Il commento del pulpito
1 Samuele 20:24-42
ESPOSIZIONE
APRIRE L' ODIO DI SAUL CONTRO DAVIDE ( 1 Samuele 20:24-9 ).
Il re lo fece sedere per mangiare carne. Ebraico, "il re si sedette al pane per mangiare". Sul sedersi a tavola vedi 1 Samuele 16:11 . E Jonathan si alzò. Quando il re ebbe preso il suo solito posto, quello dell'onore, vicino al muro, e quindi più lontano dalla porta, Jonathan si alzò e prese posto da una parte del re, mentre Abner sedeva dall'altra.
Il posto di David sotto di loro fu lasciato vuoto. L'omissione dell'affermazione secondo cui Gionatan si è seduto rende il passaggio oscuro e le versioni pasticciano nel renderlo, ma non c'è dubbio che queste parole debbano essere fornite. Non è pulito. Saul supponeva che a Davide fosse capitata qualche contaminazione cerimoniale (vedi Le 1 Samuele 15:2 ) e, poiché la luna nuova era una festa religiosa, ciò avrebbe necessariamente impedito la sua presenza.
L'indomani, che era il secondo giorno del mese. Ebraico, "l'indomani della luna nuova, il secondo giorno". L'assenza di Davide il secondo giorno fece sapere a Saul che non era stato un incidente e ne chiese il motivo a Gionatan; al che dà la scusa precedentemente disposta, aggiungendo che era il fratello di Davide che aveva richiesto la sua presenza. La Settanta ha dei fratelli, offendendosi al singolare, perché Jesse era ancora vivo.
Ma poiché la festa non era confinata alla casa di Iesse, suo fratello poteva benissimo essere l'organizzatore, senza usurpare il posto di suo padre. Fammi scappare. Letteralmente, "lasciami scappare", "lasciami scendere", un modo di parlare leggero e mezzo scherzoso adottato da Jonathan, come se la questione fosse una sciocchezza.
1 Samuele 20:30 , 1 Samuele 20:31
Tu figlio della donna ribelle perversa . Letteralmente, "figlio di un perverso in ribellione". In Oriente è il più grande insulto possibile a un uomo chiamare per nome sua madre; ma la parola resa perversa, invece di essere un aggettivo femminile, è probabilmente un sostantivo astratto, e "figlio della perversità della ribellione" significherebbe uno che era completamente perverso nella sua resistenza alla volontà del padre.
fino alla confusione della nudità di tua madre. Cioè tua madre si vergognerà e si svergognerà per aver partorito un tale figlio. Morirà sicuramente. Ebraico, "è un figlio della morte", figlio, essendo costantemente usato in ebraico per esprimere qualità, o, come qui, il destino a cui un uomo è destinato.
Quando Gionatan supplicò gentilmente per il suo amico, Saul non si diresse a est , ma "brandì" (vedi 1 Samuele 18:11 ) il suo giavellotto contro di lui, minacciando di colpirlo. Questo comportamento feroce di suo padre riempì di rabbia anche Giònata, che si alzò, rifiutò di prendere il pasto e se ne andò con ira. La sua indignazione fu suscitata non solo dal fatto che suo padre gli aveva così brandito il giavellotto in faccia, poiché era seduto vicino a Saul, ma perché aveva gettato su Davide vergognose accuse dicendo che era un ribelle e meritava la morte.
L' ULTIMO INCONTRO DI JONATHAN CON DAVIDE ( 1 Samuele 20:35-9 ).
La mattina dopo Jonathan uscì in campo, non al momento, ma "al luogo" designato , portando con sé un ragazzino, come meno probabile che sospettasse una ragione. Tirato nel segno, lo manda a raccogliere le frecce, e mentre corre per farlo ne tira una dietro di lui, e, chiamando ad alta voce, dà a Davide il segno che non c'era speranza.
Per mantenere l'attenzione del ragazzo impegnata, gli dà comandi frettolosi : Affrettati, affrettati, non restare. Invece delle frecce il testo scritto ha "Il ragazzo di Jonathan raccolse la freccia", cioè quella specialmente che Jonathan aveva scagliato dietro di lui, e alla quale si riferivano i suoi rapidi comandi.
La sua artiglieria. Cioè le sue armi. Per sbarazzarsi del ragazzo Gionatan lo manda a casa con il suo arco e le sue frecce, e poi Davide si levò da un luogo verso sud, o "dal lato sud" della pietra Ezel, e pur non dimenticando nei suoi ripetuti omaggi l'onore a causa della dignità di Gionatan, tuttavia l'amicizia prevalse, e si baciarono e piansero disperatamente, finché Davide superò , i.
e. crollò e fu completamente dominato dal suo dolore. E così si separarono, Davide per iniziare una vita di pericolo e di vagabondaggio, mentre Gionatan tornò in città per essere un figlio rispettoso di Saul. Phillipson osserva: "Le scene di questo capitolo sono tra le più toccanti che ci sono state presentate nella storia, sia nei tempi antichi che in quelli moderni, e possiamo ben meravigliarci della delicatezza dei sentimenti e della gentilezza dei sentimenti che questi due uomini in quelle vecchi tempi difficili intrattenuti l'uno per l'altro.
Nessuno scrittore antico ci ha presentato un esempio così nobile di uno stato di sentimento del cuore sentito, disinteressato e del tutto umano, e nessuno ha descritto l'amicizia con tanta verità in tutte le sue relazioni e con una conoscenza così completa e profonda del cuore umano ."
OMILETICA.
Influenze sprecate, pensieri smorzati e interessi contrastanti.
I fatti sono-
1 . Mentre Davide giace nascosto, Saul nota la sua assenza dalla festa il primo giorno e la riferisce a qualche contaminazione cerimoniale.
2 . Il secondo giorno richiama l'attenzione di Jonathan sul fatto e ne indaga la causa.
3 . Spiegandone il motivo, Saul, in un impeto d'ira, lo accusa di amicizia con Davide, e gli fa notare il danno che secondo lui ne deriverà.
4 . Su Gionatan che ragiona contro l'ordine di andare a prendere Davide affinché possa essere ucciso, Saul, nella sua rabbia, gli lancia un giavellotto.
5 . Jonathan, indignato per l'ingiustizia e la crudeltà di suo padre, lascia la corte e trascorre la giornata nel digiuno e nel dolore. L'interesse principale di questa sezione riguarda la condotta di Gionatan e Saul in assenza di Davide. L'evento dimostrò la sagacia di Davide nel tenersi a distanza di sicurezza dal suo nemico dichiarato. I fatti di questa narrazione possono essere affrontati al meglio come suggerimenti di fornitura di realtà comuni anche nella vita moderna.
I. I PERSONAGGI COMBINATI DELLA VITA . Qui c'era una tavola festiva, un banchetto di corte, e una mescolanza in essa di personaggi molto dissimili. Per primo c'era Saulo, imbronciato, cupo, pieno di invidia e di malizia, pronto ad atti di sangue, e timoroso di un destino di cui non osava parlare. Poi c'era Gionatan, puro, luminoso, l'anima stessa della cavalleria e dell'onore, che portava nel cuore un tenero segreto e legato da vincoli sacri agli interessi di un re futuro.
Da lui c'era Abner in un posto d'onore, appena entrato in distinzione, un guerriero destinato a svolgere un ruolo importante nei futuri affari di Israele. C'erano altri, non nominati, uomini influenti, di temperamento variabile e diversamente influenzati dagli strani eventi dell'epoca. E, nello spirito, tenendo il suo diritto a un posto vacante, David, che con simpatia sostenne il cuore del suo amato amico di fronte a un'impresa rischiosa.
Un'assemblea eterogenea dal punto di vista morale! Rappresentante di molti banchetti e incontri sociali! La società è stranamente formata. Le necessità della vita, sostenute dalla consuetudine, mettono in contatto gli elementi più dissimili, l'uno attenuato dalla presenza dell'altro, ei poteri che stanno nel cuore essendo sistematicamente repressi per deferenza alle convenienze della vita. Le forze contendenti del peccato e della santità, modificate dalle diversità nell'educazione e nell'associazione, emergono in sfumature di carattere in una varietà infinita.
Fai qualsiasi assemblea, intorno al tabellone festivo o in un cerchio più ampio; quali passioni, speranze, paure, terrori, gioie, aspirazioni, motivi, disegni si celano in ogni petto! Ognuno c'è un mondo distinto; porta in sé un destino speciale; è un sepolcro di gioie sepolte, o un giardino di semi che germogliano. Quanto poco sappiamo di coloro che sono seduti al nostro fianco! Quali tragedie devono essere commesse da alcuni che incontriamo! ( Matteo 10:26 ; 1 Corinzi 2:11 ).
II. INFLUENZE SPRECATE . Lo spirito e la condotta di Saul in quel momento erano la prova che tutti gli sforzi per portarlo a un giusto stato d'animo erano vani. Durante la sua carriera la Provvidenza aveva operato attraverso difficoltà e gioia, profeta e persone, minacce e incoraggiamenti, e ultimamente attraverso le persuasioni sagge e gentili del suo figlio maggiore e la presenza maestosa della compagnia profetica ( 1 Samuele 19:21-9 ).1 Samuele 19:21-9
Ma tutto si è rivelato come "nuvola mattutina e rugiada mattutina". In effetti, il linguaggio volgare, i soprusi e l'aumento della violenza in questa occasione ci ricordano lo spirito immondo che ritorna con altri spiriti per rendere l'ultimo stato peggiore del primo ( Matteo 12:45 ). Ciò solleva necessariamente il pensiero della portata e delle lezioni delle influenze sprecate della vita.
Che vaste e variegate influenze siano esercitate sugli esseri umani, che, per quanto possiamo rintracciare in questa vita, non si manifestano nei loro legittimi risultati è ovvio. "Seme su terreno sassoso" è un fatto nel mondo morale come nel mondo fisico. "Quante volte ti avrei raccolto!" è ripetuto da centinaia di genitori e insegnanti sull'esempio del Signore addolorato. Le lacrime di batticuore dei genitori dal cuore spezzato e le lamentele dei nostri veri Geremia sulle nazionalità degenerate sollevano la domanda: Perché tanta energia sprecata per il bene? Non ne consegue, infatti, che sia perduto tutto ciò che sembra essere perso sull'oggetto immediato.
Lo spreco di vita a cui Butler fa riferimento nella sua 'Analogia', lo sappiamo, non è proprio tale nell'economia dell'universo. E così anche il dispendio infruttuoso dell'influenza morale sulle nostre anime avventate si trasforma in spesa utile, per l'istruzione morale e il mantenimento della giustizia, nell'intero cerchio dell'esistenza morale. Gli appelli del nostro Salvatore sono stati respinti dai farisei, ma i due insieme formeranno un elemento nella disciplina e nell'istruzione di secoli incalcolabili che sarà di grande utilità.
Suggerisce di pensare al mistero della volontà umana e al rapporto dell'esistenza presente con l'esistenza futura. Suggerisce domande a tutti i lavoratori cristiani: se i loro metodi sono i più saggi, sono sostenuti in uno spirito giusto e sono sufficientemente vari nel genere. Porta gravi interrogativi alla coscienza di coloro che godono di privilegi: quale conto renderanno e se saranno mai più che orribili monumenti nell'universo per l'avvertimento di altri esseri.
III. PENSIERI SOFFOCATI . "Saul non disse nulla quel giorno, perché pensava" ( 1 Samuele 20:26 ). Mentre il monarca sedeva a capotavola, gli ospiti vedevano la sua forma maestosa e udivano la sua voce quando conversava sugli argomenti ordinari della giornata; ma anche " pensava" - i pensieri di David, i suoi onori passati, il suo possibile futuro, la sua assenza oggi, e la sua apparizione l'indomani, e poi la sua rapida morte, passavano più veloci di un lampo attraverso la mente oscura, indicando la loro esistenza nel toni bassi e ovattati che solo l'orecchio di Dio poteva discernere.1 Samuele 20:26
Il pensiero tende costantemente a esprimersi in parole e ci sono gradazioni nel suo movimento. Dalla semplice determinatezza dell'esistenza fino alle forti esclamazioni, i pensieri di Saul, come campane smorzate, risuonavano dentro con toni sommessi, il loro linguaggio era distinto da lui e da Dio. Spesso si dimentica che il pensiero è linguaggio nel mondo della mente; ed è un fatto solenne che la nostra vera vita risiede nei pensieri che lasciamo passare attraverso la nostra mente.
Molti sono delusi che ciò che viene detto in modo udibile e fatto visibilmente costituisce il materiale di cui è costruito il carattere e sul quale un giorno sarà pronunciato il giudizio. Siamo esseri spirituali, invisibili. E mentre così i nostri pensieri sono le forme reali della nostra vita, è degno di nota che non una millesima parte di ciò che pensiamo trova mai espressione in toni distinti e udibili. La vasta preponderanza dei nostri pensieri batte in toni ovattati perché non osiamo o non possiamo pronunciarli.
Quello che Dio deve sentire battere nel cuore degli uomini ogni giorno! Era un pensiero smorzato che Cristo percepì dicendo: "Quest'uomo bestemmia" ( Matteo 9:3 ; Luca 6:7 , Luca 6:8 ), e che diceva: "Non c'è Dio". Lo stesso vale per il "gemere del prigioniero" che sale davanti a Dio e per le preghiere mute dei figli di Dio su tutta la terra. Custodisci il tuo cuore con ogni diligenza.
IV. INTERESSI CONFLITTI . Sembra che Gionatan fosse un'autorità con suo padre in tutte le questioni relative alla corte e al governo ( 1 Samuele 20:2 , 1 Samuele 20:27 ). I pensieri smorzati che per tutto il tempo avevano mormorato vendetta contro David ora trovavano un'espressione udibile e violenta nell'abuso riversato su Jonathan e nel malvagio attentato alla sua vita.1 Samuele 20:2, 1 Samuele 20:27
Ha posto davanti a Jonathan come interessi contrastanti, tra i quali doveva fare una scelta, la sua amicizia per Davide e la sua successione al regno. Se Jonathan ha tenuto l'uno, deve perdere l'altro. Saul presumeva che la politica e la prudenza avrebbero dettato la scelta della successione, poiché, con la logica rapida del crudele, ha concluso il suo argomento dicendo: "Perciò ora mandalo a prenderlo da me, perché sicuramente morirà" ( 1 Samuele 20:31 ).
È facile mostrare che la logica di Saulo, come quella di tutti i malvagi, era fallace; poiché se Davide era veramente il "prossimo" al quale Dio aveva decretato di dare il regno ( 1 Samuele 15:28 ), nessuna rottura di amicizia gli avrebbe impedito di averlo; e se Davide fosse stato amico di Gionatan, non lo avrebbe mai privato del suo diritto se l'amicizia fosse stata mantenuta. L'amore e l'intuizione spirituale di Jonathan gli hanno permesso di vedere attraverso l'errore e di fare la sua scelta.
Ci sono alternative aperte alla maggior parte degli uomini nel corso degli anni che mettono in netto contrasto le considerazioni materiali e spirituali. Qui era egoistico aggrapparsi al potere contro la gioia nei propositi di Dio per Israele e l'umanità. Mosè doveva dire se la probabilità di diventare primo ministro d'Egitto fosse più attraente che identificarsi con gli schiavi disprezzati nel perseguire un'impresa spirituale.
Lo stesso contrasto è sorto, sebbene la scelta fosse diversa, quando al giovane ricco era richiesto di manifestare il suo amore supremo per Dio e tutto ciò che questo implica rinunciando alla ricchezza su cui era posto il suo cuore ( Matteo 19:20 ). Il possesso della ricchezza e l'acquisizione dell'onore nella vita pubblica non sono incompatibili con la vera pietà, ma fa la differenza quando i genitori dicono ai giovani: "Abbandona la tua religione se vuoi farti strada nel mondo"; "Arrenditi il più grande di Davide e afferra gli onori di questa vita.
"Ognuno è chiamato a decidere tra Cristo e il primato degli interessi materiali, terreni. In cui è evidente la sapienza ( Matteo 10:37 ; Matteo 19:27 ).
V. FORZA VICTORIOUS . Jonathan era la prova contro l'influenza dei genitori, le considerazioni materiali presentate in modo illusorio e persino la minaccia di morte. Ha invocato il diritto e l'innocenza. Ha pianto l'umiliazione di un padre. Era indignato per le basse insinuazioni contro il più nobile e il più puro degli uomini. Osò far conoscere alla corte la sua preferenza per lo spirituale rispetto al materiale ( 1 Samuele 20:34 ).
Questo è un eroismo che richiede molto più coraggio che andare tra le acclamazioni degli uomini e lo sfarzo della guerra alla bocca del cannone. Ecco la potenza della fede, la sufficienza della grazia di Dio, la vittoria che vince il mondo ( Ebrei 11:32 ). Il mondo è miope. Gionatan ora indossa una corona che non svanirà mai (2Tm 2:12; 2 Timoteo 4:7 , 2 Timoteo 4:8 ; Apocalisse 3:21 ).
Lezioni generali : — 1 . Poiché ci circondano personaggi così vari, siamo in ogni luogo come "sale della terra" e "luce del mondo".
2 . È nostro dovere esercitare la più santa influenza e lavorare instancabilmente, qualunque sia il problema ( Ecclesiaste 11:6 ).
3 . Dovremmo coltivare una tale vita interiore che se tutti i nostri pensieri trovano un'espressione udibile non dobbiamo vergognarci ( Salmi 51:6 , Salmi 51:10 ).
4 . Tutti sono tentati di rifiutare Cristo, e quindi ognuno deve determinare il proprio destino.
5 . La fedeltà nei periodi di grande prova dipende molto dall'amicizia con Cristo precedentemente coltivata.
Avvertimento in pericolo.
I fatti sono-
1 . Secondo l'accordo, Gionatan, il giorno dopo, esce nel campo e, scoccando la freccia oltre il ragazzo con lui, grida il segnale di pericolo.
2 . Davide riconosce il segno e il ragazzo viene mandato in città.
3 . Allora Davide e Gionatan si abbracciano e si salutano addolorati: Gionatan gli dà la sua benedizione e gli ricorda, per il suo conforto, la sacra alleanza tra loro due. Nella vita di Davide era venuta una crisi che richiedeva un'azione pronta. Era passato da una tranquilla occupazione pastorale alla gloria autunnale del trionfo di un vincitore, e da lì attraverso le scene a scacchi del servizio pubblico nell'esercito e nella corte.
Nel frattempo gli scopi nascosti di Dio si stavano sviluppando rapidamente; e ora l'"unto" deve compiere un passo doloroso per assicurare la conservazione della vita essenziale alla realizzazione del fine per il quale Samuele lo aveva scelto in nome di Dio. Il modo in cui Jonathan ha recitato la sua parte è un bellissimo esempio di amicizia saggia e fedele nelle circostanze più pericolose. Vediamo qui—
I. COME NOI POSSIAMO VENIRE IN CASO DI GRANDE PERICOLO CHE IN UNA VOLTA SAREBBE NON ESSERE ANTICIPATI .
La vita dell'unto del Signore era in vero pericolo a causa dello scopo prefissato di un re infuriato e invidioso. Nessuno avrebbe immaginato una tale condizione delle cose quando il giovane rubicondo uscì per incontrare il gigante, e successivamente ricevette favori per mano di Saul. Ma le possibilità dell'esperienza umana trascendono ogni nostro sforzo di previsione. Cosa abbraccerà la rete della vita man mano che la tessitura va avanti, chi può dirlo? È vero che uno stadio prepara l'altro secondo leggi fisse, ma non sappiamo quale nuova condizione esterna possa produrre un giorno o un'ora per modificare uno stadio esistente.
Chi meno del Divino avrebbe potuto supporre che Adamo, puro e benedetto, sarebbe stato presto esposto a un pericolo così mortale nell'Eden? o che colui che ricevette l'omaggio dei sapienti e fu oggetto di lodi angeliche sarebbe stato ricercato da un Erode omicida? Le grandi linee dell'esperienza umana sono sempre le stesse. Negli affari, le persone un tempo prospere a volte corrono rischi di proprietà, reputazione e tutto ciò che è caro.
Per associazioni non ricercate, personaggi un tempo privi di sospetto rischiano un compromesso fatale. La tenera e felice giovinezza di una casa pia, circondata da tutto ciò che l'amore può fornire, si trova lontano da casa sull'orlo di un precipizio morale. Nessuna posizione di privilegio o di servizio ci pone al di sopra della possibilità di gravi pericoli. Anche Davide, il servo prescelto, era vicino alla morte, e il santo apostolo temeva che, dopo aver predicato ad altri, fosse lui stesso finalmente un "naufrago" (1 1 Corinzi 9:27 ).
II. PROVIDENCE SEMPRE FORNISCE gentilmente AVVERTENZE DI PERICOLO E INCENTIVI PER ESCAPE . Al servizio di Dio Davide si è trovato in questo grande pericolo, ma con gli uffici dell'amicizia Dio ha provveduto misericordiosamente al suo bisogno.
Il segnale fu dato e ne riconobbe il significato. Gli disse: "Fuggi, fuggi". Forse si può dire con sicurezza che non c'è circostanza di pericolo morale - e spesso materiale - in cui possiamo essere portati nello svolgersi degli eventi, ma che Dio fa conoscere la nostra posizione e apre una via di fuga. Anche negli affari ordinari la voce di un giudizio sobrio, se non di qualche amico personale, può avvertire il mercante dei suoi rischi, e suggerire una pronta ritirata dai grovigli.
Spesso un uomo, formando gradualmente associazioni indesiderabili, viene avvertito dai parenti e da coloro che lo amano di più del pericolo della sua reputazione. L' ex giovinezza della purezza sente una voce come dal cuore di una madre che dice, mentre negli anni successivi si trova sull'orlo della rovina: "Fuggi!" La Provvidenza ha molti Jonathan per scoccare la freccia e gridare "Oltre".
III. È RAGIONEVOLE CHE IN TUTTI I TEMPI DI PERICOLO CHE DEVONO IMMEDIATAMENTE AGIRE SU IL PERICOLO IN QUALSIASI COSTO .
Nel caso di David vediamo la ragionevolezza del suo annotare il segno, agire sul suo significato, anche se così facendo gli è costato l'amara fitta di separarsi dall'amico più caro della sua vita, e diventare un mendicante e un fuggiasco. Solo così poteva finalmente compiere la fine della sua esistenza. Era ragionevole, perché Jonathan sapeva che il pericolo era reale e non avrebbe ingannato. Quindi in ogni caso del nostro pericolo, sia di salute, affari, reputazione, professione cristiana o futura salvezza, è importante ascoltare subito la voce dell'avvertimento; perché la Provvidenza non mente mai.
È un fatto che molti sono rovinati nonostante l'avvertimento. Il motivo è che o non coltiveranno l'abitudine di discernere i "segni dei tempi" nelle questioni morali e spirituali ( Matteo 16:3 ); oppure, discernendoli, cadono nell'illusione che in qualche modo sfuggiranno, anche se rimangono come sono; oppure si rifiutano di credere ai segni.
Molti rifiutano la testimonianza del fedele Gionatan. Preferiscono le proprie speculazioni alla testimonianza dichiarata di Cristo ( Apocalisse 1:18 ). In verità, l'incredulità è follia, e coloro che si vantano della ragione sono i più irragionevoli. E ' spesso costa molto di agire tempestivamente sulla voce di avvertimento. Potremmo non dover sopportare una separazione da un santo amico come fece Davide; ma si può subire una perdita temporanea di carattere grave.
La rovina minacciata dagli affari intricati di un uomo può essere evitata con una pronta rinuncia alle abitudini lussuose e alle comodità domestiche. Per salvare la reputazione, gli amici potrebbero dover essere abbandonati. Un'anima può essere salvata dalla morte a volte solo con un risoluto strappo dell'occhio destro ( Matteo 5:29 ). Lot perse tutto a Sodoma ma si salvò.
Lezioni generali : —
1 . Conoscendo le pericolose possibilità della vita, andiamo avanti con cautela, ma con calma confidando in Dio.
2 . Ogni volta che è in nostro potere, dimostriamoci amici avvertendo gli altri dei loro pericoli materiali o spirituali.
3 . Dobbiamo prestare attenzione ai primi impulsi della coscienza, ricordando che nelle questioni morali i primi moti della coscienza sono i più sicuri per l'azione.
4 . Possiamo fare un utile studio delle separazioni della vita - di, per es.; Lot e Abramo, Mosè e Faraone, Paolo e gli Efesini, Cristo e i suoi discepoli.
OMELIA DI B. DALE
1 Samuele 20:24-9 . (GIBEAH)
Rabbia.
"L'ira di Saul si accese contro Gionatan" ( 1 Samuele 20:30 ). "E Gionatan si alzò da tavola con ira ardente" ( 1 Samuele 20:34 ). La rabbia non è necessariamente peccaminosa. "È in sé, e nel suo originale, nient'altro che indignazione contro le offese e la malvagità" (Butler, su 'Rentment'). Ma è troppo spesso peccaminoso a causa del modo in cui viene assecondato. Quanto era diversa l'ira di Saulo ora da quella che era in un'occasione precedente ( 1 Samuele 11:6 ). Considera che-
I. IT POSSONO ESSERE INVOLONTARIAMENTE eccitato ( 1 Samuele 20:24-9 ). Il motivo addotto da Gionatan perché "il posto di Davide era vuoto" era senza dubbio un mero pretesto ( 1 Samuele 20:12 ), innocuo come pensava, e non destinato a provocare l'ira; ma Saul se ne accorse subito, e la sua ira si accese contro Gionatan a causa di ciò e della sua partecipazione con uno che considerava suo nemico.
Si dovrebbe prestare attenzione, anche quando non si intende nuocere, a non fornire alcuna occasione di offesa, specialmente nei rapporti con coloro che sono di carattere irritabile e appassionato, e ad evitare "ogni apparenza (ogni tipo) di male". L'inganno praticato per un buon fine non è buono e talvolta produce molti danni.
II. IT IS SPESSO ingiustamente lo spettacolo ( 1 Samuele 20:30-9 ), as-
1 . Quando scaturisce dall'egoismo e dall'orgoglio, ed è associato alla malizia e alla vendetta. L'ira di Saul contro Gionatan era figlia dell'invidia verso "il figlio di Iesse" che gli dormiva in petto, se davvero non si fosse ora formato il deliberato proposito di metterlo a morte alla prima occasione. Non è detto che "lo spirito malvagio di Geova sia sceso su di lui" di nuovo.
L'odio per Davide era diventato lo spirito pervasivo della sua vita, e dava colore a tutto. "L'ira è un'agitazione della mente che procede alla risoluzione di una vendetta, la mente che vi acconsente" (Seneca, su 'Rabbia').
2 . Quando si sente senza una causa giusta o adeguata. Le domande di Gionatan ( 1 Samuele 20:32 ) non giustificavano l'ira di suo padre, non più della ragione che aveva dato in precedenza, e la sua gelosia per Davide era infondata e malvagia. "Chiunque si adira con suo fratello senza motivo", ecc. ( Matteo 5:22 ).
3 . Quando diventa eccessivo, e cessa di essere sotto il controllo della retta ragione. "Sii padrone della tua ira".
4 . Quando si esprime in parole amare e atti violenti e ingiusti. "Chi odia suo fratello è un omicida", ecc. ( 1 Giovanni 3:15 ). Ha in sé il principio dell'omicidio, il germe da cui l'atto esterno cresce naturalmente. «Cessa dall'ira e abbandona l'ira» ( Salmi 37:8 ). "Dove sono invidia e contesa, là è confusione e ogni opera malvagia" ( Giacomo 3:16 ).
"L'ira peccaminosa distrugge la nostra pace della mente, ferisce l'unità dello spirito tra i fratelli, blocca la via al trono divino, ci espone al pericolo, fa lavorare per un amaro pentimento, accende le menti degli altri, ci rende diversi dai miti e l'umile Gesù, ci fa assomigliare a pazzi e diavoli, ed è crudele e omicida" (Fawcett, 'Essay on Anger'.).
III. IT PUÒ ESSERE UNBLAMABLY intrattenuti ( 1 Samuele 20:34 ). Può in certe circostanze essere una virtù cristiana. Ma per questo—
1 . Deve essere diretto, per amore della giustizia, contro il male che è fatto o inteso piuttosto che contro l'autore del male, ed essere associato al dolore per lui e alla buona volontà verso di lui. "Il risentimento non è incompatibile con la buona volontà. Queste passioni contrarie, sebbene possano diminuire, non necessariamente si distruggono a vicenda. Possiamo quindi amare il nostro nemico e tuttavia provare risentimento contro di lui per il suo comportamento offensivo nei nostri confronti" (Butler, su 'Perdono degli infortuni'). "E quando li aveva guardati intorno con ira, addolorato per la durezza del loro cuore", ecc. ( Marco 3:5 ).
2 . Deve essere sentito dall'amore per gli altri piuttosto che per noi stessi, specialmente per coloro che amano Dio, e dallo zelo per il suo onore. "Era addolorato per Davide, perché suo padre gli aveva fatto vergogna".
3 . Deve essere tenuto sotto adeguato controllo. Jonathan non ha reagito. Egli "si alzò da tavola" e uscì; digiunare, non sollevare una ribellione contro suo padre, come fece Assalonne in un periodo successivo.
4 . Non si deve soffrire per continuare troppo a lungo. "L'ira saggia è come il fuoco dalla selce; c'è un gran rumore per tirarla fuori; e quando viene, è subito fuori di nuovo (M. Henry). "Adiratevi e non peccate; non tramonti il sole sulla tua ira e non cedi al diavolo».
IV. IT DEVE ESSERE incessantemente PROTETTA CONTRO e debitamente soppressa con l'uso di mezzi adeguati, come ad esempio considerazione degli effetti della rabbia peccaminosa sugli altri e su noi stessi, delle indennità che deve essere fatto per gli altri, delle nostre colpe, e del pazienza e dolcezza di Cristo; la realizzazione della presenza e dell'amore di Dio; la coltivazione dei principi opposti di umiltà, carità e mansuetudine; e preghiera continua per lo Spirito Santo. —D.
1 Samuele 20:35-9 . (LA PIETRA EZEL.)
Un ragazzo obbediente.
(Una parola al giovane.) Il principe Gionatan uscì nel paese, presso la pietra Ezel, per esercitarsi nel tiro con l'arco del suo famoso arco ( 2 Samuele 1:18 , 2 Samuele 1:22 ), e prese con sé un ragazzo, "un piccolo ragazzo” ( 1 Samuele 20:35 ), per portare le sue frecce e raccoglierle dopo che erano state scoccate nel segno. Questo ragazzo—
1 . Aveva imparato una grande lezione, la prima e più importante lezione di vita: l'obbedienza. Era un giovane soldato e aveva imparato il dovere principale di un soldato. "Figli, obbedite ai vostri genitori" ( Efesini 6:1 ). "Servi, obbedite ai vostri padroni" ( Colossesi 3:22 ). "Ubbidisci" ai tuoi maestri ( Ebrei 13:17 ). « Obbedire ai magistrati» ( Tito 3:1 ).
2 . Aveva imparato bene la lezione. Fece ciò che gli era stato detto di fare volentieri, allegramente, rapidamente ("affrettati, affrettati, non restare"), completamente, "senza fare domande".
3 . È stato molto utile al suo padrone. Sebbene solo un ragazzino, potrebbe essere utile a un principe e un grande eroe.
4 . Ha reso un servizio più grande di quanto fosse a conoscenza . Fu visto da Davide dal suo nascondiglio nella roccia, e fu utile a lui come a Gionatan. "E il ragazzo non sapeva nulla" ( 1 Samuele 20:39 ). Nel fare il nostro dovere ci vede chi non vediamo e lo considera come fatto a lui.
5 . Non è rimasto senza premio. Piaceva al suo padrone e sarebbe stato più apprezzato per questo servizio e promosso a una posizione più elevata, per la quale lo ha aiutato a prepararlo.
6 . Stabilisci un modello del tipo di servizio che dovremmo rendere a Dio. «Dobbiamo obbedire a Dio» ( Atti degli Apostoli 5:29 ) prima di tutto. "Parla, Signore, perché il tuo servo ascolta." — D.
1 Samuele 20:41 . (LA PIETRA EZEL.)
La separazione degli amici.
Gli amici a volte si separano perché smettono di stimarsi. A volte si separano anche non nel sentimento, ma solo nello spazio; non volontariamente, ma sotto il vincolo di una necessità superiore; e la loro separazione è una delle prove più dolorose della vita. Tale fu la separazione di Jonathan e David. "Questo è il punto culminante nei rapporti reciproci dei due amici che forniscono il tipo eterno della perfezione della nobile amicizia; e, inoltre, in queste ultime ore prima della loro separazione, tutti i fili dei loro destini, ormai così ampiamente diversi, sono segretamente intrecciati insieme.
È anche a questo punto, di conseguenza, che già traspare l'anticipazione più chiara di tutta la storia successiva. Come qui Gionatan prevede, Davide ottiene poi il regno; e, in conformità con il suo giuramento al suo amico, in seguito, quando un potente re, risparmia sempre i discendenti di Jonathan, in grato ricordo del suo caro amico, e non perde mai l'occasione di mostrare loro gentilezza" (Ewald). osserviamo la loro separazione—
I. CORTESIA . Davide "cadde con la faccia a terra e si prostrò tre volte". Lo fece non solo in omaggio esteriore e cortigiano al principe, ma anche in sincera stima e omaggio all'amico, che aveva dimostrato la sua fedeltà in una grande crisi, rinunciò virtualmente alla prospettiva di un regno per amor suo e in obbedienza a quello che vedeva essere lo scopo divino, ed era degno del più alto onore. Vera cortesia—
1 . Ha la sua sede nel cuore, e si esprime in discorsi e comportamenti appropriati nei rapporti con gli altri, secondo l'uso del tempo e del luogo e la posizione relativa che occupano. Il portamento esteriore di se stesso è moralmente inutile. Può essere superficiale e ipocrita. Eppure "la cortesia dei sentimenti è molto acquisita e promossa coltivando la cortesia dei modi. La gentilezza dei modi ha una certa influenza sulla dolcezza della vita".
2 . È l' opposto dell'egoismo e dell'orgoglio (le principali cause della sua assenza); asocialità, austerità e cupezza; freddezza, riservatezza e abbandono; atteggiamento sprezzante, maleducazione e familiarità eccessiva. E non implica affatto ossequiosità o mancanza di rispetto di sé.
3 . Consiste in umiltà, considerazione benevola per gli altri, considerazione gentile per i loro sentimenti anche nelle piccole cose, gentilezza e franchezza.
4 . È frequentato con molti vantaggi; lodato dagli esempi registrati nella parola di Dio e raccomandato dai suoi precetti ( Genesi 23:12 ; Luca 7:44 ; Luca 7:44, Atti degli Apostoli 28:7 ; Filemone). "Tutte le cose sono belle", ecc. ( Filippesi 4:8 ). "Siate cortesi" ( 1 Pietro 3:8 ).
II. TENEREZZA . "E si baciarono e piansero l'uno con l'altro, finché Davide superò" ( LXX ; "pianse l'uno con l'altro con grande lamento"). La tenerezza del loro affetto e del loro dolore era "meravigliosa". Qualcosa della stessa tenerezza—
1 . È comunemente posseduto da uomini di carattere coraggioso e nobile . "C'è in David (come si dice che ci sia in tutti i grandi geni) una vena femminile oltre che maschile; una tenerezza appassionata, un'acuta sensibilità, una vasta capacità di simpatia, tristezza e sofferenza che lo rendono veramente un tipo dell'Uomo dei dolori" (Kingsley).
2 . È rivelato in loro da circostanze speciali, ed è in tali circostanze degno di loro.
3 . È mostrato in simpatia per il disturbo degli altri, piuttosto che nel dolore causato dalla privazione della loro amicizia e aiuto. La perdita che Davide e Gionatan stavano per subire a causa della separazione fu grande; ma erano principalmente colpiti dal pensiero del guaio che si attendeva l'un l'altro: quello di diventare un fuorilegge e di essere perseguito con implacabile malizia; l'altro di sopportare le disgrazie del suo regale padre, e assistere alla sua rovinosa carriera, senza altra consolazione che quella derivata dalla prospettiva di un tempo migliore sotto il governo del suo eletto amico.
4 . Appare nella moderazione che è posta sull'indulgenza del sentimento personale, dalla preoccupazione per il benessere degli altri. L'intervista potrebbe non essere prolungata. C'era pericolo nel ritardo. E Gionatan affrettò la partenza del suo amico, dicendo: "Va' in pace". Uguale tenerezza appare in nessuno, tranne in coloro i cui cuori sono addolciti e pervasi dalla grazia divina ( Atti degli Apostoli 20:37 , Atti degli Apostoli 20:38 ; Atti degli Apostoli 21:13 ), o nell'"Amico dei peccatori".
III. PIETÀ . "Andate in pace, per tanto", ecc. Le loro anime erano "unite" a Dio prima di essere unite l'una all'altra; l'una era la causa dell'altra; il loro patto fu fatto "nel nome di Geova", ed egli sarebbe stato ancora con loro quando si sarebbero separati. La pietà che si possiede in comune allevia e santifica il dolore causato dalla separazione degli amici. Appare in-
1 . La comunione che si tiene con l'eterno Amico e rimane in mezzo a tutti i cambiamenti terreni.
2 . Sottomissione alla sua volontà sovrana, che stabilisce la sorte di ciascuno e di tutti ( Atti degli Apostoli 21:13 ).
3 . Fede nel suo potere dominante e nella sua bontà, secondo la quale "tutte le cose cooperano al bene": il benessere del suo popolo, l'instaurazione del suo regno.
4 . L'augurio e la preghiera per la sua continua presenza e benedizione. In lui gli amici divisi possono ancora incontrarsi, continuare di "un cuore e un'anima sola", e ottenere con le loro preghiere inestimabili benefici reciproci.
IV. SPERANZA . Non si separarono senza la speranza di incontrarsi di nuovo in questa vita (che si è compiuta — 1 Samuele 23:16 ), e senza dubbio anche nella casa eterna in cui Dio raduna il suo popolo. "Si consideri quale cosa malinconica sarebbe qualsiasi amicizia destinata a svanire con tutti i suoi piaceri e vantaggi alla morte.
Questa è l'amicizia degna e felice, e quella sola, dove le parti si preparano con zelo e hanno buona speranza di incontrarsi in una scena più nobile" (J. Foster). L'amicizia che si forma e si coltiva in Dio non si dissolve con la morte , ma si rinnova in "una vita oltre la vita", e si perpetua per sempre.
"Quanto ai miei amici, non sono perduti;
Le numerose navi della tua flotta,
Anche se ora separato, sbattuto dalla tempesta,
Si incontreranno al sicuro nel porto."—D.