, sembra essere stata una prova contro l'insegnamento dei profeti ; e Osea descrive la loro assenza allo stesso livello dell'assenza dell'efod ( Osea 3:4 ).
Un cuscino di pelo di capra per il suo sostegno. Più correttamente, "pelle di capra sulla testa". Quindi il siriaco e la Vulgata. Lo scopo sarebbe guardare da lontano come i capelli di un uomo. La Settanta ha il fegato di una capra, perché questo avrebbe dovuto palpitare molto tempo dopo la morte dell'animale, e quindi produrrebbe l'aspetto del respiro di una persona. Ma questo comporta una lettura diversa, per la quale non c'è autorità; né l'inganno di Michal era inteso per un'attenta osservazione.
Ovviamente non avrebbe permesso a nessuno di disturbare David, e tutto ciò che voleva era una somiglianza con un uomo sufficiente a far supporre a una persona a distanza che David fosse lì. Presto o tardi il suo artificio sarebbe stato scoperto, ma il marito avrebbe avuto il tempo necessario per mettere in atto la sua fuga. Poiché la parola resa cuscino , e che si trova solo qui, deriva da una radice che significa "annodare insieme", "intrecciare", alcuni commentatori pensano che significhi una rete di peli di capra, forse per tenere lontane le mosche.
Ma questa è una semplice supposizione, e non va messa contro l'autorità combinata delle due versioni. Con un panno. Ebreo, pregato. Questo supplicato era l'abito quotidiano di Davide, e avrebbe grandemente aiutato Mical nel suo pio artificio. Era un mantello sciolto, indossato sopra il meil aderente (vedi 1 Samuele 2:19 ). Così Ezra ( Esdra 9:3 , Esdra 9:5 ) dice: "I affittare il mio beged e la mia meil ," che il A.
V. con caratteristica inesattezza traduce "la mia veste e il mio mantello". In Genesi 28:20 , dove è reso veste, Giacobbe ne parla come dell'indumento di vestiario più indispensabile; e in Genesi 39:12 , dove è reso indumento, troviamo che era un plaid o un involucro sciolto. In quei giorni semplici era usato per riscaldarsi di notte e per proteggersi di giorno, ed è interessante trovare Davide nella sua vecchiaia ancora coperto per riscaldarsi a letto dalla sua mendicante ( 1Re 1 Re 1:1 ), dove è vestiti tradotti .
Quando, dopo aver atteso fino all'ora consueta per l'apparizione di Davide, questi non è venuto, le sentinelle mandano ad informare Saul, che ora ne ordina l'arresto pubblico. Ma Michal invia un messaggero per dire a suo padre che è malato. Su questo Saul ordina di portare il letto e tutto, per ucciderlo. Poiché un letto orientale di solito è una semplice striscia di moquette, sarebbe abbastanza facile. Ma quando i messaggeri si fanno strada attraverso, nonostante ogni ostacolo che Michal può escogitare per perdere tempo, e si avvicinano alla figura addormentata, "Ecco, terafim nel letto e una pelle di capra sulla sua testa.
"Portano la notizia a Saul, che manda a chiamare Mical, e la rimprovera di aver lasciato andare il suo nemico. E lei, per paura di attirare su di sé l'ira di suo padre, risponde con una menzogna, come troviamo che anche Davide abbia fatto ricorso troppo facilmente a perché dice a Saul che la sua fuga è stata opera di Davide e che lei vi ha preso parte solo per salvarsi la vita. Perché dovrei ucciderti? Fa finta che Davide le avesse detto di non costringerlo a ucciderla rifiutandosi di aiutarla nella sua fuga.Saul, senza dubbio, ha visto che era stata un agente disponibile, ma poiché ha affermato di essere stata spinta a fare ciò che aveva fatto dalle minacce di David, non poteva dire di più.
DAVID 'S VOLO DI SAMUEL AT Rama ( 1 Samuele 19:18-9 ).
David... è venuto da Samuel. Abbiamo visto che ci sono tutte le ragioni per credere che Davide fosse stato istruito e addestrato da Samuele tra i figli dei profeti, e ora, consapevole della sua innocenza, fugge per rifugiarsi presso il suo vecchio padrone, confidando che Saul avrebbe riverito il profeta di Dio , e dare credito alla sua intercessione e alla sua promessa che Davide era innocente. Lui e Samuele andarono ad abitare a Naioth.
Piuttosto in Nevayoth, come nel testo scritto. Questo non è il nome di un luogo, ma significa "dimore", "alloggi", ed è sempre tradotto in caldeo "casa di studio", cioè alloggio dello studente. Da qualche parte vicino a Ramah Samuele aveva eretto edifici per accogliere i suoi giovani, che erano chiamati "figli dei profeti", non perché i loro padri fossero profeti, ma perché erano sotto educazione profetica, con profeti per i loro insegnanti, sebbene non necessariamente destinati a essere profeti stessi.
All'inizio Samuele, possiamo supporre, costruì un nevath, un semplice ospizio per i suoi studenti, e poi, man mano che il loro numero cresceva, un altro e un altro ancora, e così il plurale, nevayoth, venne a voile come nome degli studenti. quarti.
1 Samuele 19:19 , 1 Samuele 19:20
Sentendo dove si trovava Davide, Saul invia messaggeri per arrestarlo, e così tra l'altro otteniamo un resoconto molto interessante della condizione interna delle scuole di Samuele. Evidentemente, dopo che Saul era diventato re, Samuele dedicò le sue principali energie a questo nobile sforzo di sollevare Israele dalle barbare profondità in cui era sprofondato; e quando arrivano i messaggeri entrano in qualche sala, dove trovano un coro regolarmente organizzato, composto non da "figli dei profeti", giovani ancora in formazione, ma da profeti, uomini che avevano terminato i loro studi preparatori, e giunti a un elevazione maggiore.
Il Parafrasto caldeo li chiama scribi ; e senza dubbio coloro che furono istruiti nelle scuole di Samuele ebbero una posizione analoga a quella degli scribi in tempi successivi. E Samuele stesso stava in piedi, non come stabilito su di loro ; era il fondatore e l'ideatore di queste scuole, e da lui derivava ogni autorità. Quello che dice l'ebraico è che egli "stava come capo su di loro", e loro, fronzoli dell'entusiasmo divino, cantavano salmi alla gloria di Dio.
Così nobile era la vista, che i messaggeri di Saul entrando furono presi da un simile entusiasmo e, mettendo da parte il loro scopo omicida, si unirono al cordiale servizio del santuario profetico. Invece di videro, l'ebraico ha "visto", ma poiché tutte le versioni hanno il plurale, è probabilmente un semplice errore. La parola ebraica per compagnia si trova solo qui. Trasponendo le lettere abbiamo la parola ordinaria per congregazione, ma forse era il loro nome tecnico per una particolare disposizione del coro.
Saul invia messaggeri una seconda e anche una terza volta con lo stesso risultato, e alla fine decide di andare di persona. Dopo essersi messo in cammino , giunse a un —più correttamente il — grande pozzo che è a Sechu —più probabilmente alla cisterna o cisterna lì. Per il valore dell'acqua era senza dubbio un luogo ben noto all'epoca, ma nell'attuale stato di rovina del paese tutte queste opere sono andate perdute.
Sechu, secondo Conder ("Manuale"), si trovava probabilmente sul sito dell'attuale rovina di Suweikeh, immediatamente a sud di Beeroth. Dopo essersi interrogato se Samuele e Davide fossero ancora a Rama, aspettando coraggiosamente il suo allungamento, procede per la sua strada. Ma anche prima di arrivare alla presenza di Samuele, con quella straordinaria predisposizione alle impressioni esterne che è così segnato una caratteristica nel suo carattere, comincia a cantare i salmi, e non appena aveva entrò Nevavoth di quanto si spogliò delle sue vesti -Il suo beged e meil- e sdraiarsi nudo— i.
e. con addosso solo la sua tunica, tutto quel giorno e tutta quella notte. La sua eccitazione era evidentemente stata intensa, e probabilmente al canto aveva aggiunto gesti violenti. Ma non era tanto quanto la tempesta dei suoi sentimenti che lo aveva esaurito, e lo aveva fatto gettare così giù come un morto. E ancora una volta il popolo si meravigliava di un avvenimento così strano, e richiamava alla mente il proverbio: C'è anche Saulo tra i profeti? Quando fu usato per la prima volta ( 1 Samuele 10:11 ) l'entusiasmo di Saulo fu un'esplosione di pietà, genuina ma evanescente, e che era passata da tempo.
Che cos'era adesso? Il caldeo, come spiegato da Rashi, dice che era pazzo. Più probabilmente, nel violento stato di eccitazione in cui soffriva Saul da tempo, il pensiero di vedere Samuele, dal quale era stato così a lungo separato, gli fece tornare alla mente i vecchi tempi in cui il profeta lo aveva amato e consigliato , e lo fece re, e fu suo vero e fedele amico. E il ricordo lo sopraffece.
Cosa non avrebbe dato per continuare come allora! E per un certo tempo ridiventò il vecchio Saul di Ramah; ma il cambiamento fu transitorio e discontinuo; e dopo queste ventiquattr'ore di agonia Saul si alzò, pieno forse di buone intenzioni, ma con il cuore immutato, e certo, quindi, molto presto di deludere ogni speranza di vero emendamento, e di diventare un tiranno ancora più lunatico e implacabile .
OMILETICA.
Inimicizia aperta e amicizia aperta.
I fatti sono-
1 . Saul rivela il suo scopo di uccidere David.
2 . Fatto questo a Gionatan, si accorda con Davide per fargli conoscere il risultato di uno sforzo per distogliere Saul dal suo proposito.
3 . Implora i buoni servizi e i rischi personali di Saul David, l'approvazione di Dio e la gioia del re in questo.
4 . Saul cede alla persuasione, decide di non spargere "sangue innocente" e richiama Davide al suo servizio personale. Lo storico fa risalire i progressi di Saul alla rovina, e di Davide agli onori reali, e qui fa emergere l'ostilità suscitata di Saul da una parte, e gli aperti servizi dell'amicizia di Gionata dall'altra. Padre e figlio sono in contrasto con la vita di colui che nella provvidenza di Dio deve soppiantare entrambi.
Ciascuno recita la sua parte con perfetta naturalezza; e nel procedere del conflitto tra inimicizia e amicizia si rivelano non solo le caratteristiche individuali degli uomini, ma anche principi in costante opera. Abbiamo qui un esempio di—
I. L' INEVITABILE CRESCITA DEL PECCATO SEGRETO . Tranne in occasionali periodi di malumore, la condotta di Saul nei confronti di Davide non aveva trovato espressione formale. I suoi servitori probabilmente attribuirono la sua violenza ( 1 Samuele 18:11 ) all'irritabilità, e abbiamo visto con quanta intelligenza Saul si era sforzato di gettare sulla Provvidenza l'uccisione di Davide mentre gli rendeva onore ( 1 Samuele 18:17-9 ).1 Samuele 18:11, 1 Samuele 18:17-9
La frustrazione di questi schemi segreti fece emergere il fatto che il peccato tanto a lungo accarezzato nel cuore, e per la stessa vergogna celato, aveva, proprio per quel nutrimento, acquisito un tale potere su tutto l'uomo da costringere a farsi strada nella giornata aperta, a prescindere di tutte le considerazioni di prudenza e rispetto di sé. L'omicidio intenzionale divenne omicidio dichiarato. La passione dominante della vita interiore è ora diventata la padrona riconosciuta, e quindi si fa volontariamente una dichiarazione pubblica di servitù ad essa.
L'esperienza di Saulo non è che un esempio dell'esperienza delle moltitudini. Il progresso nella malvagità viene dall'interno verso l'esterno. La lussuria, quando ha concepito, genera il peccato ( Giacomo 1:15 ). Ogni deliberato omicidio, furto, atto di adulterio, frode e ribellione contro l'autorità di Cristo era dapprima germinale nel cuore. Ogni stadio della crescita interna diminuiva il potere della volontà sul suo progresso, fino a rivelare la sua natura malvagia in atti aperti.
Questa genesi psicologica del peccato è un fatto terribile, e può far tremare coloro la cui abitudine al male segreto diventa abituale. Veramente colui che commette il peccato è «il servo del peccato», e ogni considerazione di dovere e di interesse dovrebbe spingerci a invocare ogni giorno un «cuore puro» e perché il peccato non abbia «più dominio» su di noi ( Salmi 139:23 ; Romani 6:14 ).
II. LO stupidità CONSEGUENTE SU IL DOMINIO DI PECCATO . I fatti provano che ogni peccato è una specie di follia. Adamo ed Eva immaginarono che un boschetto li avrebbe nascosti a Dio. La chiarezza dell'intelletto di Saulo soffrì della sua prima disobbedienza pubblica; e ora che la passione malvagia aveva preso il sopravvento, appare l'estrema stupidità nel suo sollecitare l'aiuto, nell'esecuzione del suo crudele proposito, di Gionatan, amico intimo di Davide ( 1 Samuele 18:1 ; 1 Samuele 19:1 ).
Se non sapeva nulla della loro amicizia, il che è molto improbabile, avrebbe dovuto sapere abbastanza di un figlio così buono e devoto da essere sicuro che non sarebbe stato coinvolto in un'azione vile e malvagia. Se immaginava che Jonathan potesse essere mosso dalla gelosia di un rivale, compiva l'atto stupido, comune agli uomini vili, di pensare che le ragioni che hanno forza con se stesse hanno forza con gli altri.
In proporzione al potere del peccato sulla volontà è l'effetto di esso sull'intelletto. Anche i peccatori più astuti, quando cercano di coprire il loro peccato dall'uomo, manifestano qualche infatuazione o follia che offre la chiave del loro crimine. Ma è soprattutto in relazione a Dio e alle future conseguenze del peccato che appare questo effetto stupefacente. È solo questo spirito accecato che spiega la facilità con cui gli uomini leggono dei prossimi "terrore del Signore" (2Co 5:10, 2 Corinzi 5:11 ; 2 Corinzi 4:3 , 2 Corinzi 4:4 ; Ebrei 2:3 ).
III. I DOLORI DOMESTICI CREATI DAL PECCATO . Era con un cuore triste e pesante che Jonathan aveva assistito al graduale decadimento del carattere di suo padre, ma il colpo più triste era stato quando il padre aveva cercato di rendere il figlio partecipe del suo peccato. Il dolore del figlio sarebbe proporzionato alla sua pietà.
Essere tentato da un padre, mettere alla prova l'obbedienza filiale in azioni malvagie, vedere la totale rovina del carattere morale di un genitore, era una prova amara; e, da vero figlio, Gionatan non poteva non sopportare questi dolori come un terribile segreto. In quante famiglie ci sono dolori di questo genere! Quanti figli devono assistere al decadimento della reputazione di un padre, sopportare incitamenti al peccato e nascondere azioni e intenzioni malvagie! Un genitore è lontano quando i figli sono spinti a sbagliare. Un bambino è davvero un "figlio del dolore" quando è costretto a portare su un cuore puro i segreti di una casa peccaminosa.
IV. IL TRIONFO DI RELIGIOSO AMICIZIA . È poco probabile che Saul parlerebbe con Gionatan dell'uccisione di Davide senza sottolineare quanto fosse pericoloso un rivale sia per il padre che per il figlio. Ha sollevato nella mente di Jonathan il conflitto di interessi mondani e la fedeltà a un amico. Non pochi hanno ceduto a tali tentazioni.
Ma l'anima pura di Jonathan era all'altezza dell'occasione. La sua condotta fu caratterizzata da squisita delicatezza di sentimento e saggezza. Non avrebbe degradato così tanto suo padre da dire a David che gli era stato chiesto di uccidere il suo amico, pur essendo rassicurato su David del suo vero pericolo. Pur non assumendo il tono di un avvocato, ha abilmente gestito i fatti in modo da raggiungere il fine prefissato. Il punto della tentazione era sacrificare l'amicizia agli interessi privati e pubblici.
Ci sono persone ancora soggette allo stesso processo. Non vediamo anche noi qualcosa di analogo alle comuni tentazioni dei cristiani di rinunciare all'«Unto» per ragioni attinenti alla ricchezza e alla gloria terrene? Dove c'è vera unità di cuore con Cristo, nessuna lusinga del peccato, nessuna prospettiva di maggiore distinzione mondana, valgono per spezzare il sacro vincolo.
V. LA FORZA DELLA VERITA ' SU LA COSCIENZA . Gionatan semplicemente, in modo gentile e garbato, conversò con suo padre sull'argomento e richiamò la sua attenzione su alcuni fatti: i rischi, i servizi e l'evidente approvazione di Davide da parte di Dio, e la gioia di Saul per le sue vittorie, e poi chiede se tale sangue innocente debba essere versato.
L'effetto, anche sull'impenitente Saulo, è di ammorbidire il suo cuore duro e far emergere la dichiarazione che sarà risparmiato. Felice il figlio che ha una tale influenza su un padre infelice e malvagio! Nel trattare con i peccatori incalliti sono necessarie tre cose.
1 . Verità da presentare alla coscienza. Saul sapeva che Davide era innocente; ma di solito la passione lo accecava al dovuto riconoscimento. Se possiamo sostenere "la parola di vita", la verità effettiva riguardo a Cristo, in modo che risplenda direttamente nella coscienza, gli uomini non possono che riconoscerne il potere, ed essa eserciterà un certo controllo sulla loro condotta.
2 . Un modo gentile, inalterato. Fu il modo di Gionata che assicurò un attento ascolto e disarmò i sospetti di Saul. Il linguaggio duro tende a suscitare antagonismo. Il segreto del successo sta nel presentare la verità in modo tale che emerga da sola, non mescolata con elementi di disturbo della nostra personalità. "Chi guadagna anime è saggio" ( Proverbi 11:30 ).
3 . Preghiera dello spirito. Possiamo essere sicuri che Jonathan e Davide pregarono in spirito in questa occasione. Il tono della nostra mente è meravigliosamente influenzato dalla preghiera. Parliamo allora per Dio e per l'uomo con una forza gentile che gli uomini colpevoli non possono non sentire.
Lezioni generali : —
1 . Si dovrebbe richiamare più attenzione sull'importanza di eliminare i sentimenti peccaminosi alla loro prima apparizione e sui mezzi suggeriti per farlo.
2 . I genitori e le persone in posizioni influenti dovrebbero essere seriamente avvertiti del terribile crimine di cercare di indurre i giovani a violare il loro senso del diritto e della verità.
3 . Il bene che è in noi può essere molto più utilizzato se ci sforziamo di agire con "la saggezza del serpente e l'innocuità della colomba".
Peccati e guai rianimati.
I fatti sono-
1 . La fresca fama di Davide suscita la latente malevolenza di Saul, che cerca invano di colpirlo con un giavellotto.
2 . Davide fuggendo a casa sua, Saul manda degli uomini in agguato e lo uccide.
3 . Michal lo avverte del pericolo e durante la notte lo aiuta a fuggire.
4 . Con un astuto espediente distoglie i suoi nemici da un inseguimento immediato e, accusata di aver aiutato il nemico di suo padre, invoca l'autoconservazione. I problemi della vita sono solo temporaneamente superati. Era destinato che Davide sconfiggesse il nemico nazionale, poiché uscì come nessun altro, forte nel "nome del Signore". La fama delle sue imprese non appena raggiunse le orecchie di Saul, l'effetto del recente tentativo di Gionatan di riconciliarlo con Davide fu completamente perduto; e da qui nacquero una serie di nuovi guai per il persecutore e per i perseguitati. Vediamo qui—
I. che un RADICALE CAMBIAMENTO DELLA DISPOSIZIONE SONO IL SOLO GARANZIA DI CONDOTTA E CARATTERE . Il cambiamento operato in Saul dalla recente presentazione della verità da parte di Jonathan era solo superficiale.
Il vecchio peccato era amato e di cui non si era pentito. La natura dell'uomo era alienata dalla vita di Dio; e quindi al minimo avvicinamento della tentazione irruppe il vecchio spirito. È universalmente vero che nessun riconoscimento intellettuale della verità, nessuna acquiescenza della coscienza all'ingiustizia di un corso, nessuna riforma conseguente all'influenza umana sui sentimenti o sull'intelligenza, farà l'uomo, o lo consentirà di essere, ciò che dovrebbe essere .
La disposizione fondamentale deve essere rinnovata. Ci sono esempi di questo nella storia cristiana. Il leone diventa agnello. Un Saulo di Tarso diventa apostolo di Cristo. È nella natura delle cose che così dovrebbe essere. Perché nella subordinazione ordinata dei poteri della mente c'è una disposizione dominante a cui tutti si piegano: se è puro, tutto si muoverà in una direzione santa; se sarà impuro tutta la vita sarà macchiata.
Fuori dal cuore ci sono i problemi della vita. È la debolezza di tutti i sistemi morali che esaltano la virtù e insegnano i mali del vizio, ma non forniscono un potere adeguato per rendere la vita virtuosa nel senso più alto del termine. I moralisti possono essere immorali. Il fare la verità non è implicato nella conoscenza di essa. È qui che entra in gioco il Nuovo Testamento per integrare la conoscenza dell'uomo e perfezionare i codici morali.
Mediante il dono dello Spirito Santo edifica il carattere esteriore dall'interno e assicura che alla fine il peccato non avrà più dominio su di noi. C'è il pericolo che gli uomini trascurino questa verità, specialmente quando molti corrono avanti e indietro e la conoscenza aumenta. La civiltà, assicurandosi un aspetto presentabile, distoglie l'attenzione dall'"uomo nascosto del cuore". L'effetto indiretto del cristianesimo è di incorporare al carattere ordinario molte delle virtù nutrite solo da se stesso, e quindi gli uomini immaginano che la società sarebbe ciò che è senza il cristianesimo.
È estremamente importante, quindi, insistere sull'insegnamento del Nuovo Testamento sulla necessità di un cambiamento radicale per opera dello Spirito Santo; cercare di portare presto i nostri figli sotto la sua potenza rinnovatrice e pregare costantemente perché gli uomini si rinnovino e diventino nuove creature in Cristo Gesù.
II. Quella LE AFFLIZIONI SPESSO verificatosi I SERVI DI DIO PUT A GRAVI CEPPO IN LORO FEDE . Se Salmi 59:1 stato scritto in riferimento a questa persecuzione, possiamo vedere la correttezza dell'affermazione: "Non per la mia trasgressione, e non per alcun mio peccato" ( Salmi 59:3 ), essi "si pongono .
"A un giovane cosciente della sua integrità, e non senza speranza di essere accettato da Dio, deve essere sembrata una strana provvidenza che ha permesso alla sua vita di essere così travagliata. L'unzione di Samuele poteva davvero avere un significato divino? ( 1 Samuele 16:13 Non è stato un errore aver lasciato il tranquillo ovile per la scena del conflitto? ( 1 Samuele 17:20 ).
Non sarebbe bene nemmeno adesso ritirarsi a vita privata? Perché un'anima innocente e sincera dovrebbe avere una ragione così costante per gridare: "Svegliati per aiutarmi, ed ecco?" ( Salmi 59:4 ). L' esperienza non è limitata a David. Uno più grande di Davide, quando era alla ricerca della sua opera più elevata nel mondo, era un "Uomo di dolore, e familiare con il dolore". E similmente per molti anni la sua Chiesa, nel seguire la sua santa e benefica via, fu esposta ad una persecuzione implacabile.
È pur sempre vero che «molte sono le afflizioni dei giusti» e che «attraverso molte tribolazioni «entriamo nel regno. Ma tutto questo non è un caso, né un indizio di saggezza e amore imperfetti. Il mondo è malvagio e il bene può viverci solo attraverso il conflitto. Fa parte della grande battaglia dell'universo che il peccato sarà sterminato dai dolori sopportati. La storia prova che le vite più pure e le virtù più belle sono fiorite nei tempi e per mezzo di dure prove.
Ogni sofferente sa quanto sia benedetto essere avvicinato a Dio. La tribolazione è solo per un breve spazio e produce un peso di gloria molto più grande ed eterno. Quindi la fede può sopportare lo sforzo; tanto più che Dio soccorre e delizia l'anima con i suoi conforti ( Salmi 59:17 ; Salmi 94:19 ).
III. Che QUELLE CHE DEVISE MALE CONTRO LE SERVI DI DIO SONO VOLTE intrappolare IN LORO PROPRI DISPOSITIVI . Nell'esercizio della sua astuzia Saul diede Mical a Davide affinché potesse essere un laccio per lui ( 1 Samuele 18:21 ), essendo il suo carattere e le sue tendenze tali da metterlo nei guai a suo giudizio.
Risultò ora che il laccio per Davide divenne un laccio per Saul ( Salmi 7:14 , Salmi 7:15 ). Gli uomini malvagi non possono sempre contare con sicurezza sui loro strumenti. Gli uomini tesero lacci a Cristo, ma rimasero impigliati nei loro discorsi ( Matteo 22:15 ). Il faraone pensava che avrebbe trovato Israele "impigliato nel paese" ( Esodo 14:3 ), e si trovò intrappolato in esso a sua propria distruzione.
Nei tempi moderni vengono tese trappole per la Chiesa di Dio, e alcune di queste proveranno senza dubbio il contrario dell'intento originale. Siamo invitati con voce persuasiva ad entrare nel cammino della severa critica storica e della scienza fisica, e si spera così di disincantarci dal fascino di un cristianesimo soprannaturale. Gli uomini sono fiduciosi del risultato quanto lo era Saul quando diede Mical a Davide ( 1 Samuele 18:21 ); ma non abbiamo nulla da temere, perché la critica e la scienza finora hanno solo portato alla luce la verità che il CRISTOè inspiegabile su qualsiasi ipotesi se non quella del soprannaturale; e quindi, secondo i principi ordinari della ricerca scientifica, gli uomini sono tenuti ad accettare tale ipotesi, oppure a dichiararsi non scientifici. "Egli deve regnare finché non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi" ( 1 Corinzi 15:25 ),
IV. Che SEBBENE IMPERFETTO MORALE CONDOTTA MAGGIO Subserve GLI INTERESSI DEL DIO 'S SERVI , IT TUTTAVIA SI disonorare PER LORO .
Michal ha recitato una bugia e ha anche detto bugie deliberate, al fine di proteggere David e poi se stessa. Il problema era vantaggioso per David, poiché creava un'ampia distanza tra lui e i suoi inseguitori. L'affermazione dei fatti nella Scrittura non è affatto identica all'approvazione di essi. I propositi di Dio sono stati talvolta promossi dalle azioni di uomini imperfetti, ma le azioni sono state le loro e non hanno mai avuto l'approvazione divina.
È pur vero che molti "vasi di terra" difettosi sono lo strumento del bene. In effetti, se Dio si astenesse dal realizzare i suoi benedetti scopi di misericordia finché non fossimo tutti puri come gli angeli, le prospettive del mondo sarebbero abbastanza oscure. La regola sicura è "non fare il male perché venga il bene". Il bene viene spesso nonostante il male, come quando la verità di Dio si diffonde nonostante i motivi misti e le lotte di coloro che sono impegnati nel suo servizio, e quando conforto e gioia fluiscono ai poveri dal denaro dato anche per scopi tutt'altro che benevoli.
Il comando di Dio è "Non mentite gli uni agli altri" (Le Salmi 19:11 ). Non sta a noi dire che i pericoli saranno evitati da bugie occasionali. Il principio implicato nel dire la verità è di grande importanza in tutti i tempi e luoghi, e vale il sacrificio di molto per la sua rivendicazione. Supponiamo che un uomo venga ucciso piuttosto che dire una menzogna, il suo martirio per la verità, nella perenne sfera morale, non reca agli esseri morali e a se stesso un bene maggiore di quello che avrebbe potuto derivare dal calpestare un principio sacro per un vantaggio presente? Dio, inoltre, non lascia i suoi servi quando fanno il bene.
Se Mical avesse dichiarato i fatti, avrebbe salvato suo marito dalla calunnia, e c'erano diecimila modi in cui Dio avrebbe potuto frustrare lo scopo degli uomini e proteggere Davide. Il nostro dovere è essere sinceri e lasciare le conseguenze a Dio. Dio non mente: siamo figli di Dio; Cristo non ha mentito: siamo seguaci di Cristo. Possiamo essere certi che il bene permanente deve derivare dal nostro essere conformi a Cristo, l'immagine di Dio. C'è un guadagno che è perdita e una perdita che è guadagno.
Lezioni generali : —
1 . L'influenza dei cristiani può frenare lo sviluppo del peccato in alcune delle sue forme più grossolane, ma è un cristianesimo imperfetto che riposa in questo.
2 . L'"ira dell'uomo" è fatta per lodare Dio, in quanto le persecuzioni sfociano in una maggiore spiritualità d'animo e idoneità al servizio permanente ( Romani 5:3 ).
3 . Non dobbiamo preoccuparci ed essere a disagio per le insidie dei malvagi se solo siamo al servizio di Dio, poiché il tempo è dalla nostra parte ( Salmi 37:1 .).
4 . I cristiani dovrebbero sforzarsi di eliminare tutte le forme pratiche di falsità prevalenti nella società e educare i bambini a un severo amore per la verità ad ogni costo.
Rifugio santo e moderazione spirituale.
I fatti sono-
1 . Davide si rifugia presso Samuele a Naiot a Rama.
2 . I messaggeri inviati da Saul per prendere Davide vengono trattenuti alla presenza di Samuele e dei profeti, e cominciano essi stessi a profetizzare.
3 . Altri messaggeri subiscono la stessa influenza.
4. Avventurandosi di andare di persona, anche lui, avvicinandosi al luogo, cade sotto l'influenza profetica, e ne è completamente sopraffatto alla presenza di Samuele. La saggezza umana può essere quasi confusa dai fatti importanti di questa sezione, ma questo non deve essere preso come prova della nostra infallibilità, né dell'incompatibilità dell'evento con l'ordine della Divina provvidenza. Se fosse stato lasciato all'uomo inventare e regolare il processo mediante il quale la terra e la vita su di essa arrivarono alle forme ora a noi familiari, avrebbe introdotto alcune di quelle antiche condizioni fisiche e cambiamenti che devono essere stati così completamente diversi da quello che ora prevalere? Le convulsioni, le trasformazioni, le condizioni climatiche,
È solo negli ultimi anni che gli uomini hanno in qualche modo rintracciato la naturalezza del processo fisico, e anche ora c'è diversità di opinioni sull'argomento. Non c'è da meravigliarsi, quindi, se, nella relativa ignoranza dell'uomo della sfera spirituale invisibile in cui si verifica realmente il grande sviluppo del proposito di Dio in Cristo, non dovrebbe essere in grado di fornire tutti i collegamenti che collegano le manifestazioni spirituali del l'era di Samuele con la rigida era legale di Mosè ei metodi più calmi e ordinati della dispensazione cristiana.
"La cieca incredulità è sicura di sbagliare,
E scruta invano il suo lavoro;
Dio è il suo stesso interprete,
E lo renderà chiaro".
Guardando l'insegnamento della sezione, vediamo-
I. Come IMPORTANTE SPIRITUALE DI ALIMENTAZIONE BENESSERE nutrita TRA IL TURMOIL DEI PUBBLICI AFFARI . Mentre si combattevano battaglie e il regno era turbato dalle condizioni insoddisfacenti della corte, Samuele stava tranquillamente raccogliendo attorno a sé una banda di uomini che, dedicando attenzione ai registri della storia di Israele, all'esercizio della salmodia e della musica, e al culto spirituale interessi degli uomini, stavano diventando un potere per influenzare la vita nazionale nei giorni a venire.
L'estensione e la forza di tale influenza non possono essere minuziosamente rintracciate, a causa della sua natura spirituale; ma il tono più alto della vita nazionale durante i regni di Davide e Salomone era senza dubbio in gran parte dovuto ad esso. I centri di influenza spirituale si formano quando il grande mondo politico è impegnato nelle sue guerre e nei suoi intrighi. In particolare, il cristianesimo sorse e trovò il suo primo nutrimento tra le tranquille valli e le colline della Palestina mentre l'imperialismo romano era intento alle conquiste e quasi ignaro della sua esistenza.
La banda di uomini e donne che si riuniva per la preghiera in un cenacolo ( Atti degli Apostoli 1:13 , Atti degli Apostoli 1:13, Atti degli Apostoli 1:14 ) vi coltivò il potere che in seguito penetrò in tutte le parti dell'impero romano. I tranquilli ritiri e i collegi del Medioevo, per certi aspetti, erano le sedi di un'influenza che il mondo malamente poteva risparmiare. Durante la fine del secolo scorso piccoli corpi di cristiani hanno nutrito qua e là lo spirito missionario che da allora ha segnato i destini di milioni di persone nell'Oriente e nel Mezzogiorno.
In mezzo a tutti i conflitti della politica e alle controversie della scienza e alle preoccupazioni del commercio ci sono tranquille comunità di cristiani dediti al nutrimento di una vita destinata a conservare ed elevare la vita nazionale. La Chiesa cristiana ha bisogno di formare e sostenere "scuole dei profeti" per rispondere alle esigenze dell'epoca. Il corso di Samuele e le ingiunzioni di Paolo a Timoteo ( 1 Timoteo 3:1 ; 1Tm 1 Timoteo 5:22 , 1 Timoteo 5:22, 2 Timoteo 2:4 ; 2 Timoteo 2:4 ; cfr.
Efesini 4:11 ) suggeriscono che è dovere della Chiesa nel suo insieme, e non essere lasciata come impresa privata a pochi zelanti individui, provvedere alla formazione degli uomini al servizio spirituale. Se negli anni passati fosse stata dedicata più cura a questo, sarebbe stato un bene per il mondo.
II. IL DOLOROSO ANIMA CERCA RIFUGIO DA LE CURE E PROBLEMI DELLA VITA IN COMUNIONE CON IL DEVOTA .
È stato un istinto spirituale che ha attirato Davide verso Samuele. Le pene della vita pubblica erano già ricadute pesantemente su di lui. Aveva scoperto, anche all'inizio della sua carriera al servizio dell'umanità, che "le offese devono necessariamente venire". L'intero tono della vita intorno al trono era in disaccordo con le sue aspirazioni più care. Era consapevole di essere stato frainteso e travisato. I primi giorni di servizio tranquillo e di santa comunione con Dio ora erano solo dolci ricordi, che portavano più forte sollievo alle amare realtà della vita quotidiana.
Con cuore palpitante e volo rapido, quindi, cercò consolazione, consiglio e riposo con l'uomo onorato che una volta lo unse per un servizio inspiegabile. Molti sono stati, e sono tuttora, in piena simpatia per il travagliato David. Il cuore devoto è coraggioso e non osa evitare di combattere le sante battaglie del Signore nella vita quotidiana. La religione deve fiorire di fronte al male e alle cure, e non lontano in solitudine.
Gli affari della vita non devono essere lasciati agli avidi e ai vili. La grande preghiera non era che i discepoli fossero tolti dal mondo, ma che fossero preservati dal suo male ( Giovanni 17:15 ; cfr 1 Corinzi 5:10 ). Eppure la natura umana grida sotto la tensione; la mente spirituale è disgustata dai peccati di cui è testimone; si rafforza il senso di appartenenza a una cittadinanza superiore; si desidera simpatia per gli spiriti affini; il sostegno di nature più forti è un bisogno urgente; e si desiderano ardentemente occasioni di preghiera e di contemplazione sui fini più elevati della vita.
Sotto questa comune ispirazione, Giacobbe, Mosè ed Elia cercarono ciascuno la sua "Betel", e trovarono forza per le prove future e sollievo dalle preoccupazioni presenti. Era nella stessa partecipazione alle infermità e ai dolori umani che Cristo amava ritirarsi dal mondo estraneo per cercare conforto presso suo Padre e presso il suo popolo. Per lo stesso motivo amiamo ritirarci dal tumulto della vita alla comunione di una casa pia, un incontro per la preghiera e il consiglio, e il servizio del santuario. È utile corteggiare il pensionamento occasionale. La "comunione dei santi" dovrebbe essere più di un articolo nel nostro credo.
III. Un DIVINO DI RITENUTA È PUT SU LE NEMICI DI DIO S' SERVI . La malvagia disperazione di Saul fu grande quando mandò a Naioth per prendere Davide, e al suo culmine quando, dopo tre dispacci di uomini, si azzardò ad andare alla dimora di Samuele per una commissione crudele.
Finora Saul sembrava combattere esclusivamente contro Davide; ma ora che il misterioso spirito di profezia è sceso sui suoi messaggeri e li ha resi innocui, avrebbe dovuto essere ovvio per lui che nel perseguitare Davide era in guerra con Dio. La conoscenza di questo misterioso freno su di loro non poteva che aumentare la sua confusione mentale, sebbene non fosse sufficiente per sottomettere la sua selvaggia passione.
Eppure Saul non era privo di ragione; e avrebbe potuto recarsi a Ramah per una tale commissione senza passare in rassegna gli eventi precedenti e successivi al suo ultimo rapporto con Samuele? ( 1 Samuele 15:26-9 ). Non deve essere tornato con il pensiero al giorno spaventoso in cui il profeta dichiarò la fine del suo regno; i primi giorni in cui come re riceveva le acclamazioni del popolo e le istruzioni del profeta ( 1 Samuele 10:24 , 1 Samuele 10:25 ); e il tempo ancora precedente in cui, fresco della sua unzione, incontrando una schiera di profeti, lo spirito di profezia venne su di lui e lo trasformò in un altro uomo? ( 1 Samuele 10:5 ).
Ed ora, dopo una lunga separazione, si avvicinava a quel venerato uomo di Dio e alla compagnia dei profeti, non l'ex Saulo, pieno di speranza e di coraggio, ma un uomo che sprofondava sempre più nel peccato, e con solo il coraggio generata dal rimorso. Se doveva essere trattenuto e reso innocuo, quale metodo più naturale - più in armonia con le caratteristiche dell'età e del luogo e con i fatti psicologici - di quello che per una stagione l'antica eccitazione profetica dovrebbe venire su di lui? Non è un fatto solitario che l'atmosfera mentale e morale di un luogo eserciti potere sugli uomini.
La verità principale, tuttavia, è che Dio frena. La moderazione divina entra in tutte le cose. La natura delle cose non è che il loro limite assegnato da Dio. La relazione originaria delle forze nel mondo fisico è stabilita da Dio in modo tale che la loro interazione sarà delimitata da. risultati definitivi. Ad ogni effetto prodotto nello sviluppo dell'universo materiale è stato virtualmente detto: "Fin qui andrai, e non oltre.
"La Scrittura rende noto il controllo che Dio pone sui cuori e sugli esseri morali. I leoni non osano toccare un Daniele. Gli spiriti maligni chiedono il permesso a Cristo prima di poter uscire. Gli uomini inviati a catturare il Salvatore non sono stati in grado di compiere la loro missione ( Giovanni 7:46 ), e i soldati erano impotenti in sua presenza ( Giovanni 18:5 ) Giovanni 18:5 storia della Chiesa e della vita cristiana individuale fa emergere esempi del potere restrittivo che si impossessa silenziosamente dell'uomo e rende innocua la sua inimicizia.
"Non ti si avvicinerà" ( Salmi 91:7 ) è stato spesso verificato. In tutti questi casi abbiamo solo barlumi di quel potere invisibile per cui a tempo debito tutti i principati e le potestà, e tutto ciò che si oppone a Dio e alla sua Chiesa, saranno o rivolti a lui o privati del loro potere di nuocere ( Isaia 11:9 ; Isaia 35:9 , Isaia 35:10 ; 1 Corinzi 15:24 ; Filippesi 2:9 ; Colossesi 1:19 , Colossesi 1:20 ; Apocalisse 21:22 ).
OMELIA DI B. DALE
1 Samuele 19:1 . (GIBEAH.)
La prova della vera amicizia.
L'avversità è la pietra di paragone dell'amicizia, come di tante altre cose; e la sua esperienza, prima o poi, è certa. Nonostante la segreta gelosia e complotto di Saul, la prosperità di Davide continuò ad aumentare; e alla fine, incapace di sopportarne la vista, "parlò a Giònata suo figlio, ea tutti i suoi servi, dell'uccisione di Davide". Le persone nelle alte sfere sono generalmente assistite da alcuni uomini che, come Doeg ( 1 Samuele 21:7 ; 1 Samuele 22:22 ) e Cus ( Salmi 7:1 ; iscrizione), sono pronti a realizzare i loro desideri malvagi.
Il pericolo di David era ormai imminente. E con la rivelazione a lui da parte di Jonathan cominciarono i suoi guai. Mentre l'avversità mostra l'insincerità e l'inutilità dei falsi amici, mostra anche la sincerità e il valore del vero. "Nelle ore avverse risplende di più l'amicizia dei buoni". La prova della vera amicizia appare in-
I. LA PERSEVERANZA DI SUO ATTACCO . "Jonathan si dilettava molto in David." Nonostante-
1 . False dichiarazioni da parte dei nemici. Non c'è dubbio che Saul abbia parlato di Davide che mirava perfidamente al trono. Le bocche degli altri erano piene di detrazione e calunnia, con le quali cercavano di distruggerlo come con spade affilate ( Salmi 59:7 ).
2 . Richieste urgenti da parte di amici e parenti. I desideri di un padre a volte si oppongono al benessere di un amico.
3 . Auto - interessi. Se Davide fosse risparmiato, l'ascesa al trono di Gionatan sarebbe stata messa a repentaglio ( 1 Samuele 21:13 ). Ma la vera amicizia supera la prova. Esso "non pensa male" di un amico, non gli farà torto, né ammetterà il minimo sentimento di gelosia o invidia. La tempesta invernale serve solo a rafforzare il suo attaccamento. "Eppure queste due accuse di incostanza e di debolezza condannano la maggior parte degli uomini: o nella loro prosperità disprezzano un amico, o nei suoi guai lo abbandonano" (Cicerone).
II. LA FEDELTA' DELLE SUE COMUNICAZIONI . "E Gionatan lo disse a Davide", ecc. ( 1 Samuele 19:2 , 1 Samuele 19:3 ).
1 . Rivela tutta la verità e non nasconde nulla. "Se pensi che qualcuno sia tuo amico in cui non riponi la stessa fiducia che in te stesso, non conosci il vero potere dell'amicizia" (Seneca).
2 . Dà i migliori consigli in suo potere.
3 . E promette un aiuto in quanto potrebbe essere necessario.
III. L' AUTO - DEVOZIONE DEI SUOI SFORZI . "E Gionatan parlò bene di Davide", ecc. ( 1 Samuele 19:4 , 1 Samuele 19:5 ).
1 . Subisce un rischio personale nell'intraprendere la causa di un amico.
2 . Rende entreaty serio per conto del l'assente; affermando la sua innocenza, enumerando i suoi servigi, esponendo le sue pretese di gratitudine e stima, e protestando per essere stato offeso "senza motivo" ( 1 Samuele 19:5 ; Giovanni 15:25 ).
3 . Mostra un rispetto prudente e rispettoso per coloro che desidera influenzare. In Jonathan prudenza e principio si univano. "La prudenza non arrivò al punto di farlo tacere sul peccato che Saul si proponeva di commettere; il principio non fu così affermato da suscitare l'indignazione di suo padre" (WM Taylor).
IV. IL VALORE DEI SUOI RISULTATI . "E Saulo esaudì", ecc. ( 1 Samuele 19:6 , 1 Samuele 19:7 ). "Quanto sono forti le parole giuste!" Anche il cuore di Saul si commuove ei suoi sentimenti migliori prendono il sopravvento. Quante volte con un generoso e prudente tentativo di pacificazione è—
1 . Un male minaccioso scongiurato.
2 . Una riconciliazione, degli alienati effettuata.
3 . Rapporti tra amici rinnovati, "come in passato". "Beati gli operatori di pace", ecc. ( Matteo 5:9 ). "Ci sono quattro, giovanotto" (dice un saggio orientale), "che, apparentemente amici, sono nemici travestiti: l'amico rapace, l'uomo di molta professione, l'adulatore e il compagno dissoluto Questi quattro, giovanotto , sono veri amici, il vigile amico, l'amico che è la stessa nella prosperità e le avversità, l'amico che dà buoni consigli, e il simpatizzante amico"( 'Contem Rev.,.' 27: 421) .- D.
1 Samuele 19:8 . (GIBEAH.)
La fuga di David dalla corte.
"E Davide fuggì e scappò quella notte" ( 1 Samuele 19:10 ). "Ci fu di nuovo guerra" ( 1 Samuele 17:1 .; 1 Samuele 18:5 , 1 Samuele 18:30 ), vittoria di Davide di nuovo, di nuovo uno spirito maligno su Saul ( 1 Samuele 16:23 ; 1 Samuele 18:10 ); e, mentre Davide sedeva ancora una volta nel palazzo, "giocando con la mano", il re non si limitava a brandire la lancia come prima, ma gliela scagliò contro.
Era il suo ultimo tentativo del genere. Dopo ciò che era accaduto, forse non ci si poteva più fidare di lui; e Davide fuggì, prima a casa sua, e durante la notte dalla città. È una delle notti memorabili della Bibbia.
1 . Quella notte fu l'inizio della sua aperta persecuzione da parte di Saul e dei lunghi e vari problemi che sperimentò come un fuorilegge. Era stato a corte circa tre o quattro anni, e ora alle tre e venti partiva per i suoi sette anni di peregrinazioni ( 2 Samuele 5:5 : "Visse settant'anni"—Giuseppe).
2 . Quella notte fu, come comunemente si pensa, l'occasione della composizione del primo dei salmi di Davide . Salmi 59Salmi 59 ; 'il rifugio dei perseguitati', “è forse il più antico dei salmi davidici che ci sono pervenuti” (Delitzsch). Non è necessario supporre che sia stato effettivamente scritto la notte della sua fuga.
I pensieri ei sentimenti allora intrattenuti possono essere stati scritti successivamente; forse mentre continuava a Ramah con Samuele e "i profeti" ( 1 Samuele 19:18 , 1 Samuele 19:20 ). Altri salmi sono stati riferiti da alcuni alla stessa occasione, vale a dire; Salmi 6:1 ; Salmi 7:1 ; Salmi 11:1 . "La sua arpa era la sua compagna nel suo volo, e anche in mezzo al pericolo appare la natura del poeta che considera tutta la vita come materiale per il canto, e appare lo spirito devoto che considera tutte le prove come occasioni di lode" (Maclaren). Com'era ampio e profondo il flusso del canto sacro di cui questo era l'inizio!
3 . Quella notte offrì uno degli esempi più notevoli della provvidenza protettrice e guida di Dio mediante la quale la vita di Davide era chiaramente ordinata. Avviso-
I. IL SUO PERICOLO , e l'ansia e l'angoscia da cui era naturalmente accompagnato (versetti 11, 14, 17, confrontato con Salmi 59:1 .). Avversità-
1 . Spesso segue da vicino la prosperità. Al mattino Davide occupò una posizione di alto onore come genero del re, generale di successo, eroe popolare; di notte si nascondeva in segreto e fuggiva per salvarsi la vita. La vicissitudine è la legge della vita; e nessuno, per quanto esaltato, può vantarsi della propria sicurezza o continuità ( Giobbe 29:18 ).
2 . A volte sembra che ricada più pesantemente sull'uomo devoto. «Non per la mia trasgressione né per il mio peccato» ( Salmi 59:3 ). Perché dovrebbe essere consentito? Per testare, manifestare, rafforzare e perfezionare il suo carattere. Davide era stato provato dalla prosperità, doveva essere provato anche dalle avversità.
3 . È dovuto, in gran parte, all'opposizione e alla persecuzione degli empi. Che immagine è qui presentata dei nemici di Davide, "quando Saul mandò dei messaggeri e guardarono la casa per ucciderlo"! ( Salmi 59:3 , Salmi 59:6 , Salmi 59:14 ). E che rivelazione fa della malvagità del cuore umano, che si è consumata nella crocifissione del Signore della gloria! "Come allora colui che è nato secondo la carne", ecc.
( Galati 4:29 ). Il conflitto si rinnova in ogni epoca e in ogni vita individuale. "Tutto ciò che vivrà piamente", ecc. ( 2 Timoteo 3:12 ).
4 . Conduce l'uomo buono a una fiducia più totale in Dio ea una preghiera più sincera. Questo è uno dei suoi scopi principali.
"Liberami dai miei nemici, o mio Dio!...
O Geova, Dio degli eserciti, Dio d'Israele!...
O mia forza, in te aspetterò,
perché Dio è la mia fortezza?"
5. Non è mai così amaro per lui come il disturbo per gli empi, perché ha la pace dentro e la speranza eterna. Quanto era diverso con Davide in questo senso da quello che era con Saul]
6 . Per quanto a lungo l'uomo buono possa soffrire a causa della persecuzione dei malvagi, la sua liberazione è certa perché "Dio è Governatore in Giacobbe", ecc. ( Salmi 59:13 ). "Da lui si pesano le azioni".
II. LA SUA LIBERAZIONE (versetti 11, 12, 17, 18). L'interposizione della Provvidenza, a cui era dovuto—
1 . Non è fatta senza l'uso vigile e diligente di mezzi adeguati . Davide non aspettò presuntuosamente nel palazzo o in casa sua, ma approfittò dell'occasione per fuggire. "Quando ti perseguitano", ecc. ( Matteo 10:23 ).
2 . È mostrato nel volgersi al bene ciò che era destinato al male. Il laccio che era stato tessuto per la sua anima ( 1 Samuele 17:21 ; 1 Samuele 17:11 ; Salmi 59:3 ) aiutò la sua fuga.
3 . Spesso riempie i malvagi di delusione e confusione quando sono più sicuri del successo (versetto 17).
4 . Fornisce una casa per l'uomo buono quando viene cacciato dalla loro società. "Andò da Samuele e gli raccontò tutto", ecc. Quella notte fu ricevuto dal suo venerato amico, alle cui istruzioni senza dubbio aveva spesso ascoltato; e con chi altro avrebbe potuto trovare tale simpatia e rifugio?
5 . Lo induce a rendere lode a Dio.
"Ma, in quanto a me, canterò la tua forza,
Sì, griderò ad alta voce la tua misericordia al mattino;
Poiché tu sei stato per me una fortezza
e un rifugio nel giorno in cui ero in difficoltà:
o mio Forza, a te arruolerò,
perché Dio è la mia fortezza, il mio Dio misericordioso".
6. Conduce a beneficio di molti. Questi Salmi di Davide, il risultato (sotto "unzione dal Santo") delle sue angustie e liberazioni, sono tra i nostri più grandi tesori spirituali. "Sono per sempre. Non possono mai essere superati. Nessuna dispensa finché il mondo dura e continua ciò che è può mai elevarci al di sopra della portata o del bisogno di loro. Descrivono ogni vicissitudine spirituale, parlano a tutte le classi di menti , comandano ogni emozione naturale.
Sono penitenziali, giubilanti, adoranti, dispregiativi; - sono teneri, dolenti, gioiosi, maestosi; - morbidi come la rugiada che scende; basso come il sussurro dell'amore; forte come la voce del tuono; terribile come l'onnipotenza di Dio ["(Binney, 'Servizio del canto nella casa del Signore').—D.
1 Samuele 19:11-9 . (GIBEAH.)
Michele.
Le donne menzionate nei Libri di Samuele sono, per la maggior parte, distinte per la loro eminente pietà. Ma che si dirà di Mical, moglie di Davide? Era una figlia di Saul, aveva ereditato gran parte del suo temperamento e indole e (a differenza di Jonathan) era priva del principio religioso in base al quale avrebbero potuto essere controllati e santificati. Lei era-
1 . Impressionabile e impulsivo. Affascinata dal suo aspetto personale e dalla sua popolarità, la giovane principessa "amava David" e non nascondeva il suo affetto; ma lei non sembra aver percepito nulla delle sue più alte qualità. Il rapporto tra marito e moglie, non meno di quello tra amici, è più saldo quando è santificato dalla comune fede e amore verso Dio.
2 . Capace di un'azione nobile. Sotto l'influenza di un forte sentimento ha avvertito David del suo pericolo e ha aiutato la sua fuga, a rischio della sua stessa vita.
3 . Progettare e ingannare. La sua arguzia escogitò i mezzi di fuga, ingannò i messaggeri di Saul per guadagnare tempo e inventò una storia pronta per disarmare l'ira di suo padre. La sua paura di suo padre era più grande del suo amore per la verità; e il suo amore per suo marito più grande del suo odio per il peccato. "Poteva dire bugie per David, ma non aveva il coraggio e la fede di andare con lui nella sofferenza, o di dire la verità per lui" (WM Taylor).
4 . Superstizioso. Terafim ( 1 Samuele 15:23 ). Vedi Dizionari biblici. Non è detto che Davide sapesse del suo possesso di questi oggetti idolatri.
5 . Mutevole e ribelle. Durante le peregrinazioni di Davide fu data in sposa a Phalti, apparentemente senza riluttanza ( 1 Samuele 25:44 ); e (come appare quando fu restituita a Davide) "aveva evidentemente guadagnato il suo affetto; molto probabilmente lui aveva guadagnato il suo" ( 2 Samuele 3:16 ).
6 . Orgoglioso, geloso e sprezzante. Orgogliosa della sua nascita e del suo rango, gelosa delle sue rivali, Abigail e Ahinoam, e sprezzante verso suo marito. "Lo disprezzava in cuor suo."
"Precedentemente al vascello benedetto, venne avanti,
con una danza leggera che saltava, cinto in umile apparenza,
il dolce arpista d'Israele; in questo caso sembrava
meno e tuttavia più regale. Di fronte
a un grande palazzo, dal reticolo
guardava Michal, come una signora pieno di scherno
e di dolore" (Dante, 'Purg.' 10.).
7. Non spirituale e privo di simpatia con i sentimenti di infinita gratitudine, gioia e adorazione espressi davanti al Signore. — D.
1 Samuele 19:20 . (RAMAH.)
Samuele il presidente.
Di Samuel viene offerto un altro sguardo prima che la sua vita si chiuda. Dopo la sua separazione da Saulo sembra che si sia dedicato alla formazione di un corpo di uomini più giovani per portare avanti la sua opera profetica. Il volo di David verso di lui mostra che un rapporto intimo era già sussistente tra loro. Andò da lui per consiglio e rifugio, e il rapporto del giovane eroe con il vecchio profeta è pieno di suggestioni.
Samuele avrebbe potuto consigliargli di fare resistenza armata contro l'empia tirannia di Saul; nella quale, con la sua grande popolarità, avrebbe potuto riuscire, ma solo a costo di una lunga e rovinosa guerra civile. Come al rifiuto di Saul evitò misure violente a sostegno della teocrazia, così ora consigliò la stessa condotta e portò con sé Davide dalla sua stessa casa a Naioth (dimora), o la residenza comune della "compagnia dei profeti". " ( 1 Samuele 10:10 ), nelle vicinanze di Ramah.
Era la sede principale dell'ordine, della luce e della religione; il centro dell'influenza spirituale. «Vi trovò, invero, solo provvisoria salvezza dalla persecuzione di Saulo, ma permanente consolazione e forza nell'ispirata parola profetica, nelle benedizioni della comunità fraterna, e nella potenza consolante ed elevante della santa arte poetica, dalla quale senza dubbio si fermò in connessione particolarmente intima con la comunità" (Erdmann).
"Dio intendeva fare di Davide non solo un guerriero e un re, ma anche un profeta. Come il campo gli si addiceva per il primo e la corte per il secondo, così Naioth lo adatterà per il terzo (Sala). Per quanto tempo continuò non è dichiarato; ma, saputo del suo rifugio, Saul mandò tre volte a prenderlo con la forza, e alla fine andò di persona allo scopo.I messaggeri trovarono un'assemblea ( lahak, usato solo qui, probabilmente da una trasposizione di lettere, .
Q. kahal— Gesenius) di profeti impegnati in esercizi religiosi sotto la presidenza di Samuele. Non è necessario supporre che il servizio, che può avere avuto un carattere speciale, sia stato svolto in una grande sala, sebbene tale possa essere stata; era probabilmente all'aria aperta, e poteva essere visto e udito da lontano ( 1 Samuele 19:22 ). Per quanto riguarda più particolarmente Samuele, nota:
I. LA SUA POSIZIONE D'ONORE - "in piedi come nominato sopra di loro", o come leader; probabilmente non nominati da alcun loro atto ufficiale, ma generalmente riconosciuti e onorati, e dirigendo i loro santi esercizi. L'onore in cui era tenuto era dovuto a...
1 . L' autorità preminente che possedeva come profeta del Signore ( 1 Samuele 3:19 ).
2 . L'alto carattere che aveva sostenuto così a lungo in quell'ufficio, e il corso del lavoro che aveva seguito.
3 . Il lavoro speciale che aveva compiuto nel radunare intorno a sé giovani uomini che sembravano essere qualificati dai loro doni e dalla loro pietà per agire come profeti in Israele, e formandoli in una scuola o collegio di profeti. Fu il venerabile fondatore del loro ordine, e raccolse la ricompensa delle sue fatiche nella loro riverenza e affetto, e ancor più nella loro devozione a Geova e nel loro zelo per il suo onore.
II. I SUOI ASSOCIATI PROFETI . Erano '"profeti", non "figli" o discepoli "dei profeti" ( 2 Re 2:3 ), che sembrano aver occupato in tempi successivi una posizione più subordinata e inferiore. Erano un'unione o una libera associazione di uomini "dotati dello Spirito di Dio allo scopo di portare avanti il loro lavoro, i deboli poteri dei membri più giovani essendo diretti e rafforzati da quelli di una classe superiore" (Kitto, 'Cyc.2 Re 2:3
di Bib . Illuminato.'). Tra loro c'erano probabilmente Gad ( 1 Samuele 22:5 ; 2 Samuele 24:11 ), Natan ( 2 Samuele 7:2 ; 2 Samuele 12:1 ), ed Eman, nipote di Samuele ( 1 Cronache 6:33 ; 1 Cronache 25:5 ; "il veggente del re", ecc.).
1 . Erano stati sotto la sua istruzione nella conoscenza di Dio e della sua legge, e, in quanto sottomessi a questa, nella lettura e nella scrittura, nella poesia, nella musica e nel canto. "L'educazione non è una panacea per tutti i mali umani, ma è una condizione indispensabile del progresso sia individuale che nazionale" ('Expositor', 3,344).
2 . Erano in sintonia con i suoi propositi riguardanti il vero benessere del popolo d'Israele e si sforzavano di metterli in atto. Formarono "una falange compatta per resistere alla corruzione che era penetrata così profondamente nella nazione e per riportare i ribelli alla legge e alla testimonianza" (Keil).
3 . Erano dotati, come lo stesso Samuele, di una misura peculiare dello Spirito Divino per il compimento della loro opera. Per la sua influenza furono attratti insieme, variamente dotati e talvolta spinti a espressioni estatiche.
III. LA SUA DEVOTA OCCUPAZIONE . Ha presieduto ai profeti e ha preso parte con loro nel "profetizzare", o pronunciando ad alta voce le lodi di Dio. Il suo ultimo atto registrato fu di adorazione, e sotto la sua influenza fu probabilmente acquisito l'intenso amore di Davide per il culto pubblico. Il servizio era-
1 . Accompagnato da musica (come in 1 Samuele 10:10 ). "Una parte principale della loro occupazione consisteva - sotto la guida di qualche profeta di autorità superiore, e più particolarmente sotto l'influenza divina, come moderatore e precettore - nel celebrare le lodi di Dio Onnipotente, in inni e poesie, con canti corali, accompagnati da strumenti a corda e flauti" (Lowth).
2 . Edificante. Mentre la loro espressione esprimeva il loro sentimento interiore, era anche il mezzo per insegnarsi ed esortarsi a vicenda, e per "risvegliare le sante sensibilità ed emozioni nell'anima, e per elevare lo spirito a Dio, e così prepararlo per la ricezione del Divino rivelazioni».
3 . Unito. che tende con il potere della simpatia a intensificare i sentimenti, rafforzare la fede, ampliare il desiderio e perfezionare quelle disposizioni in relazione alle quali il culto è gradito a Dio.
IV. LA SUA POTENTE INFLUENZA . "Lo Spirito di Dio discese sui messaggeri", ecc. L'effetto immediato fu di trasformare questi uomini, di proteggere Davide dal loro potere e di offrire un segno dell'opposizione di Dio ai disegni di Saul. Più in generale, l'influenza di Samuele fu esercitata nella e attraverso la "compagnia dei profeti" per:
1 . Il mantenimento del principio della teocrazia, che fu messo in pericolo dalla condotta di Saulo. I profeti furono i suoi veri rappresentanti e sostenitori in ogni epoca successiva.
2 . L'elevazione del popolo in saggezza e giustizia. Il loro compito era quello di insegnare, riprendere ed esortare coloro con i quali entravano in contatto; e "attraverso una tale diffusione della formazione profetica le verità superiori della profezia devono essere state diffuse più rapidamente tra la gente e una nuova e più alta vita formata nella nazione" (Ewald).
3 . La preparazione degli uomini per un tempo migliore: l'avvento di Cristo, l'effusione dello Spirito e la proclamazione del vangelo. I profeti, non i sacerdoti, furono i veri precursori del ministero evangelico. — D.
1 Samuele 19:22-9 . (RAMAH.)
L'incontro di tre uomini straordinari.
Questa sembra essere stata l'unica occasione in cui Samuele, Saul e Davide erano presenti nello stesso momento e nello stesso luogo. L'incontro è stato notevole, e può essere paragonato ad altri ( Esodo 10:16 ; 1 Re 18:16 ; 1 Re 18:16, Atti degli Apostoli 25:24 ). Oltre ai tre uomini appena citati, era presente anche Uno infinitamente più grande e, sebbene invisibile, il suo potere si manifestava in maniera meravigliosa. Considerata in relazione al potere divino , la narrazione ci pone davanti:
I. UN INVECCHIATO PROFETA imbevuta CON SENZA PAURA DIGNITÀ . Il suo pericolo era grande. Ciò che Saul potrebbe fare può essere giudicato dal timore che Samuele espresse in un'occasione precedente ( 1 Samuele 16:2 ) e da ciò che effettivamente fece non molto tempo dopo ( 1 Samuele 22:18 , 1 Samuele 22:19 ).
Ma il profeta continuò il suo santo servizio calmo e imperterrito. Era interiormente sostenuto dal potere divino, poiché altri da allora sono stati in pericolo e sofferenza ( Atti degli Apostoli 16:25 ). Tale coraggio è posseduto dai servitori di Dio in relazione a—
1 . Una ferma convinzione di essere sulla via del dovere. Hanno in sé «una pace al di sopra di tutte le dignità terrene, una coscienza calma e quieta». Se la coscienza "ci rende tutti codardi", ci rende anche degli eroi. e
"Colui che ha la luce nel proprio petto limpido
può sedersi al centro e godersi il giorno luminoso;
ma colui che nasconde un'anima oscura e pensieri
immondi cammina sotto il sole di mezzogiorno" (Milton, 'Comus').
2. Una vivida realizzazione della presenza e della potenza del Signore. La fede «vede l'invisibile» e «il monte pieno di cavalli e di carri di fuoco» ( 2 Re 6:17 ).
3 . Una forte garanzia di liberazione dai loro avversari.
II. Un perseguitare MONARCH TRASFORMATA IN UN HARMLESS ENTHUSIAST . Il potere divino fu esercitato prima sui messaggeri di Saul e poi su se stesso. In un modo un po' simile, se non nella stessa misura, è spesso esercitato su uomini malvagi e persecutori:
1 . In connessione con le lodi di Dio da parte dei suoi servi ( 2 Cronache 20:22 ; Salmi 149:6 ). Non sono sconosciuti casi in cui "uno che non crede" è entrato nella loro assemblea e, udendo le loro lodi, si è prostrato con la faccia e ha adorato Dio ( 1 Corinzi 14:24 , 1 Corinzi 14:25 ).
Non era la prima volta che Saul era così colpito, e il ricordo della sua precedente esperienza aveva probabilmente qualche influenza su di lui. Ma allora era un segno che la potenza di Dio era per lui, ora che era contro di lui.
2 . Per impedire ai malvagi di compiere i loro malvagi disegni. Colui che tiene in mano il cuore degli uomini dice così: "Non fate del male ai miei profeti" ( 1 Cronache 16:22 ).
3 . Al fine di ripristinarli nel modo giusto. Per Saul era più di un avvertimento che stava combattendo contro Dio. "Egli fu preso da questa potente influenza dello Spirito di Dio in modo più potente dei suoi servi, sia perché aveva ostinatamente resistito alle direttive della grazia divina, sia anche perché, se fosse possibile, il suo cuore duro potrebbe essere spezzato e soggiogato dalla potenza della grazia.
Se, tuttavia, dovesse comunque continuare ostinatamente nella sua ribellione contro Dio, allora cadrebbe sotto il giudizio di indurimento, che sarebbe presto seguito dalla sua distruzione" (Keil).
III. UN INNOCENTE FUGITIVE salvato DA IMMINENTE DISTRUZIONE . Davide fu salvato dalla mano di Saul, e perfino (come sembrerebbe) si riconcilia formalmente con lui ( 1 Samuele 20:18 , 1 Samuele 20:27 ). Per lui era l'esercizio della potenza di Dio:
1 . Un'indicazione delle varie e abbondanti risorse di Dio da proteggere nel maggior pericolo.
2 . Una garanzia di approvazione divina nella via della fiducia e dell'obbedienza.
3 . Un incoraggiamento alla sopportazione del paziente. Potrebbe essere tentato di raggiungere lo scopo per il quale, come probabilmente ora era pienamente consapevole, era destinato ( 1 Samuele 20:15 ; 1 Samuele 23:17 ) con misure violente; ma mentre pensava su questa scena, insieme al consiglio ea tutto il corso del venerabile profeta, sentiva che "la via dell'ordine è la migliore".
"La via dell'ordine, anche se conduce attraverso tortuose,
è la migliore. Proprio in avanti vanno il fulmine
e la palla di cannone; veloci, per il sentiero più vicino,
vengono, aprendo con fragore omicida la loro strada
Per far saltare in aria e rovinare! Figlio mio, la tranquilla strada
che gli uomini frequentano, dove viaggiano la pace e le benedizioni,
segue il corso del fiume, le curve della valle;
fiancheggia modestamente il campo di grano e la vigna,
riverendo i limiti stabiliti dalla proprietà,
e conducendo sicuro, sebbene più lento, al segno"
(Schiller, "Wallenstein").
D.
OMELIA DI G. WOOD
Consolazione religiosa ed eccitazione religiosa.
La consolazione fu gustata da David; l'eccitazione fu mostrata da Saul.
I. CONSOLAZIONE . Non siamo sorpresi di apprendere che Davide, cacciato dalla sua casa dalla micidiale malizia del re, si recò dal profeta Samuele nella sua residenza a Ramah. Nel riferire al venerabile profeta il trattamento che aveva ricevuto, lo riferì a Dio, la cui autorità era rappresentata da Samuele. Il percorso della sua vita sembrava essere bloccato dall'immeritata cattiva volontà di Saul.
C'erano altre istruzioni per lui dal Signore? Non ci sono prove che Samuele avesse avuto comunicazioni con Davide dal momento della sua visita a Betlemme per ungere il giovane pastore; ma si può presumere che avesse tenuto d'occhio la sua carriera e pregato molto per un giovane con un destino così grande. Qualche pittore dovrebbe mostrarci il loro incontro: il vecchio profeta, il volto tracciato dal dolore per i propri figli indegni, e non meno per l'infausta carriera di Saul, ricevendo con le braccia tese e pronta simpatia il fuggiasco Davide, nella stessa perfezione di la sua giovinezza galante, ma coniata con passi stanchi e viso abbattuto.
Il vecchio portò il giovane capo al riparo con lui a Naioth, dove c'era un insediamento di profeti, un gruppo di dimore dove i servi di Dio vivevano in ritiro e coltivavano il canto sacro e la comunione fraterna. David non doveva rimanere a lungo in un simile rifugio, ma era un bene per lui visitarlo. Consolava e rafforzava il suo spirito in Dio. Indisturbato dalle gelosie di corte e dalla pericolosa frenesia del re, circondato da un'atmosfera di devozione, mescolandosi non solo con vecchi veggenti come Samuele, ma anche con giovani della sua stessa età il cui tempo è stato speso nello studio sacro e illuminato con musica e canto, David doveva essere nel suo elemento migliore.
Era un buon soldato e felice alla testa delle sue truppe, caricando i Filistei. Ma era ancora più un pensatore, un poeta, un menestrello, un profeta, un uomo di fervente spirito verso Dio, e quindi doveva essere più felice nella buona compagnia dei profeti a Naioth che nell'impeto della battaglia e nell'orgoglio di vittoria. Non c'è traccia delle parole di consolazione e consiglio che Samuele gli rivolse; ma senza dubbio ne abbiamo tracce ed echi in quei salmi in cui Davide ha discusso delle afflizioni dei servi di Geova, e ha cantato la loro definitiva liberazione e ricompensa.
Salmi 59:1 . è tradizionalmente attribuito al periodo in cui gli uomini armati inviati da Saul circondarono la casa di Davide per metterlo a morte. Poiché è altamente artificiale nella struttura, difficilmente può essere stato composto sull'impulso del momento. Molto probabilmente fu scritto a Naioth mentre era fresca l'impressione del pericolo, e fu cantato lì tra i profeti.
Nel caso di David leggiamo di nessuna agitazione o eccitazione. Non c'era da stupirsi se lui, in fuga per salvarsi la vita, fosse stato sopraffatto dall'emozione quando si era trovato in salvaguardia. Ma tutto ciò che leggiamo del suo portamento è razionale e calmo.
II. EMOZIONE . Fu nei servi di Saul, e successivamente nello stesso Saul, che apparve un'eccitazione religiosa. Tre bande successive furono inviate dal re a catturare suo genero, ma con uno strano risultato. Poiché ogni banda vedeva il venerato Samuele ergersi alla testa dei profeti, temeva di fare violenza a qualcuno sotto tale augusta protezione. No, di più; l'entusiasmo spirituale dei profeti si comunicava loro e li dominava, così che dimenticarono il loro incarico e si unirono allo scoppio del santo canto.
Lo stesso re Saul, provocato dal fallimento dei suoi emissari, andò a Naioth, e fu più completamente sopraffatto di loro. Abbiamo già visto che il suo temperamento era estremamente suscettibile alle impressioni della musica e del canto. Ricordiamo come si era gettato tra i profeti fin dall'inizio della sua storia; e sebbene tristemente deteriorato nel carattere, mantenne ancora la sua primitiva sensibilità.
Anzi, per lo stesso disordine delle sue facoltà era diventato più che mai suscettibile all'eccitazione religiosa; così quando raggiunse Naioth era del tutto fuori di sé. L'elettricità spirituale del luogo era troppo per lui, e cadde in un parossismo di entusiasmo. All'inizio, quando, sulla via di Naioth, alzò la voce con un canto sacro, andò bene, e lo storico non esita a dire che "lo Spirito di Dio era su di lui.
Ma a Naioth si comportava come un fanatico devoto di qualche dio pagano, o un selvaggio derviscio d'Oriente. Si tolse la tunica regale e, dopo un lungo ed estenuante esercizio del corpo e dello spirito, giacque in nient'altro che la sua sottovesti, prono e probabilmente immobile, a terra per "tutto quel giorno e tutta quella notte". Ma sebbene "tra i profeti", non era di loro. Fu un semplice impeto di fervore per morire presto.
Il cuore di Saul era ormai irrimediabilmente "stretto e stonato". Il tema dell'eccitazione religiosa temporanea deve essere attentamente studiato e trattato con discrezione. Ma non potrà mai essere completamente spiegato, in ogni caso solo quando si saprà di più dell'azione del sistema nervoso, e finché non cadrà più luce sulla misteriosa questione dell'emozione contagiosa e della stimolazione cerebrale imitativa. Tuttavia, una o due cose sono abbastanza chiare e meritano di essere notate; ad esempio —
1 . C'è un'eccitazione religiosa che non porta con sé alcuna influenza morale. Non è finto o falso. Colui che ne è il soggetto è veramente sollevato o portato avanti come con un impeto di sentimenti sinceri. Implora pietà; prega con forte supplica; oppure canta di perdono e di indicibili gioie. Le sue emozioni sono tutte accese e il suo cervello è stimolato da un'attività insolita.
Ciò avviene tanto più facilmente se chi è costituzionalmente accessibile a tali raffiche di sentimento cade tra altri che sono molto seri. Si trova dove le preghiere sgorgano dalle anime importune e gli inni sono cantati con un'altalena di entusiasmo. Immediatamente si sente come quelli intorno a lui. Eppure non c'è cambiamento della sua natura morale; è semplicemente una persona di costituzione suscettibile o imitativa, che ha preso il contagio della religione da altri, ma non è arrivata, e non potrà mai venire, al pentimento.
Non si può negare per un momento che in molti casi si produce un vero cambiamento morale e spirituale in mezzo a tanta eccitazione; ma l'eccitazione è solo un accompagnamento del cambiamento, forse necessario per alcune menti, ma sempre carico di un certo grado di pericolo. L'unica cosa di valore duraturo è l'esercizio della coscienza, e il volgere gli affetti e la volontà a Dio in Cristo.
2 . Il grado in cui una nuova emozione religiosa sopraffà il corpo è generalmente proporzionato alla precedente ignoranza della mente, o al suo allontanamento da Dio. Davide a Naioth non cadde in delirio, non svenne, perché era un uomo di Dio, e un sentimento devoto fluì attraverso di lui senza impedimenti, trovò in lui un cuore congeniale. Ma Saul era di cattivo umore; l'invidia e l'omicidio erano nel suo petto.
Così, quando un impulso puro e sacro gli veniva incontro, incontrava resistenza; e vi erano manifestazioni corporee che, lungi dall'essere segni di grazia, erano segni di uno stato morale in contrasto con lo Spirito di Dio. Questo caso dovrebbe insegnare cautela nell'attribuire qualsiasi valore religioso a prostrazioni, trance e lunghi digiuni. Queste cose ricorrono più frequentemente nei casi di un temperamento isterico morboso, o in persone molto ignoranti che sono turbate e terrorizzate, o nei casi in cui il sentimento religioso, che scorre improvvisamente su menti impreparate, incontra un'ostinata ostruzione.
Quando la mente è premurosa e raffinata, o quando il cuore è gentile e aperto a qualsiasi influsso positivo, il fervore religioso raramente causa disturbi nel sistema nervoso o nella costituzione fisica. Possiamo ricordare qui che Davide poteva mostrare non poca eccitazione, poiché danzò davanti all'arca agli occhi di tutto Israele ( 2 Samuele 6:14 ). Vero; ma in tutto l'entusiasmo di quella grande occasione il re Davide era sobrio e padrone di sé.
Aveva buone ragioni per dirigere la sacra danza processionale, come si vedrà poi; ma, lungi dal cedere all'eccitazione, o perdere i sensi come Saul, svolse con calma i doveri di una giornata movimentata e faticosa. Offriva olocausti e sacrifici di pace. Poi benedisse il popolo, facendo distribuire tra loro le vettovaglie. E dopo tutto questo "Davide tornò a benedire la sua casa.
" Tale è l'entusiasmo che desideriamo. Essere pieni di gioia davanti al Signore, ma allo stesso tempo essere di mente sana, pronti per il dovere pubblico o privato ora per ora. Ma non vediamo nulla di buono nell'eccitazione nervosa o nell'estasi isterica Quando consideriamo che la Bibbia è una raccolta di libri orientali, e che l'Oriente è sempre stato la patria di strane stravaganze religiose, riconosciamo nell'equilibrata sobrietà d'animo che pervade la Bibbia una nuova prova della sua ispirazione divina.
Prende atto dei vari effetti fenomenici di un forte sentimento religioso sulla struttura umana; racconta di lunghe prostrazioni, movimenti eccitati e trance profetiche; ma attribuisce sempre significato e valore morale non a tali condizioni anormali, ma agli effetti che appaiono e rimangono nel carattere e nella vita. Il più grande di tutti, l'Uomo Cristo Gesù, il Signore che dobbiamo amare e seguire, ci viene mostrato pieno di un entusiasmo sublime, ma allo stesso tempo pieno di mitezza e di saggezza.
Le Scritture ci insegnano ad essere calmi e ferventi, ferventi e calmi. Se ci vengono incontro impeti di devota emozione, sia così. Se gli uomini che non hanno fede ci chiamano fanatici e pazzi, sia così. Tali uomini dissero del nostro Maestro: "Egli si arrabbia e ha un demone"; e di Paolo: "Tu sei fuori di te". Ma lasciamo che l'evidenza della nostra fede e del nostro principio cristiani non si trovi in alcuno stato d'animo di eccitazione, ma nell'eccellenza morale che mostriamo, il frutto dello Spirito che produciamo.
Così troveremo consolazione e forza quando gli altri si limiteranno a esporre la loro debolezza; e ogni sosta a Naioth, o luogo di preghiera e di santa comunione, rafforzerà i nostri spiriti per le prove che devono ancora capitarci prima di essere perfezionati. — F.