Deuteronomio 8

ESPOSIZIONE

ULTERIORI ESORTAZIONE DI OBBEDIENZA , Enforced DA UN ESAME DI DIO 'S RAPPORTI CON ISRAELE IN IL DESERTO .

Deuteronomio 8:1

Affinché possano essere indotti più fedelmente ad osservare tutti i comandamenti che erano stati loro imposti per andare avanti e prosperare, sono chiamati a ricordare le esperienze dei quarant'anni nel deserto, quando Dio li guidò e li disciplinò per il loro bene. Li umiliò per mettere alla prova lo stato del loro cuore e dei loro affetti verso di lui, usando le angustie e le privazioni a cui erano sottoposti come mezzo per far emergere ciò che era in loro, e per farli sentire tutta la loro dipendenza da lui per aiuto , sostentamento e guida.

Non solo con comandi imposti agli uomini a cui è difficile obbedire, e con opere potenti compiute a loro avviso, Dio mette alla prova gli uomini (cfr Genesi 22:1, Esodo 15:25 ecc.; Esodo 15:25 ; Esodo 20:20 ); ma anche da afflizioni e calamità ( Giudici 2:22 ; Giudici 3:4 ; Salmi 17:3 ; Salmi 81:7 , ecc.

), così come dai benefici ( Esodo 16:4 ). Umiliato per vedere la propria debolezza, castigato da ogni presunzione dall'afflizione, l'uomo è portato a sottomettersi a Dio, ad ascoltarlo e obbedirgli; e insieme a ciò l'esperienza della bontà di Dio tende ad attirare gli uomini, nel riconoscimento riconoscente della sua misericordia e della sua munificenza, ad abbandonarsi a lui ea servirlo sinceramente e con amore (cfr Romani 2:4 ).

Deuteronomio 8:1 , Deuteronomio 8:2

I rapporti di Dio con gli israeliti erano disciplinari. Sia per le afflizioni e privazioni a cui erano soggetti, sia per il provvedimento che ricevevano contro la protezione loro accordata, Dio ha cercato di introdurli e mantenerli in un giusto stato d'animo nei suoi confronti, uno stato di umile dipendenza, sottomesso obbedienza e fiduciosa fiducia. Ma perché si producesse questo effetto, era necessario che segnassero e ricordassero tutte le sue vie verso di loro.

Deuteronomio 8:3

Dio umiliò gli Israeliti lasciandoli soffrire la fame per mancanza di cibo, e poi fornendo loro cibo in maniera miracolosa. Fu così insegnato loro che la loro vita dipendeva interamente da Dio, che poteva, con il suo potere creativo, senza nessuno dei mezzi ordinari, provvedere al sostentamento della loro vita. E ti ha nutrito di manna (cfr Esodo 16:15 ).

È vano cercare di identificare questo con qualsiasi prodotto naturale. Era qualcosa di completamente nuovo per gli Israeliti, una cosa che né loro né i loro padri sapevano; veramente pane dal cielo, e che prese da loro il nome di manna o uomo , perché, nella loro stupefacente ignoranza, non sapevano come chiamarlo, e così si dicevano l'un l'altro, Man hoo? (מָן הוּא), Che cos'è? e da allora in poi lo chiamò uomo .

Affinché possa farti conoscere , ecc. "Pane", che gli ebrei consideravano "il bastone della vita", sta qui, come in altri luoghi, per il cibo in generale; e la lezione insegnata agli Israeliti era che non in un modo o per via. un solo tipo di mezzi potrebbe essere sostenuto dalla vita, ma in assenza di questi Dio potrebbe, per proprio fiat, provvedere al sostentamento dei suoi figli. Ogni parola —letteralmente, tutto , qualunque cosa— che esce dalla bocca del Signore , i.

e. tutti i mezzi che Dio ha provveduto con la sua parola, o che con la sua parola può provvedere, per il sostentamento della vita. Così nostro Signore cita questo passo rispondendo al tentatore, il quale aveva suggerito che se era Figlio di Dio avrebbe potuto liberarsi dai morsi della fame ordinando alle pietre che giacevano intorno di diventare pane. La risposta di Nostro Signore a questo è virtualmente." Ho questo potere e potrei usarlo, ma non lo farò; poiché ciò implicherebbe impazienza e sfiducia nei confronti di Dio, che si è impegnato a sostenere la vita dei suoi servi e che può, la sola parola della sua bocca, con la sua volontà creatrice, provvede in modo straordinario al sostentamento della vita quando mancano i mezzi ordinari della vita.

««Gesù significa dire: "Lascio a Dio il compito di provvedere al sostentamento della mia vita, e non mi servirò arbitrariamente e per fini egoistici per miracolo"» (De Wette, nota a Matteo 4:4 4,4 ; cfr. anche Meyer sul posto).

Deuteronomio 8:4

Come la manna fornita dalla potenza creatrice di Dio li salvò dalla fame, così per la provvidenza e la cura di Dio le loro vesti furono meravigliosamente preservate dalla decomposizione, ed essi non dovettero andare scalzi perché i loro sandali erano consumati. incerato non invecchiato su di te; letteralmente, d i d non cadono , sprecare lontano da su di te . Ciò non può significare che tale fosse l'abbondante scorta di vesti per gli israeliti nel deserto arabo, che non c'era bisogno che indossassero indumenti strappati e laceri per il lungo uso, poiché avevano grandi greggi e armenti da cui una sufficiente scorta di lana e si poteva ottenere la pelle, e c'erano tra loro abili artigiani, dai quali questi potevano essere trasformati in articoli di abbigliamento (Rosenmüller, J.

D. Michaelis, ecc.). Perché, come osserva Knobel, "Questo era qualcosa di troppo insignificante accanto alla manna miracolosa; e inoltre, questo non sta nell'espressione, che piuttosto suggerisce che i vestiti su di loro non erano logori né caddero da loro in stracci, perché Dio ha dato loro una durata meravigliosa." Allo stesso tempo, non c'è motivo di supporre che gli israeliti non usassero le provviste che erano alla loro portata per vestirsi, così come non vissero solo di manna durante i quarant'anni del loro vagabondaggio.

Ancor meno è necessario ricorrere a supposizioni così fantasiose come che le vesti dei bambini israeliti si espandessero man mano che crescevano, come i gusci delle lumache - che è la nozione di alcuni rabbini ebrei, e adottata da alcuni dei Padri cristiani. Né si è gonfiato il tuo piede. Il verbo qui si trova solo in un altro passaggio ( Nehemia 9:21 ), dove questo passaggio è ripetuto; e il significato è dubbio.

La LXX . render qui da ἐτυλώθησαν, divenne insensibile ; ma in Neemia la resa che danno è διερράγησαν, furono strappati , l'oggetto strappato essendo, secondo il Cod. I.V.A; πόδες abbazia , i loro piedi , secondo il Cod. Alessio; τὰ ὑποδήματα rissa , i loro sandali .

In Deuteronomio 29:5 , la scarpa o il sandalo sono menzionati in modo speciale nella stessa connessione come qui. Il verbo, però, non può significare strappare o strappare, né significare gonfiare; l'idea in gioco è piuttosto quella di ammorbidirsi, o, sciogliersi o scorrere; e il significato qui sembra essere: "Il tuo piede non è entrato in uno stato contuso e ferito", il che sarebbe stato il caso se i loro sandali non fossero stati preservati dalla rottura o dall'usura.

Deuteronomio 8:5

Così Dio ha educato, disciplinato e formato il suo popolo come un padre fa con suo figlio. Chasteneth . L'idea non è tanto quella di punizione o castigo , propriamente detto, quanto quella di severa disciplina e addestramento . Dio fece loro sentire la sua mano su di loro, ma sempre per il loro bene; il fine della disciplina a cui erano sottoposti era che osservassero i suoi comandamenti e camminassero nelle sue vie, per godere del suo favore (cfr Ebrei 12:5 , ecc.).

Deuteronomio 8:7-5

La terra in cui stavano per entrare è descritta come una buona lode, fertile e ben irrigata, e che produce abbondanti prodotti ai suoi coltivatori; e sono messi in guardia dal dimenticare, nel godimento del dono, la generosità del Donatore, o dal congratularsi con se stessi per aver ottenuto la conquista di una tale terra, invece di riconoscere con gratitudine la grazia che li aveva sostenuti durante il loro lungo vagare nel deserto , e solo per la quale erano stati messi in grado di prendere possesso di quella terra privilegiata.

Deuteronomio 8:7 , Deuteronomio 8:8

Ruscelli d'acqua , corsi d'acqua , torrenti di montagna e corsi d'acqua nelle strette valli o guadi; fontane, sorgenti perenni; profondità , "gli stagni insondabili da cui ruscelli come l'Abana (ora Barada), vicino a Damasco, sgorgano fiumi pieni, larghi quasi alle loro sorgenti quanto alle loro foci", o questo può includere anche i mari interni o i laghi , come il mare di Galileo e il lago Haleh.

La Palestina è oggi, nel complesso, ben fornita d'acqua, sebbene la distribuzione sia molto diseguale, essendo molte parti quasi del tutto prive di provviste, eccetto quella che può essere raccolta dalla pioggia in cisterne o cisterne; e non c'è ragione di supporre che fosse diverso nei tempi antichi. Tuttavia, in confronto al deserto a cui gli Israeliti erano stati così a lungo abituati, e persino all'Egitto dal quale erano fuggiti, il paese in cui stavano per entrare era ben irrigato.

Deuteronomio 8:8

"La Palestina è stata celebrata in tutte le epoche per tre prodotti: il mais, il vino e l'olio, che continuano ancora ad essere le sue colture più pregiate". Le principali colture di mais erano frumento e orzo. La vite era coltivata in gran parte e con cura; l'olivo richiedeva poca coltivazione, essendo quasi una crescita spontanea, e costituendo una delle produzioni più pregiate del paese; il fico era anche indigeno in Palestina, e vi cresce ancora, sia selvatico che coltivato, in abbondanza; che anche il melograno ( pompieri ) fosse molto abbondante si può dedurre dal numero di luoghi da questo nominati (cfr.

Giosuè 15:32 ; Giosuè 19:7 , Giosuè 19:13 ; Giudici 20:45 , Giudici 20:47 ; Giudici 21:13 ; 1 Cronache 4:32 , ecc.). Miele . La parola così resa ( d'bash ) è usata sia per il miele d'api (Le Deuteronomio 2:11 ; Deu 32:11; 1 Samuele 14:26 , ecc.

; Sl 81:17; Proverbi 16:24 , ecc.), e del miele d'uva, sciroppo ottenuto facendo bollire il succo appena spremuto dell'uva a metà o terzo della sua massa, e ancora conosciuto tra gli arabi con il nome di dibs . Nel deserto, il popolo aveva mormorato di essere stato condotto in un luogo malvagio, nessun luogo di fichi, né di viti, né di melagrane; e dove non c'era acqua da bere ( Numeri 20:5 ). Mosè qui dice loro che la terra che stavano per occupare non era un luogo del genere, ma abbondava di tutte quelle cose di cui avevano trovato il deserto così povero.

Deuteronomio 8:9

Una terra le cui pietre sono ferro. I minerali non abbondano in Palestina; le colline sono per la maggior parte calcaree; ma accanto al calcare nel nord di Canaan il basalto ferruginoso appare in grandi masse, e sul Libano abbonda la pietra di ferro. Vicino a Tiberio ci sono sorgenti in gran parte impregnate di ferro, come anche quelle di Has-beija, sulla catena dell'Hermon, così come il terreno intorno a quel luogo.

Tracce di opere in rame estinte si trovano anche in Libano (cfr. art. 'Metals', in Kitto e Smith; Ritter, 'Geography of Palestine,' 1.248). Gli israeliti, tuttavia, non sembrano aver svolto da soli operazioni minerarie, ma si sono accontentati di rifornirsi di metalli utili dai loro vicini ( 2 Samuele 8:8 ; 1Cr 18:8; 1 Cronache 22:3 , 1 Cronache 22:14 ).

Deuteronomio 8:10

Quando avrai mangiato e sarai sazio, benedirai il Signore Dio tuo. «Da questo luogo i Giudei hanno fatto regola generale, o, come lo chiamano loro, precetto affermativo, che ciascuno benedica Dio a tavola, cioè gli renda grazie per i suoi benefici; poiché egli ci benedice quando dona cose buone su di noi, e lo benediciamo quando riconosciamo con gratitudine la sua bontà in ciò" (Patrick).

Deuteronomio 8:11-5

La ricchezza può generare in chi la possiede uno spirito di autocompiacimento e di orgoglio, e l'abbondanza di beni per indurre gli uomini a essere lussuosi, "a confidare in ricchezze incerte" e a dimenticare la mano generosa da cui tutti che si divertono è arrivato. Contro questo il popolo è ammonito e ammonito.

Deuteronomio 8:15

Che ti condusse attraverso quel grande e terribile deserto, dove c'erano serpenti di fuoco , ecc. "Il serpente di fuoco" e "lo scorpione" (cantante) sono in apposizione al "deserto" e ne illustrano la terribilità. Serpenti di fuoco— ὔφεις τοὺς θανατοῦνσας LXX .—o serpenti ardenti, così chiamati per il dolore bruciante causato dal loro morso; probabilmente il cerastes, o una delle specie naja (cfr Numeri 21:6 ). Numeri 21:6

Deuteronomio 8:16

Il fine grandioso di tutti i rapporti di Dio con gli israeliti nel deserto, sia le prove a cui furono sottoposti sia i benefici che ricevettero, fu che alla fine Egli potesse far loro del bene. la tua ultima fine ; non la fine della vita, come in Numeri 23:10 , ma lo stato che segue al termine del loro periodo di disciplina e di prova nel deserto (cfr.

Giobbe 8:7 ; Giobbe 42:12 ; 2 Pietro 2:20 ). Dio trattò così gli israeliti come tratta ancora con il suo popolo; li affligge non per il suo piacere, ma per il loro profitto ( Ebrei 11:12 ); li sottopone a prova e disciplina varia per poterli adattare al riposo e alla gioia che alla fine saranno loro.

Deuteronomio 8:17 , Deuteronomio 8:18

La benedizione in serbo per loro era un dono gratuito di Dio per loro; e quando venivano a goderselo non dovevano permettersi di dire in cuor loro , i . e . pensare o immaginare che la prospera condizione in cui si trovavano fosse il risultato dei loro stessi sforzi; dovevano attribuire tutto alla grazia di Dio, poiché da lui era venuto il potere con cui era stata ottenuta la prosperità, e questo aveva dato, non a causa di alcun merito in loro, ma per poter adempiere ai suoi impegni di alleanza con i loro padri .

Procurati ricchezze עָשָׂה חַיִל, per fare forza, per accumulare sostanza ( Genesi 12:5 12,5 ), per procurarti ricchezze. Com'è questo giorno. "Come era del tutto evidente allora, quando l'istituzione dell'alleanza era già iniziata e Israele era giunto attraverso il deserto fino al confine di Canaan (cfr Deuteronomio 4:20 )" (Keil).

Deuteronomio 8:19 , Deuteronomio 8:20

Mosè rafforza il suo consiglio ricordando loro di nuovo che li attendeva solo la distruzione se avessero dimenticato il Signore loro Dio e avessero apostatato da lui (cfr Deuteronomio 4:25 , ecc.; Deuteronomio 6:14 ).

OMILETICA

Deuteronomio 8:1

Il significato della vita individuato in retrospettiva.

È stato fatto non di rado l'osservazione che incidenti strettamente collegati non possono essere compresi correttamente finché non sia giunto il momento di esaminarli nella loro interezza come questioni storiche. Ciò che è vero per gli eventi in generale, si applica in tutta la sua forza alle meraviglie incluse nel salvataggio e nelle peregrinazioni del popolo d'Israele. E ciò che si può dire di loro, vale, a questo riguardo, per la storia della vita dei figli di Dio ora.

Due parole riassumerebbero il succo della loro esperienza: "redenzione", "addestramento". Riscattato prima, addestrato dopo. redenti, affinché potessero essere addestrati; addestrati, affinché diventino degni della redenzione. Sia la redenzione che la formazione avevano nel caso di Israele una profondità di significato di cui il popolo all'epoca sapeva poco, ma che il Dio di Israele aveva inteso fin dall'inizio. In seguito, le loro varie esperienze, quando sono state riviste come un pezzo di storia, sono diventate materia di registrazione grata e lode adorante. Il paragrafo davanti a noi ora è "l' anziano legislatore che passa in rassegna le esperienze di Israele nei suoi vagabondaggi ". Si aprono quattro linee di meditazione:

I. CI SONO MOLTE LEZIONI CHE I FIGLI DI DIO DEVONO IMPARARE .

1. "Per umiliarti" ( Deuteronomio 8:2 ), i . e . per portarli a sentire la loro dipendenza da Dio. Questa, in effetti, sembra una verità così ovvia, che agli uomini non dovrebbe essere necessario insegnarla. Ma dobbiamo ricordare che, prima di essere redenti, la nostra formazione per l'eternità non è mai iniziata, e che quando la redenzione è con noi un fatto realizzato, allora ci presentiamo a Dio solo grossolanamente, affidandoci al suo amore per farci cosa dovremmo essere. E una delle lezioni che dobbiamo imparare a fondo è che "senza Cristo non possiamo fare nulla".

2. "Per metterti alla prova" ( Deuteronomio 8:2 ). Viene indicata una doppia prova.

(1) Cosa erano: "Sapere cosa c'era nel tuo cuore".

(2) Cosa farebbero: "Se tu osserverai i suoi comandamenti, o no".

Non c'è argomento su cui il giovane convertito sia così ignorante come: se stesso; e non può mai diventare ciò che dovrebbe essere un cristiano finché non vede la propria presunzione. Deve diventare un uomo più triste prima di poter essere più saggio.

3. "Per farti conoscere che l'uomo non vive di solo pane". È stato osservato che, poiché Mosè in questa frase si riferisce alla manna, il significato è:

(1) Che non è dalla natura ma dal Dio della natura che vengono le provviste.

(2) Che Dio è libero di adottare qualsiasi condotta gli piaccia nel fornire cibo.

Senza dubbio questo è vero. Ma non è tutta la verità, né riteniamo che sia la verità qui intesa. Sappiamo che con queste parole il nostro Salvatore respinse un assalto del tentatore. Stando così le cose, siamo posti un po' su un binario diverso per la loro interpretazione (cfr Matteo 4:3, Matteo 4:4 , Matteo 4:4 ). La risposta del nostro Salvatore è in effetti: «L'uomo ha una doppia vita, non solo quella del corpo, ma anche quella dello spirito; tu mi chiedi di nutrire l'inferiore a spese del superiore, di procurare il cibo per il corpo mediante una negazione del sacrificio di sé per cui sono venuto.

Non è solo il pane che sostiene l'uomo. Ha un sé superiore, che vive di cibo superiore, e non posso coccolare l'inferiore a costo della prostrazione del superiore." Ora, con tale luce gettata sul passaggio da nostro Signore, siamo portati a considerare le parole di Mosè riferendosi non solo alla fornitura di cibo, ma piuttosto all'intera disciplina nel deserto, intesa da Dio per far emergere al popolo la realtà e il valore della parte più nobile dell'uomo.

Il nostro Dio si preoccupa più della crescita dell'anima che del conforto del corpo. Il suo scopo non è solo trovarci cibo, ma allenarci per se stesso. Né che potessero solo imparare queste lezioni, ma che altri in futuro potessero vedere su quale materia rozza e grezza il Grande Educatore si degnerà di lavorare, e con quale cura lavorerà su di essa.

II. DIO ADOTTA VARI METODI DI INSEGNARE QUESTE LEZIONI NECESSARI . Le clausole del paragrafo lo indicano.

1. C'era "la via" per la quale erano guidati. Non è stato dato a Israele di sceglierlo. Non era la via più breve. Era "il giusto" modo unto da Dio.

2 Il metodo di invio dei rifornimenti: "Giorno per giorno cadde la manna". Fu così insegnato loro a vivere alla giornata.

3. Le delusioni incontrate: "Questi quarant'anni". Se fosse stato detto loro, quando partirono dall'Egitto, che tra loro e Canaan era intercorso un periodo così lungo, difficilmente sarebbero partiti. E se Dio ci svelasse gli incidenti dei prossimi anni, non potremmo sopportarne la vista.

4. I bisogni che sentivano: "Ti ha fatto soffrire la fame". Dio a volte fa sentire al suo popolo quanto gli sia completamente chiuso.

5. Eppure c'erano continue prove di premurosa cura ( Deuteronomio 8:4 ). Non capiamo nessun miracolo coinvolto qui, tanto meno strano come suggerirono i rabbini, che i vestiti dei bambini fossero cresciuti sulle loro spalle; Il significato di Mosè è sicuramente: "Dio provvedeva così ai loro bisogni che non avevano bisogno di indossare abiti a brandelli, né di ferirsi i piedi camminando senza scarpe o sandali".

6. C'era anche il castigo ( Deuteronomio 8:5 8,5 ). Questa parola include non solo la correzione, ma tutto ciò che appartiene alla formazione di un bambino (cfr Ebrei 12:7 ; 2 Samuele 7:14 ; Salmi 89:32 ; Giobbe 7:17 , Giobbe 7:18 ; Proverbi 3:11 , Proverbi 3:12 ; Apocalisse 3:19 ).

III. CI SIA UN MOTIVO INDICATO QUI PERCHE ' DIO PRENDE SO MUCH DOLORI PER INSEGNARE QUESTE LEZIONI . Deuteronomio 8:5 , "Come un uomo castiga suo figlio.

"Potremmo ben chiederci, perché il Grande Supremo dovrebbe fare così tanto per educare alla forma di una natura così cruda e rozza come la nostra? Che lo faccia è, di per sé , molto più difficile da credere di qualsiasi apparente variazione del corso ordinario. di natura fisica. La ragione si trova nelle parole: "Voi siete figli". Israele era il figlio di Dio, anche il suo primogenito. I credenti sono i figli adottivi di Dio; da qui la grandezza del loro destino e la serietà del loro Capo nell'addestramento loro per questo.

Si può dire, infatti, da un non credente: " Ho tutti questi cambiamenti nella vita , ma non mi stanno addestrando ", ecc. No, perché manca l'unica condizione in base alla quale tutti questi diventano un addestramento: la filiazione. Questo ordine non viene mai invertito: salvato, quindi educato. Se gli uomini non hanno conosciuto il primo, non possono capire il secondo.

IV. SE DIO CARES COSÌ TANTO DA TRENO , CI DOVREMMO ATTENTAMENTE CONSIDERARE CHE I SUOI FORMAZIONE MEZZI . ( Deuteronomio 8:2 , Deuteronomio 8:5 .

) Comprendiamo quale alto scopo morale e spirituale ha Dio nella cultura di questa nostra vita! La vita di un uomo non è un mero qualcosa di materiale, su base fisica; è l'espressione di un disegno di Dio. Allora siamo ansiosi di essere rettamente educati per l'eternità, come lo è Dio per educarci. Non lasciamo mai che le estremità inferiori della vita prendano il Deuteronomio 8:6 quelle superiori ( Deuteronomio 8:6 ).

Teniamo sempre in vista la fine della vita. Per l'eternità siamo destinati, e per l'eternità dovremmo vivere. Alcuni hanno vita in gran parte in retrospettiva , anche adesso . Non vedono che il passato si spiega con il presente? Anche così il presente sarà spiegato dal futuro ( Giovanni 13:7 ). Si rallegrino di avere un Padre che guida per la via che vede retta, e non "secondo il loro pensiero". Alcuni hanno la vita davanti a loro .

1. Sia il desiderio supremo che la vita diventi ciò che Dio vuole che sia: un continuo progresso in preparazione al cielo. Questo è più importante di tutte le comodità e le comodità del mondo.

2. Riconoscere e lodare la gentilezza di Dio nel dare agli uomini queste esperienze di vita a scacchi, se non fanno altro che educare per un servizio superiore. Non chiediamoci se non riusciamo a capire le vie di Dio in quel momento. Alla fine lo faremo.

3. Se vogliamo che Dio ci alleni per la gloria, prima dobbiamo uscire dall'Egitto. L'educazione non può iniziare nella terra della schiavitù, dobbiamo prima essere gli uomini liberi del Lardo; poi lasciamo interamente a Dio la via e il metodo della cultura. Se ci lasciasse scegliere la via, che errori dovremmo fare! La nostra fede in Dio anche in gioventù dovrebbe essere tale da portarci a dire: "Padre, il mio desiderio supremo è crescere come te e vivere con te.

Non so per quali strade ho bisogno di essere guidato, né attraverso quale disciplina ho bisogno di essere portato, per raggiungere questo fine. Lascio tutto nelle tue mani gentili, desiderando che la tua infinita saggezza e il tuo amore ordinino tutte le cose per me. Eccomi qui. Prendimi come sono, tutto colpevole e contaminato. Fammi quello che dovrei essere; e se per la tua grazia sono maturato e condotto a Canaan, allora canterò: 'Benedizione, onore, gloria e potenza, a colui che siede sul trono e all'Agnello, nei secoli dei secoli!'"

Deuteronomio 8:7-5

Il dovere della gratitudine per la generosità di Dio nella natura.

Il popolo d'Israele veniva condotto dal Signore loro Dio in una terra bella, rigogliosa, feconda. (Per un resoconto delle produzioni della Palestina, della fertilità del suo suolo e dei tesori nascosti nelle sue colline, vedere le opere di Kitto, Stanley, Wilson, Thomson e altri; così come i dizionari biblici e le ciclopedie, sotto il diverse intestazioni). Evidentemente, nel momento in cui Mosè pronunciò le parole davanti a noi, il popolo non era ancora arrivato in quella terra; sebbene si aspettassero di farlo a breve.

In vista di ciò, Mosè ordina loro ( Deuteronomio 8:10 ) di benedire il Signore loro Dio per la buona terra che aveva dato loro. Da qui il nostro tema: "il dovere di riconoscere la mano di Dio nei doni della natura, e la gratitudine per l'uso di essi".

I. CI SIA UN MERAVIGLIOSO ADATTAMENTO IN ESTERNO NATURA PER LA COSTITUZIONE E VERRUCHE DEL MAN . (Ciascuno dei vari termini usati in Deuteronomio 8:7-5 offrirà ampi margini per l'espansione di questo pensiero.

E quanto più ampia è la gamma della conoscenza, tanto più grande piacere offrirà tale espansione a chi desidera far vedere agli altri la varietà della bontà divina.) Quale vasta e prolungata preparazione deve esserci stata per adattare questo mondo all'uso di coloro chi dovrebbe d'ora in poi soffermarsi su di essa! E poi, quando tutto è pronto, l'uomo, corona della creazione terrena di Dio, entra per ultimo sulla scena, con «tutto posto sotto i suoi piedi».

II. TUTTA LA RICCHEZZA DELLA TERRA È UN DONO PER L' UOMO . "Il buon paese che egli ti ha dato" ( Deuteronomio 8:10 ). È ragionevole considerare la profusione di ricchezze sopra e all'interno della terra come un "dono.

" "Che cosa abbiamo che non abbiamo ricevuto?" Dov'eravamo quando furono poste "le fondamenta della terra"? Eppure alcuni vorrebbero che adottassimo una "religione dell'umanità", come se l'umanità dovesse essere lodata per la base fisica della sua stessa esistenza! Un potere non nell'uomo né di l'uomo ci ha dato tutto.

III. IL DONO VIENE DA UN ESSERE PERSONALE . "Il Signore Dio tuo per il buon paese che ti ha dato". Il Potere da cui proviene la ricchezza della natura, non è una forza cieca e non intelligente. Per l'intelligenza propria dell'uomo deve essere spiegata; e anche se le forze impersonali avrebbero potuto produrre la materia, è assiomaticamente certo che l'impersonalità non potrebbe produrre la personalità. Fin qui può arrivare la religione naturale. Ma il nostro testo ci porta oltre.

IV. NATURE 'S RICCHEZZA VIENE DA IL SIGNORE IL NOSTRO DIO . "Il nostro dio." Non è uno "Sconosciuto". Non possiamo erigere un altare, Ἀγνώστῳ Θεῷ. Lo conosciamo come un Dio redentore, come Colui che si diletta nell'esercitare amorevole benignità, giustizia e giudizio sulla terra.

E poiché Dio ci è rivelato in Cristo, apprendiamo in tal modo che i lunghi preparativi della terra sono in corso in vista di stabilire su di essa le nuove creazioni della grazia redentrice. Questa è "la sapienza nascosta, che Dio ha ordinato davanti al mondo, a nostra gloria". Oh, il significato sconfinato dell'espressione: "L'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo!"

V. TUTTO QUESTO DOVREBBE CALL AVANTI SPECIALE riconoscenza DAI NOSTRI CUORI E LE LABBRA . "Tu benedirai", ecc. Possiamo andare molto oltre la considerazione meramente personale che Mosè suggerisce qui.

Sappiamo più chiaramente, quindi dovremmo lodare in modo più intelligente, devoto e caloroso. Israele potrebbe includere alcuni, noi dovremmo prendere in tutto, le seguenti considerazioni, per stimolare ad una intensa gratitudine.

1. Non eravamo niente, non avevamo niente, eppure tutti ci siamo dati " riccamente da godere".

2. Siamo peccatori, e per questo abbiamo perso anche la nostra pretesa naturale. Eppure tutto è continuato per noi, in instancabile gentilezza e incrollabile fedeltà.

3. Non solo abbiamo i veri possedimenti delle ricchezze della terra, ma siamo messi in possesso della mente e dello scopo del Grande Costruttore di tutti, affinché la nostra possa essere la lode dei cuori comprensivi.

4. Leggiamo che Dio vuole avere su questo globo un popolo riscattato, la nostra, quindi, potrebbe essere la lode giubilante degli uomini redenti.

5. Non siamo qui solo per goderci questo mondo e poi per non conoscerne altro, ma per goderci questo mondo come un trampolino di lancio per un altro. Quindi il nostro dovrebbe essere il grido di trionfo degli uomini con un destino glorioso davanti, e di coloro che usano questo mondo per aiutarli a migliorare. Finalmente:

6. La forma attuale della terra è destinata a cadere. Dio "farà nuove tutte le cose" ( Salmi 102:26 ; Ebrei 1:12 ; 2 Pietro 3:13 ). Noi, per i quali questo mondo è stato creato, allora gioiremo in Dio e saremo rapiti nel vedere quali forme di bellezza sempre più avanzate "egli ha preparato per coloro che lo amano". la nenia troppo spesso ripetuta, il "passare via", non lascia traccia di tristezza o di rimpianto. Se siamo i redenti del Signore, la nostra vita può essere un canto di ringraziamento e la nostra morte un grido di vittoria!

Deuteronomio 8:11-5

(Vedi Omiletica: Deuteronomio 6:10-5 .)

Deuteronomio 8:16

(Vedi Omiletica: Deuteronomio 8:1 ).

Deuteronomio 8:17 , Deuteronomio 8:18

Pericolo di autoglorificazione.

Il godimento delle misericordie di Dio, che dovrebbe essere così provocatorio di gratitudine, può diventare un laccio, se non stiamo attenti a guardarci dal loro cattivo uso. Molti dei pericoli ai quali la prosperità ci espone sono trattati nell'omelia di cui sopra. Qui ce n'è uno appositamente chiamato, che è forse il più comune di tutti, vale a dire. quello di attribuire il successo nella vita alla propria abilità, o saggezza, o potenza: "E tu dici in cuor tuo, La mia potenza e la potenza della mia mano mi hanno procurato questa ricchezza" (vedi Ezechiele 28:4 , Ezechiele 28:5 ; Ezechiele 29:3 ; Salmi 12:3 ; Giudici 7:2 ).

Così forte è la tendenza ad accreditarci con qualsiasi guadagno che possa essere nostro, in uno spirito vano e autoglorificato, che non possiamo essere troppo ansiosi di guardarci contro, esponendo il peccato e il male di esso.

I. IT IS UNTRUE . Per quanta cura possiamo aver preso per garantire il successo, sia che otteniamo il nostro fine o no, è dipeso in ogni momento da una concomitanza di circostanze, che eravamo tanto impotenti a provocare o a evitare, quanto a creare le maree o arrestare la luna. E anche la capacità di prendersi cura e di impegnarsi è stata un dono. Stiamo violando i primi rudimenti della verità più certa, quando ci prendiamo il merito del successo nella vita.

II. IT IS sleali . Perché è Dio che ci dà il potere di ottenere ricchezza. Dobbiamo tutto ciò che abbiamo alla sua generosità, e anche al solo respiro che traiamo, alle sue incessanti cure. Le leggi su cui abbiamo fatto affidamento per portare prosperità sono state create da Dio. E perché una creatura si riversi sui doni del Creatore, chi può opporsi adeguatamente a tale ingiustizia all'alto dei Cieli?

III. IT IS INGRATO . Poiché, come se non bastasse che l'Altissimo debba sopportare incessantemente tutte le nostre colpe, non è forse meravigliosamente ingrato che creature che sarebbero state abbattute molto tempo fa se non per la longanimità di Dio, si vanti di le capacità che sono state in tale tolleranza sono continuate a loro?

IV. IT IS MOST malizioso IN SUOI EFFETTI . Perché nutre l'orgoglio, invece di favorire la gratitudine. Genera l'egoismo, congela la benevolenza e sicuramente genererà un'indole avida, tirannica, altezzosa, se non combattuta e superata.

V. IT IS OFFENSIVA IN DIO 'S VISTA , ( Proverbi 6:16 , Proverbi 6:17 ; Giacomo 4:6 ; 1 Pietro 5:5 ). Dio si mette in serie contro l'orgoglio del cuore. Come può essere altrimenti? "Quale comunione ha la luce con le tenebre?" Dio abiterà con lo spirito contrito e umile, ma "l'orgoglioso lo conosce lontano".

VI. IT IS THE REVERSE DI QUELLO CHE DEI DISEGNI . ( Deuteronomio 8:16 ). Perché le varie esperienze della vita sono un appello di Dio agli uomini come esseri morali, "per umiliarli e metterli alla prova"; e se, nonostante tutto, qualcuno si prende il merito della propria prosperità, l'intento di Dio nella sua storia di vita viene capovolto.

VII. IT SARÀ PRESTO O TARDI PORTARE UMILIAZIONE E SOFFERENZA , ( Proverbi 29:23 Ancora una volta fa il nostro Salvatore anche sdraiò questo principio, che espone l'orgoglio di molto la vergogna (.) Matteo 23:12 ; Luca 14:11 ; Luca 18:14 ). Non sta a noi dire, in ogni singolo caso, in quale forma arriverà lo svilimento o la delusione. Ma verrà. Può avvenire in uno o più dei seguenti modi:

1. Con la rimozione della ricchezza acquisita e un improvviso tuffo dalla prosperità all'avversità. È triste quando gli uomini devono separarsi da tutto prima di imparare che Dio ha dato tutto!

2. Privando gli uomini di qualsiasi ulteriore potere per occuparsi delle preoccupazioni mondane, potrebbero dover vedere la loro totale impotenza senza Dio.

3. Per mezzo della ricerca dello spirito nella fornace della tribolazione, Dio può graziosamente bruciare l'orgoglio ed eliminare la corruzione. Ma il processo è fantastico, anche qui. Viene salvato, "eppure così come dal fuoco". Tuttavia, è meglio essere salvati, anche così, costi quel che costi (1 1 Corinzi 3:18 ). È solo quando Dio riesce a "umiliarci", che può farci del bene "a quest'ultimo fine".

4. Se, dopo tutti gli avvertimenti, gli insegnamenti e gli sforzi, la voce di Dio è ancora inascoltata e l'orgoglio si leva ancora contro di lui, considererà l'orgoglioso come "la pula che il vento porta via". E oh, come avvizzirà allora questa euforia (vedi Isaia 2:10 )! Dio non darà la sua gloria ad un altro ( 1 Samuele 2:30 ; Malachia 4:1 ).

A quali capovolgimenti di posizione assisterà quel giorno! Ciò che il mondo considerava "grande ricchezza" andrà a vuoto, e il "ricco" andrà in bancarotta per l'eternità; mentre coloro che con umiltà, spirito hanno ricevuto per fortuna l'ultimo dei doni di Dio, deve avere lo come loro "grandissima ricompensa". A costoro dirà: "Amico, sali più in alto!"

Deuteronomio 8:19 , Deuteronomio 8:20

(Vedi Omiletica: Deuteronomio 28:1 ).

OMELIA DI D. DAVIES

Deuteronomio 8:1

Gli usi morali della memoria.

La memoria dell'uomo esercita una potente influenza sulla sua storia e sul suo destino. Meno memoria, l'uomo sarebbe completamente un altro essere. Il ricordo del passato è una guida, o un faro, per il futuro.
La parola chiave di questo brano è "tutto": "tutto il modo;" "ogni parola;" "tutti i comandamenti".

I. L' AMBITO DELLA MEMORIA . "Tutta la via che il Signore tuo Dio ti ha guidato".

1. Ricorda i tuoi bisogni: quanti , quanto diversi, quanto urgenti. La nostra dipendenza oraria dalla sostanza materiale per il cibo e da un Potere al di là e al di sopra di noi stessi, dovrebbe renderci profondamente umili. C'è un occupante di questo globo così pieno di bisogni di vario genere come l'uomo?

2. Ricorda i tuoi pericoli speciali . Ogni uomo ha i suoi pericoli particolari, come avevano gli Ebrei nel deserto: pericoli derivanti dalle circostanze esteriori, tentazioni morali, poteri malvagi, difetti e infermità personali, vocazione peculiare.

3. Ricordati dei rifornimenti adeguati di Dio . I loro bisogni nel deserto erano unici e senza precedenti ; eppure Dio era preparato per ogni emergenza. Era aperto a lui sia per diminuire il bisogno, sia per istituire nuovi metodi di approvvigionamento. E se il terreno sabbioso si rifiutasse di dare un raccolto? Egli può distillare un raccolto dall'aria umida di rugiada.

E se mancasse il lino come materiale da cui fabbricare abiti! Egli può stare, da una volontà, il progresso di decadimento e l'usura. E se i viaggi tendono a ferire e a vesciche i piedi? Può rendere la pelle resistente come il ferro e l'ottone. Ci sarà una benedizione speciale per bisogni speciali. La storia di ogni uomo è più o meno speciale . Ogni punto della nostra storia passata pullula di impronte di Dio. Posto al microscopio della pia memoria, ogni atomo produce lezioni sorprendenti, verità scintillanti.

II. GLI USI MORALI DELLA MEMORIA . Possono essere riassunti sotto un'unica testa, vale a dire. percepire che Dio era in ogni evento, che ogni parola di Dio è una forza per dare la vita.

1. Una serena rassegna del passato scopre lo scopo morale che Dio ha tenuto in vista . Come quando un uomo si trova in mezzo a complicate macchine, è assordato dal ruggito e sconcertato dai molteplici movimenti, che non riesce a individuare il fine definito a cui serve quella macchina. Per ingoiare quella conoscenza, deve allontanarsi e cogliere con uno sguardo l'effetto dell'insieme.

Quindi, in mezzo al vortice e all'eccitazione degli eventi che passano, non discerniamo lo scopo preciso che Dio ha in vista. Dobbiamo ottenere una vista dall'alto per una nuova elevazione. Ridurre l'orgoglio del cuore dell'uomo, persuaderlo che Dio governa, sono scopi lodevoli della guida divina.

2. La memoria del passato esibisce le discipline paterne di Dio . La tenerezza e la severità mescolate sono evidenti nei rapporti di Dio. Possiamo vedere ora che abbiamo avuto il sole del suo favore quando abbiamo mantenuto il percorso di obbedienza , e che tutte le volte che siamo diventati ribelle, la verga della sua indignazione caduti. Possiamo vedere ora la somiglianza tra il trattamento di Dio di noi, e il nostro trattamento paterna dei nostri figli. La disciplina fedele è in ogni modo migliore dell'affetto insensato.

3. La memoria rivelò loro il fatto che Dio stava facendo nella loro vita un grande esperimento . Le vicissitudini e le difficoltà e le sorprendenti liberazioni nel deserto erano ora viste come prove, mediante le quali Dio avrebbe scoperto se il popolo era degno di Canaan, competente per essere il depositario della sua verità. L'obiettivo era dimostrare loro se potevano essere affidati a questa missione divina.

Quindi, la vita di ogni uomo è l'esperimento di Dio. La domanda da risolvere in ciascuna delle nostre vite è questa: "Siamo degni di un posto nel regno eterno di Dio?" Ogni sforzo è fatto da Dio per far sì che questo esperimento abbia successo.

4. Una rassegna del passato serve a mostrare che l'uomo ha una vita più nobile di quella del corpo . Lo scopo principale per cui gli ebrei si erano nutriti per quarant'anni di manna era questo , vale a dire. per dimostrare che il nostro benessere non dipende dalle cose materiali. L'uomo non vive di pane, ma della parola divina. Anche il pane stesso è un prodotto della parola di Dio. Tutti i processi di masticazione, digestione, assimilazione, sono gli effetti del comando divino. Tutta la nostra vita è nutrita dalla Parola di Dio. L'obbedienza pratica è per la vita dell'anima ciò che la digestione è per la vita del corpo. "La mia carne e la mia bevanda sono fare la volontà del Padre mio che è nei cieli".

III. I BENEFICI EFFETTI DI UNA MEMORIA DEVOTAMENTE ESERCITATA . Se ricordiamo "fino in fondo" - i suoi sottili e intricati avvolgimenti e la fedele guida della nostra Guida; se apprezziamo il valore vitale di "ogni parola" di Geova; decideremo d'ora in poi di osservare "tutti i suoi comandamenti".

1. Il ricordo ecciterà gratitudine . La nostra gratitudine è in gran parte carente, perché non consideriamo e non riflettiamo. se la memoria adempirà bene al suo compito nel fornire combustibile per l'altare del cuore, la fiamma dell'amore arderà con un bagliore più costante.

2. Il ricordo dei favori divini ci convincerà che gli interessi di Dio ei nostri sono identici . È l'effetto naturale del peccato persuaderci che Dio è nostro nemico. Diciamo: "Vattene da noi". Ma, quando con mente imparziale meditiamo sulle prove della gentilezza di Dio, cediamo all'evidenza che è un vero Amico. L'esperienza ci insegna che è nostro interesse obbedire.

3. La memoria del passato favorisce le operazioni di coscienza . La coscienza diventa dura prima di diventare cieca. Tutto ciò che mantiene vivo il sentimento nella coscienza giova a tutto l'uomo. Se c'è luce e vita nella coscienza di un uomo, dirà risolutamente: "Non devo peccare. Temerò Dio e osserverò i suoi comandamenti".

4. il ricordo vivido di Dio ' la bontà passato s è un incentivo vigorosa all'obbedienza . Un senso di obbligo per il passato non può esprimersi pienamente, se non in atti di cordiale obbedienza. Quando ci rendiamo pienamente conto che ogni nostro passo è stato sotto la guida di Dio, che ogni cosa buona è venuta dalla mano di nostro Padre e che ogni sua parola ha il potere di darci una vita gioiosa, allora siamo costretti a dire: "Tutto ciò che il Signore ci comanda che faremo." —D.

Deuteronomio 8:7-5

Ricchezza pericolosa per la pietà.

La politica di Dio nel governo degli uomini è vincere con la prodiga gentilezza. In lui non si è mai trovata una rozza parsimonia; l'esatto contrario. Un occhio aperto scopre una munificenza diffusa: un banchetto reale. Il presente è solo un esempio del futuro. La piena eredità è sempre oggetto di speranza. I figli di un re hanno grandi aspettative. Questo passaggio contiene-

I. Un NOTEVOLE GRADO DI DIVINA munificenza .

1. L'eredità di Israele era una " buona terra ". Sia il clima che il suolo erano adatti ad ogni varietà di produzione naturale. I frutti del nord e i frutti dei tropici potrebbero trovare casa anche lì. Erano trascorse ere incalcolabili, durante le quali Dio aveva lentamente preparato quella terra per Israele, immagazzinandola con elementi di fertilità e ricchezza di minerali.

2. Altri erano stati impiegati per portare la terra vergine in coltura . La fatica più dura e infruttuosa era stata compiuta. La casa d'Israele era già ben arredata, come quando uno sposo porta a casa la sua sposa.

3. C'era ogni varietà di disposizione . Questo preannunciava premurosa lungimiranza e tenero affetto. Nessun bene necessario era stato trascurato. Il benefico Creatore aveva fornito, non solo le necessità della vita, ma ogni lusso. Tutto ciò che poteva soddisfare il palato, o gratificare un gusto, o rinvigorire la salute, c'era. Queste erano immagini del bene celeste; poiché ancora la gente non poteva apprezzare i tesori imperituri della terra degli spiriti.

4. Questa eredità non è stata acquistata né riservata . Li ha resi, anima e corpo, debitori di Dio. Se avessero preferito acquistarlo con denaro, non ne avrebbero avuto niente di proprio; non potevano creare il mezzo del baratto. Non l'avevano ottenuta per merito dell'obbedienza. Erano i destinatari di un favore illustre: pensionati della generosità divina. Se si dice che ottennero la terra per diritto di conquista, si deve controbattere che il Signore aveva dato loro la vittoria. La battaglia era del Signore. Qui Dio ha progettato di conquistare i loro spiriti orgogliosi con la generosità del suo amore.

5. Questa eredità non era la fine finale . Dio aveva ulteriori propositi di bene anche al di là, verso la cui realizzazione questo era un trampolino di lancio. Il suo progetto successivo fu quello di "stabilire la sua alleanza con loro". In quel momento stavano raccogliendo il frutto della fede dei loro padri. Questa era una ricompensa per la pietà di Abramo. Se dovessero dimostrarsi fedeli, anch'essi dovrebbero essere promossi a cose superiori. Canaan non era una casa, ma una scuola.

II. IL PASSAGGIO CONTIENE VALORI CONSIGLI . I consigli della saggia e venerabile saggezza sono più preziosi delle perle.

1. Il consiglio prescrive il raccoglimento grato . Avendo ricevuto una gentilezza così smisurata, sarebbe la più malvagia malvagità dimenticare il Donatore. Sulla roccia sprofondata dell'ingratitudine si erge un triplo faro: "Attenti!" Date a questa scogliera omicida un ampio spazio per il mare. Qui molte navi galanti sono andate in pezzi.

2. Il difensore dispone l'idonea contropartita . "Tu sarai benediciamo il Signore tuo Dio!" Ma può l'uomo conferire qualche benedizione al suo Creatore? Possiamo aumentare la ricchezza o il godimento di Dio? In un certo senso possiamo. Le disposizioni sono accettate come atti. Se non siamo disposti a dare a Dio tutto ciò che abbiamo , i nostri cuori sono bassi. Possiamo portargli la ricchezza del nostro amore. Possiamo portargli la musica della nostra lode. Possiamo portargli la devozione della nostra vita. La sua voce ci sussurra dal cielo: "Va bene che sia nel tuo cuore?" Annusa il dolce sapore del nostro sacrificio?

3. Il consiglio include l'obbedienza pratica . L'obbedienza, se genuina, sarà completa. Abbraccerà ogni comando conosciuto. Se osserviamo alcuni comandamenti e ne trascuriamo consapevolmente altri, questa non è obbedienza ; stiamo semplicemente facendo la nostra volontà. Sia che percepiamo o meno il motivo del comando, lo onoreremo come remo volontà del Signore, come nostro Signore stesso. Indipendentemente dai costi di conformità, te li daremo. Non è nostro il motivo. La vera obbedienza è cordiale, completa, perpetua.

III. QUESTO PASSAGGIO INDICA IMMINENTE PERICOLI .

1. La ricchezza spesso porta all'indulgenza carnale . Con l'abbondanza in nostro possesso, è più facile assecondare gli appetiti che negarli. Eppure la vita superiore può essere sviluppata solo a spese di quella inferiore. "Carne e sangue non possono ereditare il regno."

2. La ricchezza alimenta l'orgoglio autosufficiente . Serve a indebolire il nostro senso di dipendenza da Dio. Quando dai nostri negozi visibili ogni bisogno sentito può essere soddisfatto, siamo inclini a dimenticare il Donatore invisibile. La maggior parte degli uomini può ben ringraziare Dio che le tentazioni della ricchezza non albergano sotto i loro tetti. "Quanto difficilmente coloro che hanno ricchezze entreranno nel regno di Dio!" Nel focolaio della ricchezza non fiorisce il fiore della dolce umiltà.

3. La ricchezza perde di vista la propria origine . Ha una memoria corta per gli obblighi. Il milionario dimentica presto i giorni della povertà e della lotta - dimentica l'Amico che lo ha soccorso nella sua estremità - butta via la scala per la quale è salito. Le ricchezze appesantiscono e soffocano naturalmente la fiamma del sentimento religioso.

4. Le ricchezze generano in noi falsa fiducia . Come Nabucodonosor, diciamo: "Non è questa grande Babilonia che ho costruito?" Troviamo un delizioso piacere nel sentire lodare la nostra abilità e sagacia. La marea del sentimento naturale si dirige fortemente verso la fiducia in se stessi.

5. Le ricchezze tendono all'idolatria . Nei giorni della povertà non ci opponevamo a essere considerati singolari; ma nel tempo della ricchezza aspiriamo a fare come fanno gli altri. È arduo dover pensare da soli, fare affidamento sui propri giudizi, seguire una via che gli uomini ridicolizzeranno. Se altri si inchinano alla propria rete o allevano un idolo popolare, anche noi dobbiamo inchinarci e adorarlo. La ricchezza ci ha dato risalto, ci ha messo in alto e non dobbiamo rischiare la nostra nuova reputazione. È più facile andare alla deriva con il flusso che arginare.

6. La giustizia , con la sua bilancia e la sua spada , è sempre vicina . Nessun uomo può defraudare Dio. Se gli Amorrei furono cacciati dal paese perché erano divenuti idolatri flagranti, così anche gli Israeliti lo saranno, se diventeranno devoti degli idoli. Come gli Ebrei conquistarono i Cananei, così gli Assiri sconfissero gli Ebrei. Una legge prevarrà per tutti.

Se non siamo stati travolti da un disastro, potremmo essere sorpresi all'improvviso da un altro ministro della giustizia. Il peccato porterà il suo proprio frutto. Ogni nazione e ogni individuo "andrà al proprio posto". Dal culmine della magnificenza terrena all'abisso più basso della miseria, spesso c'è un solo passo. "Ho visto", dice Bunyan, "che c'era una via per l'inferno, anche dalla porta della città celeste". " Non essere superbo, ma temere." Le ricchezze fanno una scivolosa discesa verso la rovina.-D.

OMELIA DI J. ORR

Deuteronomio 8:2

Gli usi delle avversità.

È una grande cosa quando in qualsiasi esperienza della vita possiamo leggere lo scopo divino nel portarci attraverso di essa. L'oratore in questi versi spiega il progetto e le lezioni della disciplina del deserto. Nostro Signore, nella tentazione, ha trovato applicazione a se stesso ( Matteo 4:4 ). Ogni credente troverà lo stesso nelle stagioni delle avversità.

I. AVVERSITÀ Un DIVINO ORDINANZA . ( Deuteronomio 8:2 ).

1. Inviato divinamente . «Il Signore tuo Dio ti ha guidato» (cfr Matteo 4:1 ). Gesù condotto dallo Spirito nel deserto. L'avversità può venire per leggi naturali, come conseguenza necessaria del peccato o della follia; anche così è per ordinanza di Dio, l'espressione punitiva della sua volontà. Ma le avversità non sono necessariamente punitive. Il miglior uomo vivente può essere condotto in difficoltà di afflizione, di cui le sue azioni non sono minimamente le cause ( Giobbe 1:1 ; Giobbe 2:1 ). È Dio che lo ha "condotto" là per uno scopo tutto suo.

2. La cui durata è divinamente determinata : "questi quarant'anni". Dio segna per noi il termine delle nostre prove. Gesù rimase "quaranta giorni" senza pane ( Matteo 4:2 ).

II. IL GRACIOUS USI DI AVVERSITÀ . Quella degli Israeliti era progettata:

1. Per umiliarli . Mirava a distruggere lo spirito di autodipendenza, da cui derivano orgoglio e superbia ( Deuteronomio 8:17 , Deuteronomio 8:18 ). Fece loro sentire quanto dipendessero assolutamente da Dio per ogni cosa, insegnando loro come a ogni passo dipendessero dalla sua volontà.

2. Per insegnare loro la fiducia . La fede è fare affidamento su un Potere Divino che lavora per noi e in noi. "Cosa mangeremo? Cosa berremo? Di che cosa ci vestiremo?" La fede non si può dire, ma attende il tempo di Dio e la via di Dio di fornire, fiducioso che a suo modo egli sarà fornire. Questo era l'atteggiamento di Cristo nel deserto ( Matteo 4:4 ).

3. Per testare l'obbedienza . L'avversità agisce come una prova della disposizione. Il fine della disciplina di Dio è portare alla luce linee di carattere nascoste e portare la vita a una crisi. Ci obbliga alla determinazione morale. Obbediremo a Dio o no? La generazione più giovane d'Israele, qualunque fossero le sue colpe, mostrò con la sua condotta allora e in seguito ( Giosuè 24:31 ) che la disciplina del deserto non era stata senza buoni risultati.

III. DIO È CON NOI NELLE AVVERSITÀ . Anche se il pane è mancato, Dio li ha nutriti con la manna ( Deuteronomio 8:3 ). Ogni loro desiderio era soddisfatto. Gesù ci insegna a confidare nel Padre per la fornitura di tutti i nostri bisogni ( Matteo 3:1 ).

La sua stessa fiducia, confermata dal rifiuto di trasformare le pietre in pane, fu ricompensata dagli angeli che lo Matteo 4:11 ( Matteo 4:11 ). Egli " mangiò il cibo degli angeli" ( Salmi 78:25 ). I nostri bisogni non sono soddisfatti dal miracolo, ma dalla provvidenza, che è tutto sufficiente per provvedere a noi in ogni caso ordinario. —JO

Deuteronomio 8:3

Non pane, ma Parola di Dio.

La lezione della manna raccolta in una frase concisa. Ci insegna—

I. PER VEDERE DIO IN SECONDARIA CAUSE . La Parola di Dio è veramente il principio creativo e nutriente nel pane ordinario come lo era nella straordinaria scorta di manna. Non è il pane, come qualcosa che sussiste indipendentemente, ma il pane come prodotto della potenza divina e come possessore di proprietà che il Verbo di Dio gli impartisce e sostiene in esso, che è il bastone della vita e l'oggetto delle nostre preghiere ( Matteo 6:11 ).

II. PER CREDERE IN DIO AZIONE SOPRA LA NATURA COME BENE COME IN IT . Se Dio vuole che la vita sia sostenuta, può sostenerla in modi diversi dal pane. Non è legato a una serie di mezzi.

Può agire, se gli piace, indipendentemente dai mezzi, essendo sufficiente la parola creatrice per sostenere. Questo è il senso diretto del testo, e una parte del significato della risposta di Cristo al tentatore ( Matteo 4:4 4,4 ).

III. PER RICONOSCERE IN UOMO L'ESISTENZA DI UN SUPERIORE VITA OLTRE LA FISICA . Il fisico non è il massimo in noi. Non viviamo di solo pane. Una vita superiore si trova nel dipendere dalla Parola di Dio, nell'obbedirla e nell'attenersi ad essa, quali che siano le conseguenze immediate. Potrebbe essere necessario rinunciare alla vita inferiore per salvare quella superiore ( Matteo 16:25 ). —JO Matteo 16:25

Deuteronomio 8:5

Dio il Chastener.

I. IL CASTIGO È UNA NECESSITÀ DELLA NOSTRA NATURA MORALE . Non è un genitore saggio chi risparmia la verga quando il bene del figlio richiede che sia amministrato il castigo. In mancanza di metodi più gentili, il figlio indegno dovrebbe essere castigato, se lo merita . Ha bisogno della disciplina. Agisce bene su di lui, risvegliando la coscienza, generando rispetto per l'autorità paterna, allontanando dal male, portando probabilmente alla penitenza e alla sottomissione.

II. Castigo IS AN ESSENZIALE PARTE DI DIO 'S TRATTAMENTO DEI SUOI FIGLI . I suoi castighi procedono dall'amore ( Ebrei 12:6 ). Sono saggiamente distribuiti e sono sempre per il nostro profitto ( Ebrei 12:10 ).

Dio può sopportare di punire. Non permetterà che le nostre colpe scivolino. Ci farà sentire quando sbagliamo, nascondendoci la strada e mettendoci addosso delle strisce. I figli di Dio hanno il conforto di sapere che sono così nelle mani di un Padre e che in tutto ciò che soffrono sono puniti dall'amore e dalla saggezza infallibili.

III. Castigo IS A PARTE DI DIO 'S DISCIPLINA DI US PER CUI SI DOVREBBE ESSERE GRATI . Non mormorando, ma sottomettendosi ad esso. Senza questo castigo:

1. Come dimenticheremmo presto Dio!

2. Come altezzoso e ostinato!

3. Com'è dilatorio il dovere! —JO

Deuteronomio 8:7-5

La buona terra.

I. UNA TERRA DI GRANDI VANTAGGI NATURALI - un ricco possedimento . Legno, acqua, metalli, terreno fertile, buon pascolo, miele nelle fessure delle rocce, ecc. ( Deuteronomio 11:11 , Deuteronomio 11:12 ; Deuteronomio 33:13-5 , Deuteronomio 33:19 , Deuteronomio 33:25 ). Deuteronomio 11:11, Deuteronomio 11:12, Deuteronomio 33:13-5, Deuteronomio 33:19, Deuteronomio 33:25

Il Dr. Dykes lo osserva come unificante, come nessun altro fa, le due condizioni indispensabili di posizione centrale e tuttavia di isolamento, e sottolinea che poche regioni offrono così poche tentazioni di corrompere la semplicità dei loro abitanti, o migliori strutture per la difesa delle loro libertà ('Abramo,' Deuteronomio 3:1 .). Un'eredità ancora più ricco attende il cristiano, che viene portato attraverso il fuoco e l'acqua della tribolazione a "un luogo ricco" (Sal 66:12; 2 Corinzi 4:17 , 2 Corinzi 4:18 ; Ebrei 11:16 ; 1 Pietro 1:4 ) .

II. UNA TERRA DI GRANDE PIACEVOLEZZA ESTERNA - un bellissimo possesso . L'oratore si sofferma in dettagli accattivanti sulle caratteristiche della sua bellezza: le sue colline e le sue valli, zampillanti di sorgenti e crepate con innumerevoli corsi d'acqua; pittoresco nei suoi paesaggi, riccamente coltivato, diversificato nelle sue produzioni naturali; fondendo con le sue bellezze agricole e pastorali le grazie del pendio ricoperto di viti, dell'orto degli ulivi, dei frutteti dai frutti lussureggianti. Un tipo della terra più bella al di là: la Canaan dei cieli.

III. UNA TERRA DI ABBONDANZA SENZA ESAURIMENTO - un possesso soddisfacente . "Mangiate il pane senza scarsità", ecc. ( Deuteronomio 8:9 8,9 ). Dio non si vergognò di essere chiamato il loro Dio, avendo provveduto loro un così ricco possedimento. Ma quanto erano povere le sue soddisfazioni rispetto a quelle che attendono i credenti ( Apocalisse 21:4 )! Deuteronomio 8:9, Apocalisse 21:4

La terra fu data loro in adempimento della promessa; per il suo possesso Dio li aveva preparati nel deserto; e l'asprezza dell'esperienza del deserto rendeva il resto e le delizie più dolci quando arrivavano. "Le prove rendono dolce la promessa;" ecc. — JO

Deuteronomio 8:10-5

I pericoli della ricchezza.

I. LA RICCHEZZA È PERICOLOSA SENZA LA PRECEDENTE FORMAZIONE DELLE AVVERSITÀ . Coloro che, cullati nel grembo del lusso, non hanno mai conosciuto la lotta e la difficoltà sono raramente persone di disposizioni mansuete, umili, castigate. Come raramente sono coloro i cui progetti sono stati così uniformemente prosperi da dare colore al pensiero: "Il mio potere e la potenza della mia mano mi hanno procurato questa ricchezza.

"La prima classe è priva di fibra morale, raramente è in grado di affrontare i problemi della vita seria, rifugge dall'azione e di conseguenza cade facilmente preda delle tentazioni della sua ricchezza. Le altre sono audaci, audaci, autosufficienti e superiori. a considerazioni religiose. Essi rinunciano a Dio dai loro piani e schemi - "Non ho bisogno di questa ipotesi" - e rifiutano di adorarlo, onorarlo, pregarlo o servirlo. L'avversità, in una certa misura, tende a correggere questi difetti. Insegna l'umiltà e la dipendenza, mette alla prova il cuore e lo forma ad abitudini che gli permettono di usare rettamente le ricchezze.

II. RICCHEZZA E ' PERICOLOSO , ANCHE CON LA FORMAZIONE DI AVVERSITÀ , A MENO CHE LE LEZIONI DELLA AVVERSITÀ HANNO STATI MIGLIORATI .

L'avversità, purtroppo, non produce sempre nel cuore degli uomini gli effetti salutari che la filosofia le assegna. Potrebbe indurirsi invece di ammorbidirsi e sottomettersi. Moltitudini lo attraversano e non sono affatto migliori. Sono inflessibili, insubordinati, impenitenti. Diventano amareggiati nello spirito e accusano il Dio del cielo. In tal caso il ritorno della prosperità, o il suo dono, non è una benedizione. Il cuore diventa più superbo che mai e Dio è sfidato ( Abdia 1:3 , Abdia 1:4 ).

È una domanda seria che una nazione si pone, dopo aver attraversato un periodo di avversità, è moralmente migliore per le sue sofferenze? Perché, in caso contrario, la rinascita della prosperità significherà solo la rinascita delle vecchie follie, stravaganze e inflazioni, le stesse cose che un tempo portavano Dio a volgere il suo cipiglio su di essa.

III. CI È UN PERICOLO , QUANDO RICCHEZZA VIENE , DI LE LEZIONI APPRESE IN AVVERSITÀ ESSERE ANCORA DIMENTICATO . Questo è il pericolo peculiare colto nel testo. La ricchezza ha un'influenza così sottile e irresistibile, allontana così furtivamente gli affetti da Dio, che nessuna tentazione può essere paragonata ad essa in quanto a insidia. Un triplice pericolo:

1. Indebita esaltazione del cuore.

2. Dimenticanza di Dio.

3. Uno spirito di autosufficienza e di autoglorificazione.

Il preventivo sta nella coltivazione di uno spirito di gratitudine ( Deuteronomio 8:10 ), e nel ricordo che il potere di ottenere ricchezza non viene da noi stessi, ma da Dio ( Deuteronomio 8:18 ). Questo è l'errore alla radice della questione: fermarsi alle cause seconde, mettere la natura e le leggi della natura, o la nostra saggezza, energia e previdenza, al posto di colui senza il quale non potremmo pensare un pensiero, muovere un muscolo o portare fino al completamento di uno dei nostri scopi. La migliore prevenzione di tutte è l'accumulo di tesori in cielo; poiché, "dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore" ( Matteo 6:19 ).—JO

Deuteronomio 8:10

La benedizione di uno spirito grato.

I. Un THANKFUL SPIRITO CONSERVA LE BENEDIZIONI DELLA LA VELOCE . Risale al rapporto di Dio con esso. Mantiene vivo il ricordo della sua bontà. Si diletta nel contare sulle benedizioni che ha ricevuto ( Salmi 40:5 ). In essa la fonte della gratitudine non potrà mai congelarsi, perché le sorgenti sgorgano ogni giorno da un cuore caldo ( Salmi 103:1 ).

II. Un THANKFUL SPIRITO PERMETTE US PER USO rettamente LE BENEDIZIONI DEL DEL PRESENTE . Protegge dall'esaltazione peccaminosa, dall'orgogliosa autosufficienza. Ci impedisce di dimenticare da dove scaturiscono le nostre benedizioni.

Con un senso della bontà di Dio che si rinnova ogni giorno, rende il cuore gentile e comprensivo, sensibile ai bisogni e ai dolori degli altri. Lo spirito è addolcito e addolcito. Nelle avversità conduce alla rassegnazione e all'allegria.

III. Un THANKFUL SPIRITO AIUTA US PER PREGARE PER BENEDIZIONI IN IL FUTURO . Da qui la regola che la preghiera deve essere accompagnata da ringraziamenti ( Efesini 5:20 ; Colossesi 3:15 ; Filippesi 4:6 ).

Il ringraziamento rafforza la fede, dà incoraggiamento, ci permette di pregare con la dovuta sottomissione alla volontà di Dio, ci prepara a ricevere le benedizioni che cerchiamo. Senza gratitudine per le passate misericordie, è impossibile pregare nel modo giusto per quelle future. —JO

Deuteronomio 8:16

Bene alla fine.

I. DI DIO 'S DISCIPLINA DI US IS NON SENZA IL SUO FINE . Nemmeno un uomo, la cui azione ha un significato in essa, ma ha una fine in ciò che fa. Si può sostenere che l'azione di Dio riguarda solo gli uomini nella massa; che in tale prospettiva la sua azione ha fine; ma che uno scopo speciale non è rintracciabile nei suoi rapporti con gli individui.

La filosofia più vera vede uno scopo ovunque. L'anima individuale interessa a Dio. Lo ritiene degno di essere fine a se stesso. Sebbene subordinato al bene generale, orienta la sua provvidenza in vista del suo benessere individuale ( Matteo 10:29 ). Per-

II. DIO 'S DISCIPLINA DI US SI INTENDE PER GIRARE PER IL NOSTRO ULTIMO VANTAGGIO . "Per farti del bene al tuo ultimo fine." L' obiettivo immediato della disciplina di Dio è formare il carattere; creare e sviluppare amore, fiducia e obbedienza; sradicare le cattive disposizioni; per abbattere la volontà e l'autosufficienza.

Il fine ultimo è il servizio e la beatitudine del cielo. Può esserci qualche servizio a cui Dio ci sta preparando sulla terra, qualche possesso che vuole darci, qualche fiducia che sta per riporre in noi. Ma il paradiso è la meta di tutti ( 2 Corinzi 4:17 ; 1 Pietro 1:7 ; Apocalisse 3:10 ; Apocalisse 7:13 ).

III. LA FINE DI DIO 'S DISCIPLINA DI US VOLONTÀ NON RE COMPLETAMENTE VISIBILE FINO AL GOL VIENE RAGGIUNTO . Fino ad allora il nostro dovere è svolgere il lavoro presente e migliorare con l'addestramento attuale. —JO

OMELIA DI RM EDGAR

Deuteronomio 8:1

Le lezioni del deserto.

Mosè qui ricorda la guida di Dio nel deserto, per l'avvertimento e l'istruzione degli Israeliti. E ci insegnano, sicuramente, lezioni come queste...

I. IL MODO DI SALVEZZA È UNO ANCHE DI umiliazione '. Questo è, infatti, il piano di Dio, "nascondere l'orgoglio da noi". La via della salvezza attraverso Cristo è umiliante . Ne siamo provati e fatti vedere cosa c'è nel nostro cuore.

II. AT THE STESSO TEMPO , IT È UN MODO DI MERAVIGLIOSO MISERICORDIA . Perché Dio provvede ai nostri bisogni e ci sostiene in un modo davvero meraviglioso, come gli Israeliti nel deserto. Così-

1. La manna doveva insegnare loro la dipendenza dalla sua parola . Fu dato quando erano affamati e disperati; veniva somministrato giornalmente; la sua unica garanzia di continuità era la promessa di Dio; tutto era, quindi, per mantenerli dipendenti dalla sua parola sicura. E la disciplina della vita ci porta alla stessa persuasione che l'uomo deve vivere della promessa che esce dalla bocca di Dio (cfr Matteo 4:4 ). Il nostro Salvatore vinse l'insinuazione di Satana che doveva usare il suo potere miracoloso o perire, decidendo di continuare a confidare in Dio.

2. La veste non invecchiava , per rafforzare ulteriormente la loro fiducia . Fu un accordo meraviglioso che permise loro di indossare gli stessi indumenti per quarant'anni nel deserto. Doveva essere un buon abbigliamento da telai egiziani. Ma dopo aver iniziato lì è rimasto, resistendo al dente del tempo. Ogni israelita aveva prove sulla propria persona di una particolare provvidenza.

3. Né i pellegrini si ammalarono . I loro piedi non si gonfiavano. Sono stati resi uguali al loro viaggio. Il deserto non era troppo aspro per loro. La loro libertà dai disagi fisici deve essere stata per loro una grande fonte di soddisfazione e conforto. Allo stesso modo Dio provvede a tutto il nostro bisogno e ci prepara per il nostro pellegrinaggio.

III. I CASTI DI DIO SONO PATERNI . Così fu per Israele nel deserto. Soffrivano per mano di Dio, ma era ciò che i bambini ribelli potevano aspettarsi da un genitore fedele. Così è di noi stessi (cfr Salmi 103:13 ; Ebrei 12:1 ). Salmi 103:13, Ebrei 12:1

Il dolore diventa benedetto quando sappiamo che l'amore lo ha inviato per uno scopo gentile. Siamo tutti nelle mani di un Padre celeste. Egli tratta con noi secondo la sua infinita saggezza e amore. Traiamo più che mai le lezioni di questo viaggio nel deserto e proseguiamo con la forza di Dio verso la dimora eterna, approfittando dei suoi castighi lungo la via. —RME

Deuteronomio 8:7-5

Dio dimenticato tra cause seconde.

Il sostegno del deserto era manifestamente miracoloso. Non potevano dubitare della loro dipendenza da Dio. Potevano mormorare anche nel miracolo quotidiano, ma non potevano dubitarne. Sarebbe diverso in Canaan, ed è in vista di questo che Mosè li avverte. Là avrebbero ricevuto sostentamento in modi ordinari; e potrebbero dire che il loro proprio potere, e non la benedizione di Dio, li ha resi ricchi.

I. C'E IS A MOLTO GRANDE TENDENZA PER DIMENTICARE DIO TRA L'ORDINE DELLA NATURA . Si suppone che Dio non abbia nulla da fare, perché ci riforniamo attraverso costanti "cause seconde.

Ma Dio pretende riconoscimento quando ci benedice per vie ordinarie come quando ci benedice per vie straordinarie. L'ordine naturale o è dovuto a Dio o è disposto da sé. Non abbiamo credulità sufficiente per quest'ultima ipotesi, e dobbiamo accettare la prima.

II. QUANDO DIO CHIEDE US PER ESSERE COLLEGA - LAVORATORI CON LUI , IT IS NOT TO BE assorto CON IL NOSTRO LAVORO E PER IGNORA LA SUA .

Nel deserto Dio li ha nutriti di sua mano, per così dire. Ma in Canaan li ordinò di lavorare per il loro pane quotidiano. Sono stati cresciuti dall'essere "nutriti con un cucchiaio" per essere "compagni di lavoro". La tentazione in Canaan gas di pensare che la propria mano e il proprio potere avessero prodotto la ricchezza. È lo stesso ancora. Da collaboratori di Dio, gli uomini, per il solo fatto di dimenticare la pienezza, passano all'illusione di essere soli lavoratori. La vita è praticabile, pensano, senza Dio. L'ateismo è il principio alla base di una tale vita.

III. QUESTA SACRA INDIPENDENZA DELLO SPIRITO È IL PRELUDIO SICURO DELLA DECADENZA NAZIONALE . Non è "l'autosufficienza" nazionale che serve uno stato, ma la fiducia nazionale in Dio nell'uso dei mezzi che ha nominato.

Le nazioni che pensano di poter andare avanti da sole sono lasciate a lungo a farlo e, abbandonate da Dio, periscono. I Cananei lo illustravano nel loro caso. Dovrebbero essere un avvertimento per Israele. Vivendo senza Dio nel mondo, dipendenti da se stessi, stavano per essere rimossi violentemente dalle loro escrescenze ancestrali. Fu così dopo con Israele. Erano come una nazione cancellata dalla terra dove erano stati messi in prova.

La prigionia delle tribù ton fu terribile, e così fu quella di Giuda e Beniamino. È da questo che le nazioni devono ancora guardarsi. Dio non sarà ignorato. Se le nazioni lo tentano, cancellano solo se stesse. Dinastie morenti e nazioni disperse proclamano l'esistenza e la retribuzione di Dio.

IV. COME Preziose , POI , DI RICONOSCERE DIO 'S MANO IN TUTTE LE COSE ! La processione della natura, tutto ciò che è bello nelle cause seconde, è venuto da lui. La "Causa prima" può sicuramente essere autorizzata a lavorare attraverso "cause seconde" senza perdere il suo diritto al riconoscimento e al ringraziamento.

I nostri tempi sono in gran parte atei, perché la nostra scarsa conoscenza delle cause seconde ci offre un'occupazione così pignola, che non abbiamo gusto o tempo per vedere la Causa Prima dietro tutto e usare tutto per la sua gloria. —RME