Deuteronomio 7:1-26
1 Quando l'Iddio tuo, l'Eterno, ti avrà introdotto nel paese dove vai per prenderne possesso, e ne avrà cacciate d'innanzi a te molte nazioni: gli Hittei, i Ghirgasei, gli Amorei, i Cananei, i Ferezei, gli Hivvei e i Gebusei, sette nazioni più grandi e più potenti di te,
2 e quando l'Eterno, l'Iddio tuo, le avrà date in tuo potere e tu le avrai sconfitte, tu le voterai allo sterminio: non farai con esse alleanza, ne farai loro grazia.
3 Non t'imparenterai con loro, non darai le tue figliuole ai loro figliuoli e non prenderai le loro figliuole per i tuoi figliuoli,
4 perché stornerebbero i tuoi figliuoli dal seguir me per farli servire a dèi stranieri, e l'ira dell'Eterno s'accenderebbe contro a voi, ed egli ben presto vi distruggerebbe.
5 Ma farete loro così: demolirete i loro altari, spezzerete le loro statue, abbatterete i loro idoli e darete alle fiamme le loro immagini scolpite.
6 Poiché tu sei un popolo consacrato all'Eterno, ch'è l'Iddio tuo; l'Eterno, l'Iddio tuo, ti ha scelto per essere il suo tesoro particolare fra tutti i popoli che sono sulla faccia della terra.
7 L'Eterno ha riposto in voi la sua affezione e vi ha scelti, non perché foste più numerosi di tutti gli altri popoli, ché anzi siete meno numerosi d'ogni altro popolo;
8 ma perché l'Eterno vi ama, perché ha voluto mantenere il giuramento fatto ai vostri padri, l'Eterno vi ha tratti fuori con mano potente e vi ha redenti dalla casa di schiavitù, dalla mano di Faraone, re d'Egitto.
9 Riconosci dunque che l'Eterno, l'Iddio tuo, è Dio: l'Iddio fedele, che mantiene il suo patto e la sua benignità fino alla millesima generazione a quelli che l'amano e osservano i suoi comandamenti,
10 ma rende immediatamente a quelli che l'odiano ciò che si meritano, distruggendoli; non differisce, ma rende immediatamente a chi l'odia ciò che si merita.
11 Osserva dunque i comandamenti, le leggi e le prescrizioni che oggi ti do, mettendoli in pratica.
12 E avverrà che, per aver voi dato ascolto a queste prescrizioni e per averle osservate e messe in pratica, il vostro Dio, l'Eterno, vi manterrà il patto e la benignità che promise con giuramento ai vostri padri.
13 Egli t'amerà, ti benedirà, ti moltiplicherà, benedirà il frutto del tuo seno e il frutto del tuo suolo: il tuo frumento, il tuo mosto e il tuo olio, il figliare delle tue vacche e delle tue pecore, nel paese che giurò ai tuoi padri di darti.
14 Tu sarai benedetto più di tutti i popoli, e non ci sarà in mezzo a te né uomo né donna sterile, né animale sterile fra il tuo bestiame.
15 L'Eterno allontanerà da te ogni malattia, e non manderà su te alcuno di quei morbi funesti d'Egitto che ben conoscesti, ma li farà venire addosso a quelli che t'odiano.
16 Sterminerai dunque tutti i popoli che l'Eterno, l'Iddio tuo, sta per dare in tuo potere; l'occhio tuo non n'abbia pietà; e non servire agli dèi loro, perché ciò ti sarebbe un laccio. Forse dirai in cuor tuo:
17 "Queste nazioni sono più numerose di me; come potrò io cacciarle?"
18 Non le temere; ricordati di quello che l'Eterno, il tuo Dio, fece a Faraone e a tutti gli Egiziani;
19 ricordati delle grandi prove che vedesti con gli occhi tuoi, de' miracoli e dei prodigi, della mano potente e del braccio steso coi quali l'Eterno, l'Iddio tuo, ti trasse dall'Egitto; così farà l'Eterno, l'Iddio tuo, a tutti i popoli, dei quali hai timore.
20 L'Eterno, il tuo Dio, manderà pure contro a loro i calabroni, finché quelli che saranno rimasti e quelli che si saranno nascosti per paura di te, siano periti.
21 Non ti sgomentare per via di loro, poiché l'Iddio tuo, l'Eterno, è in mezzo a te, Dio grande e terribile.
22 E l'Eterno, l'Iddio tuo, caccerà a poco a poco queste nazioni d'innanzi a te; tu non le potrai distruggere un tratto, perché altrimenti le fiere della campagna moltiplicherebbero a tuo danno;
23 ma il tuo Dio, l'Eterno, le darà in tuo potere, e le metterà interamente in rotta finché siano distrutte.
24 Ti darà nelle mani i loro re, e tu farai scomparire i loro nomi di sotto ai cieli; nessuno potrà starti a fronte, finché tu le abbia distrutte.
25 Darai alle fiamme le immagini scolpite dei loro dèi; non agognerai e non prenderai per te l'argento ch'è su quelle, onde tu non abbia a esserne preso come da un laccio; perché sono un'abominazione per l'Eterno, ch'è l'Iddio tuo;
26 e non introdurrai cosa abominevole in casa tua, perché saresti maledetto, com'è quella cosa; la detesterai e l'abominerai assolutamente, perché è un interdetto.
ESPOSIZIONE
INTERO SEPARAZIONE DA idolatra NAZIONI imposto .
Gli israeliti stavano per entrare in un paese occupato da idolatri, e viene loro comandato di non risparmiarli né di permettere loro di Levitico 27:28 nelle loro vicinanze, né di avere con loro rapporti di amicizia (cfr Levitico 27:28 ). Il Signore avrebbe cacciato queste nazioni e le avrebbe consegnate, sebbene più grandi e più potenti di loro, nelle loro mani; e dovevano colpirli e metterli al bando; non dovevano fare alleanza con loro né stringere alcuna alleanza con loro (cfr.
Esodo 23:32 ; Esodo 34:12-2 ), per non essere attirati in tal modo nell'idolatria, e così l'ira del Signore si accese contro di loro e la sua vendetta su di loro.
(Cfr. Genesi 15:19-1 .) Delle dieci nazioni nominate da Dio nella sua promessa ad Abramo, solo sei sono qui menzionate, quelle omesse sono i Keniti, i Kenniziti, i Cadmoniti ei Refaim. I Refaim erano ormai estinti come tribù, Og, "l'ultimo dei Refaim", essendo stato conquistato, e lui e il suo popolo distrutti dagli Israeliti. Le altre tre tribù giacevano probabilmente oltre i confini di Canaan, in quella regione promessa ad Abramo, ma che non era compresa nel territorio conquistato dal popolo sotto Giosuè.
Questo potrebbe spiegare il fatto che non siano menzionati qui. Una nazione, gli Hivvei, appare qui che non è nell'enumerazione nella Genesi. Questo nome sembra essere stato portato da più tribù di una, o da una tribù esistente in divisioni ampiamente disperse, poiché troviamo gli Hivvei nel centro della Palestina ( Genesi 34:2 ), nella Sefela ( Giosuè 9:7 ; Giosuè 11:19 ), nella lode di Mizpeh sotto l'Ermon ( Giosuè 11:3 11,3), "in Libano, dal monte Baal-Ermon fino all'ingresso di Hamath" ( Giudici 3:3 3,3 ), e tra le tribù a nord di Canaan ( Genesi 10:17 ; 1 Cronache 1:15 ). Il loro insediamento principale era probabilmente in quella parte del paese dove la catena di Antilibanus termina nel monte Hermon.
Né ti sposerai con loro. Portati in rapporti intimi con idolatri, potrebbero essere sedotti nell'idolatria; e dove il matrimonio era contratto con un idolatra, i figli potevano essere allevati nell'idolatria. Tali unioni erano vietate.
Dal seguirmi ; letteralmente , da dopo di me , i . e . dall'essere mio servitore e adoratore. Ad un tratto; piuttosto, rapidamente (מהֵר, infin; di מָהַר, essere veloce, affrettare, usato come avverbio).
Non solo non dovevano avere comunione con gli idolatri, ma dovevano sradicare la loro idolatria, rovesciando i loro altari e distruggendo i loro idoli; e questo perché erano un popolo santo, graziosamente scelto da Dio per essere suo speciale possesso, un alto privilegio e onore che dovevano stare attenti a non gettare via.
Taglia i loro boschi ; piuttosto, taglia o taglia a pezzi i loro asherah . Questi erano, a quanto pare, pilastri di legno di notevole altezza, che erano saldamente piantati nel terreno (comp. Giudici 6:25-7 ; Deuteronomio 16:21 )? e furono consacrati al culto di una divinità femminile, compagna di Baal; probabilmente uguale a quella del dopoguerra, è conosciuta come Astarte, la Venere dei Siri (vedi nota a Deuteronomio 16:21 ).
Un popolo santo ; un popolo consacrate a Dio, per essere santi come egli è santo (cf. Levitico 11:43-3 ; Deuteronomio 19:2 ; Deu 20: 1-20: 26; Deuteronomio 21:6 ; Deuteronomio 23:14 ). Un popolo speciale per se stesso ; letteralmente, essere per lui un popolo di proprietà (סְגֻלָּה), un popolo suo, una sua proprietà peculiare (cfr.
Esodo 19:5 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:18 ; e, per il significato della parola, 1 Cronache 29:3 , "mio proprio bene"; Ecclesiaste 2:8 , "tesoro peculiare dei re"); LXX ; λαὸς περιούσιος, applicato da san Paolo ai cristiani come proprietà eletta e speciale di Cristo ( Tito 2:14 :). Soprattutto le persone; piuttosto, fuori o tra tutti i popoli .
Poni il suo amore su di te. Il verbo ebraico che significa principalmente aderire, essere attaccato, è usato per esprimere affetto ardente e amoroso (cfr Genesi 34:8, Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 10:15 ; Isaia 38:17 ). Il minor numero di persone . Si sarebbe potuto supporre che, scegliendo un popolo come suo tesoro speciale, l'Onnipotente avrebbe scelto una delle grandi nazioni del mondo; ma, invece, aveva scelto uno dei più piccoli. Erano, infatti, cresciuti fino ad ora erano come le stelle per la moltitudine; ma non fu in questa prospettiva che furono scelti. L'elezione di Israele è stata puramente di grazia.
Perché il Signore ti ha amato. Targum Onkelos, "Perché aveva compiacimento in te;" Vulgata, quia vobis junctus est . "Invece di dire: Egli ti ha scelto per amore dei tuoi padri, come in Deuteronomio 4:37 , Mosè fa emergere in questo luogo l'amore per il popolo d'Israele come motivo divino, non per scegliere Israele, ma per condurlo fuori e liberandolo dalla casa degli schiavi d'Egitto, mediante la quale Dio aveva praticamente effettuato l'elezione del popolo, per poter così indurre gli Israeliti ad una reciprocità d'amore" (Keil).
a mille generazioni ; anzi, alla millesima generazione . Poiché Dio è fedele alla sua alleanza e mostrerà misericordia e farà del bene a coloro che lo amano, mentre su coloro che lo odiano porterà una terribile punizione, il popolo è avvertito da questo di prestare attenzione alla ribellione e all'apostasia da parte sua (comp . Esodo 20:5 ).
e ripaga in faccia quelli che lo odiano. La frase, "alla loro faccia" (אל פָנָיו, ai loro volti), è stata variamente spiegata. È stato preso come significato, all'istante, statim, hand cunctanter (Vulgata, Gesenius); apertamente, manifestamente, palam (Grozio, Calvino, Michaelis); durante la vita, in hac vita (Targum, Vatab.); in loro presenza, davanti a loro stessi ( LXX ; κατὰ πρόσωπον: Rosenmüller).
L'ultimo sembra il migliore. פָנֶהּ significa propriamente, davanti, e אֶל פָנִים, davanti, davanti, in presenza (cfr Le Deuteronomio 9:5 9,5 ; Esodo 23:17 ). Chi odia Dio deve essere ricompensato, affinché l'uomo stesso veda e senta di essere stato percosso da Dio (cfr Isaia 65:6 ; Giobbe 34:11 ; Sal 62,13). E questa punizione dovrebbe venire presto: non sarà pigro con chi lo odia; io . e . non tarderà a ripagarlo.
Poiché Dio si vendicherebbe così sommariamente dei suoi avversari, il popolo è esortato a osservare tutti i suoi comandamenti, statuti e diritti.
D'altra parte, l'obbedienza porterebbe benedizione. Perciò avverrà, se darete ascolto. L'ebraico trasmette l'idea di una ricompensa come conseguenza del loro ascolto; come ci sarebbe retribuzione per la trasgressione, così ci sarebbe retribuzione per l'obbedienza. La parola ebraica rappresentata da "perché" nella Versione Autorizzata (עֵקֶב, da עָקֵב, il calcagno) denota ciò che viene dopo, la fine o l'ultima di qualsiasi cosa ( Salmi 119:33 , Salmi 119:112 ), quindi ricompensa, ricompensa, salario, come fine o risultato dell'agire ( Salmi 19:11 ; Salmi 40:15 ; Isaia 5:23 , ecc.
). La clausola potrebbe, quindi, essere tradotta, Come conseguenza o ricompensa dell'ascoltare …. sarà quello , ecc. Sentenze , i . e . diritti, diritti legittimi (מִשְׁפֻטִים). Dio, in quanto Gran Re, ha i suoi diritti, e questi devono essergli resi dai suoi sudditi e servi. La misericordia, io . e . la gentilezza, il favore (חֶסֶד), mostrato nelle promesse che Dio ha fatto ai loro padri, e impegnati per alleanza ad adempiere.
Questo favore avrebbe effetto in una benedizione sul frutto del grembo materno, sui prodotti del campo e sull'aumento delle loro greggi e armenti (cfr Esodo 23:25-2 ). il tuo grano, il tuo vino e il tuo olio. Questi comprendono i prodotti fecondi del suolo, e nella loro combinazione esprimono la fertilità e l'abbondanza generali. Per mais (דִנָן) si intendono senza dubbio i prodotti cerealicoli generalmente utilizzati per l'alimentazione.
Si può dubitare che tirosh (תִרוֹשׂ), propriamente significhi vino. La parola è spesso resa nella Versione Autorizzata da vino nuovo, e questo è il significato generalmente dato nei lessici. Poiché, tuttavia, è quasi costantemente unito al mais e all'olio, i prodotti immediati del suolo - almeno immutati da qualsiasi processo o fabbricazione - è piuttosto da considerarsi come uva matura piuttosto che vino.
Ciò, inoltre, che doveva essere raccolto ( Deuteronomio 11:14 ), che poteva essere decimato ( Deuteronomio 12:17 ; Deuteronomio 14:23 ), che poteva essere descritto come frutto ( 2 Cronache 31:5 ), come nel grappolo ( Isaia 65:8 ), e in quanto capace di essere essiccato o inaridito ( Gle Gioele 1:10 ), e calpestato ( Michea 7:15 ), non poteva essere un fluido come il nove fermentato.
Poiché il succo d'uva, tuttavia, era quello da cui veniva ricavato il vino, tirosh è talvolta usato tropicale per il vino ( Isaia 62:8 ; Osea 4:11 ), proprio come il mais è usato per il pane ( Lamentazioni 2:12 ; Osea 7:14 ). L' olio qui citato, e altrove unito a dagan e tirosh , è il puro olio d'oliva fresco (יִצְהָר, da צָהַר, brillare), ottenuto per pressione dalle bacche dell'oliva, e utilizzato sia per l'alimentazione che per altri scopi da gli ebrei (vedi note su Deuteronomio 8:8 ).
greggi delle tue pecore. L'ebraico qui è molto particolare; la stessa espressione ricorre solo in questo libro ( Deuteronomio 28:4 , Deuteronomio 28:18 , Deuteronomio 28:51 ). Tradotto letteralmente, è l'Astartes (Ashtaroth) delle tue pecore . Kimchi dice che significa "le femmine delle pecore" (נקבות הצאן), e questo Gesenius adotta, rendendo la frase con "pecore.
" Astarte ('Ash-toreth, plu. 'Ashtaroth) era la Venere fenicia, e si suppone che le femmine del gregge fossero chiamate Astartes o Venere, in quanto propagatrici del gregge. C'è, tuttavia, un altro modo di spiegare la parola come qui usato, riferendolo ad una radice ‛ashar (עָשַׁר), che significa moltiplicarsi, essere ricco; donde il nome dato alle femmine come moltiplicatrici del gregge, senza alcun riferimento ad Astarte.
La misericordia di Dio dovrebbe essere mostrata loro anche nel preservarli dalla malattia, specialmente di un tipo virulento e pericoloso, come avevano visto in Egitto, dove la malattia ha in tutte le età prontamente assunto un carattere maligno ('Encyc. Brit., ' art. 'Egitto'), e dove prevalgono soprattutto le malattie cutanee della peggior specie (cfr. Deuteronomio 38:27). Tali malattie il Signore preferirebbe far ricadere sui loro nemici.
I pagani dovevano estirpare del tutto dalla terra che Dio stava per dare loro; per quanto potenti fossero queste nazioni, non dovevano aver paura di loro, perché Dio sarebbe stato con il suo popolo e avrebbe consegnato queste nazioni, con i loro re, nelle loro mani. Non tutti d'un tratto, però, gli ex occupanti del paese sarebbero stati cacciati; ciò dovrebbe essere fatto per gradi, affinché, essendo la terra improvvisamente spopolata, le bestie selvatiche aumentassero troppo, così da essere fonte di pericolo e disturbo per i coloni; ma alla fine dovrebbero essere completamente distrutti, e con loro tutti gli oggetti e gli strumenti del loro culto idolatrico.
E tu consumerai ; letteralmente, mangiare , divorare (וְאָכַלְתָּ). A meno che non li consumassero come si consuma il cibo, sarebbero per loro un laccio, tentandoli ad unirsi alla loro idolatria.
Deuteronomio 7:17 , Deuteronomio 7:18
Se dici in cuor tuo. Il pensiero potrebbe sorgere nelle loro menti, come possiamo mai competere con nazioni molto più potenti di noi? Ma tali pensieri devono reprimere, ricordando ciò che Dio aveva fatto per loro al Faraone e agli Egiziani, e rassicurando che lo stesso avrebbe fatto ai Cananei.
Tentazioni , ecc. (cfr Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 6:22 ).
Calabrone (cfr Esodo 23:28 ). Sono documentati casi di eserciti obbligati a cedere davanti a sciami di insetti dai quali venivano attaccati; ma si può dubitare che l'affermazione qui debba essere intesa letteralmente, e non piuttosto in senso figurato, come espressione di molti e vari mali di cui i cananei fuggitivi dovevano essere visitati fino a quando non furono estirpati (cfr Giosuè 24:12 , rispetto a Giosuè 10:22-6 ).
(Cfr. Esodo 23:30 .)
Anche i re di queste nazioni dovrebbero distruggere completamente, così che la loro memoria dovrebbe perire dalla terra.
Deuteronomio 7:25 , Deuteronomio 7:26
Dovevano distruggere completamente gli idoli dei Cananei con il fuoco, senza risparmiare nemmeno l'argento e l'oro di cui erano ricoperte le immagini, per timore che, se ciò fosse stato desiderato e trattenuto, li avrebbe portati sotto il divieto che cadeva su tutte le cose connesse con idolatria; come accadde nel caso di Acan ( Giosuè 7:1 .).
cosa maledetta ; una cosa votata (הֵרֶם), o, come in questo caso, alla distruzione (comp. anche 1 Re 20:42 ; Zaccaria 14:11 ; Mal 3:1-18:24; [ Malachia 4:6 ]) o, come altrove , a Dio (Le Deuteronomio 27:21 ; Numeri 18:14 ).
OMILETICA
Una politica di autoconservazione del popolo santo.
In questo paragrafo abbiamo uno sguardo in avanti al tempo in cui la marcia di Israele attraverso il deserto sarebbe stata completata e quando il popolo a cui Dio aveva dato la terra avrebbe dovuto confrontarsi con coloro che lo avevano precedentemente in possesso. Nella nostra omelia su di essa osserviamo:
I. CI ABBIAMO QUI OSSERVATO DA LE CONDIZIONI IN CUI ISRAELE AVREBBE PRENDONO POSSESSO DI LA TERRA .
1. C'era una grande promessa di alleanza che era stata loro tramandata dalle generazioni precedenti e che comportava risultati di vasta portata sia nel tempo che nello spazio, toccando ogni famiglia dell'uomo, attraverso ogni età dei tempi. In una parola, non era altro che il patto divino della redenzione umana, nell'adempimento del quale doveva venire un Grande Mediatore, mentre in Israele doveva essere custodita la purezza della linea della sua discendenza, e da e per essa c'era essere in possesso di un tratto di terra su cui la grande opera del Mediatore dovrebbe avere il suo fondamento terreno e il suo fondamento storico.
2. Con questa prospettiva lontana in vista, Israele doveva essere un popolo "al Signore loro Dio". Doveva occupare un posto unico tra le nazioni. Uno dei più piccoli per territorio e numero, doveva colpire nel profondo il suo valore e il suo potere!
3. Quindi Israele doveva essere un popolo santo ( Deuteronomio 7:6 ). Doveva avere un carattere specifico religiosamente , come doveva occupare un posto peculiare storicamente . Quindi la sua elevazione morale e spirituale è la prima cosa da assicurare. La rivelazione di Dio che il popolo possedeva non aveva un potere edificante di poco conto. L'eterno Dio era il rifugio di Israele, e sotto c'erano le braccia eterne.
Le istituzioni di mediazione, sacerdozio, sacrificio, erano lezioni profonde e solenni sul male del peccato e sulla giustizia di Dio. E la legge morale che possedeva Israele era così pura, così completa, anche nell'infanzia del popolo, che fino ad oggi gli uomini più saggi del mondo non possono trovarvi un difetto, né possono suggerire qualcosa per completarla.
4. Israele, tuttavia, sarebbe in grave pericolo ( Deuteronomio 7:4 ). La terra di Canaan, sebbene bella, feconda e allegra, era un nido di impurità. Gli inquinamenti più ripugnanti stavano umiliando le persone e, a parte qualche guardia speciale, era molto più probabile che infettassero Israele con il virus della loro idolatria di quanto Israele non lo purificasse con la forza della virtù contrastante.
E quando arriviamo a pensare a quale grande importanza per il mondo fosse la scelta di un popolo che dovrebbe fungere da leva per il resto, discerniamo la ragione delle ingiunzioni imperative che seguono quanto alla politica che Israele doveva perseguire con riferimento a i popoli di Canaan.
II. QUI E ' un TRIPLICE LINEA DI POLITICA imposto .
1. Una politica di separazione. Così l'Altissimo, nella prima educazione di un popolo a se stesso, fa vedere quanto completamente devono essere del Signore; e quel matrimonio, che dal punto di vista del mondano è così incline a sprofondare in una mera unione dei corpi, dal punto di vista di chi vorrebbe essere santo al Signore, deve essere al tempo stesso regolato da Dio ed elevato per lui. Chi non vede l'impossibilità che la vita matrimoniale sia benedetta come potrebbe essere se marito e moglie sono divisi proprio sulla questione su quale le simpatie comuni dovrebbero essere più affezionate e più forti? Il principio qui ingiunto è riportato nel Nuovo Testamento, con parole come queste: "Non siate inegualmente aggiogati insieme ai non credenti.
"In questo severo divieto dei matrimoni misti sotto la Legge , il nostro Dio ci insegnerà per sempre che il vincolo più caro della vita deve essere formato solo in sottomissione alla sua volontà di cui siamo e che dobbiamo servire.
2. Una politica di intolleranza religiosa ( Deuteronomio 7:5 ). Come Israele doveva possedere la terra per Dio, così doveva permettere che solo la sua adorazione fosse osservata. Qualunque cosa fosse contraria doveva essere tolta di mezzo. Una religione esterna è virtualmente distrutta quando la sua osservanza esterna è resa impossibile.
3. Una politica di sterminio in guerra. I Cananei avevano avuto il loro giorno di grazia ( Genesi 15:16 ). Ed ora, affinché non continuino ad inquinare la terra, siano spazzati via " con la scopa di distruzione" (cfr Omelia su Deuteronomio 1:1 ). Se Israele non avesse un comando divino in tal senso, nessuno pretenderebbe di giustificare questa parte della sua politica.
Se l'avessero fatto, non avrebbe avuto bisogno di giustificazione. Dio può condannare un popolo alla rovina in qualsiasi modo gli piaccia. E quando una nazione ha lasciato il posto a tale senza nome e di malvagità senza vergogna che la sua terra geme sotto il peso dei suoi crimini, è misericordia al mondo in cui il male è " timbrato fuori". E sebbene tale politica di sterminio da parte di qualsiasi nazione possa essere giustificata solo sulla base di un mandato divino, tuttavia il mandato è stato dato in questo caso, tale politica non fa che illustrare una verità che l'Altissimo ha ripetutamente dichiarato, che nessuna nazione ha alcun diritto assoluto su se stessa o sulla sua terra.
Tiene la sua esistenza soggetta alla volontà di Dio, e solo a quella volontà; e se è bene per il mondo che ceda il posto ad altri, lo farà morire e porterà un altro popolo sulla terra.
III. ISRAELE 'S POSIZIONE E POLITICA , SO CONSIDERATO , arredare US CON PRINCIPI DI ETERNA E UNIVERSALE DI APPLICAZIONE . Sono questi:
1. Il valore effettivo di qualsiasi nazione o popolo nel verme dipende dal grado in cui essi servono il proposito di Dio, e non dalla misura in cui realizzano il proprio. Le nazioni hanno solo un prestito temporaneo di potere dal Grande Supremo, tenuto in custodia per il suo onore e il bene del mondo; e quando lo perdono di vista, dimenticano dolorosamente le cose che appartengono alla loro pace.
2. Se una nazione deve preservarsi per Dio, le influenze corruttrici devono essere eliminate. Abbiamo visto (Omelia su Deuteronomio 2:24 ) quanta importanza attribuisce Dio alla formazione della famiglia. Vediamo in questo paragrafo quanta importanza sia data anche a quegli influssi che vanno prima a fare la famiglia. Come si oppone l'Altissimo a tutte quelle corruzioni che avvelenano il tessuto sociale e distruggono la sacralità della casa! E come custodisce gelosamente la propria adorazione dalle aggiunte e dai comandamenti contaminanti degli uomini!
3. Quando una nazione è leale al suo Dio, mettendo via il peccato e nutrendo la giustizia, assicurerà la benedizione divina e la propria permanenza ( Deuteronomio 7:9 ). Dio riserva l' ingresso attraverso le porte dell'onore alla "nazione giusta che custodisce la verità".
4. L'elevazione assicurata e data alle nazioni che promuovono la giustizia è quella che, se vediamo come vede Dio, apprezzeremo di più. Gli uomini senza Dio possono desiderare un'ascesa sostenuta da pistole e spade, eserciti e flotte. Il credente in Dio brama solo l'elevazione che deriva dalla benedizione divina su " un popolo saggio e comprensivo".
5. Se manca la lealtà a Dio e la verità, una nazione si assicura la propria rovina ( Deuteronomio 7:10 ; vedi Ezechiele 17:1 .; Ezechiele 27:3 ; Ezechiele 28:2 ; Amos 2:9 ; Abdia 1:3 , Abdia 1:4 ).
6. Ciò che Israele è stato designato per essere tra le nazioni, gli uomini rigenerati sono nella loro propria nazione: "un popolo santo al Signore loro Dio". Sono "la luce del mondo", "il sale della terra". La terra è piena di corruzione, ed è e deve essere rapidamente in decomposizione a meno che non vi venga gettato del sale per arrestare la decomposizione. I cristiani sono il "sale" della terra. Il loro valore è nel loro " sapore ", non nel loro nome.
E se lasciano che il " sapore " si estingua, nessun nome di discepolato sarà loro di alcuna utilità. I cristiani non possono separare il loro cristianesimo dalla loro cittadinanza. Devono essere cittadini cristiani; e non impariamo da abbondanti insegnamenti nell'Antico e nel Nuovo Testamento che Dio risparmia molte città colpevoli per amore dei giusti che vi sono? (Vedi la storia dell'intercessione di Abramo per Sodoma.
) E possiamo dimenticare l'insegnamento del profeta Ezechiele, che le nazioni possono diventare così corrotte che anche l'elemento giusto in esse non serve a fermare la rovina ( Ezechiele 14:12 )?
7. Perciò i principi contenuti in questo paragrafo dovrebbero trasmettere, e dovrebbero essere fondati, un serio avvertimento e un appello agli uomini a ricordare che il giorno di grazia per la nazione, così come per se stessi, ha il suo limite. Dio è longanime. Egli porta lungo, ma non porterà sempre ( cfr . Isaia 5:3 ; Isaia 1:5 ; Luca 19:41 ; Luca 13:6 ; Matteo 21:38 ; Apocalisse 2:21 ). Oh, con quanta premura gli uomini dovrebbero rivolgersi a Dio mentre c'è ancora speranza! Per se stessi, perché siano salvati, e anche per gli altri, perché diventino cooperatori di Dio nel purificare e salvare gli uomini! Isaia 5:3, Isaia 1:5, Luca 19:41, Luca 13:6, Matteo 21:38, Apocalisse 2:21
La prosperità temporale è il risultato dell'obbedienza alla Legge Divina.
L'anziano legislatore in questo paragrafo mostra al popolo quanto largamente il suo benessere dipenda dall'obbedienza a Dio, e anche fino a che punto quel benessere si manifesterebbe anche nelle cose temporali; nella salute del corpo di cui avrebbero goduto, e nel successo con cui avrebbero dovuto pascere i loro greggi e armenti. Essi dovrebbero essere liberi dalle le malattie e le malattie con le quali l'Egitto abbondava ; e dovrebbe , nel godimento di tale immunità, avere il segno e il pegno della benedizione del Cielo su un popolo obbediente.
Ora, è stato a lungo considerato come un segno dell'antico patto che, in condiscendenza al popolo, Dio parlasse tanto delle benedizioni temporali quanto della ricompensa dell'obbedienza nei primi messaggi che furono consegnati ai nostri padri. Viene anche considerato come un segno specifico dell'insegnamento del Nuovo Testamento, che le promesse di Dio ora si trovano principalmente nella direzione del bene spirituale; e così tanto questo aspetto delle cose è venuto ai nostri giorni per essere preso in considerazione, che non è affatto improbabile che possiamo essere in pericolo di portare le nostre opinioni su di esso a un tale estremo da considerare le comodità temporali come nessun segno di Approvazione divina.
Vale quindi la pena di esaminare questo argomento, per vedere se possiamo formulare su di esso l'insegnamento della Parola di Dio in modo tale da mostrare l'armonia tra esso e i fatti reali della vita su questa domanda: fino a che punto può l'abbondanza di il bene temporale e la libertà dalla malattia possono essere visti come una prova del favore divino? Considereremo la storia attuale davanti ai nostri occhi come una base e un'illustrazione delle nostre osservazioni.
I. DIO AVEVA IN GRANDE MISERICORDIA RIMOSSO ISRAELE DA EGITTO , IL QUALE ERA NON SOLO LA SEDE DELLA POLITICA OPPRESSIONE , E UN REGIONE DI FALLO IDOLATRIA , MA ANCHE UN LOCUS E FUOCO DI MOLTI pestilenziali MALATTIE .
(Vedi "Modern Egyptians" di Mr. Lane; l'art. "Egypt" in "Encyc. Brit.;" e nei Dizionari della Bibbia di Smith e Kitto.) Probabilmente la terra di Gosen potrebbe essere un distretto più sano della regione del città stessa; tuttavia è estremamente discutibile se una razza come Israele è stata progettata per essere, potrebbe, anche fisicamente, essere stata sviluppata con certezza nello stesso Egitto. Non è una pietà da poco avere la nostra sorte terrena gettata in un luogo sano.
Non è possibile, infatti, sfuggire alle tentazioni di fuori o di dentro, andare dove si può, ma è certo che ( coet . par .) è molto più facile resistere al male e coltivare la virtù laddove clima e atmosfera tendono a favorire vigore corporeo. La storia del mondo fornisce prove sufficienti che le influenze climatiche non faranno tutto per l'uomo; ma questo non è un motivo per sottovalutare il loro valore, né per perdere di vista la misericordia dove "le linee sono cadute a noi in" luoghi salutari e salutari.
II. SE LIBERO DA RESPONSABILITA ' DI EGIZIANO MALATTIA , ISRAELE 'S salubrità E RICCHEZZA AVREBBE DIPENDONO IN OBBEDIENZA AL DIO ' S LEGGE .
Nessuna terra può darci alcuna immunità dalle conseguenze della violazione della legge, per quanto vivificanti le sue brezze. Le leggi fisiche e morali di Dio sono intrecciate e intrecciate. L'obbedienza o la disobbedienza all'uno o all'altro può avere il suo pieno effetto nella propria direzione. L'obbedienza o la disobbedienza ad entrambe avrà i suoi complicati effetti in entrambe le direzioni. Molti parlano della legge come se agisse senza Dio; e, forse, alcuni pensano a Dio come se agisse senza legge.
Non dobbiamo commettere nessuno dei due errori. Evitiamo accuratamente entrambi. Rispettiamo ogni legge di Dio, fisica o morale, perché è sua; e sia nostro studio comprenderli in ogni reparto in cui ci vengono presentati. Il signor Binney una volta ha fatto la dichiarazione sorprendente, che "salvo incidenti, un uomo può vivere più o meno quanto vuole!" Con ciò intendeva, naturalmente, che ci sono alcune leggi e regole divine, l'obbedienza alle quali tende a preservare la salute e, di conseguenza, a prolungare la vita.
E, se queste leggi vengono trascurate, possiamo creare malattie, afflizioni e problemi per noi stessi, e generare persino la morte, per quanto salutare sia la località in cui dimoriamo. Non sorprende quindi trovare in questo paragrafo un altro principio indicato.
III. Supponendo LE PERSONE PER ESSERE OBBEDIENTE DI DIO 'S LEGGE , LA SALUTE E LA RICCHEZZA AVREBBE SEGUITO DA MODO DI NATURALE CONSEGUENZA .
L'originale ( Deuteronomio 7:12 ), da un peculiare idioma ebraico, lo mostra. "E (esso) sarà (il) tallone ", i . e. la fine, e quindi la conseguenza. Qualunque sia il tipo di bene desiderato, le leggi di Dio in quella direzione dovrebbero essere studiate, comprese e seguite. Sia nella regolazione della produzione che nel sostentamento della vita; nelle attività agricole; nelle sfere del capitale e del lavoro e nei loro reciproci rapporti; nella creazione, distribuzione, aumento e dispendio di ricchezza; nella regione superiore della coltivazione delle virtù nazionali e sociali della verità e della bontà; nella regione ancora più alta della pietà familiare; o nella regione più alta di tutte, anche quella dell'amore personale e della devozione a Dio, le vecchie parole si dimostreranno vere: "Coloro che mi onorano, io onorerò.
«Senza dubbio, ci imbattiamo spesso in casi che sembrano anomali; non si accordano con alcuna regola nota. Ma scopriremo che non conosciamo tutti questi casi, né tantomeno abbastanza da permetterci di giudicarli. Finché sappiamo di più che dobbiamo sospendere il giudizio. Nessuna perplessità di questo genere dà motivo di turbare i primi principi. In qualsiasi regione in cui Dio ha delle leggi possiamo avere dei doveri; ed è una pietà molto parziale e malsana che sottovaluterebbe l'azione intelligente in qualsiasi In qualunque reparto ci sia negligenza, in questo possiamo aspettarci un fallimento e dove c'è obbedienza, ci sarà la ricompensa.
IV. SE LA RICOMPENSA PUÒ VENIRE IN IL MODO DI NATURALE CONSEGUENZA , ANCORA NESSUNO IL MENO IS IT DIO S' BENEDIZIONE .
Il risultato è da lui, perché la Legge è da lui. Né è una cosa di meno da Dio, se siamo in grado di tracciare ogni passo della venuta di una benedizione. Il lavoro di un uomo non è meno suo perché lo fa in qualche modo. Né gli si attribuisce meno perché si sa come lo fece. Perché gli uomini dovrebbero essere meno ragionevoli nel riconoscere l'opera di Dio, quando le leggi dell'opera ci sono manifeste? "La mano del diligente arricchisce", è una verità; "la benedizione del Signore arricchisce", è un altro. Non possiamo ignorare nessuno dei due, ma dovremmo ammettere con riverenza e agire su entrambi.
V. SU COSA A Frail CONDIZIONE , TUTTAVIA , ERA ISRAELE 'S NAZIONALE RICCHEZZA SOSPESO ! "Se ascolti questi giudizi", ecc. Le leggi erano giuste, gentili, benevole. La terra era bella, fertile, sana Tutto ciò che si voleva era gente obbediente.
Israele aveva tanto bisogno di essere liberato da se stesso quanto di essere salvato dagli egiziani. E, infatti, c'era tra loro un'opera redentrice e antisantificante, portata avanti dallo Spirito di Dio, anche se non è nominata in questo paragrafo; né è stato così pienamente rivelato come ora, come, nella sua grazia infinita, il nostro Dio ha creato nel suo popolo l'obbedienza che, nella sua Legge, comanda. "La giustizia della legge si compie in coloro che non camminano secondo la carne, ma secondo lo Spirito.
La Legge data a Israele era una guida per i bambini in vista di Cristo. Il primo patto si dimostrò fragile nelle loro mani, e così appresero il bisogno di un altro, che dovrebbe essere per sempre al sicuro nelle mani di Dio. Il primo dice: "Fai questo, e vivi." Il secondo, "Vivi, e farai questo." E anche ora, mettendo la cosa in generale, possiamo dire che Dio governa le nazioni, come nazioni, mediante il primo patto. Egli governa il suo popolo credente mediante il secondo.
Quindi, nel trattare con gli uomini e le nazioni, il predicatore cristiano deve sempre esporre e far rispettare le leggi eterne della giustizia, e rivelando l'incapacità degli uomini di convincersi di peccato; mentre nell'edificare la Chiesa deve manifestare la gloria dello Spirito Santo come Creatore e Sostenitore della potenza spirituale.
Verbi. 17-25
Una domanda ansiosa, o temibili difficoltà.
In questo paragrafo ci sono alcuni versi che sono principalmente una ripetizione dell'applicazione della politica di separazione ed estrusione che Israele doveva adottare nei confronti dei Cananei. Ma c'è una caratteristica distintiva in esso che presenta diversi punti del tutto nuovi, il cui lato storico possiamo dapprima guardare, in modo che possiamo vedere quanto questo brano sia particolarmente pieno di insegnamento luminoso e lieto per noi.
Ecco una domanda ( Deuteronomio 7:18 ), che Israele non è improbabile che faccia, almeno occasionalmente. Senza dubbio, proprio nel momento in cui erano in preda alla gioia per la distruzione del Faraone e delle sue schiere, o quando avevano sperimentato una grande liberazione da un bisogno impellente, i loro cuori sarebbero stati coraggiosi e forti. Ma, come alcuni altri da allora, erano in gran parte creature delle circostanze.
Ora su, ora giù. Ora così euforici che pensano di poter superare qualsiasi cosa, ora così depressi che temono tutto: verrà il tempo in cui, in vista delle possibili lotte che il possesso di Canaan potrebbe comportare, molti israeliti diranno: "Queste nazioni sono più potenti di me; come posso espropriarli?" e dovevano essere più che umani se il cuore di tanto in tanto non cedeva.
Perché c'erano sette nazioni da soppiantare; e al di là della forza numerica contro cui Israele avrebbe dovuto lottare, ci sarebbe stato il fatto che erano stranieri nel paese; erano stati tenuti in servitù della gleba; non erano abili nell'arte e nella pratica della guerra; così che, dal lato umano, il vantaggio era molto grande con i Cananei, mentre Israele correva un rischio molto grave. Ora, sebbene Geova fosse molto adirato con le persone quando nella loro colpevole incredulità proposero di tornare indietro alla cattiva notizia delle spie, vede una grande differenza tra una sfiducia profondamente radicata e una nuvola occasionale che può oscurare lo spirito; e mentre nella sua santa ira condanna il primo, nella sua tenera compassione anticipa e si guarda dal secondo.
Quindi, da Deuteronomio 7:18 a 24, abbiamo la voce incoraggiante del grande legislatore, che pronuncia grandiosamente, nel suo centoventesimo anno, parole per rafforzare il cuore, e mostra a Israele, nel nome del Signore degli eserciti, come c'è molto di più per animarli che per scoraggiarli e deprimerli. Lui
(1) ricorda loro non meno di otto volte il Nome del Signore loro Dio;
(2) invita loro a guardare indietro ai miracoli e ai prodigi del passato e a vedere in essi promesse di aiuto futuro;
(3) mostra loro come l'azione provvidenziale di Dio, che era per loro, sarebbe contro i loro nemici;
(4) li assicura che Dio sarebbe in mezzo a loro come sempre presente Aiutante e Amico; e
(5) fa notare che, sebbene il processo di scacciare i Cananei possa essere lento, tuttavia se fosse fatto più rapidamente, sarebbe accompagnato da un grande pericolo da altri e inaspettati ambienti; che sia le tribù di uomini che i branchi di bestie sarebbero stati tenuti in sospeso per il loro bene; in modo che, sebbene fossero guidati da un percorso noioso, sarebbe stato il modo più sicuro! Ora, certo non dovremmo tralasciare un brano così pieno di interesse e di istruzione per la nostra vita quotidiana come questo, presentandoci, come fa, due distinte linee di pensiero.
I. LE DIFFICOLTÀ DELLA VITA COME ANSIOSAMENTE TEMUTO DA USA . "Queste nazioni sono più di me; come posso espropriarle?" Questi Israeliti non erano le uniche persone che hanno gettato lo sguardo in avanti, e che, prevedendo, come pensavano, difficoltà in lontananza, hanno esclamato: "Come li supereremo?" Non ci riferiamo ora a coloro che non hanno fede viva in Dio, e che stanno continuamente lasciando il posto all'incredulità oscura e peccaminosa; né abbiamo principalmente in vista coloro che non sono mai stati condotti fuori dalla " casa della schiavitù.
Ma, attenendoci il più possibile ai casi suggeriti dal paragrafo, ci riferiamo a coloro che, per misericordia, sanno quale grande liberazione è stata operata all'uomo in Cristo; per i quali quella redenzione è divenuta potenza viva per mezzo della energia dello Spirito Santo; e che tuttavia, nonostante tutto, hanno i loro momenti di sconforto, quando guardano o cercano di guardare lontano, vedono innumerevoli ostacoli davanti a loro e chiedono con ansiosa tristezza: "Come possiamo incontrarli tutti? ' Questa richiesta principale può assumere una o più delle seguenti forme:
1. I fini e gli scopi speciali anche della mia vita terrena; come posso realizzarli?
2. Le difficoltà nel cammino della mia tanto amata opera per Cristo; come posso superarli?
3. Le difficoltà da affrontare nel correre la corsa cristiana; come posso incontrarli?
4. I molti impedimenti che si oppongono al progresso della causa di Dio; come può la Chiesa superarli?
5. Tutti i nemici, esterni e interni, che minacciano il possesso di Canaan; come possiamo sconfiggerli? Dì, c'è forse qualche credente nel cui spirito domande come queste non sorgono di tanto in tanto, e chi non rabbrividisce di tanto in tanto per il peperoncino di una previsione dubbiosa? Vediamo dunque in questo passaggio:
II. LE DIFFICOLTÀ DELLA VITA gentilmente ANTICIPARE E FORNITI PER DA DIO . I seguenti punti si troveranno, esplicitamente o implicitamente, nel paragrafo:
1. " Il Signore Dio tuo ". Quel nome è una garanzia di tutto ciò che vuoi, tra l'altro. " Più grande è colui che è per te di tutti coloro che possono essere contro di te." C'è più significato in quel Nome che in tutti gli altri nomi. " Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?"
2. Dio andrà davanti a te per spianare la strada ( Deuteronomio 7:20 ). Tutta la natura lo attende. Fuoco, tuono, fulmine, grandine; mosche, vermi, locuste, calabroni; sì, uomini, diavoli, angeli, devono fare il suo lavoro quando chiama.
3. Dio sarà con te, per darti forza lungo la via ( Deuteronomio 7:21 ). Se Dio non è dalla nostra parte, c'è solo debolezza, qualunque sia l'apparente potenza. Se Dio è dalla nostra parte, c'è potere, qualunque sia l'apparente debolezza.
4. Dio sceglierà i suoi metodi migliori per aiutarti lungo la via ( Deuteronomio 7:22 ). " A poco a poco." Uno sgombero più rapido avrebbe comportato altri pericoli. Dio "pulisce dolcemente la nostra strada".
5. Le passate liberazioni di Dio sono promesse che non ti abbandonerà per la via ( Deuteronomio 7:18 , Deuteronomio 7:19 ; vedi Salmi 63:7 ; Romani 8:32 ; Romani 5:10 ).
6. È uno dei "segreti del Signore", farci incontrare e lottare con cose ed esseri più potenti di noi, affinché possiamo smettere di fare affidamento su noi stessi ed essere scagliati su di lui, l'Onnipotente, perché forza. La tendenza alla fiducia in se stessi e all'autocelebrazione è molto forte (cfr Deuteronomio 8:17 , Deuteronomio 8:18 ). Studia la storia di Gedeone e della sua banda di trecento uomini.
Questa educazione alla fiducia è anche educazione alla santità. Dobbiamo, incontrando difficoltà che sono al di là di noi, imparare quanto desideriamo Dio. Eppure Dio non sarà con noi se non se gli siamo leali (vedi Giosuè 7:1 ). Ah! è da queste difficoltà della vita, dal nostro modo di affrontarle e dal modo in cui Dio ci tratta sotto di loro, che dobbiamo essere educati per l'eternità!Oh! se tutto fosse filato liscio, se non avessimo avuto complicazioni da affrontare, nessuna prova da sopportare, come potremmo continuare a trascinarci lungo il torrente, sonnacchiosi calmi, pericolosamente sicuri, finché non ci svegliassimo, forse, troppo tardi, per trovarci un relitto e un rovina! È da queste interruzioni della nostra pace, da queste cure e dure lotte, che ci gettano sul nostro Dio, che ci viene insegnato quanto lo desideriamo e quanto male potremmo fare senza di lui! Nel viaggio della vita siamo tutti entrati, e la domanda suprema per noi non è: "Sarà liscio o ruvido?" ma "Come andrà a finire?"
OMELIA DI D. DAVIES
La missione iconoclasta di Israele.
L'idolatria materiale è il grande pericolo dell'umanità. A quale corruzione e miseria conduca tale idolatria, noi dell'Inghilterra cristianizzata possiamo a malapena concepire. Quale sarebbe stata la storia del nostro mondo se quel focolaio di corruzione cananea fosse continuato, sarebbe difficile da immaginare. Molti metodi erano aperti a Dio per arrestare quella piaga del vizio; tra tutti loro, la sua saggezza ha selezionato questo , vale a dire. impiegare gli Ebrei come suoi ministri di distruzione.
I. RITENGONO UOMINI COME ELETTO DA DIO PER UFFICIO E DI SERVIZIO . Possiamo tranquillamente supporre che ogni nazione adempia a qualche proposta prevista da Dio, forse nominata da lui. Forse ogni uomo, anche se non può elevarsi alla realizzazione del più alto ideale di Dio, può tuttavia adempiere a qualche scopo inferiore di Dio.
Agli ebrei fu conferito un onore molto speciale. Sono stati scelti per la santità, scelti per essere ministri della giustizia di Dio. La gloria era eminente e gli ebrei non riuscirono a raggiungerla. L'Altissimo Dio si degnò di stringere una più stretta alleanza con Israele, si degnò di essere chiamato il loro Dio e si prese cura dei loro interessi. Finché hanno osservato i suoi comandamenti, hanno osservato il suo patto.
La sua fedeltà era una quantità infinita, ma era condizionata dall'obbedienza di Israele. A Israele non mancava alcuna prova che toccasse l'amichevole protezione e l'aiuto di Geova. La loro lealtà come sudditi fu accolta cordialmente dal suo favore come Sovrano . La loro debolezza ammessa è stata accolta dalla forza divina, il loro amore povero e superficiale è stato accolto e ricompensato dal suo ricco affetto.
II. I MOTIVI DEL DIO 'S CHOICE .
1. Questo è dichiarato negativamente . Non era per il loro numero o per la loro forza. Quella forza e grandezza della nazione erano l'effetto della scelta di Dio, non la sua causa. Non sono stati scelti per una santità superiore, ma per renderli santi, c'è una ragione per la scelta di Dio, ma questa ragione non è spesso rivelata. Forse è troppo recondito per la comprensione dell'uomo, o l'ulteriore proseguimento dell'indagine potrebbe distoglierlo dall'obbedienza pratica.
2. Si afferma positivamente che questa scelta è stata frutto dell'amore . Deve esserci stata la potenza, forse la promessa, del bene negli Ebrei, per attirare l'amore di Dio. Se non ci fosse malvagità positiva, Dio si diletterebbe in loro come prodotto della sua stessa abilità. Finora aveva trattato bene il giuramento fatto ai loro padri .
Il grande amore di Dio per Abramo si era perpetuato nel suo seme. Chi può misurare quale vita di benedizione ciascuno di noi può comunicare alle generazioni non ancora nate? La grazia divina in noi non è terminale.
III. IL PROGETTO DI DIO 'S CHOICE - GENERALI E SPECIALI . Il disegno generale era di carattere sacro . La scelta della carica e dell'onore dipendeva dal raggiungimento del carattere. La santità è la più alta perfezione dell'uomo, quindi il più alto disegno di Dio.
La santità è un'acquisizione molto più alta della saggezza o della forza. Le sette nazioni di Canaan erano più grandi e più potenti di Israele, eppure quelle nazioni caddero davanti al popolo santo. La purezza alla fine sostituirà il potere. Il diritto è genuino potere. La santità ha, per nomina divina, un mandato eterno. Il disegno di Dio ' scelta s di Israele è stato anche speciale , vale a dire.
rovesciare l'idolatria . La vocazione generale comprendeva quella speciale . Essere santi richiederebbe un conflitto con il peccato. La luce deve combattere con le tenebre. Principi opposti devono contendersi il dominio. Più santi diventiamo, più risoluta sarà la nostra battaglia con l'idolatria. Sentiremo nei suoi confronti e agiremo nei suoi confronti, come fa Dio. Per noi vivere (se siamo figli consacrati di Dio), e per noi opporci all'idolatria , è identico. "Nessuna pace con il peccato" è il nostro leale motto.
IV. I REALIZZATI RISULTATI DELLA LA DIVINA SCELTA . Già gli Ebrei avevano ottenuto un segnale di trionfo sugli Egiziani, come prova delle benevole intenzioni di Dio verso di loro. Quel trionfo era singolare, sorprendente e completo, lui, che poteva assicurare un tale trionfo per Israele, poteva dargli facile conquista su qualsiasi avversario. Sapevano come toccare le sorgenti segrete del successo. La strada per la fama era aperta. C'era appena spazio per una questione dubbia, perché da un nemico più grande Dio li aveva già liberati.
V. L' ONORE RIFERITO IN QUESTA SCELTA , VIZ . PER ESSERE CO - LAVORATORI CON DIO . Dio scaccerebbe le sette nazioni dei Cananei, quindi gli Ebrei devono colpirli. Dio li avrebbe consegnati, quindi Israele doveva distruggerli.
In ogni passo dovevano essere coadiutori di Dio. Non dobbiamo supporre che i Cananei furono massacrati passivamente. In ogni caso hanno provocato severità di trattamento. Gli idolatri si erano così completamente identificati con l'idolatria che, per distruggere la seconda, Israele doveva distruggere la prima. Quando Dio, il Grande Proprietario di tutto, ci impone un comando, per quanto ripugnante ai nostri sentimenti, sarebbe flagrante slealtà da parte nostra, sì, grave peccato, disobbedire.
La punizione con la spada non può essere un atto più ingiusto della punizione con il colera o con la peste; e se gli uomini ammettono la giustizia dell'uno, dovrebbero anche dell'altro. La pietà umana a volte deve essere tenuta in sospeso.
VI. I DISEGNI DI DIO , SE NON SEGUITI , VISITANO GLI UOMINI CON LA DISTRUZIONE . L'alternativa di non eseguire l'alto mandato di Dio era spaventosa. Se qualche falso sentimento di pietà li avesse distolti dal semplice sentiero del dovere, gli ebrei sarebbero diventati partecipi dei peccati degli idolatri.
Qualsiasi concessione o compromesso con i Cananei sarebbe (ed in effetti era ) fatale per loro stessi. Si può toccare con mano e non essere contaminati? La minima connivenza con l'abominio sarebbe un veleno morale. Anche loro sarebbero maledetti. Perché Dio non sopporterà di essere scherzato con. Con i suoi amici è infinitamente gentile e benedice, per amor loro, la loro posterità; ma rende i suoi nemici alla loro faccia. Dobbiamo fare la nostra scelta tra la completa devozione alla causa di Dio e la completa distruzione. —D.
Ricompensa proporzionata al servizio arduo.
L'impresa in cui si avviavano gli ebrei era di una difficoltà prodigiosa. Dovevano combattere allo stesso tempo con i nemici umani coraggiosi e con i nemici interni della lussuria malvagia. Qui c'era uno splendido campo di fama eterna. In proporzione alla difficoltà dell'impresa sarebbe la gloria del successo.
I. OSSERVARE LE scoraggiante ASPETTI DELLA L'IMPRESA .
1. I loro avversari erano più numerosi di loro . L'adesione dei numeri a un particolare lato entusiasma naturalmente. Eppure, in guerra, a meno che non si mantengano l'ordine e la disciplina, solo i numeri hanno contribuito alla sconfitta.
2. I Cananei erano effettivamente in possesso . Potevano, quindi, scegliere le loro posizioni militari e sentivano che stavano combattendo per i loro altari e le loro case.
3. Gli ebrei erano oggetto di paure interne . I loro padri si erano effettivamente rifiutati di combattere con le razze giganti di Canaan, ed erano tornati di nuovo nel deserto. L'abitudine al coraggio senza paura non è stata generata all'improvviso: è stata una crescita.
4. Gli Ebrei avevano anche una persistente brama per le cose costose dedicate all'idolatria . Sopprimere la propria concupiscenza era arduo quanto resistere agli Amorrei. Quindi, in molte occasioni, i loro cuori consigliarono il compromesso e l'alleanza.
5. Potrebbero anticipare solo risultati tardivi . Se ci fosse stata la prospettiva di un rapido progresso del trionfo - la rapida marcia di vittoria in vittoria - avrebbero potuto prepararsi per una breve campagna. Ma sapevano che i lenti processi di assedio, con le sue privazioni e le sue esposizioni, erano essenziali. Dio li aveva avvertiti che non avrebbe scacciato i pagani all'improvviso, per timore che ne derivassero altri mali. Dovevano fare i conti con la propria impazienza.
6. La necessità dello sterminio si aggiunse alla difficoltà della guerra . Se, quando i Cananei erano stati sconfitti in due o tre battaglie campali, agli Ebrei era stato permesso di accettare la resa e renderli tributari, il loro compito era stato relativamente facile. Ma il comando di Geova era inequivocabile: Israele era destinato a distruggere i suoi nemici, "con una potente distruzione", finché non fossero stati consumati. Quindi nemmeno possiamo avere pace finché ogni peccato dentro di noi non è completamente annientato.
II. OSSERVARE GLI ASPETTI INCORAGGIANTI DEL LORO LAVORO .
1. L' incommensurabile potenza di Dio . I tratti visibili dell'impresa erano già abbastanza deprimenti; ma la fede poteva scoprire un alleato invisibile, che era più di una partita per ogni opposizione. Se solo ci rendiamo conto che Dio è dalla nostra parte, avremo fiducia nella vittoria.
2. Le passate liberazioni di Dio dovrebbero assicurarci per il futuro . Ciò che un Dio immutabile ha fatto per noi, può farlo e lo farà ancora. L'onnipotenza non si esaurisce mai. È impossibile che Dio sia incoerente con se stesso.
3. Le chiare promesse di aiuto di Dio . Se solo possiamo essere assolutamente sicuri di una promessa di Dio, possiamo sfidare ogni paura e affrontare con calma ogni nemico. "Non è un uomo, che dovrebbe mentire."
4. Prove che Dio è presente anche adesso . " Il Signore tuo Dio è in mezzo a te". Se solo cancellassimo dai nostri occhi la sonnolenza dell'incredulità, potremmo vedere i segni della presenza di Dio da ogni parte: le impronte dei suoi piedi, mentre ci guida. Il Buon Pastore va sempre prima delle sue pecore.
5. In Dio ' di servizio s le forme più cattivo di vita spesso diventano alleati efficienti . Le locuste sono state incaricate di servire Dio. In Egitto, mosche e pidocchi formarono una brigata nel suo esercito. Così ora anche vespe e calabroni furono mandati come genieri e minatori per preparare la via di Geova. Non si disprezzi nessun aiutante insignificante!
III. LE GRANDI RICOMPENSE DEL SERVIZIO FEDELE .
1. Le ricompense erano basate sull'equità divina . Se noi osserviamo i suoi comandamenti, egli sarà mantenere il suo patto. Un unico filo di equità percorre tutti i rapporti di Dio. La storia fornisce mille esempi. Possiamo trovarne di nuovi ogni giorno nella nostra osservazione.
2. Le ricompense sono varie e ampie . Abbracciano il presente e il futuro . Essere l'oggetto cosciente dell'amore di Dio è una ricca ricompensa; e il sorriso di Dio farà prosperare tutte le nostre vie. Il grande e rapido aumento è stato, dalla Creazione, un segno del favore di Geova. "Siate fecondi, moltiplicatevi e riempite la terra".
3. I premi sono distintivi . Non solo impartiscono una grande misura di godimento personale, ma sono conosciuti e riconosciuti dagli altri come i premi conferiti da Dio. Rendono gli uomini ben visibili tra i loro simili. «Mille cadranno al tuo fianco e diecimila alla tua destra, ma non ti si avvicinerà». Come il nostro lavoro e la nostra guerra sono spirituali, così sono spirituali anche le nostre ricompense.
La nostra ricompensa, come vincitori del peccato, è molteplice, generosa, duratura, soddisfacente. Dio distinguerà sicuramente tra il giusto e l'empio, tra colui che lo serve bene e colui che non lo serve. In onore, saranno come gli antipodi separati.-D.
OMELIA DI J. ORR
Giudizio senza pietà.
Questo decreto deve essere visto-
I. COME UN SOLO SENTENZA SUL POPOLI CUI INIQUITÀ CRIED PER VENDETTA . Le nazioni condannate erano state a lungo sopportate ( Genesi 15:16 ). Le loro iniquità erano di un tipo e di un grado di enormità che richiedevano imperativamente un'interposizione divina ( Levitico 18:27 , Levitico 18:28 ; Deuteronomio 9:4 ).
Questo era il vero motivo dei rapporti di Dio con loro e fornisce una risposta sufficiente a tutti i cavilli. La distruzione dei relativamente innocenti con i colpevoli può essere spiegata in parte dall'esistenza nella progenie del male ereditario della loro razza. Quante volte, sotto il governo divino, vediamo illustrazioni dello stesso principio: le conseguenze temporali della trasgressione traboccano su quelle relative al trasgressore! La lezione insegnata è l'inflessibile determinazione di Dio di punire il male. Non ci può essere tolleranza finale del peccato nell'universo di Dio. Deve essere giudicato, sradicato, e il peccatore che si identifica con esso distrutto.
II. COME A CANCELLAZIONE DA IDOLATRIA DI LA TERRA DI DIO 'S DIMORA . Non solo non si poteva sopportare la pratica dell'idolatria, ma non si doveva permettere che rimanessero anche i suoi monumenti sconsacrati, inquinando con la loro presenza la terra dell'abitazione di Dio, la sede peculiare della sua maestà, il luogo della sua santità.
Ogni traccia di questi culti impuri deve essere spazzata via ( Deuteronomio 7:5 ). La lezione insegnata è l'odio di Dio per l'idolatria. È una questione secondaria che gli dei siano di legno e pietra, e il culto uno di altari, boschetti e colonne. C'è l'idolatria formale del paganesimo, e c'è l'idolatria meno dichiarata, ma non meno reale, dei cuori che hanno eretto oggetti rivali a Dio nei loro luoghi segreti - che hanno sostituito la creatura, in qualche forma, per il creatore.
Le forme sono numerose come mai lo erano gli idoli dei templi pagani. Un uomo può essere un idolatra della ragione; può adorare l'arte; può inchinarsi al santuario di mammona ( Matteo 6:24 ; Efesini 5:5 ); il suo dio può essere la lode degli uomini; può lanciarsi per essere schiacciato davanti alla peggiore macchina Juggernaut della moda; può essere un devoto della dissolutezza.
Il culto può essere confessato o nascosto in desideri e fantasie segrete. Può essere riprodotto nei luoghi più diversi: in laboratorio, alla scrivania, nello studio d'arte, negli ambienti domestici, sull'ampio palcoscenico della cosa pubblica, nei saloon della società gay. Il vero punto importante è che è della natura dell'idolatria, e che Dio la aborrisce e la dichiara incompatibile con la sua residenza nel cuore. «Eliminerà del tutto gli idoli» ( Isaia 2:18 ).
III. COME A PROTEZIONE PER IL Israeliti STESSI . La presenza tollerata dell'idolatria in Canaan sarebbe stata per gli Israeliti una tentazione irresistibile ( Deuteronomio 7:4 ). Ci viene insegnato:
1. Cercare le nostre amicizie e alleanze altrove che tra gli empi.
2. Che è nostro dovere, non solo evitare le occasioni di peccato, e tenerci il più lontano possibile dal pericolo, ma adoperarci per togliere completamente di mezzo a noi ciò che l'esperienza si rivela un laccio mortale ( Isaia 57:14 ).
Infine, per quanto severi siano questi comandamenti, vediamo riflessi in essi i tre principi che, sotto forme di manifestazione molto diverse, devono fino a quest'ora regolare la relazione dei servi di Dio con il male del mondo.
1. Nessuna tolleranza ( Matteo 5:29 , Matteo 5:30 ).
2. Nessuna comunione con essa ( 2 Corinzi 6:14 ).
3. Guerra incessante contro di essa ( 2 Corinzi 10:4 ; Colossesi 3:5 ). —JO
Deuteronomio 7:3 , Deuteronomio 7:4
Matrimonio nel Signore.
Questa legge, che vieta i matrimoni con gli empi, è una per sempre. L'apostolo lo fa rivivere in 1 Corinzi 7:39 . Che il matrimonio debba essere solo nel Signore è evidente—
I. DA LA VERA IDEA DI MATRIMONIO . Due individui uniscono le loro vite ed entrano in una comunione la più intima possibile: a quale scopo? Sicuramente che la loro natura possa essere elevata a una maggiore perfezione e che possano essere meglio messi in grado di raggiungere i fini della loro esistenza. Ciò implica una certa armonia di disposizione, una concordanza essenziale nelle concezioni della vita e dei suoi doveri.
È un'unione, come ha detto Uno, non solo tra due creature, ma anche tra due spiriti. Ma quale comunione, ci si potrebbe chiedere, può esistere spiritualmente tra due persone separate l'una dall'altra nei principi più profondi della loro vita?
II. DA UN RIGUARDO AL LA DIVINA BENEDIZIONE . Quando un partner è irreligioso, la benedizione non può poggiare sulla famiglia allo stesso modo in cui entrambi sono "eredi insieme della grazia della vita" ( 1 Pietro 3:7 ). I credenti devono "consentire" di toccare le cose che chiederanno ( Matteo 18:19 ).
Variazioni anche nelle famiglie devote fanno sì che le preghiere siano "impedite" ( 1 Pietro 3:7 ). Quanto più triste è il caso di una cosiddetta casa, dove marito e moglie sono così distanti che non possono affatto unirsi nella preghiera! E chi stima la benedizione di Dio entrerebbe volentieri in una relazione che inevitabilmente la limita e la limita?
III. DA IL PERICOLO PROVENIENTI DA SPIRITUALE VITA . Il pericolo non è immaginario ( 1 Re 11:3 ). Laddove la vita spirituale non è distrutta, come si può sperare che spesso non lo sia, tuttavia non può venire altro che danno da un'associazione sotto ogni aspetto ad essa avversa.
Com'è intollerabile per una mente spirituale sopportare "la piaga di ogni simpatia, essere trascinata sulla terra e costretta a diventare frivola e banale; perdere ogni gusto e serietà nella vita; avere il cuore e la vita degradati da meschini e perennemente ricorrenti fonti di disaccordo" (FW Robertson)! Questa è la specie di morte vivente a cui non di rado conduce il giogo ineguale. Da considerare anche gli effetti sulla prole.
Eppure tali matrimoni sono precipitosi e, nell'ansia prevalente di fare del matrimonio il trampolino di lancio verso la ricchezza e la posizione sociale, sembrano destinati a diventare sempre più numerosi. Se gli uomini fossero saggi, comprendessero queste cose l—JO
Ragioni di non conformità al mondo, e di aggressione al suo male.
I. LA SANTITÀ DELLA NOSTRA VOCAZIONE . ( Deuteronomio 7:6 ). Il credente sta a Dio nella relazione descritta in questo versetto. È uno scelto dalla massa empia per essere peculiarmente proprietà di Dio. Appartiene a Dio in corpo, anima e spirito. È una nave per l'uso del Maestro. Ogni suo potere deve essere consacrato.
Quale dignità più alta potrebbe sostenere un essere umano di quella? Ma gli obblighi sono coestensivi con l'onore. Quest'uomo è, in virtù della sua santità, chiamato ad assumere un atteggiamento di non conformismo al mondo ( Romani 12:2 ). In virtù della stessa santità, è tenuto ad unirsi ad altri in una sacra crociata contro il suo male.
II. LA GRAZIA DELLA NOSTRA ELEZIONE . ( Deuteronomio 7:7 .) Questo mette un altro potente peso sulla bilancia. Essendo in un rapporto così stretto e onorevole con Dio, il credente è invitato a guardare la roccia da cui è stato scavato e la fossa della fossa da cui è stato scavato. Chi lo ha fatto differire? Donde questa misericordia mostratagli in modo peculiare? Non abbiamo bisogno di premere testi sull'elezione a favore di una teoria speciale.
Basta che ogni credente sia disposto a confessare, quanto alla propria salvezza, che «non è di chi vuole, né di chi corre, ma di Dio che usa misericordia» ( Romani 9:16 ). Uno scopo elettivo viene alla luce nella sua storia spirituale ( Efesini 1:4 , Efesini 1:5 ). Nel risalire alla fonte della sua salvezza, è costretto a dire: «Dio, ricco di misericordia, per il grande amore con cui ci ha amati, da morti che eravamo nei peccati, ci ha vivificati insieme con Cristo» ( Efesini 2:4 , Efesini 2:5 ). Tutto ciò implica un obbligo speciale al servizio di Dio.
III. LA NOTTE DELLA NOSTRA REDENZIONE . ( Deuteronomio 7:8 ). La redenzione dall'Egitto, con i suoi tragici accompagnamenti e potenti segni e prodigi, non era che un debole tipo della più grande liberazione che Dio ha ora operato per il suo Israele in Cristo. Abbiamo il diritto di mettere il maggiore per il minore e di perorare i pretendenti più forti che la redenzione dal peccato e dall'ira stabilisce sull'anima redenta. Il costo della nostra salvezza è il sangue di Cristo. Quale ritorno possiamo plausibilmente fare per esaurire i nostri obblighi nei confronti di Padre e Figlio per un così grande sacrificio? —JO
Deuteronomio 7:9 , Deuteronomio 7:10
Lezioni dalla storia.
I. A LEZIONE IN DIO 'S BONTÀ. Mettendo Israele in possesso della terra promessa dopo un così lungo periodo di attesa, ea costo di tanti miracoli, Dio diede alla nazione una prova irrefragabile della sua fedeltà all'osservanza del patto. Quante difficoltà, all'occhio umano, ostacolavano il compimento di quella promessa! E per quali piacevoli adattamenti della provvidenza, e quale successione di eventi sottilmente interconnessa, alla fine si realizzò il compimento! Israele doveva essere portato in Egitto, lì conservato finché non crebbe e si moltiplicò, passò attraverso la fornace di ferro dell'afflizione, fu risuscitato con mano potente e braccio teso, condotto e provveduto nel deserto, legiferato e organizzata, rafforzata per vincere i suoi nemici.
Con quale dispendio di saggezza e potere è stato compiuto tutto questo! E quanta tolleranza e tenerezza ha dovuto mostrare al popolo stesso nel corso della sua storia ribelle! La fedeltà era così blasonata in ogni parte dei rapporti di Dio con loro. Un'altra e più grande promessa, rimasta sospesa ancora più a lungo, si è compiuta con la venuta di quel "Seme" nel quale già cominciano ad essere benedette tutte le famiglie della terra ( Genesi 22:18 ; Galati 3:16 ). Questo adempimento, soprattutto, dimostra che Geova, è Dio, il Dio fedele, che mantiene l'alleanza con coloro che lo amano.
II. A LEZIONE IN DIO 'S GRAVITÀ . ( Deuteronomio 7:10 ). Questo era stato insegnato a Israele da molti passaggi della loro storia. Avevano visto i giudizi di Dio sul Faraone. Avevano sperimentato la sua severità nelle piaghe, ecc.; che avevano spazzato il loro stesso campo in punizione della disobbedienza. Avevano visto un'intera generazione tornare a perire nel deserto.
La lezione doveva ora essere insegnata loro dalla distruzione di queste nazioni malvagie. E come per bruciarlo più profondamente, e per sempre, nelle loro menti e coscienze, la spada dell'esecuzione fu messa nelle loro stesse mani. Le due lezioni vanno lette insieme. La severità di Dio, avulsa dalle scoperte della sua grazia, potrebbe apparire allo spettatore aspra e crudele, mentre, come mostra la storia biblica, il giudizio è "la sua opera strana" ( Isaia 28:21 ). Occorre invece ricordare la sua severità per evitare che si abusi della sua bontà ( Romani 11:22 ). — GIOV
Le ricompense dell'obbedienza.
Se Israele adempisse la sua vocazione, nel tenersi separato dalle idolatrie dei pagani, e nel distruggerli dalla terra; se inoltre, in possesso della terra, aderisse ai comandamenti di Dio, Dio farebbe poggiare su di essa la sua benedizione in ogni ambito e ambito dell'esistenza.
I. LA PROSPERITÀ TEMPORALE È UN LEGITTIMO OGGETTO DEL DESIDERIO . Altrimenti non potrebbe essere nominato come parte della benedizione, né la sua speranza potrebbe essere offerta come incoraggiamento per l'obbediente. Naturalmente desideriamo vedere prosperare i nostri affari. Ci rallegriamo giustamente della prosperità della nostra nazione. Siamo contenti quando il commercio è vivace, i salari buoni, le comodità della vita diffuse attraverso i diversi ordini della società. Ma:
1. La prosperità è da desiderare solo in subordinazione a fini superiori ( Matteo 5:33 ).
2. Solo in quanto ci fa bene ( 3 Giovanni 1:2 ).
3. Non in eccesso ( Proverbi 30:8 , Proverbi 30:9 ). Se Dio, nell'esercizio della sua saggezza superiore, ci nega la prosperità, la perdita sarà compensata da migliori benedizioni.
II. TEMPORALE PROSPERITA , IN QUESTI MODI E GRADI DI DIO VEDE MIGLIORE , E ' UN EFFETTO DI LA DIVINA BENEDIZIONE .
La pietà ha la promessa della vita presente e di quella 1 Timoteo 4:10 ( 1 Timoteo 4:10 ). Tende naturalmente alla prosperità. La religione insegna agli uomini ad essere sobri, giusti e devoti ( Tito 2:12 ). Condanna l'ozio, lo spreco, la disonestà e tutta la serie di vizi che distruggono la salute, dilapidano i beni e distruggono la fiducia. Dove prevale la religione, gli uomini saranno laboriosi, coscienziosi, ordinati e affidabili.
Ma, oltre a questa tendenza naturale della religione alla prosperità, si basa sulla sorte dell'uomo buono ciò che viene definito distintamente come la benedizione divina. Questo si mescolerà con tutto ciò che ha e con tutto ciò che fa. Gli dà grazia agli occhi degli uomini ( Genesi 39:21 ). Gli apre la via ( Salmi 37:5 ). Lo protegge Salmi 37:33 ( Salmi 37:33 , Salmi 37:39 ).
Prevale su tutti gli eventi e le influenze, in modo che lavorino per il suo bene. Ciò è illustrato con forza nel testo, dove la benedizione è rappresentata come la discesa sulla casa, sui prodotti della terra, sulle greggi e sugli armenti, sulla vita corporea, ecc. La controparte della benedizione è la maledizione ( Deuteronomio 7:15 ). I malvagi spesso prosperano, ma è prosperità senza benedizioni e senza fine. —JO
Dio per noi.
Il numero, la forza e la sicurezza fortificata delle sette nazioni rendevano difficile la conquista della Palestina, e potevano naturalmente produrre un effetto scoraggiante sugli invasori.
I. UNA PAURA NATURALE . ( Deuteronomio 7:17 ). Come sentimenti scoraggianti possono assalirci in presenza della forte opposizione spirituale che si incontra nel cercare di vincere il mondo per Cristo. I nostri nemici non sono né deboli né pochi; faremo bene a non sottovalutarli. La maggior parte del globo non è ancora occupata dal cristianesimo.Deuteronomio 7:17
I sistemi pagani sono in possesso, supportati dalle influenze combinate di tradizione, costume, pregiudizio e superstizione, e presentano un fronte apparentemente inespugnabile ai ranghi sottili dei loro assalitori. In casa, quanto del cristianesimo è puramente nominale! e quanto è corrotto! Viviamo giorni di intensa mondanità. Lo spirito scettico, allo stesso modo, è pronunciato e attivo. Al suo servizio è arruolato cervello e potere della penna di prim'ordine.
Scienza miscredente, filosofia infedele, razionalismo nella Chiesa. La stampa è una torre di forza per le visioni anticristiane della vita e del dovere. Mentre, all'altra estremità della scala sociale, le moltitudini sono sprofondate nell'indifferenza e nel vizio. Come superare tutti questi nemici? Non possiamo temere che, lavorando come vogliamo, non possiamo farcela? I timori sono infondati; ma non sono senza il loro uso, se ci fanno sentire che la conquista del mondo non può essere raggiunta senza molte dure lotte.
II. UN MOTIVO DI INCORAGGIAMENTO . ( Deuteronomio 7:18-5 ). Questo incoraggiamento si risolve nella semplice verità che Dio è per noi. È più potente dei nostri nemici e lavorerà in nostro favore per assicurarne il rovesciamento.
1. Con potere soprannaturale . In passato aveva mostrato "segni e prodigi" e aveva portato avanti il suo popolo con mano potente ( Deuteronomio 7:18 , Deuteronomio 7:19 ). Lo stesso potere li aiuterebbe ancora. È incoraggiante ricordare la forza soprannaturale di conquista che il Vangelo ha già mostrato.
Pensate alla nostra terra pervasa da una fede che è sorta 1800 anni fa nella remota e disprezzata Giudea, con chiese per il culto di Cristo che punteggiano quasi ogni strada di ogni città, paese, villaggio, villaggio, in lungo e in largo! Come sarebbe sembrata utopica una simile opera di conquista all'inizio: un sogno di follia! E questa energia divina per la conquista è inerente al vangelo di oggi così veramente come lo era in passato.
2. Con aiuti provvidenziali ( Deuteronomio 7:20 ). " Calabroni ": tipi di alleati segreti e provvidenziali che lavorano sotto la direzione di Dio. Le forze della provvidenza sono dalla parte di coloro che lavorano per il progresso del suo regno. Ci sono tali alleati segreti nei cuori degli uomini. Possiamo paragonare ai calabroni i pensieri e i sentimenti segreti: i morsi della coscienza, le paure colpevoli, i sentimenti di insoddisfazione, ecc.
— che, operando nell'intimo, scacciano gli uomini a congiungersi con lo Spirito nella sua verità. Dio ha i suoi "calabroni" anche per destare i suoi stessi figli dalla loro pigrizia, autoindulgenza e dimenticanza del dovere: dure prove, vessazioni, dolori, ecc.
III. UN METODO DI CONQUISTA . "A poco a poco" ( Deuteronomio 7:22 ). Una legge di provvidenza e di grazia. A poco a poco Dio dà all'uomo la conquista del male in sé, e la sua natura è santificata. A poco a poco il mondo è conquistato per Cristo. La ragione della legge è ovvia. Non c'è alcun vantaggio nell'avere più di quanto può essere giustamente usato; e .
g . un uomo che ha più soldi di quanto possa trasformare in un buon conto, che ha un patrimonio più grande di quello che può gestire, che legge più libri di quanto possa digerire mentalmente. Il metodo migliore è "a poco a poco": padroneggiare, consolidare, usare ciò che abbiamo, prima di affrettarti a ottenere di più.—JO
Deuteronomio 7:25 , Deuteronomio 7:26
La cosa maledetta.
Gli Israeliti non dovevano desiderare l'argento e l'oro sulle immagini scolpite. Non dovevano prenderlo. Non dovevano portarlo nella casa di Dio. Dovevano detestarlo e aborrire, considerarlo un abominio, una cosa maledetta, e stare attenti che, desiderandolo, non ne sarebbero stati maledetti come lui. Ci viene insegnata una lezione—
I. DI disinteresse IN DIO 'S SERVICE . Nessun motivo di guadagno doveva mescolarsi al loro lavoro. Il loro servizio doveva essere disinteressato. Sotto il mantello dello zelo religioso non ci doveva essere gratificazione della cupidigia.
II. DI EVITARE LE OCCASIONI DEL PECCATO . L'oro e l'argento degli idoli tendevano a irretire. Ci sarebbe la tentazione di un suo uso superstizioso e idolatrico ( Giudici 8:27 ).
III. DEL RIFIUTO DEL GUADAGNO DERIVATO DA FONTI IMMORALI . La Chiesa non trae profitto da un afflusso di denaro dei mondani. Ancor meno sono i guadagni del peccato da desiderare da lei: denaro derivato dal gioco d'azzardo, speculazione immorale, società di bolle, palazzi del gin, vendita di libri irreligiosi e immorali, ecc.
IV. DI CALOROSO detestation DI MALE . Le dorature del vizio esercitano un'attrazione su molti che non amano la cosa in sé. Ma il vizio è da aborrire nelle sue forme dorate, come in ogni altra. "Guardare genera simpatia."—JO
OMELIA DI RM EDGAR
Sterminio a scopo morale.
Quando gli israeliti dovevano entrare in Canaan, erano diretti a sterminare le sette nazioni che avrebbero trovato lì. Questa è la loro commissione. L'invasione deve essere condotta su questo principio. E qui notiamo—
I. LE NAZIONI , COME GLI INDIVIDUI , POSSONO DIVENTARE INCORRIGIBILI . Non c'è dubbio che il peccato tende a una condizione ultima e incorreggibile se la divina misericordia non è accolta e lasciata esercitare il suo potere insidioso. Queste nazioni di Canaan erano manifestamente in questo stato senza speranza e completamente rovinato. Dio li considerava al di là della redenzione, e la loro continuazione si sarebbe solo rivelata pestilenziale. È bene che gli individui, così come le nazioni, si rendano conto di questa triste possibilità.
II. DIO HA OGNI DIRITTO ALLE REMOVE incorreggibili DA LA TERRA , AS Creatore, che ha dato loro tutti i vantaggi e la possibilità. Ma il cuore ingannevole ha respinto l'ammonizione e la misericordia. Il risultato è che non resta loro altro che essere recisi giustamente, e ciò senza rimedio.
Ma la proprietà dello sterminio dovrebbe essere determinata dal Signore stesso (cfr. "Lezioni sull'Antico Testamento" del Dr. Mozley, n. IV ; su "Guerre di sterminio").
III. LE ISRAELITI SONO STATI INVIATA IN CANAAN PER STABILIRE LA VERA ADORAZIONE DI DIO . Non dovevano vergognarsi della loro religione, ma stabilirla e non permettere a nulla di interferire con essa.
Come Abramo era entrato in Canaan secoli prima come promulgatore di una nuova religione, così i suoi discendenti dovevano entrare nella Terra Promessa con l'obiettivo di stabilire la religione di Abramo nonostante ogni possibile opposizione. Non erano emigranti ordinari ma religiosi .
IV. IL RISPARMIO DI DEL Cananei SAREBBE SOLO mettere in pericolo LORO RELIGIOSA FEDE . Alcune persone pensano di potersi associare a persone irreligiose e persino di sposarle, nella speranza di portarle a un modo di pensare migliore.
Il motivo è generalmente quello sollevato nell'interesse del proprio compiacimento invece che del dovere. Ma tali speranze sono generalmente deluse; e l'apostolo Paolo ci mette in guardia nettamente contro la tentazione ( 2 Corinzi 6:14 ). Ora, gli Israeliti furono avvertiti di non fare alcun patto con i Cananei o mostrare alcuna misericordia verso di loro. L'associazione porterebbe solo all'apostasia da parte di Israele.
Sarebbe permettere alla pestilenza di propagarsi. L'alternativa per Israele era "Stermina questi peccatori incorreggibili, o con le loro seduzioni ti condurranno alla tua distruzione per mano di un Dio giusto" ( Deuteronomio 7:4 ).
V. LO STERMINIO PUO' DI CONSEGUENZA , IN ALCUNE OASI , ESSERE L' UNICO CORSO COERENTE CON L' ONORE DIVINO E CON GLI INTERESSI DEL SUO REGNO .
Se le persone hanno il diritto di preservarsi da una pestilenza fisica, non hanno lo stesso diritto in caso di inquinamenti morali? Inoltre, la chiara direzione di Dio conferma l'intera procedura tanto giusta quanto saggia. — RME
Sull'elezione delle razioni.
Siamo qui introdotti a parole notevoli che toccano l'elezione, o potremmo dire, la selezione degli ebrei. I principi guida dell'amministrazione divina sono qui presentati a noi. Si possono notare i seguenti punti:-
I. GLI EBREI SONO STATI SELEZIONATI NON IN CONTO DI NESSUNA SUPERIORITÀ NAZIONALE . Mosè dice loro che, numericamente, erano il minor numero di persone. Non era la forza numerica, né vantaggi nazionali di alcun tipo, che indussero Dio a sceglierli.
II. LORO SONO STATI SELEZIONATI PERCHE ' DIO HA SCELTO PER IMPOSTARE IL SUO AMORE SU LORO . "Il Signore non ha posto il suo amore su di te, né ti ha scelto, perché eri più numeroso di qualsiasi popolo... ma perché il Signore ti ha amato". Era l'amore sovrano che è la sua stessa ragione. E, in ultima istanza, è a questo che dobbiamo arrivare. Non possiamo dare un resoconto migliore della questione di quello che Dio ha scelto di farlo.
III. LA LIBERAZIONE DA EGITTO ERA LA PROVA DELLA SUA SOVRANO AMORE . Con ciò mantenne la promessa fatta ai loro padri e adempì il suo grazioso proposito. La serie di giudizi, il risultato della sua potente mano, che ha dimostrato quanto fosse infinitamente più forte della mano del Faraone, sebbene severa con l'Egitto, erano segni d'amore per Israele.
IV. LA SCELTA DI ISRAELE ERA CON UN VISTA PER LA LORO ESSERE UN SANTO PERSONE E UNO SPECIALE PERSONE UNTO DEL SIGNORE .
Eleggere l'amore esteso a una nazione oa un popolo è davvero un investimento divino. Il risultato è la santità e la consacrazione del popolo. È questa santità, questo senso di consacrazione, che prova l'amore elettivo di Dio. E questo è tanto più intenso quando si vede chiaramente che l'amore di Dio si manifesta non in base a meriti nazionali o personali, ma come una questione di grazia gratuita.
E, senza dubbio, gli ebrei si dimostrarono un popolo speciale, anche se lontano dall'essere un popolo perfetto. Erano i custodi dei sacri oracoli per secoli. Hanno mostrato, e mostrano ancora, meravigliose qualifiche linguistiche e di altro tipo. Tutto questo, crediamo, è dovuto a quella grazia e sviluppo divino attraverso il quale, come nazione, è stato permesso loro di passare.
L'applicazione pratica di questo argomento è sicuramente questa:
1. Ricevere la misericordia di Dio con la costante sensazione che sia immeritata.
2. Coltivare il senso del dovere verso Dio per la sua immeritata misericordia, che si intende favorire.
3. E realizzare la consacrazione dello spirito per mezzo della quale viene tutto ciò che è nobile nella vita umana. Dio ci salva affinché possiamo servirlo. Ci mostra la sua amorevole benignità affinché possiamo diventare per mezzo di essa "un popolo particolare, zelante nelle opere buone". —RME
La Divina Verità.
Mosè qui parla della fedeltà divina a coloro che lo amano , e anche a coloro che lo odiano . Chi lo ama avrà la sua misericordia per mille generazioni; quelli che lo odiano vedranno ricambiato il loro odio. Li ripagherà in faccia.
Osserviamo la veracità divina nei due aspetti della benedizione e del giudizio.
I. DI DIO 'S GRATITUDINE PER L'UOMO ' S AMORE . Dio ha un amore di sovranità, come abbiamo appena visto, che non ha ragione se non se stesso; e ha anche un amore di gratitudine per l'amore che gli è stato mostrato. È di questo Mosè che qui parla. Così si esprime altrove: "Io amo quelli che mi amano". E qui nota-
1. Quando amiamo Dio cerchiamo di osservare i suoi comandamenti . Questo è esattamente ciò che sosteneva Cristo, Amore incarnato. "Se mi ami, osserva i miei comandamenti". L'amore è lo spirito in cui la Legge deve essere custodita, e attraverso la quale la Legge diventa beatitudine.
2. L'obbedienza assicura la benedizione . Dio ha promesso a Israele alcune benedizioni temporali: aumento della nazione e fertilità del suolo e aumento delle loro greggi e armenti. E, nell'età rozza in cui vivevano, era necessario incoraggiarli con segni così sensati.
Questo non è così necessario ora. La benedizione arriva ora in modi più spirituali , ma arriva ancora sulla scia dell'obbedienza. Le risposte alla preghiera sono ancora messe in dubbio dagli uomini che dubitano dell'esistenza e del regno di Dio, ma sono credenti in modo più completo dai credenti. La benedizione arriva a chi la cerca.
3. Si prevede che caratterizzi le generazioni . Perché questa è la più grande benedizione di tutte quando la generazione successiva cresce fedele a Dio. È questa forma della fedeltà divina che è più ricercata, che anche a "mille generazioni" possano rimanere fedeli a lui.
II. DIO 'S GIUSTI WRATH AT MAN ' S ODIO . Sotto un governo retto, l'odio dovrebbe avere la sua punizione così come l'amore la sua ricompensa. Così è con Dio. Gli uomini possono odiarlo e quando li ripaga in faccia ottengono solo ciò che gli è dovuto. Dio è fedele nelle sue minacce come nelle sue promesse.
Perché non dovrebbe essere così? E il suo odio non può avere che un problema: la distruzione! Quanto è necessario, allora, deporre le armi della nostra ribellione l Se i nostri cuori duri nutrono odio nei suoi confronti, prima ce ne pentiamo, meglio è e ci rifugiamo nel suo amore. Aspetta di essere gentile; ma, se dovessimo disprezzare la sua misericordia e ancora fargli l'ingiustizia di odiarlo, dobbiamo prepararci per incontrare la sua giusta ira. —RME
Canaan vinse gradualmente.
La conquista dell'intera terra sembrava un compito arduo, troppo grande per il senso e la vista. Ma i programmi divini, sebbene completi, sono presi in dettaglio. Gli israeliti devono conquistare il paese a poco a poco e rimuovere gradualmente il popolo. In questo paziente lavoro possono aspettarsi la collaborazione di Dio.
I. IL LAVORO PRIMA DI US SEMBRA DI travolgenti DIMENSIONI . DOBBIAMO ottenere una vittoria su tutto il male che è in noi? e poi contemplare una vittoria su tutto il male che ci circonda? Entrambi i problemi sono vasti. Più conosciamo i nostri cuori, più grande sembra essere la misura da conquistare. Più conosciamo il mondo che ci circonda, più spaventosa appare la proposta di Dio. È un grande lavoro che ci viene chiesto di fare certamente.
II. MA CON LE PASSATE LIBERAZIONI DI DIO SONO INTESE A RINFORZARE LA NOSTRA FEDE . Proprio come la potente liberazione dall'Egitto fu presentata agli Israeliti per incoraggiarli nella loro invasione, così la nostra conversione individuale dovrebbe rafforzare la nostra fede nella potenza di Dio. Il Dio che può conquistare cuori come i nostri può sicuramente aiutarci in ulteriori conquiste. Speriamo nella vittoria per la vittoria già conquistata.
III. VITTORIA IN DETTAGLIO E ' MEGLIO DI VITTORIA INGROSSO . Immaginiamo che la vittoria in una volta su tutti i nemici interni ed esterni sarebbe meglio della vittoria che copre lunghi anni ed entra in vasti dettagli. Ma, se Israele fosse stato in grado di colpire tutti i Cananei a morte in un colpo solo, le bestie dei campi avrebbero così invaso la terra che sarebbe stata ridotta a deserto, invece di essere una terra promessa. È meglio, quindi, vincere gradualmente i Cananei. Proteggeranno l'eredità dalle bestie feroci fino all'arrivo degli eredi. Allo stesso modo, è meglio—
1. Per battere i nostri peccati in dettaglio . Conosciamo meglio la nostra natura e la grazia di Dio quando abbiamo a che fare con i nostri peccati in dettaglio. Diventiamo gradualmente migliori, più puri e più umili. Questo è meglio di un salto nella perfezione dal peccato.
2. È meglio vincere il mondo in dettaglio . Dio non darà la terra al suo popolo un bel mattino, risparmiandoci la fatica di vincerla. È meglio per noi arrancare, vincendo paese dopo paese, e individuo dopo individuo, e finalmente il mondo intero.
3. La Terra Promessa deve essere resa una terra santa . Gli Israeliti dovevano rimuovere, i Cananei ei loro abominevoli modi di vita e di culto, per fare della Palestina una terra santa. Gerusalemme, Elkoods, la città santa, deve essere l'espressione dell'idea divina.
Conformiamo le nostre speranze ai magnifici disegni di Dio, credendo che il graduale sia generalmente il migliore, il lavoro microscopico il più bello alla fine. —RME