2 Cronache 27:1-9
1 Jotham avea venticinque anni quando cominciò a regnare, e regnò sedici anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Jerusha, figliuola di Tsadok.
2 Egli fece ciò ch'è giusto agli occhi dell'Eterno, interamente come avea fatto Uzzia suo padre; soltanto non entrò nel tempio dell'Eterno, e il popolo continuava a corrompersi.
3 Egli costruì la porta superiore della casa dell'Eterno, e fece molti lavori sulle mura di Ofel.
4 Costruì parimente delle città nella contrada montuosa di Giuda, e dei castelli e delle torri nelle foreste.
5 E mosse guerra al re de' figliuoli di Ammon, e vinse gli Ammoniti. I figliuoli di Ammon gli diedero quell'anno cento talenti d'argento, diecimila cori di grano e diecimila d'orzo; e altrettanto gli pagarono il secondo e il terzo anno.
6 Così Jotham divenne potente, perché camminò con costanza nel cospetto dell'Eterno, del suo Dio.
7 Il rimanente delle azioni di Jotham, tutte le sue guerre e le sue imprese si trovano scritte nel libro dei re d'Israele e di Giuda.
8 Avea venticinque anni quando cominciò a regnare, e regnò sedici anni a Gerusalemme.
9 Jotham s'addormentò coi suoi padri, e fu sepolto nella città di Davide. Ed Achaz, suo figliuolo, regnò in luogo suo.
ESPOSIZIONE
Questo capitolo di nove versetti è parallelo ai sette versetti di 2 Re 15:32-12 . Consiste in particolari personali riguardo a Iotam ( 2 Re 15:1 , 2 Re 15:2 ); la sua costruzione e le sue guerre ( 2 Re 15:3 ); un riferimento alle sue ulteriori azioni ( 2 Re 15:7 ); una ripetizione esatta di una parte del primo versetto ( 2 Re 15:8 ); la sua morte, sepoltura e. successore ( 2 Re 15:9 ).
Jerushah . Questo nome nel parallelo è scritto con un aleph finale invece di lui. Non si sa altro di Jerushah, né di suo padre Zadok .
Comunque . Questa parola pretende di rendere l'ebraico רַק, che potrebbe trovare una riproduzione più significativa in una frase come "e inoltre". È stato detto che suo padre fece bene, così fece lui; ea suo evidente vantaggio, dove suo padre ha sbagliato, non lo ha fatto. La gente si è ancora corrotta . Il parallelo, nel suo versetto 35, specifica in che cosa questo consistesse, vale a dire.
che hanno continuato gli alti luoghi, bruciando incenso e sacrificando su di loro. I primi capitoli di Isaia descrivono con forza l'estensione di questa apostasia nazionale e l'atroce offensività di essa agli occhi di Dio.
Il cancello alto . Parallelamente, resa nella Versione Autorizzata la porta "più alta", l'ebraico (חָעֶלְיוֹן) è lo stesso in entrambi i luoghi. La versione rivista mostra "cancello superiore" in entrambi i punti. Probabilmente era la porta che conduceva dal palazzo al cortile esterno del tempio (vedi 2 Cronache 23:20 , e nota lì). Sul muro di Ofel ; ebraico, הָעפֶל; io.
e. l'ophel, che potrebbe essere tradotto in inglese "il terreno gonfio ". Era l'estremità meridionale dello sperone che si restringeva gradualmente verso sud, e che era la continuazione della collina di Bezetha, delimitata dal torrente Cedron a est e dal Tyropceon a ovest. Questa parte estrema del sud chiamata Ophel sprofondava precipitosamente nelle valli delimitanti al Kedron e gradualmente al Tyropeon.
Pag. 328-335 del "Manuale" di Condor (2a ed.), e specialmente pp. 332-334, ben ripagano uno studio approfondito. Un fossato fu tagliato attraverso la parte più stretta del crinale, che separava la collina del tempio stessa dalla collina di Bezetha. Da queste parti furono costruite fortificazioni, e su queste senza dubbio il nostro testo richiama l'attenzione.
I monti di Giuda; ebraico, בְּהַר; Versione riveduta, paese collinare di Giuda, il testo ebraico è al singolare (confronta in particolare Giosuè 9:1 , dove l' Har è evidentemente posto in contrasto con la Shefelah ) . castelli; Ebraico, בִּירָנִיּוֹת (quindi 2 Cronache 17:12 ). Il significato è che costruì forti ( Isaia 2:15 ; Osea 8:14 ). Giosuè 9:12 Cronache 17:12Isaia 2:15, Osea 8:14
Combatté... il re degli ammoniti . Non viene fatta alcuna allusione all'argomento di questo versetto nel parallelo, che contiene una dichiarazione dell'attacco del siriano Rezin o della minacciata invasione di Giuda; così come quello di Pekah, figlio di Remaliah, re d'Israele. Abbiamo appena sentito della sconfitta degli ammoniti da parte di Uzzia (precedente capitolo 2 Cronache 27:8 ).
Una dichiarazione generale è tutto ciò che viene fatto lì dei doni o dei tributi, che poi dovevano pagare. L'attuale tributo era un pagamento pesante, e applicato per tre anni. Il "grano" e "l'orzo", in cui il pagamento è stato in gran parte effettuato, testimoniano la fertile qualità arabile della terra ammonita, e questo è notato dai viaggiatori fino ai giorni nostri.
La virtù della riflessione di questo versetto è evidente. preparato ; ebraico, הֵכִין; Versione rivista, ordinata; con alcuni altri (come "raddrizzare", ecc.), una buona interpretazione in armonia con altre interpretazioni dell'Antico Testamento di parole che indicano abitudine morale .
Tutte le sue guerre (vedi nota a 2 Cronache 27:5 , e parallelo, versetto 37). Il libro dei re d'Israele e di Giuda . Nota attentamente il parallelo, versetto 36, e anche 2 Cronache 27:6 dello stesso capitolo, voci dei re di Giuda e comp. pep. 11, 15, 21, 26, 31 dello stesso capitolo. ( 2 Re 15:1 .), Voci dei re d' Israele .
Questo versetto è identico tanto a 2 Cronache 27:1 quanto ha a che fare con lo stesso soggetto; che non si tratta di un semplice inserimento ripetuto incautamente, tuttavia, è evidenziato dal nome Jotham in quel verso, nel posto occupato da was in questo verso.
OMILETICA
Il regno irreprensibile di un figlio che ha seguito tutto ciò che c'era di buono nell'esempio di un padre, e ha avvertito ciò che c'era di sbagliato in esso.
Il predicatore può cogliere l'occasione, dai contenuti apparentemente scarsi di questo capitolo, per dilungarsi sul tema generale dell'esempio come forza della vita umana, indicandone i punti di forza ei punti deboli; che cosa è necessario per dargli un'influenza stabile ed equa, e come vi sia un solo Esempio perfetto, un Esempio sempre e in tutte le cose e da tutti degno di essere seguito. Si può dare un punto all'argomento, come basato su questo capitolo, osservando come ci ricorda che:
I. NESSUN ESEMPIO UMANO PU ESSERE DEGNO DI ESSERE SEGUITO E COPIATO IN OGNI RISPETTO . Il figlio più filiale può non guardare al padre più saggio, più gentile e più religioso come una guida e un modello assolutamente sicuri in tutto; e così, attraverso l'intera gamma e il funzionamento delle relazioni, e le influenze in esse anche per il bene, che influenzano il nostro carattere e sono inclini a dominare la nostra vita.
II. GLI ESEMPI DI QUELLI CHI SIAMO BEST AMORE - DI GRANDI UOMINI , DELLE LE più santo - NOTI PERSONAGGI , DI COLORO CUI NOI meritatamente ADMIRE E venerare - DEVE NON ESSERE FATTE QUALSIASI pedissequa MODELLO , MOLTO MENO PERVERSO IN UN idolatra ONE .
Anzi, come è molto comune, in questi casi, vedere che gli errori, i difetti, le particolarità, i manierismi, sono quelli che vengono copiati per primi, mentre si trascurano le qualità e gli oggetti di imitazione più pesanti! Come se imitassimo perfettamente il nostro modello umano, molto manca ancora della perfezione divina, e che nella nostra misura è del tutto possibile incorporare; così, se imitiamo servilmente, ci mettiamo quello che sarebbe meglio lasciare tagliato, e spesso siamo sorpresi a metterlo, anche a costo di omettere le cose più degne.
III. UMANA ESEMPIO DÀ LA GUIDA DI CALORE , SIMPATIA , ED UNA INCORAGGIA Inducement AL TENTATIVO QUELLO CHE SAPPIAMO DA ESSO CHE ALTRI HANNO FATTO O RAGGIUNTI . Offre al nostro pensiero e alla nostra natura morale un trampolino di lancio; ci porta per analogia a trarre vantaggio da uno sforzo superiore e da un modello superiore.
IV. PER LA DISCRIMINAZIONE ASSOLUTAMENTE NECESSARIO , QUANDO CI STIAMO LE SEGUENTI UMANE ESEMPI , SINCERO ENDEAVOUR , COSCIENZA PENSIERO , E UMILE PREGHIERA SARANNO FARE MOLTO MOLTO PER FIT Uniti .
Come in tante altre cose queste tre forze moderatrici e direttrici raccolgono la benedizione di Dio e ottengono risultati pratici sicuri, così sicuramente lo faranno qui, in quella che è una grazia delicata per fiorire e fiorire in ogni circostanza, vale a dire. quello della discriminazione. Jotham è stato reso saggio in questo rispetto a molti altri, e la sua breve ma molto espressiva e unica biografia è quindi scritta senza un solo rimprovero o macchia.
OMELIA DI W. CLARKSON
2 Cronache 27:1 , 2 Cronache 27:2
Uzzia e Iotam, padre e figlio.
Dai leggeri materiali che abbiamo qui, e da quelli ancora più scarsi nel Libro dei Re, possiamo ricavare...
I. CHE IL MIGLIORE PARTE DI Uzzia 'S FORTUNE ERA IN SUO PATERNITÀ . In effetti, godeva di un'ottima tenuta; le "linee caddero su di lui in luoghi ameni, e aveva una buona eredità". Aveva la più alta posizione nella terra, potere, ricchezza, una sfera ampia e nobile per grande abilità naturale e ambizione onorevole ( 2 Cronache 26:6). Ma più prezioso di tutti questi per il cuore del re, possiamo esserne certi, era il possesso di un vero, fedele, devoto figlio e successore. Ciò che ci tocca negli affetti familiari o suscita in noi la gioia più profonda e pura o risveglia il dolore più profondo e struggente. Un figlio indegno, un "figlio ingrato", un erede che rischia di rovesciare tutto ciò che abbiamo faticosamente costruito, farà sì che i più dolci piaceri e i più bei beni terreni perdano il loro fascino e non ci siano di alcuna importanza.
Ma un figlio come Jotham è per suo padre la corona della prosperità e il conforto delle avversità. Dalle cure reali il re torna a casa per trovare, nell'affetto coniugale e filiale, un appagamento e una pace, un'euforia e una gioia, che nessun ghigno scintillante e nessuna attenzione ossequiosa possono comandare. Non sappiamo quanto Uzzia tenesse in grande considerazione la virtù e l'attaccamento di suo figlio durante i suoi primi e più felici anni, ma possiamo essere certi che, quando la mano di Dio fu su di lui, e fu separato dalla società degli uomini, trovò nella reggenza di Jotham e nella sua filiale simpatia un'inestimabile mitigazione della sua perdita, un tesoro inestimabile nella sua solitudine e nel suo declino.
I genitori possono pensare che i loro doveri professionali o domestici rendano loro impossibile dedicare tempo all'insegnamento e alla formazione dei figli, alla cultura del loro carattere cristiano; ma dovrebbero sapere che, qualunque siano le loro altre pretese, non possono permettersi di trascurare il loro dovere di genitori. Se lo trascurano, lasceranno incompiuto ciò che li renderà incommensurabilmente più poveri di quanto potrebbero diventare alcuni anni dopo.
II. CHE IL MIGLIORE PARTE DI Iotam 'S SUCCESSIONE ERA SUO PADRE ' S CARATTERE . Ha ereditato grandi cose da suo padre, il re; ma da suo padre, il servitore di Geova, ne guadagnò uno che superava tutti loro: l'influenza per il bene di un uomo devoto .
Ha "fatto ciò che era giusto ... secondo tutto ciò che ha fatto suo padre". Era in gran parte, infatti, all'esempio di suo padre che doveva il proprio carattere per pietà e purezza. E cosa c'è nei dintorni più splendidi, o nelle posizioni più attraenti, che si possa paragonare a quello? Essi periranno, ma che durerà; perderanno presto il loro fascino, ma sarà sempre prezioso oltre ogni prezzo; sono relativamente, ma questo è intrinsecamente ed eternamente prezioso. Potremmo non dover ringraziare i nostri genitori per una fortuna o una dote: poco importa; potremmo doverli ringraziare per un esempio luminoso e bello, che conta molto, anzi tutto.
III. CHE Iotam IMPARATO LA LEZIONE CHE LA DIVINA PADRE INSEGNATO , "Ma egli è entrato non [profanely e intrusivo] nel tempio del Signore." Dio rimproverò suo padre, Uzzia, per questa flagrante trasgressione, rimproverando allo stesso tempo la sua superbia di cuore, la sua decadenza spirituale (cfr omelia su 2 Cronache 26:16-14, "Una chiusura offuscata"). Senza dubbio Uzzia stesso comprese il significato di quel duro colpo, e vi si piegò il cuore; egli «fu sottomesso al Padre degli spiriti e visse». In quella lunga morte di lebbra trovò la vita nella penitenza e nel ritorno a Dio. Anche Jotham, suo figlio, imparò la lezione; e, invece di cedere alla superbia di cuore nei giorni in cui era "potente" ( 2 Cronache 27:6 ), mantenne la sua integrità davanti al Signore.
1 . Non possiamo addurre le deficienze, gli eccessi o la disobbedienza di nostro padre come scusa per le nostre. Se hanno sbagliato o peccato, hanno anche sofferto per il loro errore, per la loro colpa. E la loro esperienza dovrebbe essere un avvertimento a cui dovremmo prestare attenzione, e non un esempio che seguiamo stupidamente.
2 . Dovremmo ringraziare di cuore Dio per tutte le benevole influenze che giungono a noi nella nostra vita familiare e considerarle come i migliori doni che provengono dalla sua mano divina.
3 . Dovremmo avere come sacra e onorevole ambizione confermare (e non distruggere) l'opera di coloro che ci hanno preceduto. Se viviamo così, i nostri padri continueranno a vivere in noi e attraverso di noi, e se non possiamo immortalare il loro nome, possiamo perpetuare la loro influenza.
4 . Possiamo sperare che tale devozione filiale sarà ricompensata dalla gioia dei genitori per coloro che lasceremo indietro, ai quali affideremo il frutto del nostro lavoro. — C.
Caratteristiche di una vita onorevole: Jotham.
Ma poco del regno di Jotham è registrato nella Scrittura, e il suo nome è raramente sulle nostre labbra. Ma era un uomo di valore e saggezza; e, considerata la relativa brevità della sua vita, si può dire che contribuì molto al suo paese. Impariamo dal racconto del Secondo Libro dei Re ( 2 Re 15:5 ):
I. CHE HA SERVITO A UTILE APPRENDISTATO . Troviamo che, per qualche tempo durante la malattia di suo padre, lui, "il figlio del re, era sopra la casa, giudicando la gente del paese". Questo era un accordo ammirevole per il paese e per il giovane principe; perché aveva il vantaggio (che il figlio non poteva non ottenere) dell'esperienza di Uzzia; e imparava la grande arte di governare, mentre la sua responsabilità era condivisa da uno molto più saggio e più forte di lui. È una cosa eccellente per voi, g, in ogni sfera, essere collocati dove possono raccogliere saggezza prima di portare il pesante fardello di una pesante responsabilità.
II. CHE HA SEGUITO IN LA PASSI DI UN SAGGIO E BUON UOMO . ( 2 Cronache 27:2 ). (Vedi l'omelia precedente su "Uzzia e Iotam, padre e figlio").
III. CHE HA LAVORATO IN UN SAGGIO DIREZIONE - DA ALL'INTERNO DI ANDATA . Primo, «costruì la porta alta» del tempio ( 2 Cronache 27:3 ); che cominciava proprio al centro, alla "casa del Signore", che era moralmente, se non geograficamente, il punto centrale del regno.
Poi fece alcune aggiunte alle mura di Gerusalemme ( 2 Cronache 27:3 ). Quindi, uscendo, edificò città fortificate sui monti e castelli nelle foreste di Giuda. E. poi, andando più lontano, fece guerra ad Ammon e lo costrinse a pagare un tributo ( 2 Cronache 27:5 ). Questo è il vero ordine. Dal centro comincino la sollecitudine e l'attività; che comincino proprio dal centro, dal cuore e dal carattere di un uomo; che si spostino verso l'esterno, verso quelli della cerchia familiare, verso i parenti, verso la Chiesa; e poi a quelli ancora più lontani, ai connazionali, ai simili di ogni dove. Un'attività circoscritta è del tutto un errore; ma dobbiamo cominciare da noi stessi, diventando giusti nel cuore, e poi possiamo e dobbiamo muoverci verso l'esterno nelle nostre simpatie e nei nostri sforzi.
IV. CHE HA RAGGIUNTO GRANDE POTENZA DA MANTENERE LA SUA DEVOTA CARATTERE . ( 2 Cronache 27:6 ). (Vedi l'omelia successiva).
V. CHE LA SUA VITA STATO oscurato BY molte OMBRE COME PURE COME ravvivate DA MOLTI BLESSINGS .
1 . Non poté realizzare tutte le riforme che avrebbe voluto realizzare, e dovette assistere ad alcune cattiverie che dovettero addolorare il suo spirito. "Ancora il popolo corrompeva" ( 2 Cronache 27:2 ).
2 . L'invasione straniera cominciò a minacciare il regno (1Re 15:1-34:37).
3 . Si trovò ammalato a morte a un'età (quarantuno) in cui avrebbe potuto aspettarsi di fare grandi cose e di essere molto per le persone che governava. Era una vita onorevole e utile quella che Jotham visse; uno da ricordare e da seguire nei suoi tratti salienti. come lui
(1) dovremmo vedere che ereditiamo ciò che è il migliore dai nostri padri;
(2) perseguire il diritto con fermezza, senza deviare, fino alla fine;
(3) cominciando da casa, dovremmo estendere la nostra influenza per quanto possiamo inviarla;
(4) preparatevi a deporre le armi nel bel mezzo dei nostri giorni. E quanto è meglio morire, come fece Jotham, portando tutti gli uomini a desiderare di essere vissuto più a lungo, piuttosto che, come tanti altri hanno fatto, costringere i loro migliori amici a desiderare di essere morti prima! Poco importa quando arriva la notte della morte; ma importa molto che, durante il giorno della vita, svolgiamo bene il nostro lavoro e portiamo il nostro fardello con cuore coraggioso e paziente. — C.
L'accumulo di potere spirituale.
"Così Jotham divenne potente, perché aveva preparato le sue vie davanti al Signore suo Dio;" o, perché "ha reso salde le sue vie davanti a Jahveh". Qualunque sia l'esatta resa del passaggio, e qualunque sia l'esatta sfumatura di pensiero che si intende trasmettere, è chiaro che la potenza o la forza di Jotham nel regno si riferisce alla sua continuazione al servizio del Signore. E di qui si ottiene la verità che la vera potenza va cercata e trovata nella pietà permanente, nel percorrere con passo incrollabile le vie della sapienza divina e dell'ubbidienza umana.
Il potere del tipo più vero e più alto non è la dote di un momento; non è un possesso acquisito improvvisamente; è una crescita, un accumulo; è il "lungo risultato" di un fedele servizio. È—
I. LA COMBINAZIONE DI MOLTE VIRT CRISTIANE . COME lo spadaccino "potente" è l'uomo che è forte in tutti i punti di attacco e difesa; come il "potente" oratore è colui che ha tutte le qualifiche possibili per uomini interessanti, convincenti e persuasivi; così l'uomo "potente" di Dio è colui che ha acquisito tutte le varie eccellenze che siamo in grado di assicurare.
"Dando ogni diligenza", noi siamo "per aggiungere alla nostra fede la virtù; e alla virtù la conoscenza; e alla conoscenza la temperanza", ecc. ( 2 Pietro 1:5 , 2 Pietro 1:6 ). "Tutto ciò che è vero, onesto, giusto, puro, amabile e di buona reputazione", dobbiamo pensare e, naturalmente, perseguire e acquisire. Dobbiamo "costruirci sulla nostra santa fede.
E costruire è un'opera che non si fa in un giorno né in un anno. È un'Opera del tempo. E il carattere forte così formato è il risultato accumulato di tante attività spirituali, protratte in molti anni.
II. IL LAVORO DEL TEMPO IN MOLTI PARTICOLARI . Nessun uomo può essere un uomo potente, in senso spirituale, che non lo sia:
1 . Un grande possessore di saggezza divina. Un superficiale. la conoscenza della verità divina può servire per un po' in posizioni più semplici e subordinate; ma chi occupa un posto importante, al quale spettano grandi responsabilità e delicati doveri, deve essere dotato di una grande misura di sagacia spirituale. E questo si può ottenere solo servendo il Signore per molti anni e in molti modi. È l'acquisizione di uno le cui "vie sono state salde davanti a Geova"; che ha vissuto davanti a Dio e ha imparato da lui di anno in anno, di periodo in periodo.
2 . Un uomo di grande autocontrollo. Un uomo frettoloso o impulsivo è necessariamente un uomo debole. Solo coloro che possono controllarsi possono comandare i loro simili o dirigere gli affari. Pazienza, padronanza di sé, dominio del proprio spirito: questa è una condizione essenziale di ogni vera forza; e questo, di nuovo, è il lavoro di una lotta e di una disciplina di lunga durata. È il raccolto dello sforzo strenuo e della preghiera sincera; è un costante accumulo spirituale.
3 . Uno che ha acquisito abilità e forza nell'esercizio e nell'attività. Nessun uomo può fare una cosa veramente bene finché non l'ha fatta prima in modo imperfetto e provvisorio. L'eccellenza è sempre il frutto della pratica, dello sforzo paziente e continuo. E qui, di nuovo, c'è l'acquisizione o l'accumulazione graduale.
4 . Uno che gode di una buona dose di stima. È l'uomo di cui diciamo: "Conosciamo la prova di lui"; l'uomo che si è approvato in molti campi di lavoro e in molti una marea di prove; alle cui parole ascoltiamo, alla cui volontà obbediamo, a chi permettiamo che ci guidi e ci governi. E, di tutte le cose, la stima è il prodotto della coerenza e della bellezza nella vita, del camminare molto "nelle vie di Geova".
III. Un OBIETTIVO DI ESSERE PERSEGUITO E RAGGIUNTO . È vero che il potere, o il potere, è, in una certa misura, una dotazione; è un dono diretto di Dio. Ma è ben lungi dall'essere del tutto così. Nel regno, grande o piccolo, sul quale siamo posti, possiamo "diventare potenti"; possiamo assurgere a influenza; possiamo lasciare il nostro segno, che non sarà presto, se mai, sarà cancellato.
(1) Con una completa consacrazione di noi stessi a Gesù Cristo e alla sua causa;
(2) per coerenza ed eccellenza, per irreprensibilita' e bellezza di vita e di spirito;
(3) per serietà di intenti e sforzi;
(4) mediante la preghiera per le comunicazioni divine ( Efesini 3:16 ; Colossesi 1:11 );—possiamo anche "diventare potenti" per portare la nostra testimonianza, per vincere i nostri nemici, per compiere il nostro lavoro prima di morire. —C.
OMELIA DI T. WHITELAW
Un breve resoconto di un regno luminoso.
I. JOTHAM , UN BUON UOMO .
1 . Di onorevole parentela.
(1) Suo padre Uzzia, sebbene in vita fosse colpevole di un grande peccato ( 2 Cronache 26:16 ) e morente sotto una nuvola ( 2 Cronache 26:21 ), era essenzialmente un sincero adoratore di Geova. Gli uomini buoni possono commettere atti di malvagità, dalle cui conseguenze temporali non possono, durante la loro vita, liberarsi ( es. Mosè, Giacobbe, Davide); tuttavia il loro carattere e la loro posizione davanti a Dio non devono essere giudicati da questi, ma dall'intero corso delle loro carriere terrene.
(2) Sua madre Jerushah, nativa di Gerusalemme (Josephus, 'Ant.,' 9.11.2), e la figlia di Zadok - se questo era il sommo sacerdote menzionato in 1 Cronache 6:53 (Bertheau) - era probabilmente una donna di pietà. Incalcolabile è l'influenza delle madri nel determinare i caratteri dei figli ( es. Jochebed, Eunice, Monica, Susanna Wesley).
2 . Di ottimo carattere.
(1) Seguì le orme di suo padre nella misura in cui queste erano buone ( 1 Cronache 6:2 ), il che era tutto ciò che era autorizzato a fare ( Atti degli Apostoli 4:19 ). La religione ha doppiamente influenza sui giovani quando è raccomandata dall'esempio di padri e madri devoti. Chi farebbe bene agli altri, deve essere buono lui stesso. È improbabile che i genitori irreligiosi abbiano successo nell'educazione devota dei loro figli.
(2) Evitò l'errore commesso da suo padre ( 1 Cronache 6:2 ). Errori di noi stessi o degli altri non azioni da ripetere o schemi da copiare, ma segnali da osservare e percorsi da evitare. Se, se Uzzia non fosse stato "colpito dal Signore", ma avesse permesso di assumere l'ufficio del sacerdote, Iotam avrebbe interrotto la pratica come un'intrusione ingiustificabile in una provincia che non apparteneva ai re, può essere dubbio; è stato a suo merito che è stato in grado di interpretare la lezione del giudizio di Dio sul suo genitore e di acconsentire umilmente allo stesso ( Salmi 119:75 , Salmi 119:120 ).
(3) Ha perseverato nel modo giusto nonostante le pratiche peccaminose del suo popolo. Questi "corrompevano" ( 1 Cronache 6:2 ), cioè adoravano idoli, sacrificavano e bruciavano incenso sugli alti luoghi ( 2 Re 15:32 ); e se le rappresentazioni dei profeti possono essere accreditate, sono state sprofondate in deplorevole immoralità ( Isaia 2:5 , ecc.
; Isaia 5:7 , ecc.; Michea 1:5 ; Michea 2:1 , ecc.). cfr. la frase usata dai costruttori di torri babilonesi sui monumenti: "Babilonia corrotta al peccato andò" ('Records,' ecc; 7.131). Jotham rimase solo, o quasi, in un'epoca estremamente degenerata; come Noè nel mondo antidiluviano ( Genesi 7:1 ), Lot a Sodoma ( 2 Pietro 2:8 ), e Daniele a Babilonia ( Daniele 6:13 ); che accresce l'idea sia della nobiltà del suo carattere che della forza della sua pietà.
Richiede che un uomo forte, intellettualmente e moralmente, sia singolare, e soprattutto buono, quando la bontà è impopolare e l'immoralità con l'irreligione tiene il campo. "Questo re non era difettoso in alcuna virtù, ma era religioso verso Dio e giusto verso gli uomini" (Giuseppe).
II. RE DI SUCCESSO DI JOTHAM .
1 . La durata del suo successo. Per tutto il suo regno di sedici anni. Se il regno di suo padre fu più lungo e brillante, il suo fu più simmetrico e completo. Se era un monarca più oscuro di suo padre, probabilmente era un uomo altrettanto buono.
2 . La natura del suo successo.
(1) I suoi edifici erano importanti.
(a) Restaurò e abbellì la porta superiore del tempio (versetto 3), cioè la porta settentrionale, che conduceva nel cortile interno ( Ezechiele 8:3 , Ezechiele 8:5 , Ezechiele 8:14 ), e fu chiamata " superiore" probabilmente perché si trovava su un terreno più elevato rispetto alle porte a sud ( Ezechiele 9:2 ).
La sua ragione per tale ornamento architettonico molto probabilmente era che formava l'ingresso principale del tempio (Bertheau), o che lì venivano lavati gli olocausti; cfr. Ezechiele 40:38 (Bahr). All'inizio del tempio, Iotam osservò il giusto ordine; prima le cose di Dio, poi quelle dell'uomo; prima la religione e poi gli affari; prima le pretese del Cielo, poi quelle della terra.
(b) Ha aggiunto alle fortificazioni della città. "Sul muro di Ofel", che correva lungo il versante meridionale della collina del tempio e si univa al muro del tempio all'angolo sud-orientale, all'angolo del muro ( 2 Cronache 26:9 ), dove suo padre prima di lui aveva innalzato erezioni, "ha costruito molto". Poiché il palazzo di Salomone, sul versante meridionale, era considerevolmente più basso del tempio, Jotham potrebbe aver dovuto costruire una buona quantità di edifici.
(c) "Sui monti di Giuda", sulle strade militari, eresse città fortificate o guarnigioni; e nelle foreste o nelle colline boscose, dove tali "città" non potevano essere collocate, costruì "castelli e torri" ( Ezechiele 40:4 ). Così, mentre da uomo buono onorava Dio, da sovrano prudente guardava bene alla salvezza del suo regno.
(2) Le sue guerre furono vittoriose. "Ha combattuto con gli ammoniti e ha vinto contro di loro" ( Ezechiele 40:5 ), costringendoli a riprendere il pagamento del tributo che Uzzia aveva imposto loro ( 2 Cronache 26:8 ), ma che avevano sospeso. Se, dopo due pagamenti, cessava il tributo ("cento talenti d'argento", pari a £ 50.000, con "diecimila misure di frumento e diecimila d'orzo"), ciò fu probabilmente dovuto alle incursioni di Rezin di Siria e Pekah d'Israele ( 2 Re 15:37 ) avendo permesso loro di affermare con successo la loro indipendenza.
Probabilmente in stretta connessione con questa sottomissione degli ammoniti fu la sua annessione al regno di Giuda della tribù transgiordana di Gad, della cui popolazione fece una registrazione secondo le loro genealogie, senza dubbio allo scopo di imporre una valutazione ( 1 Cronache 5:17 ).
(3) La sua reputazione era alta. Se realizzava a malapena l'ideale di rettitudine o perfezione contenuto nel suo nome (Jotham, equivalente a "Geova" è, "in piedi" o "perfetto)", tuttavia mantenne uno stemma immacolato. Sebbene il funerale di un uomo non possa essere sempre accettato come indice della sua eccellenza morale ( Luca 16:22 ), tuttavia la circostanza che quando Jotham morì fu sepolto nel mausoleo reale, "nella città di Davide", fu una prova che egli non aveva fatto nulla per perdere la buona opinione dei suoi sudditi. Contrasta le sepolture di Ioas ( 2 Cronache 24:25 ), di Uzzia ( 2 Cronache 26:23 ) e di Acaz (2Cr 27:1-9:27).
3 . La spiegazione del suo successo. Né la ricchezza del suo regno, che era «pieno d'argento e d'oro» ( Isaia 2:7 ), né la grandezza del suo esercito: «Anche il paese [ai suoi giorni] era pieno di cavalli, né vi fu fine carri" ( Isaia 2:7 ), né lo splendore della sua marina mercantile, che consisteva di navi di Tarsis ( Isaia 2:16 ), spiegava la notevole prosperità del regno di questo sovrano.
Se, da un lato, questi fossero piuttosto segni e risultati della florida condizione della nazione; dall'altro, erano inquietanti e contribuivano al decadimento della nazione. Questi non solo non diminuirono in alcun modo, ma, al contrario, alimentarono e accrescerono le caratteristiche peggiori del popolo: l'amore per il lusso, che si manifestava tra le donne nella passione per i vestiti e i vestiti ( Isaia 3:16 ), tra gli uomini nella dissolutezza e nell'oppressione, nella stregoneria e nell'indovina ( Isaia 2:6 ; Isaia 3:9 ), tra gli uomini in superbia e presunzione ( Isaia 2:17 ), sete di guerra ( Isaia 2:7 ) e un'infatuazione per l'idolatria ( Isaia 2:8 ).
Il vero segreto della prosperità del regno stava nella pietà del suo re. Giuda fu benedetto perché Iotam "preparò [o, 'ordinò'] le sue vie davanti al Signore", un chiaro caso di imputazione di merito e di benedizione vicaria. Jot. ham guidò sistematicamente e diligentemente le sue azioni personali e ufficiali rispettando la Legge Divina, e Geova lo fece diventare potente. Quelli che mi onorano, li onorerò" ( 1 Samuele 2:30 ).
Nessuna pietà probabile per lui, né profonda né permanente, che non scaturisca da una scelta ben ponderata e non conduca a un'obbedienza scrupolosa. Un uomo buono può pregare: "Ordina i miei passi nella tua Parola" ( Salmi 119:133 ), sapendo che "non è nell'uomo che cammina per dirigere i suoi passi" ( Geremia 10:23 ), e che i passi dell'uomo buono sono ordinato dal Signore ( Salmi 37:23 ); se un uomo veramente buono, cercherà di rispondere alla propria preghiera ( Salmi 101:2 ), nel fare ciò ha l'incoraggiamento di Dio ( Salmi 50:23 ). Roboamo non preparò né il suo cuore né la sua via, e di conseguenza si sviò ( 2 Cronache 12:14 ).
LEZIONI .
1 . Gli uomini migliori sono spesso i meno conosciuti.
2 . Una vita breve negli anni può avere una lunga influenza.
3 . Il pericolo di inferire stabilità interiore dalla prosperità esteriore. — W.