Il commento del pulpito
2 Cronache 31:1-21
ESPOSIZIONE
Questo capitolo, dopo il suo primo versetto (che occupa un posto intermedio rispetto all'entusiastica devozione del popolo registrata nell'ultimo versetto del capitolo precedente, e a ciò che ora seguì delle gesta del re), racconta come Ezechia si stabilisca ancora una volta , in primo luogo, i corsi dei sacerdoti e dei Leviti, e le offerte per il loro sostentamento ( 2 Cronache 31:2 ); e, in secondo luogo, sia gli uffici che gli ufficiali necessari per occuparsi rettamente degli affari. Il Libro dei Re non ci offre paralleli a questo capitolo.
Per quanto l'ultimo versetto del capitolo precedente fosse tutto il fervore religioso dell'occasione, questo versetto è tutto il lavoro onesto e pratico delle persone e dei loro leader. Tutto Israele che era presente; cioè presente (o ebraico, "trovato") a Gerusalemme a conclusione della Festa della Pasqua. Gerusalemme era già stata 2 Cronache 31:14 ( 2 Cronache 31:14 del capitolo precedente).
Ora la mente retta del popolo sopportò la riforma con un'ondata di entusiasmo su tutto Giuda e Beniamino ; e il loro giusto zelo li portò anche oltre i rigidi limiti del loro regno fino a Efraim... e a Manasse, una rotta la più praticabile, e anche la più tecnicamente corretta, a causa dello stato storpio del regno settentrionale e della prigionia probabilmente ancora continuata di Osea re d'Israele ( 2 Re 17:1 ; 2 Re 18:1 ; confronta anche la questione del nostro 2 Cronache 29:24 ). Immagini… boschetti… alti luoghi… altari .
Ed Ezechia nominò i corsi . Il ventiquattresimo e i successivi due capitoli di 1 Cronache danno per esteso l'appuntamento e la disposizione di questi corsi, ora di nuovo buttati fuori ordine. nominato; ebraico, . È equivalente a dire che Ezechia ha ristabilito i corsi. Delle tende . La parola non è "tende", ma "campi" espressivi ed enfatici (מַחֲגוֹת).
Ordine del tipo più divino, disciplina del tipo più perfetto, sono la gloria del tempio e del servizio del tempio antico, della Chiesa, dei suoi ministri, dei suoi membri e di tutta la sua pia opera di data più moderna.
Anche la parte del re delle sue sostanze ; cioè Ezechia non si è sottratto alle proprie responsabilità in materia di contribuzione. Il suo "porto, su" era la decima, ed era evidentemente responsabile della "sostanza molto" ( 2 Cronache 32:29 ). Numeri 28:1 ; Numeri 29:1 e Levitico 23:1 ci danno i particolari delle offerte e delle feste stabilite, rispettivamente qui accennate, nella loro prescrizione originale.
Egli comandò... di dare la parte dei sacerdoti... affinché potessero essere incoraggiati . L'obiettivo di Ezechia era quello di inviare impulsi di energia attraverso l'intera nazione. Le parti di cui qui si parla sono descritte originariamente in Esodo 23:19 ; Numeri 18:11-4 ; Deuteronomio 14:22 , Deuteronomio 14:23 . Dopo la nostra parola "incoraggiato", possiamo probabilmente fornire le parole "insegnare"; per vedere il nostro ell Deuteronomio 17:9 .
miele ; ebraico, . Questa è senza dubbio la parola giusta per il miele delle api, perché vedi Giudici 14:8-7 ; 1 Samuele 14:27 ; Salmi 19:11 e molti altri passaggi. Non è certo, però, che la parola non coprisse altre preparazioni dolci, come probabilmente in Genesi 43:11 ; Ezechiele 27:17 .
La lettura alternativa, "date", è quindi entrata a margine, ma con un titolo molto insufficiente, poiché, mentre vi è il dubbio che il miele delle api fosse generalmente decimato, non ce n'è affatto che il pio zelo del popolo possa suggerire loro di portarne volontariamente la decima , tra le altre cose, che in qualsiasi momento tenevano in onore e avevano in abbondanza.
che abitava nelle città di Giuda . Come 2 Cronache 31:4 e 2 Cronache 31:5 riferivano agli abitanti di Gerusalemme, così questo versetto parla degli abitanti di altre città, villaggi, ecc.; del paese circostante (quindi 2 Cronache 30:25 ). Le loro decime di cose sante probabilmente denotano le "offerte di sollevamento" di Aaronne ( Numeri 18:8 ; per altri riferimenti Levitico 27:30 di questo versetto, vedere Levitico 27:30 ; Deuteronomio 14:28 ).
Il terzo mese... i cumuli... il settimo mese. La mietitura del grano terminava con la Festa delle Settimane, verso il sesto giorno del terzo mese, in modo che la decima fosse pagata in natura. Il settimo mese portava la festa della raccolta, quando la vendemmia era finita. Per illustrare il dispaccio con cui Ezechia procedeva nelle sue opere di riforma, comp. il nostro 2 Cronache 29:3 ; 2Cr 30:2, 2 Cronache 30:13 .
L'interrogatorio aveva senza dubbio a che fare con la questione di come utilizzare o conservare i contributi sovrabbondanti.
Azariah … sommo sacerdote della casa di Zadok . Sebbene questo Azariah sia della casa di Zadoc, non è della stirpe di Jozadak; e non possiamo essere certi che sia uno con lui di 2Cr 26:17, 2 Cronache 26:20 ; nel qual caso suo nipote Iotam ( 2 Cronache 27:1 ) sarebbe nonno di Ezechia, deducendo un lungo termine sia per il suo ufficio che per la sua vita.
Per preparare le camere ; vale a dire per preparare per l'uso presente le camere costruite per lo scopo ( 1 Re 6:5 ).
Fedelmente . Una piacevole reminiscenza di 2 Cronache 19:9 . Simei (vedi 2 Cronache 29:14 ). Governatore … il prossimo (così nota, 1 Cronache 5:12 ).
Di questi dieci subordinati, Jehiel e Nahath si trovano in 2 Cronache 29:12 , 2 Cronache 29:14 .
corea . Il nome quello con il nipote di Cora ( 1 Cronache 9:19 ; 1 Cronache 26:17 ).
Eden... Semaia (vedi 2 Cronache 29:12 , 2 Cronache 29:14 ). Nelle città (cfr Giosuè 21:19 ). Nel loro ufficio stabilito; cioè nel loro compito assegnato. La parola (בֶּאֱמוּנָה) qui usata rivela la natura importante e degna di fiducia del dovere commesso a coloro di cui si parla, e probabilmente tradisce il fatto che il dovere non era sempre stato onestamente assolto in passato (vedi stessa parola in 2 Cronache 31:12 ).
Accanto alla loro genealogia di maschi ; cioè eccetto (מִלְבַד) il conteggio familiare dei maschi, ecc; il resto del versetto descrive coloro che si intendono per eccettuati. Erano eccettuati perché per loro stessi e per i loro piccoli, il loro servizio quotidiano presente nel tempio portava naturalmente al loro mantenimento quotidiano. Il "a tutti" della nostra versione è fuorviante.
Keil traduce chiaramente, "di tutti coloro che sono entrati nella casa del Signore, alla porzione quotidiana per il loro servizio", ecc. la vera religione anche della natura, è un piacevole scorcio da cogliere.
È difficile essere certi dell'esatta costruzione di questo e del versetto successivo. Keil tradurrebbe qui: "E riguardo al catalogo dei sacerdoti, era secondo, ecc.; e i Leviti, erano di vent'anni", ecc. E arrivò a 2 Cronache 31:18 , e non potendo procedere allo stesso modo con esso, ritorna al «dare» di 2 Cronache 31:15 , come ciò che sta davanti alle parole», alla genealogia [o, 'catalogo'] di tutti i loro piccoli.
Egli tratta quindi sia 2 Cronache 31:16 che 2 Cronache 31:17 come parentesi. Sembra altrettanto probabile che il "dare" debba essere mostrato prima di 2 Cronache 31:17 e 2 Cronache 31:18 . Nel complesso, questo sembra per meglio adattarsi all'intero brano.Il significativo וְאֵת, all'inizio di 2 Cronache 31:17 , neutralizza poi il מִלְבַד di 2 Cronache 31:16 , e collega 2 Cronache 31:15 e 2 Cronache 31:17 .
(Comp. il nostro 2 Cronache 20:13 .)
Il significato molto più manifesto di questo versetto conferma l'interpretazione favorita poco sopra per 2 Cronache 31:15 , 2Cr 31:17, 2 Cronache 31:18 . Gli uomini che sono stati espressi per nome; tradurre, gli uomini si esprimevano ... per dare. Lo scopo di questo versetto è dire che tutti i sacerdoti ei leviti della maggiore età erano sacramente ricordati e similmente curati con cura, vale a dire.
anche quelli che abitavano nei campi dei sobborghi delle città ( Levitico 25:32-3 ; Numeri 35:2 ).
Questo versetto, se reso con esattezza letterale, è un bell'esempio della forza e della brevità dello stile ebraico nella storia dell'Antico Testamento; E così fece Ezechia in tutto Giuda, e fece il bene, la giustizia e la verità agli occhi di Geova suo Dio.
In ogni opera ; tradurre, e in tutti i lavori . Il "tutto lavoro" essendo nella frase seguente triplicemente descritto come pertinente al servizio della casa di Dio, l'osservanza della Legge sacra, e di ogni singolo comandamento che ne deriva.
OMILETICA
Le opere venute dalla fede.
Questo capitolo svela al nostro punto di vista la perfezione dell'attività. Il resto della domenica, per così dire, è seguito dalla più lodevole industria, e "i ferventi nello spirito" sono "diligenti negli affari" degni di loro. L'immagine è, in effetti, di una scena viva e commovente. Un esercito di volontari esce dalla città di Gerusalemme, recentemente epurata, per impegnarsi in una degna guerra, estirpando "immagini", "boschi", "alti luoghi " , "altari" e sterminandoli completamente da "Giuda e Beniamino, Efraim e Manasse". .
Non fermano la mano finché l'opera non è compiuta. L'"accampamento" (versetto 2) anche in casa, l'accampamento sacro del tempio, è ancora una volta disposto in ordine, che lo farà rispondere al suo nome, e in senso superiore mostrano quella Chiesa, in cui tutto dovrebbe essere "decente e in ordine". Re e popolo, sacerdoti, sommo sacerdote e leviti, lavorano con un sorprendente consenso. La distruzione delle immagini e di tutti gli altri segni di idolatria è seguita da il ripristino della disposizione delle portate di Davide, disonorato così gravemente dall'abbandono del culto nel tempio, fino alla chiusura di quel tempio, e dal riordino delle decime e delle primizie, il re stesso dando l'esempio.
Ovunque l'opera risplende, dovunque ce n'è in abbondanza; l'opera di Dio non è più affamata, e i sacri "granai" e depositi devono essere "preparati" per le decime, che nei loro "mucchi" erano così abbondanti da prendere il nome - buon auspicio - di "offerte volontarie" (versetto 14). In questa scena indaffarata, felice e santa, non è difficile individuare, anche negli elementi umani di essa, quattro caratteristiche che incarnano principi nobili, offrono esempio ispiratore e conferiscono dignità alla nostra fede nelle possibilità della natura umana quando una volta divinamente orientato al perseguimento del diritto. Notiamo-
I. IL PENSIERO , DESIDERIO , DEVOZIONE ALLA BUONA , DI UN UOMO DIVENTA LA ADOTTATO ESEMPIO , IL CREDO , E IL CALOROSO PRATICA DI UN MOLTO ESERCITO , CHE SEMBRA CI - CONSIDERAZIONE PER BISOGNO NESSUN ALTRO DI FORMAZIONE . (Versetti 20, 21, 1, 2, 8.)
II. LE PIÙ PROFONDI SOUNDINGS DEI RELIGIOSI MEMORIE , E RELIGIOSE SENTIMENTI ATTREZZATA PER PRODOTTI , E EFFETTIVAMENTE PRODUZIONE DI , IL VERO PRATICO VITA . Ogni lavoro grato di questo capitolo è stato il risultato delle commozioni religiose registrate nel primo.
III. IN NOSTRA MORALE E SPIRITUALE VITA ( SIA COME PERSONE O COME COMUNITÀ DI PERSONE ), QUANDO ANNI SONO ACCUMULATI IN CONSIDERAZIONE USA , CON TUTTI I LORO MISTE CONTENUTO , A MERCILESS DISTRUZIONE DI DEL VECCHIO SBAGLIATO QUELLO IL MODO DI LAICI SURE FONDAMENTI DELLA COSTRUZIONE .
Ezechia aveva trovato " bene, diritto e verità" nientemeno che soffocato dal male quando era entrato nel suo regno. Ma la nota fondamentale della sua riforma era la sua completezza e completezza, e la sua stessa cordialità di lavoro, nel "servizio della casa di Dio, e nella Legge, e nei comandamenti " (versetti 20, 21, 2, 4 e passim ) .
IV. IN CONSIDERAZIONE TUTTE LE rightest E PIÙ DURO LAVORO IT IS CHE CI SEGUE LA ANDARE CASA IN PACE E BENEDIZIONE . (Versetti 1, 21.)
OMELIA DI W. CLARKSON
Dopo l'emozione.
E ora cosa succederà? I servizi e le feste sono finiti; la porta del tempio è chiusa; i tavoli sono smontati; gli strumenti musicali sono riposti al loro posto; il programma è stato completato, il programma esteso. Che cosa farà ora quella moltitudine eccitata ed entusiasta? C'è-
I. IL PECULIARE PERICOLO DI THE HOUR . Non c'è ora di maggiore pericolo morale - tale è la nostra natura umana - di quella immediatamente successiva a una grande eccitazione religiosa. I leader dei risvegli sanno bene che è così. Viene una certa reazione dell'anima, una disponibilità a cedere ad altri ea impulsi indegni; il sistema molto teso cerca il rilassamento e diventa rilassato, e spesso si scopre che questa è l'opportunità del nemico; allora a volte può trovare un punto d'appoggio e svolgere il suo lavoro mortale. Da qui il bisogno di saggezza, e quindi—
II. LA NECESSITÀ DI AZIONE . Quando "tutto questo fu finito", quando c'era il pericolo di qualche tipo di reazione e di trasgressione, tutto Israele uscì "e fece a pezzi le immagini, e abbatté i boschi", ecc. Questo fu qualcosa fatto in conformità con le loro convinzioni religiose; era un'azione lungo la linea della loro nuova devozione a Geova.
Era un'azione legittima e, in quanto tale, tempestiva e utile. Ogni volta che c'è qualche tipo di pericolo, fai qualcosa di giusto; arrivare a qualche lavoro utile. Potrebbe non essere del tipo più elevato; può non essere particolarmente meritorio o eminentemente utile; ma in modo che sia un'azione legittima di qualche tipo, va bene. Il pericolo passa nel travaglio, in uno sforzo salutare. Se un uomo fa qualcosa che può essere onestamente considerato da lui fatto per il Signore, è sulla via della salvezza e della saggezza.
III. LA PIETÀ DELLA RIMOZIONE . Normalmente possiamo mostrare il nostro spirito di obbedienza evitando il male; evitandolo; "girandosi da esso e trapassando" ( Proverbi 4:15 ), o semplicemente rifiutandosi di toccarlo. Ma ci sono momenti e casi in cui questo non basta; quando la nostra saggezza non è semplicemente chiudere l'occhio o stringere la mano, ma portare l'ascia e percuotere a terra e frantumare.
Tale era la saggezza di Israele riguardo a tutte le immagini, altari, boschi, "alti luoghi". La loro esistenza era una tentazione troppo forte per quei tempi; la vera pietà si mostrava nella loro abolizione, nello spazzarli via dalla vista, nello scacciare completamente la tentazione dalla vista. Tale è spesso la nostra saggezza, la nostra pietà ora. Il calice dev'essere bandito dalla tavola, e anche dalla casa. Le carte vanno gettate nel fuoco; il divertimento preferito deve essere tenuto ben lontano dalla portata.
Ci sono quelli - forse sono più numerosi di quanto si supponga - la cui devozione al loro Maestro è più saggiamente mostrata da un atto di abolizione; ponendo al di là dell'accesso la tentazione che si è ripetutamente dimostrata troppo forte per loro. L'idolo non deve nemmeno essere tenuto nel gabinetto; deve essere rotto in pezzi.
IV. LA SAGGEZZA DELLA COMPLETEZZA IN OGNI SERVIZIO DISTRUTTIVO . Andarono avanti con la loro opera di distruzione, "finché non li ebbero distrutti tutti". Lasciare qualcuno di quegli oggetti sarebbe stato come lasciare erbacce nel terreno; avevano bisogno di essere completamente sradicati.
Perché l'atto di distruzione fosse di virtù duratura, era essenziale che fosse completo. Se siamo decisi a distruggere qualsiasi vizio nella nostra natura, oa liberarci di qualsiasi abitudine dannosa nella nostra vita, l'unica cosa che possiamo fare è estirpare completamente ciò che è sbagliato; spazzarlo via senza riserve; mettere la scure alla radice dell'"albero del male". È inutile tagliare le erbacce; devono essere strappati dal terreno.
V. L' ORA DEL SACRIFICIO NEL SERVIZIO CRISTIANO . Non c'è dubbio che la creazione di queste immagini e di questi altari sia stata molto preziosa a suo modo. C'era stato speso su di loro fatica, abilità, affetto, pietà (nel suo genere). C'erano ad essi collegate alcune vecchie e, probabilmente, alcune tenere associazioni domestiche.
Ma mentre erano così costosi, dovevano andare giù e scomparire nell'interesse della verità e della pura religione. Il loro costo non deve salvarli quando ostacolavano la vera pietà e la vera prosperità della nazione. Né può il valore di qualsiasi tesoro che possediamo salvarlo dalla sottrazione davanti ai nostri occhi, se sta in piedi
(1) tra noi e il nostro Maestro;
(2) tra noi e la nostra integrità morale e spirituale;
(3) tra noi e la nostra utilità;
(4) tra noi e la vita eterna.
"Se il tuo occhio destro ti offende, cavalo e gettalo via da te", ecc.—C.
Il servizio della vita consacrata e della sostanza.
Ezechia, appena finita l'eccitazione della grande Pasqua e della successiva distruzione di tutti i simboli idolatrici, prese sagge disposizioni per il regolare servizio di Geova. E questo includeva—
I. IL SERVIZIO DI DEL CONSACRATA VITA ; quello, cioè, dei sacerdoti e dei Leviti ( 2 Cronache 31:2 ). Questo servizio era triplice:
1 . Svolgere funzioni sacre all'altare; facendo per il popolo ciò che solo gli uomini consacrati potevano fare: presentare i loro sacrifici a Geova, ponendosi così tra i loro simili e il loro Dio, e costituendo un mezzo di comunione tra loro e lui.
2 . Indagine e acquisizione di ogni possibile conoscenza della Legge ( 2 Cronache 17:9 ; Deuteronomio 33:10 ).
3 . Dirigere il servizio del canto ( 2 Cronache 31:2 ) e insegnare al popolo la Legge che essi stessi avevano appreso. Sono molti nella Chiesa cristiana che si sono impegnati ad offrire al loro Divin Signore una vita consacrata; e spetta a loro cedere a lui la loro forza in questi tre modi.
(1) Ministero a casa sua o altrove; il servizio speciale che il ministro di Cristo, in quanto tale, può rendere; pregare Dio per il suo popolo, o aiutarlo ad avvicinarsi a Dio, un servizio molto prezioso, anzi inestimabile.
(2) Pensiero serio e ricerca; conoscendo sempre più a fondo la mente di Cristo rivelata nella sua Parola o nella sua provvidenza, o attraverso l'esperienza o la ricerca di altri suoi servitori.
(3) Espressione della verità così acquisita; insegnando o predicando, in santuario, o a scuola, o in casa, personalmente o strumentalmente. Per il progresso del regno di Cristo è necessario che vi sia un gran numero di uomini, rispondenti ai sacerdoti e ai leviti, che diano regolarmente una vita consacrata al servizio del Signore.
II. IL SERVIZIO DI DELLA SOSTANZA . Abbiamo qui registrato un esempio molto interessante della piena e gioiosa dedizione della sostanza alla causa di Dio. Guidato oltre che ammaestrato da Ezechia, il popolo rispondeva con decime e primizie, così che nei cortili del tempio c'erano "mucchi", anche quando era stato preso tutto il necessario ( 2 Cronache 31:10 ). Anche il resto era "questo grande negozio". La scena suggerisce le verità:
1 . Che l'offerta della nostra sostanza è un metodo più appropriato di sacro servizio. Come possiamo esprimere la nostra gratitudine al grande Datore di ogni bene di ogni genere se non dedicando a lui e al suo servizio una parte seria del prodotto della nostra forza e abilità?
2 . Che coloro che esortano altri a mostrare questa grazia siano avanti per illustrarla loro stessi ( 2 Cronache 31:3 ).
3 . Che da coloro che hanno maggiori privilegi ci si possa aspettare un chiarissimo incoraggiamento con l'esempio ( 2 Cronache 31:4 ).
4 . Che, se correttamente indirizzato, si possa avere fiducia nel popolo di Dio per fare una tana e anche una risposta liberale ( 2 Cronache 31:5 , 2 Cronache 31:6 ).
5 . Che tale servizio, reso con spirito religioso, attiri in abbondanza la benedizione divina ( 2 Cronache 31:10 ; e vedi Malachia 3:10 ). — C.
Finanza sistematica della Chiesa.
Ezechia si preoccupò di provvedere alla distribuzione delle primizie, delle decime e delle offerte speciali tra i sacerdoti e i leviti. Così fece costruire celle, o camere, per 2 Cronache 31:11 ( 2 Cronache 31:11 ), e fece ogni disposizione necessaria per la debita ripartizione di tutto ciò che era immagazzinato tra coloro a cui era destinato. Ci sono tre punti degni di considerazione,
I. IL DISTINTAMENTE SACRA CARATTERE DELLA CHIESA DI FINANZA . Ciò che è stato dato qui è stato collocato all'interno del recinto del tempio, poiché è stato dato al Signore mentre era assegnato ai suoi ministri. Era un atto religioso da parte dei donatori, e non meno da parte di coloro che avevano il compito speciale di distribuirlo.
"Hanno introdotto fedelmente le cose dedicate " ( 2 Cronache 31:12 ); e "secondo la loro fedeltà si mostrarono santi nei confronti del santo;" cioè "agirono santamente con i santi doni, li distribuirono disinteressatamente e imparzialmente" (Keil). Non c'è ragione per cui sia l'elargizione di denaro alla causa di Dio (e incluso in questo è il contributo al sostentamento del ministero cristiano) sia l'allocazione di tutto questo denaro non dovrebbero essere un'azione completamente devota e pia. Può essere reso veramente "al Signore" come il canto di un inno o la pronuncia di un discorso. Dovrebbe essere un servizio sacro, offerto coscienziosamente, devotamente, santamente.
II. RACCOLTA SISTEMATICA DEI FINANZIAMENTI DELLA CHIESA . Mentre la Legge lasciava ampio spazio alla liberalità spontanea e alle offerte speciali in circostanze particolari, c'erano alcune norme relative alle decime e alle primizie ( 2 Cronache 31:5 ). Questi ultimi non erano facoltativi, ma obbligatori; allo stesso tempo, non risultano recuperabili per via giudiziaria; ma indicano un contributo sistematico non incustodito con elargizioni speciali e spontanee. E questo è sicuramente il principio giusto nella Chiesa cristiana. 2 Cronache 31:5
1 . Ogni uomo consideri quale proporzione del suo reddito, considerando
(1) l'importo delle sue entrate, e anche
(2) la misura delle sue responsabilità, che può eventualmente dedicare alla causa di Dio e dell'uomo, della religione e della filantropia; e lascia che lo metta da parte.
2 . Ciascuno di noi sia spinto a prestare un aiuto speciale ogni volta che viene rivolto un appello particolarmente potente alle nostre convinzioni spirituali o alle nostre simpatie umane.
III. DISTRIBUZIONE SISTEMATICA . Questo è qualcosa che deve dipendere dalla costituzione di ogni Chiesa particolare, e deve variare secondo quella costituzione. Ma ci sono alcuni principi generali, in parte suggeriti da questi versetti.
1 . Si prenda ogni cura affinché tutto ciò che viene contribuito sia dedicato e distribuito, senza che nessuno venga sprecato o pervertito. Qui c'è spazio per la cautela e per la fedeltà.
2 . Le necessità di coloro su cui Dio ha posto i più pesanti fardelli domestici siano generosamente soddisfatte.
3 . Coloro che sono impegnati nei posti meno importanti siano considerati tanto quanto coloro che "servono a Gerusalemme" (cfr 2 Cronache 31:15 , 2 Cronache 31:19 ).
4 . Uomini di riconosciuta probità e capacità abbiano cura del tesoro (vedi 2 Cronache 31:12 ). — C.
2 Cronache 31:20 , 2 Cronache 31:21
Serietà.
Forse la caratteristica di Ezechia era la serietà morale. Non c'era esitazione o tiepidezza in lui. Quello che ha fatto lo ha fatto "con tutto il cuore", come si legge nel testo. Sotto la sua direzione tutto è stato eseguito e completato con un vigore e una determinazione che hanno mostrato che il suo cuore e la sua mano erano nel suo lavoro. Da qui il suo successo nel compiere ciò in cui anche Asa, Giosafat e Iotam fallirono; da lui "gli alti luoghi furono rimossi" ( 2 Cronache 31:1 ); e quindi lo storico potrebbe dire, brevemente ma significativamente, di lui che "ha prosperato". Riguardo alla serietà stessa, possiamo considerare:
I. LA SUA NATURA ESSENZIALMENTE SPIRITUALE . Non è una questione di mero temperamento; è una qualità spiccatamente morale. Gli uomini possono essere dotati di una natura molto ardente, e possono, come conseguenza della loro disposizione naturale, senza alcuna lode o biasimo attribuita a loro, sposare qualsiasi causa che adottano con il massimo calore, gettandovi un'energia quasi consumante. .
Eppure potrebbero essere lontani dall'essere uomini seri. La serietà morale che aveva Ezechia, che era la gloria e la corona del suo carattere, era più di questo, era diversa da questa. Era la consacrazione e la concentrazione dei suoi poteri alla piena esecuzione di ciò che riteneva giusto. Era il rimanere coscienzioso e deciso in prima linea, tenendo ben in vista della sua anima quelle cose che sapeva essere di primaria importanza, che sentiva comportare l'obbligo più grave. La serietà era con lui, come dovrebbe essere con noi, non una peculiarità costituzionale, ma una forza spirituale.
II. LE DIREZIONI IT DOVREBBERO PRENDERE . Proprio quelli che ha preso con il saggio re di Giuda; cercò e fece il bene, il giusto e il vero.
1 . La ricerca della verità. La prima cosa che un uomo deve sapere è: qual è la verità? Chi ha ragione? Qual è la nostra vita? Chi e cosa siamo noi stessi? Cosa possiamo realizzare sulla terra? Qual è il raggio d'azione e quali sono i limiti dei nostri poteri? A chi dobbiamo rendere conto di tutto ciò che siamo e facciamo? Quando moriremo, vivremo di nuovo? Dio ci ha parlato ora nella Persona di Gesù Cristo? Diventa ogni uomo pazientemente, diligentemente, con determinazione, seriamente, cercare una risposta a queste domande finché non la trova.
2. L' acquisizione della rettitudine di carattere. Essere a posto con Dio, essere retto nel cuore, essere governati da principi di lotta, essere mossi e spinti da uno spirito retto, avere un carattere sano e forte, anche questa è una cosa da sforzarsi seriamente dopo fino a quando non viene raggiunto.
3 . Il compimento di ciò che è buono e utile. Dovrebbe essere la nostra speranza e il nostro sforzo più sinceri di vivere una vita che sia di fedele servizio; e, in particolare, di essere servi di Dio. Qui la serietà di Ezechia rifulse più intensamente. "In ogni opera che ha iniziato al servizio della casa di Dio... per cercare il suo Dio, lo ha fatto con tutto il cuore.
"Promuovere la causa e il regno di Gesù Cristo, e in questo modo contribuire all'elevazione e al benessere della nostra specie, questa è una direzione in cui la nostra serietà dovrebbe risaltare forte e chiara. Siamo inequivocabilmente sinceri in tutto il lavoro che facciamo per il nostro Divin Salvatore, per Colui che ha dato se stesso per noi.Viviamo e lavoriamo "con tutto il nostro cuore" e con tutte le nostre forze, senza mai stancarci né venir meno, mantenendo la nostra devozione attraverso il calore della giovinezza , e attraverso il vigore della virilità, passati i giorni d'oro della prima, ancora "portare frutto nella vecchiaia".
III. IL SUO SUCCESSO . Ezechia "prosperò"; prosperò generalmente perché Dio lo amava e gli sorrideva, ed era "con lui". Prosperò anche in quegli ambiti particolari in cui manifestò tanta serietà. Si tratta di serietà che fa prosperare. L'indifferenza non lascia il palo di partenza. L'impulsività torna presto indietro. L'indifferenza è stanca molto prima che il corso venga eseguito. Ma la serietà afferra l'obiettivo e vince il premio. —C.
OMELIA DI T. WHITELAW
Una riforma religiosa ai tempi di Ezechia.
I. Un POPOLARE CROCIATA CONTRO IDOLATRIA . ( 2 Cronache 31:1 ).
1 . Quando iniziato. "Quando tutto questo fu compiuto ", cioè dopo che il tempio fu purificato e ridedicato ( 2 Cronache 29:1 .), e si celebrò la Pasqua ( 2 Cronache 30:1 .). Tutto nel suo ordine. "Per ogni cosa c'è una stagione e un tempo per ogni scopo sotto il cielo;" "un tempo per raccogliere ciò che è piantato;" "un tempo per abbattere;" "un tempo per lacerare" ( Ecclesiaste 3:1 , Ecclesiaste 3:2 , Ecclesiaste 3:3 , Ecclesiaste 3:7 ). Questa volta era arrivata in Giuda, e in parte anche in Israele, ai giorni di Ezechia.
2 . Da chi intrapresa. "Tutto Israele che era presente", cioè tutti i membri dei due regni (Giuda e Israele propriamente detto) che erano nella metropoli osservando la Pasqua. Il fatto che si sentissero mossi a un assalto così vigoroso agli strumenti e alle istituzioni dell'idolatria era un'indicazione della profondità a cui erano stati mossi dall'alto cerimoniale a cui avevano preso parte.
Peccato che lo zelo della nazione per la vera religione fosse così evanescente, non solo in Giuda ( 2 Cronache 33:2 , 2 Cronache 33:9 ), ma anche in Efraim ( Osea 6:4 ). Non è in contraddizione con ciò che il Libro dei Re attribuisce questa distruzione degli altari, ecc.; al re ( 2 Re 18:4 ).
3 . Fino a che punto portato.
(1) Geograficamente, l'ondata di riforma travolse tutto Giuda e Beniamino, cioè tutto il regno meridionale, e Efraim e Manasse, cioè una parte considerevole del regno settentrionale, quella porzione che aveva fornito festosi pellegrini a Gerusalemme.
(2) Dal punto di vista religioso, non si fermò finché in quei territori non ebbe spazzato via ogni traccia di idolatria. Lo zelo iconoclasta del popolo «frenò in pezzi le colonne o obelischi, abbatté gli Asherim e demolì gli alti luoghi e gli altari, finché li avesse distrutti tutti». Un'analoga esplosione contro i simboli dell'idolatria, solo su scala minore, era avvenuta ai giorni di Jehoiada, subito dopo la caduta di Atalia e l'incoronazione di Ioas ( 2 Cronache 23:17 , cfr.); mai prima d'ora la terra aveva sperimentato una tale epurazione di istituzioni e strumenti idolatrici.
Era così completo che persino il serpente di rame fatto da Mosè nel deserto ( Numeri 21:9 ), e divenuto ai giorni di Ezechia oggetto di venerazione idolatra, fu chiamato Nehushtan, "un pezzo di rame", e fatto a pezzi ( 2 Re 18:4 ).
II. UN ISTITUTO REGALE DELLA VERA RELIGIONE . (Versetti 2-4.)
1 . Disposte le ordinanze pubbliche della religione.
(1) I sacerdoti ei leviti erano divisi in classi secondo il piano di Davide ( 1 Cronache 24:3 , ecc.), come nella riforma sotto Jehoiada.
(2) Ogni uomo era incaricato del servizio speciale per il quale era stato designato: ognuno aveva il proprio lavoro da svolgere e da svolgere. Nella Chiesa del Nuovo Testamento Cristo dona "a ciascuno la sua opera" ( Marco 13:34 ).
(3) Le opere distribuite tra loro erano quelle relative al culto del tempio, vale a dire. l'offerta di sacrifici, olocausti e sacrifici di pace, e il ministero, cioè ringraziare e lodare per mezzo di musica vocale e strumentale, "alle porte dell'accampamento del Signore" - un'espressione notevole (vedi omelia successiva).
2 . Il servizio statale della religione previsto. La spesa per mantenere quella parte del culto del tempio che era, propriamente parlando, nazionale, cioè gli olocausti del mattino e della sera, con gli olocausti per i sabati, i noviluni e le feste stabilite prescritte nella Legge di Geova ( Numeri 28:1 ; Numeri 29:1 .
), il re prese su di sé e si sbarazzò dei suoi possedimenti ( 2 Cronache 32:27-14 ). Poiché la ricchezza della corona era, a tutti gli effetti, proprietà della nazione, l'atto del re era giusto; tuttavia, in quanto la ricchezza nazionale era sotto il suo controllo, il suo atto era un atto di liberalità. Può essere oggetto di dibattito se i Boccali oi parlamenti sotto la dispensazione cristiana siano richiesti o autorizzati a destinare la ricchezza nazionale al sostegno della religione; non c'è spazio per dubitare che né i re né gli statisti siano ostacolati dal consacrare parte della propria ricchezza alla causa di Cristo, cioè al mantenimento e alla propagazione della vera religione.
3 . Un mantenimento assegnato ai ministri del culto. La parte che spettava ai sacerdoti e ai leviti secondo la Legge di Geova, cioè le primizie ( Esodo 23:19 ; Numeri 18:12 , Numeri 18:13 ; Deuteronomio 26:2 ), e le decime della terra e degli animali ( Levitico 27:30-3 ; Numeri 18:21-4 ) — le primizie erano assegnate in modo speciale ai sacerdoti e le decime a tutta la tribù di Levi — il re ordinò al popolo residente a Gerusalemme di rendere.
Sotto la dispensazione cristiana il sostegno dei ministri della religione spetta esclusivamente ai credenti ( 1 Corinzi 9:7 ; 2 Corinzi 11:7 ; Galati 6:6 ; 1 Tessalonicesi 2:6 ). Re e parlamenti nelle loro capacità ufficiali non sono stati incaricati del dovere di sostenere i ministri della religione con entrate pubbliche.
LEZIONI .
1 . È bene essere colpiti con zelo da una cosa buona, come la soppressione dell'idolatria.
2 . Non è permesso nel Vangelo sopprimere l'idolatria con la violenza, ma solo con l'argomentazione e con la forza della verità.
3 . La liceità delle istituzioni statali di religione in epoca cristiana non può essere dedotta dall'esistenza di tale istituzione tra gli ebrei.
4 . I pagamenti obbligatori a sostegno della religione di Cristo sono indifendibili.
5 . È aperto a tutti la pratica della liberalità cristiana. — W.
Il campo del Signore.
I. A COSA APPARTENNE QUESTA DENOMINAZIONE ?
1 . AL tabernacolo. ( 1 Cronache 9:19 ). Il centro religioso in Israele dai giorni della conquista fino ai tempi di Davide e Salomone.
2 . Al tempio. ( 2 Cronache 31:2 ). Sul monte Moria a Gerusalemme, che Acaz aveva chiuso durante gli ultimi anni del suo regno ( 2 Cronache 28:24 ), ma Ezechia aveva ora aperto, purificato e ridedicato all'adorazione di Geova ( 2 Cronache 29:1 ; 2 Cronache 30:1 .).
3 . Alla Chiesa di Dio.
(1) Sotto la dispensazione dell'Antico Testamento (Le 2 Cronache 14:8 ; Numeri 5:2 ; Deuteronomio 23:10 ), e
(2) sotto la dispensazione del Nuovo Testamento ( Apocalisse 20:9 ).
II. COSA QUESTA DESIGNAZIONE INTENDE .
1 . Che il Signore aveva piantato lì la sua tenda. Questo era vero
(1) del tabernacolo, che di solito era chiamato la dimora ( Esodo 25:9 ) e, una volta terminato, era riempito con il simbolo della presenza divina, la gloria del Signore ( Esodo 40:35, Esodo 40:34 , Esodo 40:35 );
(2) del tempio di Salomone, anch'esso chiamato similmente ( 2 Cronache 6:2 ) e abitato ( 2 Cronache 5:13 , 2 Cronache 5:14 );
(3) della Chiesa dell'Antico Testamento come distinta dalle sue istituzioni ( Salmi 132:13 , Salmi 132:14 ); e
(4) della Chiesa del Nuovo Testamento o assemblea dei credenti ( Matteo 18:20 ; Matteo 28:20 ; 2 Corinzi 6:16 ).
2 . Che quelli tra i quali il Signore dimorava erano guerrieri. Questo, ancora una volta, era vero
(1) di Israele, nel deserto e in Canaan, la sua principale occupazione in quest'ultimo luogo essendo combattere, non sempre con i nemici del Signore, come avrebbe dovuto essere il caso, ma spesso tra di loro; e adorare, sebbene molto più spesso idoli di Geova. Quindi dovrebbe essere vero?
(2) dei credenti cristiani, come quando realizzano in qualche modo l'ideale della loro vocazione: combattere il buon combattimento della fede ( 1 Timoteo 6:12 ) e sopportare la durezza come buoni soldati di Gesù Cristo ( 2 Timoteo 2:3 ).—W.
la liberalità di una nazione; o, una lezione sulle decime.
I. LA RISCOSSIONE DEI LE decime . Fatto per comandamento di Ezechia ( 2 Cronache 31:5 ), non, tuttavia, agendo in nome proprio e per propria autorità, ma semplicemente pubblicando la Legge di Geova per il mantenimento di coloro che svolgevano il servizio nel tempio. Nella vecchia economia Geova era l'unico Capo della Chiesa, come lo è Cristo nella nuova.
Per la Chiesa ebraica la fonte esclusiva della legislazione non erano i sovrani oi profeti della nazione, ma Geova; quanto alla Chiesa cristiana non sono né re né parlamenti, né dignitari della Chiesa né tribunali della Chiesa, ma Gesù Cristo. Ciò che conferiva autorità vincolante al comandamento di Ezechia non era che fosse "la parola di un re" ( Ecclesiaste 8:4 ), ma che fosse l'ordinanza di Geova come dichiarata da Mosè ( Esodo 23:19 ; Levitico 27:30-3 ; Numeri 18:12 , Numeri 18:13 , Numeri 18:21 , Numeri 18:24 ; Deuteronomio 26:2). Ciò che dà peso alla legislazione umana nella Chiesa cristiana è la circostanza che essa si accorda con l'insegnamento di Cristo nelle Scritture del Nuovo Testamento.
II. IL PAGAMENTO DI LE decime , ECC .
1 . prontamente. "Appena il comandamento si è diffuso", i figli d'Israele hanno cominciato a versare le loro contribuzioni ( 2 Cronache 31:5 ). L'assenza di indugio mostrava che il loro zelo non era fanatico, ma religioso, e non apparente, ma reale: l'ultima cosa a essere toccata dalla religione di un uomo era la sua borsa; forse provava anche che la liberalità del re non era stata senza la sua influenza ( 2 Cronache 30:24 ), poiché certamente conferiva valore aggiunto ai loro doni. Qui cito dat bis dat.
2 . Fedelmente. Nulla è stato omesso o eluso che la Legge prescrivesse. Il popolo offriva "le primizie del grano, del vino, dell'olio, del miele e di tutto il raccolto del campo"; pagato nelle decime o decime parti che Geova aveva assegnato come porzione per l'intera tribù di Levi ( 2 Cronache 31:5 ), così come la decima parte delle cose che erano dedicate al Signore ( 2 Cronache 31:6 ); e fece offerte volontarie a Geova oltre ciò che era stato direttamente comandato ( 2 Cronache 31:14 ).
3 . Instancabilmente. Non era stato un improvviso attacco di liberalità che li aveva raggiunti e si era rapidamente consumata. La presentazione delle primizie, il pagamento della decima e l'offerta 2 Cronache 31:7 quattro mesi ( 2 Cronache 31:7 ). Molti possono compiere un'azione generosa quando sono presi da un impulso momentaneo, ma sono del tutto incapaci di sopportare la fatica del dono continuo. Il fatto che questi antichi donatori non si stancassero della loro liberalità era una prova che proveniva da un principio piuttosto che da un impulso: mostrava che agivano più per rispetto alla Legge divina che per desiderio di gratificare i propri sentimenti.
4 . Abbondantemente. Così straordinario fu lo slancio di liberalità, che non solo i sacerdoti e i leviti avevano ottenuto il più ampio sostentamento, avendo da mangiare a sufficienza e in abbondanza ( 2 Cronache 31:10 ), ma le offerte del popolo giunsero così velocemente che furono obbligati a ammucchiati in mucchi ( 2 Cronache 31:6 ), mentre erano stati così generosi che, finita la stagione delle decime, rimaneva una 2 Cronache 31:10 così grande ( 2 Cronache 31:10 ), che i sacerdoti e i leviti furono garantiti contro il bisogno per tutto il resto dell'anno.
La Chiesa Cristiana potrebbe qui trovare un esempio. È una cattiva politica, oltre ad essere antiscritturale ( Luca 10:7 ; 1 Corinzi 9:14 ), per le Chiese o le congregazioni far morire di fame o sottopagare i loro ministri.
5 . In genere. Molto probabilmente c'erano quelli che si rifiutavano di obbedire al comandamento del re, agendo per uno spirito di avarizia che non poteva sopportare di separarsi dai loro beni, o uno spirito di incredulità che bramava segretamente i falsi dei che avevano precedentemente adorato, o da un spirito di indifferenza, perché non avevano un vero interesse per la religione; e senza dubbio c'erano quelli che davano di malavoglia e per necessità, attenendosi strettamente alla lettera della Legge, senza mai andare oltre il vincolo se potevano evitarlo, e certamente senza gettare offerte volontarie; ma manifestamente anche il grosso del popolo, nel regno settentrionale ( 2 Cronache 31:5 ) non meno che nel regno meridionale ( 2 Cronache 31:6), ha obbedito al comandamento del re e si è messo all'ordine del giorno.
III. LA CONSERVAZIONE DI GLI decime .
1 . Le camere per il loro ricevimento. Questi furono preparati nella casa del Signore ( 2 Cronache 31:11 ), secondo le istruzioni di Ezechia, ma non è possibile determinare se fossero celle vecchie o nuove.
2 . Gli ufficiali per la loro supervisione.
(1) Due superiori: Cononia il levita e Simei suo fratello ( 2 Cronache 31:12 ).
(2) Dieci inferiori: Jehiel e Azazia, Nahath e Asael, Jeri-Moth e Jozabad, Eliel e Ismachia, Mahath e Benaiah, che fungevano da subordinati e assistenti dei due capi, che derivavano la loro autorità dal re Ezechia, il capo magistrato dello stato, e Azaria, sommo sacerdote della casa di Zadoc (versetto 10), e capo della casa di Dio (versetto 12).
IV. LA DISTRIBUZIONE DI LE decime , ECC .
1 . I distributori.
(1) Il capo: Kore, che significa "Pernice" (Gesenius), nome portato dal figlio di Ebiasaf ( 1 Cronache 9:18 ), e qui dal figlio di Imna. Per discendenza levita, era per occupazione "portiere verso est", cioè custode della porta del re sul lato est del tempio.
(2) Gli assistenti, in numero di sei, chiamati Eden, Miniamin, Jeshua, Shemaiah, Amariah e Shecaniah, risiedevano nelle città dei sacerdoti in diverse parti del paese.
2 . La distribuzione.
(1) Kore distribuì a quei sacerdoti e leviti che servivano nel tempio, prima di tutto ciò che era necessario per il sostentamento di se stessi e dei figli maschi di età superiore ai tre anni che accompagnavano i loro genitori (essendo sacerdoti) a Gerusalemme quando il turno è venuto perché questi servissero, e in secondo luogo di quelle cose che erano necessarie per qualsiasi parte del loro servizio nel tempio. La distribuzione ai sacerdoti era secondo le case dei padri (versetto 17): tanto per ogni casa, secondo la sua grandezza; quello per i Leviti era per individui dai vent'anni in su, secondo un registro accuratamente preparato.
(2) Gli assistenti distribuivano le porzioni necessarie a quei sacerdoti e leviti che risiedevano nelle città dei sacerdoti, non essendo in quel momento impegnati in servizio attivo nel tempio, e alle famiglie di questi e di coloro che erano impegnati (versi 15-19). Entrambe le parti di questo lavoro sono state eseguite con scrupolosa fedeltà (versetto 18); i distributori «agivano santamente con i santi doni», distribuendoli «in modo imparziale e disinteressato a tutti coloro che avevano qualche diritto su di essi» (Keil).
Imparare:
1 . Il dovere del popolo di Cristo di sostenere i ministri della religione.
2 . Il carattere volontario di tutti i pagamenti accettabili verso la religione.
3 . La necessità dell'ordine e del sistema nella finanza della Chiesa.
4 . L'eccellenza della liberalità cristiana.-W.
2 Cronache 31:20 , 2 Cronache 31:21
Il segreto della prosperità.
I. Un LOFTY CONCEZIONE DI COSA VERA PROSPERITÀ IS .
1 . Negativamente. Non è un'esaltazione personale, materiale e temporale, in quanto si potrebbe guadagnare il mondo intero, e tuttavia perdere la propria anima ( Matteo 16:26 ); sembrando così riuscire, ma in realtà ottenendo solo un disastroso fallimento.
2 . Positivamente. È operare ciò che è buono, giusto e fedele davanti al Signore come fece Ezechia, costruendo una vita in armonia con l'ideale divino di ciò che una vita dovrebbe essere, vale a dire.
(1) buono, come Dio può approvare, ammirare e dichiarare eccellente ( Genesi 1:31 );
(2) giusto, secondo la legge del dovere prescritta per le creature intelligenti di Dio; e
(3) fedele, nel senso di procedere da uno spirito di fedeltà verso Dio. Una vita modellata su questo modello è prospera, non importa quale possa essere il suo ambiente esterno.
II. A DESTRA IDEA DI COME VERO PROSPERITA DEVONO ESSERE RICERCATO .
2 . In genere, cercando Dio. Solo nella conoscenza e nel servizio, nel favore e nella comunione di Dio, l'ideale di vita sopra delineato può essere realizzato. Designare quella carriera di successo che non si è mai proposta per il suo scopo, e di conseguenza non ha mai raggiunto come fine, una conoscenza personale di Dio - che non si è mai occupata di accertare o fare la volontà di Dio - è semplicemente un uso errato del linguaggio.
2 . -In particolare, rendendo a Dio adorazione accettabile e vera obbedienza. Adorare e obbedire a Dio, il fine principale dell'uomo. Nessuna vita può avere successo se offre il suo omaggio e servizio a un altro che non sia Dio, o offre solo un omaggio auto-progettato e un servizio auto-diretto. Sia nel culto che nel dovere la Legge di Dio, con i suoi comandamenti specifici, deve regnare.
III. Un CORRETTO METODO DI PORTARE AVANTI DOPO VERO PROSPERITA . Deve essere ricercato:
1 . Sempre. Ezechia tenne dinanzi a sé lo scopo di cui sopra "in ogni opera che iniziò". Semplici sforzi occasionali per la bontà non porteranno a nient'altro che al fallimento.
2 . Sinceramente. Ezechia lo cercò con tutto il cuore. Gli sforzi incerti possono terminare solo in risultati deboli. "Tutto ciò che la tua mano trova da fare", ecc. ( Ecclesiaste 9:10 ); "Questa cosa la faccio" ( Filippesi 3:13 ).
3 . Religiosamente . Tutte le opere in cui Ezechia si impegnò furono fatte "davanti al Signore suo Dio", come ai suoi occhi e per la sua gloria. Così dovrebbe essere con i cristiani. "Se dunque mangiate o bevete", ecc. ( 1 Corinzi 10:31 ); e "Qualunque cosa fate, fatela di cuore, come al Signore", ecc. ( Colossesi 3:23 ).—W.