Il commento del pulpito
Deuteronomio 34:1-12
ESPOSIZIONE
MORTE , SEPOLTURA , E Encomium DI MOSE .
Dopo aver benedetto il popolo, Mosè, in obbedienza al comando divino, salì sul monte Nebo, la vetta più alta della catena del Pisgah, e da lì esaminò tutta la terra di Canaan, da nord a sud, da est a ovest, così come il distretto a est del Giordano, non incluso in Canaan propriamente detto.
al monte di Nebo, in vetta al Pisga ; piuttosto, al monte Nebo , la vetta del Pisgah . Galaad a Dan. Non Dan Laish, vicino alla sorgente centrale del Giordano, che non era in Galaad, ma un altro Dan nella Perea settentrionale, il cui sito non è stato ancora scoperto (cfr Genesi 14:14 ). Genesi 14:14
fino all'estremo mare ; piuttosto, il mare di ostacolo , vale a dire. il Mediterraneo (cfr Deuteronomio 11:24 ). Il sud ; il Negheb, il pascolo a sud, verso il deserto arabo. La pianura della valle di Gerico ; l'estesa pianura attraverso la quale scorre il Giordano, che si estende da Gerico a Zoar, all'estremità meridionale del Mar Morto.
Questa ampia prospettiva non poteva essere contemplata da alcun potere di visione ordinario; cosicché Mosè doveva per l'occasione aver avuto miracolosamente accresciuto il suo potere di visione. Non c'è motivo di supporre che abbia visto la scena in una visione estatica, e non con gli occhi del corpo.
Secondo la parola del Signore ; letteralmente, alla bocca del Signore . I rabbini lo interpretano, "con un bacio del Signore"; io . e . come lo spiega Maimonide ('More Nevoch.,' 3:51), Mosè "morì in un momento di santissima gioia nella conoscenza e nell'amore di Dio". La frase, mezzi tuttavia, semplicemente "da o secondo il comando di" (cfr Genesi 45:21 ; Esodo 17:1 ; Le Esodo 24:12 ; Numeri 3:16 , ecc).
La valle in cui si suppone che Dio abbia sepolto Mosè era probabilmente una depressione sulla catena del Pisgah, sopra o vicino a Nebo. I rabbini raccontano che Mosè fu sepolto ritirandosi in una caverna, dove morì e dove rimase il suo corpo. È probabile che, come Enoch ed Elia, sia stato trasferito nel mondo invisibile senza vedere la corruzione. Da qui la sua apparizione insieme ad Elia in forma corporea sul Monte della Trasfigurazione; e quindi anche, forse, la tradizione della contesa per il corpo di Mosè tra Michele e Satana ( Giuda 1:9 ).
Se il corpo di Mosè fu effettivamente sepolto, l'occultamento della sua tomba in modo che nessuno lo sapesse può essere giustamente considerato come "il primo esempio registrato della provvidenziale cancellazione, esemplificata in seguito in modo così notevole nella storia del Vangelo, della "santa luoghi" della Palestina; la provvidenziale salvaguardia contro la loro elevazione a santità che potrebbe mettere in pericolo la vera santità della storia e della religione che servivano a commemorare" (Stanley). La riverenza che i giudei prestavano alle tombe mostra che non c'era pericolo che essi finissero sotto un rispetto superstizioso a quello di Mosè se fosse stato conosciuto.
Sebbene Mosè avesse raggiunto l'età di centoventi anni, il suo occhio non si era offuscato, né i succhi del suo corpo si erano asciugati. Forza naturale. La parola così resa (לֵחַ) ricorre solo qui; ma è senza dubbio il sost. connesso con l'agg. umido, fresco (cfr Genesi 30:37 ; Numeri 6:3, Genesi 30:37 ), e propriamente significa umidità, freschezza. È usato qui dei succhi naturali del corpo.
Il popolo fece lutto per Mosè trenta giorni, come fece per Aronne ( Numeri 20:29 ).
(cfr Esodo 33:11 ). Chi il Signore conosceva. "Poiché il Signore gli è stato rivelato faccia a faccia" (Onkelos). La conoscenza qui riferita non era semplicemente quella conoscenza che Dio come Onnisciente ha di tutti gli uomini, ma quella conoscenza speciale mediante la quale gli uomini, essendo conosciuti da Dio, lo conoscono (cfr 1 Corinzi 8:3 ). L'affermazione in questo versetto poteva essere inserita solo qualche tempo dopo la morte di Mosè, e dopo che il popolo aveva avuto con sé manifestazioni della presenza di Dio, sia mediante comunicazioni da parte sua tramite i profeti, sia per i successi che aveva dato loro sui loro nemici.
Ma non è necessario supporre che sia trascorso un lungo periodo durante il quale era sorta una lunga successione di profeti. " Mosè fu il fondatore e il mediatore dell'antica alleanza. Finché questa alleanza doveva durare, nessun profeta poteva sorgere in Israele come Mosè. C'è solo Uno che è degno di maggiore onore di Mosè, vale a dire, l'Apostolo e l'Alto Sacerdote della nostra professione, posto come Figlio su tutta la casa di Dio, nella quale Mosè fu trovato fedele come servo (cfr Ebrei 3:2 con Numeri 12:7 ), Gesù Cristo Fondatore e Mediatore della nuova ed eterna alleanza» (Keil).
OMILETICA
L'ultimo viaggio.
(Per altri aspetti della morte di Mosè, vedi Omelia a Deuteronomio 32:48-5 ). Siamo finalmente giunti alla scena conclusiva. È evidentemente registrato da altre mani; poiché "Dan" ( Deuteronomio 34:2 ) non esisteva con quel nome fino a un periodo molto successivo (vedi Judy. Deuteronomio 18:1 , 27-29). Deuteronomio 34:10-5 indicano, inoltre, un periodo ancora successivo; molto probabilmente, potrebbe essere stato fino al tempo di Esdra quando quei versetti furono aggiunti.
E chiunque utilizzerà la formula "primi autori, tardi editori", applicabile al Libro del Deuteronomio, avrà tra le mani una chiave che gli consentirà di svelare molte delle complessità di cui gli scrittori non credenti cercano di preoccuparsi noi. Con ogni probabilità c'era un'ampia scorta di uomini nelle scuole successive dei profeti che sarebbero stati del tutto pari al lavoro editoriale; e sicuramente a Esdra non mancherebbe l'idoneità per tale servizio.
È del tutto gratuito e inutile tentare di abbassare il valore del libro agli occhi degli altri a causa dei tocchi manifesti di un'età successiva. La revisione di un libro antico, liberandolo da arcaismi, e, come si dovrebbe dire, "pubblicandolo fino ad oggi", ne aumenterebbe, non ne diminuirebbe il valore.
Da chiunque sia stato scritto, questo capitolo conclusivo è un'adeguata appendice alle parole del legislatore stesso. Per l'uso omiletico è estremamente suggestivo.
I. MOSÈ HA PER PRENDERE UN NOTEVOLE VIAGGIO .
"Il Signore gli mostrò tutta la terra". La visione era in parte fisica, ma quella che la fede contemplava nel glorioso futuro che era assicurato al popolo di Dio, era di gran lunga la parte più preziosa della vista, incomparabilmente così. Così il Signore fu misericordioso con Mosè, in quanto, sebbene la sua gioia nella morte fosse frenata dal senso del proprio difetto e dei propri fallimenti, sarebbe stato invece sostenuto dal pensiero che Dio non aveva mai fallito , e mai farebbe .
Il futuro, dal quale era stato tagliato fuori, si sarebbe sicuramente sviluppato gloriosamente sotto la cura e la grazia del Dio dell'alleanza di Israele. Anche così, quando gli eroi di Dio sprofondano nella morte, sanno che, anche se muoiono, la Chiesa di Dio vivrà e che l'eredità promessa sarà ancora loro. E molti, molti credenti hanno avuto una visione, nella morte, simile a quella di Stefano, e, sebbene sgomenti per le proprie mancanze, sono stati sostenuti da una vista di Gesù, come "potente di salvare", e come il Capitano della salvezza, che accompagnerà la Chiesa alla pienezza della redenzione.
III. QUANDO QUESTI MORTE - SCENE SONO assistito L'ANIMA SARÀ ESSERE ASSOLUTAMENTE SOLO CON DIO . Mosè si coricò per morire, senza alcun accompagnatore al suo fianco.
Per quanti ce ne fossero in giro, tra lui e Dio nessuno poteva venire. Deve morire da solo; così dobbiamo. Solo noi dobbiamo passare attraverso "la porta di ferro della morte", salvo come possiamo usare le parole in Salmi 23:4 . C'è solo Uno la cui presenza reale può confortarci allora.
IV. GLI ORGANI DI DIO S' SANTI SONO NON trascurato DA LUI . ( Salmi 23:6 ). "Il Signore lo seppellì", dice l'editore, "e nessuno fino ad oggi conosce il suo sepolcro". Alcuni lo hanno assegnato come motivo per l'occultamento del corpo di Mosè, «affinché la sua tomba non diventi occasione di idolatria o superstizione.
Altri, rigettando ciò come incompatibile con il fatto noto che agli occhi degli Ebrei ogni cadavere era impuro, hanno cercato una ragione confrontando Giuda 1:9 con Matteo 17:1 . Essi ritengono non improbabile che vi potrebbe essere qualche cambiamento nel corpo di Mosè nella morte, che spiegherebbe la sua apparizione nella scena della Trasfigurazione con un altro, che fu assunto in cielo senza morire, e anche il misterioso conflitto sul corpo, di cui ci informa Giuda.
Potrebbe essere stato così, ma non possiamo andare oltre il testo che ci prende per mano. Basta sapere che Dio remò per il corpo di Mosè oltre che per lui. Il corpo dei credenti è ora il tempio dello Spirito Santo. Cristo è "il Salvatore del corpo". Lo Spirito che abita in noi sarà accelerare il corpo mortale alla resurrezione.
V. IL LAVORO CHE MOSÈ HA FATTO E ' UNO CHE SARA TROVA NESSUN PARALLELO ALLA IT . ( Giuda 1:10 ). (Vedi la prossima omelia.) Ogni lavoratore di Dio ha il suo lavoro distintivo, che solo lui può fare.
VI. DIO HA GIA ' SOLLEVATO FINO ONE TO CARRY ON IL LAVORO DI MOSE' , IN MODO CHE ESSO SARA NON CADERE PER PEZZI WREN HE STAMPI . ( Giuda 1:9 .) Giosuè è pronto. In modo che non ci siano voragini nel servizio.
VII. L'INCOMPLETEZZA DI MOSE ' DI LAVORO E' NON SOLO A STORICO MA A SIMBOLICA FATTO . Non è solo un legislatore che può portare la Chiesa in Canaan, ma un Giosuè, Gesù, un Salvatore.
"La Legge è stata data da Mosè, ma [la] grazia e [la] verità sono venute da Gesù Cristo". Mosè aveva proposto la verità nel suo precetto legislativo e nei suoi insegnamenti. Aveva insegnato la grazia di Dio nelle istituzioni del sacrificio e nelle ordinanze di adorazione, preghiera e lode. Ma la verità che ha rivelato, la grazia che ha dichiarato, sono state introdotte da un altro, molto tempo dopo, per il cui lavoro era destinato a preparare la via.
"La Legge era una guida per i bambini fino a Cristo." Beati coloro la cui opera della vita è in armonia con il piano di colui che dal principio vede la fine! Beati coloro che, in posizioni più importanti o più oscure, lavorano insieme a lui secondo il modo stabilito dal loro Signore!
La grandezza distintiva di Mosè.
Questi versetti conclusivi non toccano il carattere di Mosè, ma la sua posizione unica di profeta. "Non sorse un profeta poiché in Israele come Mosè", ecc. ( Deuteronomio 34:10 ). Ciò non attribuisce esattamente inferiorità, ma piuttosto dissomiglianza a tutti coloro che avevano seguito, fino alla data di questo poscritto editoriale. "Niente può avere due inizi;" e in questo sta l'unica e sufficiente ragione per cui Mosè non poté essere seguito nell'aldilà da nessuno che avesse preso una posizione simile alla sua. Evitando di proposito qualsiasi abbozzo del carattere di Mosè, proponiamo di enumerare alcune di quelle caratteristiche in cui l'opera di Mosè era del tutto unica, e tale deve sempre rimanere.
I. MOSES ERA IL PRIMO PER DIVULGARE LA GLORIOSA NATURA DI DIO E SUOI grazioso RAPPORTI DI NOSTRA GARA , COME IL CORNER - PIETRA DI UN GRANDE COMMONWEALTH .
II. LUI ERA IL PRIMO DI proclamare , DA PARTE SUA SACRIFICALE ISTITUTI E INSEGNAMENTI , L'ONE PRINCIPIO CHE " SENZA SPARGIMENTO DI SANGUE SI NO SGRAVIO .
"Il sacrificio è stato adottato in altre nazioni come espediente umano per placare l'ira divina; Mosè lo dichiara un appuntamento divino per il riconoscimento del peccato umano e della santità divina.
III. LUI ERA IL PRIMO A proclamare LE ELEMENTARI PRINCIPI E LA VERA BASE DI DEL NOBILE UMANO ETICA " ESSERE YE SANTO ; PER I AM SANTO ."
IV. LUI ERA IL PRIMO AD RICHIEDE DI UN POPOLO AMORE DI DIO COME LA PRIMAVERA DI TUTTI OBBEDIENZA , E DI ASSEGNAZIONE COME IL MOTIVO PER IL LORO AMORE LA CURA DI DIO PER LORO . ( Deuteronomio 5:6 ; Dt 6:1-25:50)
V. LUI ERA IL PRIMO , YEA , IL SOLO UNO IN TUTTI STORIA , PER RICHIEDERE DI UN TIRANNO LA LIBERAZIONE DI UN DELL'OPPRESSO PERSONE , E PER FORMARE LORO IN UN NUOVO COMMONWEALTH , CON IL dichiarati OBIETTIVO E SCOPO DI IMPIANTO IN IL MONDO UN NUOVO RELIGIOSO FEDE E VITA . ( Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 9:1 ).
VI. LUI ERA IL PRIMO CHE HA FATTO FONDO PER LA FORMAZIONE DI A INTERI PERSONE IN LE COSE DI DIO ; CON VIRTÙ E PIETÀ PER LE LEZIONI , E LA CASA PER LA FORMAZIONE - SCUOLA .
( Deuteronomio 31:12 , Deuteronomio 31:13 ; Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 10:12-5 ; Deuteronomio 11:18-5 .)
VII. LUI ERA IL PRIMO CHE RIVOLTO AD EDUCARE UN POPOLO DI AUTO - GOVERNO . Dovevano scegliere i propri ufficiali, giudici e magistrati, secondo principi di rettitudine.
E (come abbiamo mostrato in loc .) anche il governo di Geova non fu loro imposto. Il loro consenso è stato chiesto più e più volte; ed era richiesto il loro solenne, forte "Amen", che confermava la sentenza di Dio come se fosse la loro. Così fin dall'inizio il popolo fu fatto «operaio insieme a Dio».
Altri potrebbero seguire tutti questi aspetti, ma nessun altro potrebbe mai essere come Mosè nell'iniziare tutta questa nuova vita nazionale, pensiero e virtù, in forma organizzata. Eppure quanto più di uno come Mosè abbiamo bisogno per la rigenerazione del mondo e per l'educazione della Chiesa! "Se fosse stata data una Legge che avrebbe dovuto dare la vita, in verità la giustizia avrebbe dovuto essere mediante la Legge". Ma "ciò che la Legge non poteva fare", Dio l'ha fatto per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo.
Mosè può dare regole. Solo il Signore Spirito può dare la vita. È venuto uno più grande di Mosè e ha creato con il suo potere una nuova repubblica, la cui ολίτευμα è nei cieli. In questa "nuova Gerusalemme, che discende da Dio dal cielo", ecco! "tutte le cose sono fatte di rugiada ".
Faccia a faccia; o, il segreto del potere.
"Che il Signore ha conosciuto faccia a faccia". Tale è l'espressione notevole usata a proposito di Mosè. Ciò implica certamente che nel suo caso c'era un'insolita vicinanza di comunione con Dio. Ci sono espressioni non dissimili in Numeri 12:7 , Numeri 12:8 , ma dobbiamo comunque tener conto della prevalenza della vividezza delle immagini orientali, e non insistere troppo sulla letteralità delle parole. In effetti, siamo protetti da ciò dalle parole in Esodo 33:20 .
Fino a che punto Mosè abbia visto una forma manifestata, non è probabile che saremo mai in questo stato di essere in grado di dirlo. È dovere degli uomini riflessivi penetrare sotto gli arcaismi e gli orientalismi del testo antico, e cogliere la verità permanente che li soggiace. Il pensiero che qui rileviamo come quello che è sotto la superficie è questo: che Mosè aveva una comunione molto stretta con Dio.
Ogni spirito che anela a Dio può essere in comunione con Dio. E poiché "la vita di ogni uomo è un piano di Dio", Dio può fare in modo che quella comunione serva a qualsiasi scopo che l'uomo ha da realizzare. Per tale comunione può esserci:
(1) una vita interiore di devozione e una vita esteriore di devozione da coltivare e sostenere; o potrebbe esserci
(2) uno sperone e una pressione applicata ad alto e santo servizio in una direzione specifica, questo è il caso in cui gli uomini sono sospinti al compimento di una missione speciale; o potrebbe esserci
(3) qualche nuova verità o luce più chiara che Dio vuole impartire all'anima e attraverso di essa in tal modo in comunione con lui.
Ora, c'è un termine specifico per ciascuno di questi tre effetti della comunione con Dio. Quando serve semplicemente alla vita di santità che tutti possono condurre, la chiamiamo religione ; quando è reso tributario di una forma speciale di servizio, lo chiamiamo ispirazione ; quando si fa mezzo per far appello a una nuova verità», la chiamiamo rivelazione .
Quest'ultimo è stato realizzato da quei pochi, pochissimi, della razza umana mediante i quali Dio ha svelato una nuova verità. Quella mediale è stata vissuta dalle anime più numerose che sono state trascinate come da una speciale forza esterna al compimento di una grande missione. Il primo nome è il privilegio comune di tutte le anime timorate di Dio.
Mosè fu uno dei pochissimi a godere del privilegio di "vedere l'Invisibile" per tutti e tre gli scopi; e le quattro seguenti frasi riassumeranno la sua vita:
I. Per il potere della RELIGIONE visse la vita del santo.
II. Con quello di ISPIRAZIONE ha assolto le funzioni di capo, amministratore e registratore.
III. Per mezzo di RIVELAZIONE ebbe le visioni del veggente.
IV. LA COMUNIONE CON DIO era il segreto di tutti: "faccia a faccia".
Per coloro che comprendono la comunione con Dio, uno dei tre sarà considerato al più alto grado ragionevole, intelligibile e credibile. Coloro che non sanno cosa significa effondere l'anima a Dio, possono davvero accettarli tutti e tre in modo formale, ma non possono andare oltre. E se tali credenti formali dovessero capitare di essere soggetti alle feroci tempeste della critica moderna, non si può dire ma potrebbero arrivare a negarle tutte; sì, possono arrivare a pensare che la religione, l'ispirazione e la rivelazione siano spazzate via; e tutto perché non capiscono nulla del più alto privilegio dell'uomo: la comunione con Dio!
OMELIA DI RM EDGAR
La morte e la sepoltura di Mosè.
Abbiamo in questo capitolo conclusivo il notevole resoconto della morte e sepoltura di Mosè. Aveva, come abbiamo visto, benedetto le tribù; aveva imposto le mani su Giosuè (versetto 9), e così lo aveva ordinato, per così dire, alla guida; aveva dato i suoi manoscritti ai sacerdoti per essere depositati nell'arca; e ora tutto ciò che gli resta da fare è seguire la rotta indicata da Dio fino alla cima della montagna, vedere la Terra Promessa e morire. Ha suggerito alcuni sermoni nobili, ai quali faremmo subito riferimento prima di procedere con alcune osservazioni suggerite dalla storia. £
I. LET US AVVISO LA VISTA DI CANAAN E DELLA VITA DAL DELLA MONTAGNA - TOP . È evidente, pensiamo, che Mosè salì sul monte senza scorta.
Stava salendo per mantenere un'alta comunione con Dio, come aveva fatto sul Sinai. Le cime delle montagne sono luoghi prediletti per la comunione con Dio nel caso di uomini indaffarati come Mosè e il nostro Salvatore (cfr Luca 9:28 ). Era una solitudine sublime, piena della presenza di Dio. Prima o poi, Dio tira in alto i suoi servi fuori dal trambusto della vita per avere una comunione speciale con lui e terminare il loro corso con gioia.
Mosè, inoltre, aveva un occhio non offuscato in quel momento, e la sua forza naturale non era affatto diminuita. La sua prospettiva era di conseguenza chiara. La terra della promessa si stendeva davanti a lui in tutta la sua attrattiva, e avrebbe potuto desiderare di attraversare il Giordano e vederlo, e il bel monte, il Libano. Ma la sua visione, chiara e gloriosa, è tutto ciò che nella vita presente deve ricevere. Ora, a volte viene insinuato che gli uomini santi e abnegati, le cui vite secondo le nozioni mondane sono state incomplete e senza successo, non sono in grado di formare un giusto giudizio sulle loro carriere e devono pentirsene.
Ma di regola, Dio dona nelle ultime ore della vita "l'occhio non oscurato", ei suoi servitori sono in grado di vedere chiaramente le relazioni della vita e la terra promessa sotto il bagliore del tramonto. Si pentono delle loro vite incomplete tanto quanto Mosè ha fatto la sua dalla cima della montagna.
Jonathan Edwards nota, nelle sue "Note sulla Bibbia", che "Dio ordinò che Aaronne e Mosè salissero in cima alle montagne per morire, per significare che la morte degli uomini devoti non è che un ingresso in uno stato celeste;" e Baumgarten ha fatto un'osservazione simile riguardo alla morte di Aaron. "La circostanza che è stato espressamente stabilito che Aronne dovesse morire su una montagna, e quindi su un luogo che per sua stessa natura punta al cielo, la sede di Geova, getta nell'oscurità della sua morte un raggio ( Strahl ) di speranza. " £ Le cime delle montagne per questi grandi fratelli erano davvero la porta del paradiso, da cui si otteneva una visione chiara della vita e dell'aldilà.
II. LE CIRCUMSTANTIALS DELLA LA MORTE DI MOSÈ SONO UNICI IN LORO SEMPLICE MAESTÀ . È stato detto che la presenza di Mosè sul monte della Trasfigurazione deve aver suggerito un contrasto tra la sua morte in cima al Pisgah e la morte imminente di nostro Signore tra le folle beffarde a Gerusalemme.
£ E che contrasto c'è tra le due partenze! In un caso, il servo di Dio muore in mezzo alla solenne grandezza delle colline, con il bagliore del tramonto intorno a lui - muore, come dicono alcuni medici ebrei, "del bacio dell'Eterno"; nell'altro caso, il nostro Signore muore tra le volgarità e lo scherno della sovraffollata Gerusalemme. Potrebbe esserci stato un clemente di tristezza in Mosè che muore sulla soglia della Terra Promessa; ma c'era un elemento di gloria nel letto di morte tra le montagne.
III. DIO IN SUO AMORE NON SOLO HA PRESO CARICA DI DEL MORIRE , MA ANCHE DI THE DEAD .
Morì con Dio; e Dio lo seppellì. Non c'è da stupirsi che la poetessa lo chiami "il più grande funerale che sia mai passato sulla terra".
"E non aveva un grande onore? -
Il fianco della collina per la sua cappa;
Per giacere in stato, mentre gli angeli aspettano
Con le stelle per i ceri alti;
E gli scuri pini marittimi, come pennacchi che si agitano,
sopra la sua bara da agitare;
E la stessa mano di Dio, in quella terra solitaria,
Per deporlo nella tomba!"
Questa disposizione del corpo, così come dello spirito defunto, fu sicuramente un atto significativo da parte di Dio. Ha preso la cosa completamente dalle mani di Israele, come nella risurrezione il corpo di nostro Signore è stato sottratto alla custodia della guardia romana. Non doveva indicare che il corpo come l'anima devono partecipare alla cura redentrice di Dio, e finora una caparra della risurrezione?
IV. LA PRIVACY DI LA TOMBA È ANCHE ISTRUTTIVO . Evidentemente tutto ciò che Israele vide fu il ritiro di Mosè sul monte; per il resto, la sua morte e la sua sepoltura divina, dipendevano dalla fede: gli credettero quando disse loro che se ne sarebbe andato per la morte e che non avevano bisogno di prepararsi per lui, poiché Dio lo avrebbe seppellito.
Se non fosse stato per il suo avviso profetico, avrebbero potuto concludere che era stato traslato. Era tutta una questione di fede , e nessuna ricerca poteva portarla a portata di vista. La privacy della tomba li ha costretti a prendere il funerale e la sepoltura sulla fiducia. Il lutto e il pianto di un mese nacquero proprio dalla fede; Mosè non era: Dio lo prese; ma avevano solo la parola di Mosè per ciò che doveva morire con Dio, ed essere sepolto da lui.
E il modo in cui Dio si occupa dei nostri morti deve rimanere ancora una questione di fede per noi, sebbene di fruizione per loro. Crediamo che la stessa polvere dei santi sia cara a Dio, ma dobbiamo mettere le loro spoglie in una bara, e depositarle in mezzo all'argilla comune. Crediamo che i loro spiriti siano in sua custodia, ma non inviano messaggi e non fanno segno. Se il senso è la misura della nostra conoscenza, allora certamente possiamo mettere la speranza cristiana nel regno dei bei sogni, di cui ci sono così poche prove sensate come della tomba di Mosè.
Ma ci sono "fondamenti di fede" forti quanto quelli del senso e della vista. £ Con tale certezza, crediamo che Dio si è preso cura di Mosè, corpo e anima, e si prenderà cura di noi in modo reale e fedele. —RME
OMELIA DI D. DAVIES
Il calmo tramonto di una giornata movimentata.
La morte di un uomo è in armonia con la vita di un uomo. Non puoi avere un tramonto tropicale in una zona artica. È vano vivere la vita dei voluttuosi e desiderare "la morte dei giusti". La morte di Enoch corrispondeva alla vita di Enoch. Lo spirito di Elia era caratterizzato dal fuoco celeste: governava gli uomini con parole ardenti di verità; era quindi opportuno che partisse come re, "su un carro di fiamme.
"Tutta la vita di Nostro Signore fu una crocifissione, un sublime sacrificio di sé; era quindi appropriato che morisse su una croce. Mosè era trascendentemente grande; nella grandezza nativa torreggiava come una montagna sopra i suoi fratelli. Essere nella società di Dio era la sua delizia; quindi c'era una proprietà che doveva morire da solo, e sul monte con Dio.
I. LA MORTE DI UN UOMO BUONO HA MOLTE GRAZIE MITIGAZIONI . Non è dolore non misto. Il male in esso è ridotto a un punto infinitesimale. È una nuvola passeggera, mentre il sole nella sua forza risplende dall'altra parte, e spesso penetra nel sottile vapore.
Non è la valle dell'umiliazione, ma il monte della comunione. Le visioni negateci prima ci sono garantite adesso. Dio è più vicino a noi che mai; e sebbene gli amici terreni non possano accompagnarci lungo il sentiero mistico, angeli forti sono al nostro fianco per portarci sulle loro ali verso la terra della gloria.
"La camera in cui l'uomo buono incontra il suo destino
è privilegiata al di sopra dei comuni percorsi di vita;
quasi sull'orlo del paradiso."
II. MORTE SPESSO RIVELA DI US COSA ABBIAMO potrebbe ABBIAMO RAGGIUNTO . Nell'ora della dissoluzione, Mosè vide cosa avrebbe potuto godere se in passato non avesse trascurato alcuna opportunità. Quel passato difettoso è irrecuperabile. Possiamo ottenere il perdono più ampio e completo; ma non possiamo recuperare il terreno perduto.
Bene per noi se, in punto di morte, abbiamo solo una colpa da lamentarci; e tuttavia una colpa può comportare una perdita incommensurabile. Quando ci troveremo faccia a faccia con la morte, vedremo il valore della vita come non l'abbiamo mai visto; lamenteremo le nostre negligenze come non le abbiamo mai lamentate prima. Che personaggi illustri avremmo potuto acquisire! Quali conquiste di bene avremmo potuto vincere! Quale servizio per Dio avremmo potuto compiere! Ahimè! qualche scopo ben intenzionato rimane ancora immaturo!
III. LA MORTE A UN BUON UOMO È NECESSARIA PER IL PIENO POSSESSO . A Mosè fu permesso di vedere e in parte di possedere la terra che Dio aveva giurato di dare ad Abramo e alla sua progenie. Tuttavia, se fosse passato per il Giordano e avesse sopportato le fatiche della battaglia e avesse dimorato nel paese, la sua anima non ne sarebbe stata soddisfatta.
Man mano che i suoi poteri dell'anima maturavano e maturavano, avrebbe desiderato un'eredità migliore di quella che Canaan poteva cedere. Il vecchio desiderio sarebbe tornato di nuovo: "Ti supplico, mostrami la tua gloria". L'anima anela alla conoscenza che la terra non permette. Desideriamo ardentemente superare le barriere dell'oscurità e percorrere le pianure della luce eterna. Impaziente lo spirito batte contro le sbarre di questa gabbia carnale, e anela a trovare le sue ali adatte. Dobbiamo passare attraverso l'oscura porta della morte prima che l'anima possa entrare nella piena "eredità dei santi".
IV. LA MORTE DI UN UOMO BUONO È IN PARTE IL PROCESSO DELLA LEGGE NATURALE , IN PARTE LA PENA DELLA LEGGE MORALE .
In quanto l'uomo partecipa della vita animale, in quanto è sotto la legge, che governa le nature animali. In ogni specie animale distinguiamo le fasi di nascita, crescita, maturità, decadimento, morte. Ma l'uomo è dotato di poteri regali, che gli conferiscono, in qualche misura, il dominio sulla sua natura animale. Eppure, di fatto, gli uomini muoiono prima che i loro poteri fisici siano decaduti. Nelle prime epoche della storia umana, la vita umana raggiungeva i secoli, mentre ora arriva a malapena a quattro anni.
Mosè fu chiamato a morire, ma "il suo occhio non era offuscato, né la sua forza naturale era diminuita". Nel suo caso siamo autorevolmente informati che la sua morte prematura era dovuta a colpa. La condotta morale degli uomini opera dunque nel modificare le leggi della natura. C'è una legge invisibile, una legge di Dio, che intreccia le leggi e le forze del mondo visibile, proprio come il sistema di nervi intreccia e anima i muscoli della carne umana. Il tempo e il modo della morte del credente non sono l'esito della legge naturale; sono fissati dalla saggezza e dalla gentilezza del nostro Dio personale.
V. IL senza vita ORGANI DELLE LE SANTI SONO IL PARTICOLARE CURA DI DIO . "Dio lo seppellì in una valle nel paese di Moab". C'è un segreto e un mistero sulla sepoltura di Mosè, che sarebbe una volgarità tentare di penetrare.
In una pagina successiva della Scrittura leggiamo che, riguardo a questo corpo di Mosè, Michele ebbe una seria disputa con il diavolo. Ci sentiamo in dovere di collegare questa misteriosa disposizione del corpo senza vita di Mosè con l'apparizione dello stesso corpo glorificato sul Monte della Trasfigurazione. Ma il punto che attualmente ci interessa è questo ; Dio ha manifestato in vari modi la sua tenera considerazione per le spoglie mortali dei suoi servi.
Le particelle elementari possono dissolversi, ma l'organizzazione personale sopravvive. "Si semina un corpo naturale; si risorge un corpo spirituale". Tuttavia, per il potere conservativo della Divinità, è ancora un corpo, sebbene in futuro si adatti più completamente come veicolo per la percezione, il rapporto, il movimento e la libera attività. Possiamo ben accontentarci di affidare ogni interesse che abbiamo nella vita a colui "che conta i capelli stessi della nostra testa".
VI. LA MORTE DI UN BUON UOMO E ' UN OCCASIONE PER ESTESO DOLORE . "I figli d'Israele piansero per Mosè nelle pianure di Moab trenta giorni". Sebbene li avesse spesso severamente censurati, smascherato fedelmente i loro difetti e denunciato i loro vizi, essi sapevano di aver perso un vero amico.
Non avrebbero mai più guardato in faccia il loro nobile capo. Il suo interesse paterno per loro non avrebbe mai potuto essere sostituito. Solo quando se ne fu andato seppero quale fonte di benedizione fosse stato. Se questo evento imminente fosse stato tenuto costantemente davanti a loro, lo avrebbero trattato con stima più generosa e avrebbero reso ai suoi consigli un rispetto più leale. Ora si frustano solo con il rimorso. La partenza di un uomo buono lascia un grande vuoto nella Chiesa e nell'ambiente sociale. Ci mancheremo così quando la morte ci ha abbattuti?
Eppure i giorni di lutto anche per un uomo buono devono cessare. Ci sono doveri più severi nella vita che richiedono cure incessanti e il nostro dolore per i defunti dovrebbe qualificarci per il servizio futuro. — D.
Influenza postuma.
Sebbene morto, Mosè regnava ancora. Il suo spirito riapparve nel suo successore. I principi di Mosè erano stati piantati nella natura di Giosuè: questi erano fioriti e maturati. Il ricordo di Mosè era ancora un potente potere in Israele, e per tutti i giorni di Giosuè essi "fecerono" come il Signore aveva comandato a Mosè. Il legislatore aveva plasmato e addestrato il guerriero. Mosè fu promosso a un onore più alto, perché Giosuè era più qualificato per questa nuova opera: la realizzazione del destino di Israele.
I. NOTA L' ALTA QUALIFICA DI JOSHUA . Era "pieno dello spirito di saggezza". Questo è un regalo raro. Per natura era stato dotato di forza e coraggio senza paura, tanto che era stato luogotenente militare di Mosè per tutto il deserto. Fu illustre anche per diligenza e fedeltà in una lunga carriera di servizio.
Tra le spie inviate in Canaan, lui (in compagnia di Caleb) era stato "fedele tra gli infedeli trovati". Ora al coraggio e alla lealtà inflessibile si aggiungeva un'altra dote, e questa in misura più ampia: era «pieno di spirito di sapienza». "A chi ha, sarà dato."
II. OSSERVARE IL METODO CON CUI QUESTA SAGGEZZA È STATA ACQUISITA . "Mosè gli aveva imposto le mani". Non dobbiamo limitare i nostri pensieri a un atto solitario, anche se può essere un atto solenne e religioso. Possiamo piuttosto pensare all'influenza plastica, formativa, che Mosè aveva esercitato sul carattere crescente di questo giovane.
È stupefacente quale immenso potere Dio abbia affidato alle nostre mani per plasmare e abbellire la natura spirituale degli uomini. Con un saggio impiego dell'energia spirituale, possiamo dirigere nei giusti canali la vita di molti; impiantando giusti principi nella giovinezza e risvegliando in un'attività vigorosa le forze latenti del carattere, possiamo elevare una città, possiamo influenzare i destini del mondo.
III. SEGNALA L' EFFETTO BENEFICO . "I figli d'Israele lo ascoltarono". Mosè influenzò positivamente il suo servo Giosuè. Giosuè influenzò positivamente la nazione di Israele. Le dodici tribù sentito la forza di Joshua carattere , e cedettero alla saggezza che ha visualizzato. Erano un popolo diverso come conseguenza della leadership di Giosuè.
Ha toccato, attraverso Israele, le sorti del mondo. L'alto esempio di Giosuè provocò l'imitazione delle tribù. La sua saggezza ed energia combinate li ha portati a trionfare. In virtù della sua saggezza superlativa divenne, nelle mani di Dio, un Salvatore e rimane, nel nome e nell'ufficio, il tipo del Redentore del mondo. — D.
Comunione con Dio il segreto del vero potere.
Tralasciando il nostro Signore Gesù Cristo, non c'è uomo che abbia lasciato così profondamente nel mondo l'impronta del suo carattere come il legislatore ebreo. Da nessun uomo sono state realizzate così tante e così potenti opere. Da nessun uomo è stata ideata una legislazione così saggia per il governo della società umana. Da nessun uomo una grande emancipazione nazionale è stata eseguita con tanta abilità e successo. Al tempo di nostro Signore, Mosè brandiva ancora un potente scettro tra la nazione ebraica; e da quel giorno ad oggi, l'influenza di Mosè è stata fortemente sentita. La storia del mondo occidentale sarebbe stata molto diversa da quella che è, se Mosè avesse trovato una tomba precoce tra i giunchi del Nilo. Il segreto è che era un "uomo di Dio".
I. LA COMUNIONE CON DIO È IL VANTAGGIO PI GRANDE CHE L' UOMO PU GODERE . L'amicizia di un uomo saggio e grande è un vantaggio inestimabile. Stare per un'ora nella società di un uomo buono lascia dietro di sé uno stimolo purificatore ed elevante.
Ci sentiamo meglio e più nobili per il contatto. E se l'influenza amica di un uomo buono può trovare la sua via per l'intelletto, la coscienza e il sentimento, quanto più può l' influenza e l'energia di Dio! Non c'è dubbio che Dio può trovare accesso alla natura che ha creato e può arricchirla di ogni bene. La domanda è se, considerando il nostro grande demerito, Will he? Anche questa domanda ha una risposta completa da solo.
Ci invita alla più stretta amicizia, ci accoglie alla più piena intimità. Le parole di Gesù Cristo bastano a dissipare ogni dubbio: "Se uno mi ama, osserverà le mie parole: e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui". Possiamo non avere visioni di Dio esattamente nella forma e nel modo che aveva Mosè: queste erano adattate a un particolare stato di sviluppo umano; ma possiamo avere un contatto con Dio così stretto, la comunione così dolce e tenera, come mai Mosè ha goduto. "La comunione dello Spirito Santo" è il nostro privilegio speciale. A noi è dato «lo Spirito di verità». E "veramente la nostra comunione è con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo".
II. LA COMUNIONE CON DIO PRODUCE UNA VERA GRANDEZZA DI CARATTERE . Come risultato dell'intimità tra Dio e Mosè, leggiamo, "non sorse un profeta poiché in Israele come Mosè". Il rapporto con Dio purifica ogni sentimento, eleva ogni aspirazione, energizza ogni genuino principio, nobilita l'intero uomo.
L'influenza creativa dell'Onnipotente rinnova la nostra vita più intima. Alla presenza di Dio ci vergogniamo della nostra meschinità, superbia e follia. Vediamo e sentiamo quanto è possibile diventare nobili. Confessiamo al suo orecchio paterno il nostro peccato: decidiamo di fare meglio in futuro. La certezza della sua simpatia e del suo aiuto ci incoraggia. Cresciamo a sua immagine; gradualmente scopriamo che questo è il nostro destino: "essere conformi all'immagine di suo Figlio".
III. COMUNIONE CON DIO FORNISCE US POTENZA SU NATURA E OLTRE GLI UOMINI . È ammesso dagli scienziati che la volontà umana è la più grande forza conosciuta, salvo il potere di Dio. Ora, la comunione con Dio rafforza quella volontà.
Ai suoi amici scelti, Dio trasmette un nuovo potere. All'uomo fu originariamente conferito il dominio completo sulla natura; e questa prerogativa deve essere restaurata per mezzo dell'uomo Cristo Gesù. Così i prodigi compiuti da Mosè sono dichiarati segni, simboli di cose più grandi ancora da realizzare. Nostro Signore ci ha insegnato che la vera fede può rovesciare le montagne. Si prevede che il possessore della fede supererà anche Cristo in opere potenti. — D.
OMELIA DI J. ORR
visione di Mosè.
La fine di Mosè, vedendo la terra in cui aveva condotto così a lungo e così dolorosamente il popolo, ma non gli era permesso di entrarvi, morendo sulla soglia del compimento di tutte le sue speranze, e lasciando Canaan conquistata dal suo subordinato ministro, Giosuè, - è stato spesso paragonato al destino comune dei più alti personaggi della storia, "rimossi da questa scena terrena prima che il loro lavoro sia stato apprezzato, e quando sarà portato avanti, non da loro stessi, ma da altri.
Spesso, inoltre, è stata paragonata alle visioni della "terra al di là del diluvio" ricevute per fede dai cristiani morenti. Essi, però, vedono una terra nella quale stanno per entrare; Mosè guardò quella da cui era Questa visione era-
I. UN COMPENSO PER UNA GRANDE PERDITA . Non avendo il permesso di entrare in Canaan, a Mosè fu ancora permesso di vederla. I suoi occhi furono rafforzati per cogliere la visione della sua bontà da nord a sud, da est a ovest. Come deve aver banchettato il suo spirito per la prospettiva diffusa! Questo compenso, ricordiamo, è stato ottenuto da Dio con la preghiera (Dt 3,23-39).
Non possiamo sempre ottenere l'inversione della nostra punizione per la perdita; no, anche se la cerchiamo con cura, con le lacrime ( Ebrei 12:17 ). Ma, mentre le perdite rimangono, possono essere santificate a noi, e, in risposta alla preghiera, si possono concedere graziose compensazioni e mitigazioni.
II. UN PERFEZIONAMENTO DI SANTA RIDUZIONE . Allora, senza dubbio, mentre guardava quella buona terra, e sentiva che non poteva entrarvi, Mosè avrebbe avuto la sua ultima lotta, e avrebbe vinto il suo ultimo desiderio persistente di averla diversamente da come Dio voleva. Sappiamo quanto fosse stata dolorosa la lotta nella sua mente, quanto ardentemente avesse lottato con Dio per ottenere l'annullamento della sentenza ( Deuteronomio 3:23-5 ).
Ma non sarebbe stato così, e Mosè doveva imparare a dire, come disse molto tempo dopo il Più grande di Mosè: "Non la mia volontà, ma sia fatta la tua!" ( Luca 22:42 ). Chi dubita che il sacrificio sia stato fatto? che Mosè fu portato al punto di perfetta acquiescenza prima di morire? E quello in verità era un compenso maggiore dell'altro. Il conseguimento di una così grande vittoria spirituale valeva la resa della terra.
Anche quella vittoria eliminerebbe il tormento del processo. La parte peggiore di una prova, quasi tutto ciò che è amaro in essa, è passata, quando siamo portati al punto di abbracciare la volontà divina in essa.
III. UNA TRANSIZIONE VERSO UNA SPERANZA SUPERIORE . È possibile pensare che Mosè, deponendo la sua vita su quella sommità di montagna, credesse di deporla per sempre? Poteva credere, dopo tutti i rapporti di amicizia che erano susseguiti tra lui e Geova, in vista di quella terra di promesse da cui era stato escluso, e proprio in questo momento del suo più grande trionfo spirituale, che la sua morte ponesse fine a tutto? che non c'era un aldilà? che non c'era compenso oltre? Possiamo piuttosto credere che, in questo stesso perfezionamento della sua anima nella sua santa acquiescenza alla volontà divina, sgorgherebbe nella sua mente una speranza più santa, una fiducia e una certezza che tutto ciò che ora si è arreso gli sarebbe stato compensato in qualche forma migliore in paradiso. Ciò da cui ci separiamo sulla terra per amore di Cristo sono i nostri guadagni finali. —JO
Deuteronomio 34:5 , Deuteronomio 34:6
Morte e sepoltura di Mosè.
Lezioni da esso-
I. DIO WILL HAVE NO ONE , VIVERE O MORTI , DI SUPPORTO TRA I SUOI CREATURE E SE STESSO . "Muore a parte, ed è sepolto in segreto, dove la sua tomba non può essere disonorata da nessun pellegrinaggio, e dove nessuna falsa venerazione può erigere altari alla sua memoria."
II. DIO VUOLE UOMINI PER VEDERE QUALCOSA DI PIÙ DI SINISTRA DI SUOI SERVI CHE IL VERSO L'ESTERNO SANTUARIO . Avevano la vita e le parole di Mosè, che il suo santuario avrebbe potuto oscurare. Era opportuno che anche Gesù se ne andasse, affinché la sua presenza spirituale e il significato spirituale della sua opera potessero essere pienamente realizzati ( Giovanni 16:7 ).
III. DIO PRENDE L'ONORE DEI SUOI SERVI IN SUO PROPRIO TENUTA .
IV. DIO avrebbe TEACH UOMINI CHE LUI HAS A RELAZIONE AI SUOI SERVI CHE SI ESTENDE OLTRE LA MORTE . "Può il Creatore dare una stima così sproporzionata alla propria opera, tanto da riporre lo scrigno e gettare via il prezioso gioiello che conteneva?"
V. DIO avrebbe TEACH UOMINI CHE IL SUO RIGUARDO SI NON confinato AD OGNI SCELTA DEL SUOLO . "In una valle nel paese di Moab". Abbiamo un'altra lezione dal Nuovo Testamento:
VI. CHE L'apparente GUASTO IN UN VERO VITA MAGGIO A ULTIMO HANNO UN COMPLETO COMPENSAZIONE . Mosè infine, con Elia, calpestò il suolo della Palestina, e lì vide "il Re nella sua bellezza" ( Matteo 17:3 ). (Dott. John Ker.)—JO Matteo 17:3
La grandezza di Mosè.
Era una grandezza del tutto unica. "Non sorse profeta", ecc. ( Deuteronomio 34:10 ). La sua grandezza risiedeva in gran parte nel carattere. Come uomo, per quanto riguarda le qualità del carattere, Mosè fu uno dei più grandi uomini che siano mai vissuti; forse, tutto sommato, il più grande dopo Cristo. Ma l' uomo Mosè è così completamente perso nella sua relazione con Dio come strumento della sua volontà e della sua opera, che la sua grandezza rispetto a prima non è nemmeno menzionata in questi versetti. Mosè è adombrato dal Dio di Mosè, il cui potere ha esercitato e nel cui nome solo ha operato. Questa grandezza di Mosè è sorta:
I. DA IL RAPPORTO DI PARTICOLARE INTIMITÀ SE TENUTA DI DIO . "Non sorse in Israele un profeta come Mosè, che il Signore conobbe faccia a faccia" ( Deuteronomio 34:10 ). In questa grandezza Mosè rimase solo finché non sorse quel più grande Profeta, di cui aveva predetto l'avvento ( Deuteronomio 18:18 ).
II. DA LA GRANDEZZA DEL SUO LAVORO . ( Deuteronomio 34:11 ). Fu inviato in Egitto per liberare Israele. In questo anche un tipo di Cristo.
III. IN LA POTENZA DI DIO PUT INDICATI CON LUI . ( Deuteronomio 34:11 , Deuteronomio 34:12 ). Deuteronomio 34:12 vera grandezza sta:
(1) in potere di avvicinarsi a Dio;
(2) nel grande lavoro svolto per Dio; e
(3) nel potere spirituale esercitato tramite Dio che agisce me con noi. —JO