Il commento del pulpito
Esdra 3:8-13
§ 3. RICOSTRUZIONE DI DEL TEMPIO E OPPOSIZIONE MADE TO IT .
ESPOSIZIONE
POSA DI LA FONDAZIONE DI DEL TEMPIO E CEREMONIAL ON THE OCCASIONE ( Esdra 3:8 ). Sette mesi furono occupati dai preparativi. L'inverno era passato e la primavera era arrivata.
E 'stato il secondo mese, Zif, il mese di "fiore, '' corrispondente alla nostra maggio, lo stesso mese in cui Salomone aveva gettato le basi del primo tempio ( 1 Re 6:1 ) -Quando Zerubbabel giudicato che fosse giunto il momento per iniziare la fondazione del secondo La corrispondenza del mese era senza dubbio intenzionale, come la corrispondenza delle fondamenta dell'altare ( Esdra 3:3 ), e doveva indicare che tutto doveva essere come prima, che nulla doveva essere essere arbitrariamente cambiato.
Zorobabele e Jeshua presiedevano; capanna a Zorobabele è assegnata la parte principale dell'opera. "Le mani di Zorobabele hanno posto le fondamenta di questa casa" sono le parole di Dio stesso a Zaccaria ( Zaccaria 4:9 ). È stato stabilito che il lavoro dovrebbe iniziare con un cerimoniale religioso, una pietà naturale che suggerisce ciò che non è stato registrato della "prima casa", sebbene possa essere accaduto e non essere stato registrato.
Il cerimoniale consisteva principalmente di lode, ed era accompagnato da musica sacra, secondo il modello stabilito da Davide e Salomone nelle loro sacre processioni e cerimonie ( 1 Cronache 15:19 , 1 Cronache 15:24 ; 1Cr 16:5; 2 Cronache 5:12 , eccetera.). Le loro parti speciali in esso erano assegnate in anticipo ai sacerdoti, ai leviti e al popolo.
Nel secondo anno. Nel 537 aC , il secondo anno di Ciro in Babilonia, che era anche il secondo anno della loro venuta ( cioè dopo la loro venuta) alla casa (in rovina) di Dio ( Esdra 2:68 ), iniziò Zorobabele, e gli altri, e nominato i Leviti.
Per quanto piccolo fosse il numero dei Leviti che tornarono con Zorobabele, a loro specialmente fu affidato il lavoro della casa del Signore, cioè la sovrintendenza degli operai impiegati per ricostruirla (cfr Esdra 3:9 ).
Jeshua qui è il capo della famiglia levitica menzionata in Esdra 2:40 come "i figli di Jeshua" e Kadmiel è il capo dell'altra famiglia. Giuda rappresenta l'"Odavia" di quel luogo, ed è probabilmente una lettura corrotta, poiché Neemia ( Nehemia 7:43 ) ha "Odeva". I figli di Henadad, che qui sono uniti ai Gesuiti e ai Cadmieliti, costituiscono una terza famiglia levitica, che (come dice il testo) era anche impegnata nella sovrintendenza ai lavori. Ma c'è qualche motivo per sospettare che il passaggio sia un'aggiunta non autorizzata al vero testo.
Quando i costruttori (Zerubbabel e Jeshua) posero le fondamenta del tempio, misero i sacerdoti nelle loro vesti, le ricche vesti, progettate "per la gloria e per la bellezza", che la legge richiedeva ( Esodo 28:40 ; Esodo 40:27-2 ), e che il popolo aveva recentemente provveduto ( Esdra 2:69 ).
Con trombe. Suonare con le trombe era sempre compito dei sacerdoti ( Numeri 10:8 ; Numeri 31:6 ; Giosuè 6:4 ; 1 Cronache 15:24 ; 1 Cronache 16:6 ; 2 Cronache 5:12 ), lodare Dio con i cembali il compito dei Leviti ( 1 Cronache 15:16 , 1 Cronache 15:19 ; 1Cr 16:5; 2 Cronache 5:12 , 2 Cronache 5:13 ; 2 Cronache 29:25 , ecc.
), forse perché la tromba era considerata lo strumento di maggiore dignità. Dopo l'ordinanza di Davide . L'ordinanza di Davide sull'argomento è espressa per la prima volta brevemente in 1 Cronache 15:16 ; poi, più pienamente, in 1 Cronache 15:17-13 dello stesso capitolo. Il servizio musicale di Zorobabele non era all'altezza dell'"ordinanza di Davide", poiché non comprendeva né salteri né arpe, che erano una parte essenziale del sistema di Davide. A quanto pare, l'abilità musicale dei Leviti era diminuita nelle deprimenti circostanze della cattività (vedi Salmi 137:2 ).
Hanno cantato insieme naturalmente. Letteralmente, "Hanno risposto (l'un l'altro)" o hanno cantato in modo antifonico; il peso del loro canto era che Dio era buono, e la sua misericordia verso Israele eterna. Tutta la gente gridò con un grande grido. Gridare in occasioni di gioia e trionfo secolare è stato praticato dalla maggior parte delle nazioni, sia nei tempi antichi che moderni.
Ma le grida religiose sono meno comuni. Ancora sentiamo parlare di tali grida quando l'arca dell'alleanza fu portata nell'accampamento israelita vicino ad Afek ( 1 Samuele 4:5 ), e di nuovo quando Davide la portò solennemente da Kirjathjearim a Gerusalemme ( 2 Samuele 6:15 ). L'urlo compare anche nei Salmi ( Salmi 47:5 ) e in Zaccaria ( Zaccaria 4:7 ) in relazione alla religione. È sempre indicativo di gioia religiosa.
Molti… che erano uomini antichi, che avevano visto la prima casa. Il vecchio tempio non era stato distrutto nemmeno da cinquant'anni. Di conseguenza, sarebbero in molti a ricordarne la grandezza e la gloria. Queste persone, quando furono poste le fondamenta della (nuova) casa davanti ai loro occhi, piansero a gran voce. Era "il giorno delle piccole cose" ( Zaccaria 4:10 ).
La nuova casa, rispetto a quella vecchia, era "come nulla" ( Aggeo 2:3 ). La differenza forse non era tanto nelle dimensioni (vedi nota su Esdra 6:3 ) quanto nella dimensione e qualità delle pietre di fondazione ( 1 Re 5:17 ), nell'eccellenza della muratura e simili. Salomone aveva impiegato i migliori operai di uno dei più grandi re di Tiro; Zorobabele aveva solo le braccia dei suoi sudditi su cui contare.
La gente non poteva discernere il rumore del grido di gioia dal rumore del pianto. Uno, a quanto pare, era rumoroso quanto l'altro; né predominava. Ciò, che sarebbe difficilmente possibile tra di noi, non era innaturale in Oriente, dove coloro che si lamentano emettono grida acute, invece di piangere silenziosamente. Erodoto descrive il lamento dei Persiani per un generale perduto come "che risuona in tutta la Beozia" (Esd 9:1-15:24).
OMILETICA
La prima pietra.
Veniamo ora in questa storia a un momento molto critico. La grande opera di restaurazione della casa, per la quale la restaurazione parziale di Israele in Canaan era stata compiuta e doveva continuare, è finalmente davanti a noi. Si legge, da una parte, dell'ultimissimo passo della via del preludio e della preparazione. Si legge, invece, del primissimo passo sulla via della costruzione vera e propria. In entrambi troveremo quanta importanza sia data alla congiuntura.
I. L' ULTIMA PRELIMINARE . Fissato il sito, gli operai si impegnarono, come anche, si può supporre, (arrivato il "secondo mese del secondo anno"), essendo ormai sul posto i materiali adeguati, non resta che predisporre, prima di iniziare definitivamente, una corretta sovrintendenza. Chi è così probabile per questo come coloro che avevano una sorta di idoneità familiare o una chiamata ereditaria a quel lavoro, vale a dire; i Leviti di età sufficiente? E quale età così propria ( i.
e. se i ripensamenti sono i migliori) come l'età fissata dalle "ultime parole di Davide" ( 1 Cronache 23:27 , confrontato con 1Cr 23:3, 1 Cronache 23:24-13 ; e vedi 2 Cronache 29:25 come ulteriore prova dell'autorità in allegato a tutte le disposizioni di David riguardanti la casa)? Tale, di conseguenza, era il precedente seguito da tutti gli interessati in questo caso.
Tutti coloro che hanno contribuito a formare l'intero "resto" che era tornato a Gerusalemme (compresi per nome entrambi i capi, e per espressa menzione dei sacerdoti e dei leviti, e implicitamente tutti gli altri israeliti) hanno approvato questo piano. E tutti così chiamati e "nominati", cioè tutti quei Leviti appartenenti a quelle famiglie che avevano quella conoscenza ereditaria prima menzionata, la approvarono ugualmente.
Due famiglie di tali sono già state menzionate tra quelle che Esdra 2:40 ( Esdra 2:40 ). Troviamo ora menzione per la prima volta, anche se non per l'unica volta ( Nehemia 3:18 , Nehemia 3:24 ; Nehemia 10:9 ), di un terzo, vale a dire; la famiglia o "figli di Henadad". Forse questi possono essere sorti in una data successiva, o può essere che formano solo una divisione minore, che, essendo particolarmente qualificata per il lavoro che ora deve essere iniziato, viene ora specialmente in primo piano.
In ogni caso è un'indicazione significativa della disponibilità universale da parte di tutti i Leviti qualificati "a portare avanti l'opera". Anzi, in questo "ultimo preliminare" questo sembra il tratto principale presentatoci, questa marcata unanimità di volontà e giudizio. Come sembrano aver viaggiato da Babilonia, come si erano organizzati armoniosamente nella distribuzione del popolo ( Esdra 2:70 ), come erano tutti d'accordo Esdra 2:70 dell'altare ( Esdra 3:2 ), così sono tutti d' accordo anche in questo tocco finale.
Possiamo ben credere che fosse uno dei segreti dei loro felici progressi fino a quel momento. Non c'è niente di così fatale come l'assenza di unanimità nella costruzione di una casa ( Genesi 11:6-1 ). Niente di così efficace come la sua presenza, specialmente per quanto riguarda la casa di Dio (vedi Sofonia 3:9 , Sofonia 3:10 ; Giovanni 13:34 , Giovanni 13:35 ; Giovanni 17:20 , Giovanni 17:21 ; anche Atti degli Apostoli 4:32 , Atti degli Apostoli 4:33 ; Efesini 2:19 ; 1 Pietro 2:5 ).
II. LA PRIMA VOLTA . Questa è stata l'azione, ovviamente, di porre la prima pietra. (Contrasto, come descrizione della distruzione totale, Matteo 24:2 ). Quanto sia stato considerato un passo importante questo può essere visto osservando le formalità osservate in quell'occasione, essendo quasi identiche a quelle osservate in quel progresso più che reale descritto in 2 Cronache 5:4 ( 2 Cronache 5:4 .
anche 1 Cronache 15:27 , 1 Cronache 15:28 ). Quanto erano significative anche queste formalità in se stesse. Le "trombe" sono usate comunemente nelle occasioni di stato, per notificare l'avvicinarsi del sovrano, per attirare l'attenzione sui proclami fatti in suo nome. Nell'Antico Testamento li troviamo impiegati per "far suonare l'allarme", o radunare il popolo, o proclamare l'anno giubilare (Le 2 Cronache 25:8 ; Numeri 10:9 , Numeri 10:10 ; Gioele 2:1 , Gioele 2:15 ; Amos 3:6 ); e che generalmente, anche se non sempre, nelle mani dei sacerdoti ( Giosuè 6:6 , Giosuè 6:8 , Giosuè 6:13 ; Giudici 7:1.
; 1 Cronache 15:24 ; 1 Cronache 16:4 ; 2 Cronache 5:12 ). I sacerdoti, quindi, come qui, suonando questi e vestiti di abiti ufficiali, hanno reso l'occasione uno stato in nome di Dio, come se fosse presente e parlasse di pace. D'altra parte, i cembali e i canti dei Leviti, lodando nuovamente Dio in modo antico, nazionale e altamente stimato ( 1 Cronache 16:41 ; Salmi 136:1 .; e la profezia di Geremia 33:10 , Geremia 33:11 ), era una specie di risposta a quella voce. Viene quasi alla mente la "buona volontà verso l'uomo" e la "gloria a Dio nel più alto dei cieli", quando la prima pietra della redenzione fu posta nella nascita di Cristo ( Luca 2:14). Quanto importante anche l'occasione si è rivelata nella pratica.
Ben iniziato è a metà dell'opera." Una pietra di fondazione è sia una prova che una promessa, una prova di molto, una promessa di più. Quanto era stato compiuto ora! Quale grande passo finalmente compiuto I Quanto si potrebbe sperare di più Quando il cuore è pieno di tali sentimenti, che cosa può fare se non gridare (cfr Sofonia 3:14 ; Zaccaria 9:9 ) Confronta anche il grido dei diecimila di Senofonte che tornarono quando scoprirono quanto lontano avevano viaggiato verso il meta che desideravano al primo avvistamento del mare.
Proprio così gli uomini qui. "Le fondamenta sono poste. Presto avremo la casa. Lodate Dio." Così si sentivano, così gridavano nell'esuberanza della loro gioia. Così può anche un cristiano, quando pone, per così dire, per semplice fede in Cristo, la "pietra fondante" della sua speranza. Con questi "piaceri della speranza", però, c'erano anche i dolori della memoria. Una cinquantina d'anni prima di allora c'era stata un'altra casa in quel punto.
C'erano "uomini antichi" presenti lì che l'avevano vista in tutto il suo splendore. Potevano vederlo ancora nelle loro menti. Per loro, quindi, questa "pietra fondamentale" presente ricordava anni di vergogna, terrore e agonia. Oh, che una cosa come questa fosse mai stata richiesta! Che ci fosse mai stata questa pietosa necessità di ricominciare così! Che ci fosse una tale scena intorno a loro come videro in quel momento (vedi, anche molto tempo dopo, Nehemia 7:4 ; anche Aggeo 2:3 ; Zaccaria 4:10 )! Scoppiando in lacrime incontrollabili a questi pensieri, riempirono l'aria con le loro grida.
Era infatti impossibile per nessuno distinguere quale tipo di pianto prevalesse di più, le grida di dolore o quelle di gioia. Non c'è da stupirsi che la storia aggiunga che "il rumore è stato sentito da lontano". Considerato, infatti, da un punto di vista tipico e profetico, ha già cessato di risuonare (cfr, tra l'altro , Salmi 118:22-19 ; Isaia 28:16 ; 1 Pietro 2:4 )? Salmi 118:22-19, Isaia 28:16, 1 Pietro 2:4
OMELIA DI W. CLARKSON
Pensiero, lavoro e sentimento.
Abbiamo in questo passaggio—
I. UN PENSIERO VERO ( Esdra 3:8 ). "Ora nel secondo anno della loro venuta", ecc. Possiamo facilmente immaginare che qualsiasi oratore tra la compagnia degli ebrei tornati sostenga un forte motivo per lasciare la costruzione del tempio fino all'alba di giorni migliori. La sufficienza dell'altare già eretto ai fini pratici della devozione; la prontezza di Dio ad accettare qualsiasi offerta proveniente dal cuore, per quanto le circostanze esteriori possano essere; l'insicurezza del loro stato attuale; la loro incapacità di costruire un tempio paragonabile a quello di Salomone; la necessità imperativa che esisteva di spendere tutte le loro forze nel consolidare la loro libertà appena conquistata; la saggezza di aspettare di poter fare qualcosa di degno del Dio che adoravano, ecc.Esdra 3:8
- tutto questo avrebbe potuto essere reso abbastanza plausibile, forse è stato fatto così. Ma se così fosse, fu annullato dal vero pensiero che al Dio che li aveva riscattati dalla schiavitù, e restituito loro le loro antiche libertà e la loro amata terra, dovevano il meglio che potevano offrire, e che al più presto . Le primizie, avevano imparato da tempo, appartenevano a colui che dava loro tutto. Era giusto e appropriato che non appena si fossero stabiliti nella loro vecchia terra, costruissero a lui, la Fonte di tutte le loro benedizioni, la migliore casa che potessero erigere.
Questo era un loro vero pensiero e dovrebbe trovare una casa nelle nostre menti ora. Non qualcosa che farà, ma il meglio che si possa fare, per Dio. Non dobbiamo accontentarci che "l'arca dell'alleanza del Signore resti sotto dei teli" mentre dimoriamo in una "casa di cedri" ( 1 Cronache 17:1 ). Qualunque cosa, negli affari del suo regno, sia migliorabile dovrebbe essere migliorata.
L'agnello immolato deve essere "senza macchia". L'edificio dovrebbe essere senza sproporzioni; il canto senza discordia; il servizio senza errori. A colui che ci ha donato non solo il necessario e l'indispensabile, ma anche lo squisito, il delizioso, il glorioso, sia offerta la dignità, l'eccellenza, la bellezza, la grazia. Nulla ci trattenga dal servizio immediato di Cristo.
II. LAVORO SISTEMATICO ( Esdra 3:8 , Esdra 3:9 ). Hanno iniziato a realizzare il loro progetto con grande attenzione e metodo. Lo affidarono ai Leviti, che erano i più interessati e istruiti, a quelli di loro che avevano un'età adatta ( Esdra 3:8 ); inviarono a Tiro, a Sidone e al Libano i migliori operai e le migliori materie prime che si potevano avere per denaro ( Esdra 3:7 ); mentre, per amore, il sommo sacerdote e i sacerdoti guardavano e dirigevano i lavori, e vedevano che tutto era secondo il libro della legge del Signore.Esdra 3:8, Esdra 3:9, Esdra 3:8, Esdra 3:7
Il lavoro fu presto iniziato, ma non fu spedito in fretta e sciattamente. Ogni parte è stata lavorata da coloro che sono stati appositamente adattati per questo. Nessuna quantità di zelo nella causa di Dio compenserà la mancanza di intelligenza e di adattamento. Dobbiamo edificare la casa spirituale del Signore — la Chiesa di Cristo — non solo ispirata dalla consacrazione dello spirito, ma guidata da una saggia e intelligente adozione dei migliori mezzi e strumenti. Gli impulsi generosi devono essere sostenuti da metodi sani, o la causa che abbiamo a cuore soffrirà, e invece di gioia ed esultanza verranno dolore e vergogna.
III. SENTIMENTI MESSI ( Esdra 3:103,10-13 ). Neppure nella Bibbia stessa, libro del pathos più tenero e della poesia più vera, si può trovare un quadro più commovente e patetico della scena registrata nei versetti conclusivi di questo capitolo. Gli ebrei, puri di cuore e devoti nello spirito, sono sempre stati capaci della più profonda emozione.Esdra 3:10
Era l'occasione per suscitare la gioia più piena e insieme il dolore più tenero. Ancora una volta, sulle rovine dell'antico santuario, stava per sorgere il nuovo tempio. Era l'ora da cui doveva partire una nuova era nella storia della loro nazione. Era un atto da cui doveva scaturire la devozione di un popolo riverente per molti lunghi secoli. Il patriottismo e la pietà hanno prestato le loro influenze forti e consacrate per nobilitare e consacrare la scena.
Il sentimento ha toccato il suo punto più profondo ed è salito alla sua nota più alta. E quando i vecchi padri, gli uomini antichi, ricordando le perite glorie del tempio, su cui un tempo si posarono gli occhi della loro giovinezza con tanto orgoglio e gioia, piansero guardando le sue rovine; e quando le loro lacrime e i loro lamenti si mescolavano alle grida di gioia, che risuonavano in lungo e in largo, che provenivano da tutti i giovani, che si rallegravano di grande gioia al suono dei canti sacri che celebravano la bontà e la misericordia di Geova, vi fu una tale scena come non può mai essere stata dimenticata da nessuno di quella buona folla mentre la vita e la memoria sono rimaste.
Così gioie e dolore vanno di pari passo, compagni inseparabili, lungo il cammino della vita. Così stanno insieme intorno allo stesso altare, sotto lo stesso tetto. Così mescolano i loro sorrisi e le loro lacrime alla stessa ora e scena. "Ombra e splendore sono vita, piccola Annie, fiore e spina", dice l'anziana nonna in una delle nostre poesie; e in un altro leggiamo veramente che
"Non c'è una corda intonata all'allegria
Ma ha il suo accordo nella malinconia."
"Ti ringraziamo di più che tutta la nostra gioia è toccata dal dolore", sospira un altro tenero spirito. Ciò che forma un ceppo così costantemente ricorrente nella nostra poesia deve essere, e m, una caratteristica prevalente e permanente della nostra vita. Male è per coloro che non hanno altra parte che i piaceri del presente, nessun'altra eredità che le soddisfazioni della terra e del tempo. Bene è per coloro che accettano con gratitudine la gioia terrena e l'ombreggiato splendore del tempo presente come fiori che sbocciano al tocco del dito di Dio lungo la via del dovere e della devozione, destinati ad aiutarci in avanti in quel buon modo, parlandoci di la più piena beatitudine che il futuro tiene nella sua mano piegata per coloro che sono fedeli fino alla morte. — C.
OMELIA DI JA MACDONALD
La fondazione del tempio.
Il culto di Israele durante il primo anno della restaurazione da Babilonia era tale da potersi svolgere intorno a un altare all'aperto. Il popolo sentiva naturalmente quanto imperfettamente potesse adempiere la legge di Mosè senza un tempio, con i suoi cortili, il suo velo e i suoi arredi sacri. Non si sono lasciati paralizzare dallo scoraggiamento, ma hanno messo a dura prova le loro energie e risorse. Queste parole portano sotto la nostra attenzione
I. IL LAVORO PREPARATORIO .
1. Cosa era richiesto (vedi Esdra 3:7 )?
(1) Qui si legge di "massoni". Questi suggeriscono l'estrazione e il taglio delle pietre e il loro trasporto al sito.
(2) Sono menzionati i "Cedri del Libano". Questi suggeriscono anche altri tipi di legname. Gli alberi dovevano essere abbattuti, trasferiti a Tiro o Sidone, quindi trasportati a Joppa e trasportati attraverso il paese a Gerusalemme. Altre preparazioni suggerite da questi accenni.
2. Come hanno soddisfatto la domanda ?
(1) Indirettamente, dai doni e dai sacrifici offerti in relazione al loro culto all'altare. Questi erano necessari per il sostegno di quel culto. Ma lo spirito del culto così incoraggiato li animava a ulteriori sforzi. Quindi opera ancora sotto il vangelo.
(2) Direttamente, nelle loro sottoscrizioni aggiuntive in denaro e in natura ( Esdra 3:7 ). Questi doni ricompensavano gli operai di Tiro e di Sidone. Anche operai della propria nazione (comp. I Re Esdra 6:13 ). Come anticipare l'ampio spirito del vangelo che ebrei e gentili dovrebbero essere coinvolti congiuntamente in questo tipico lavoro!
(3) Questi sforzi non fanno vergognare quelli delle congregazioni cristiane? Qui c'erano meno di 50.000 persone, in tutto (vedi Esdra 2:64 , Esdra 2:65 ), pari a circa cinquanta delle molte migliaia delle nostre congregazioni cristiane, che intrapresero questa grande opera! Che cosa stiamo facendo, ogni individuo, per la costruzione del tempio spirituale?
II. LA PIETRA - POSA . Gli accordi erano-
1. La nomina degli ufficiali per l'edificio ( Esdra 3:8, Esdra 3:9 ; Esdra 3:9 ).
(1) Zorobabele aveva il comando supremo (vedi Zaccaria 4:1 .). Questo aveva come del seme reale, e rappresentava Davide e Salomone.
(2) Jeshua figlio di Josadak, come sommo sacerdote, era associato a Zorobabele.
(3) I sacerdoti dei corsi erano i suoi secondi in comando, capitani delle schiere di operai.
(4) I leviti furono nominati caposquadra sopra gli operai. "E designò i Leviti", ecc. ( Esdra 3:8 , Esdra 3:9 ). Dovrebbe esserci ordine in tutto ciò che è connesso con l'opera di Dio.
2. La presenza di tutte le cose essenziali alla cerimonia.
(1) La pietra stessa era lì. Questo era un tipo di Cristo, il fondamento del tempio vivente (vedi Salmi 118:22 , Salmi 118:23 ; comp. con Matteo 21:42-40 ; Efesini 2:20 ; Isaia 28:16 ; Isaia 8:14 ; comp. con 1 Pietro 2:6 ).
(2) Zorobabele era lì per posare la pietra. Anche in questo ha simboleggiato Cristo (cfr Zaccaria 4:6 ). Questo linguaggio ha un riferimento inconfondibile ai trionfi del Messia.
(3) Jeshua figlio di Jozadak era lì per testimoniarlo (vedi Zaccaria 3:9 ). In questo anche lui era un tipo di Cristo, il nostro grande Sommo Sacerdote (vedi Zaccaria 3:1 ; e Zaccaria 6:9 ). L'essenziale nella religione sono quelle cose che riguardano Cristo. Questi dovrebbero essere considerati fondamentali.
3. La disposizione per la celebrazione della lode.
(1) C'erano i trombettieri. Questi erano i sacerdoti, distinti per il loro abbigliamento {vedi Numeri 10:8 , Numeri 10:10 ).
(2) I Leviti, figli di Asaf, suonarono i cembali. Questo avvenne "dopo l'ordinanza di Davide" (vedi 1 Cronache 16:4 1 Cronache 16:6 ). Anche i Leviti guidavano il canto. Questo è stato reattivo. L'onere era "Lode e ringraziamento al Signore;" la risposta: "Perché è buono e la sua misericordia dura in eterno verso Israele". I capi di lode nelle congregazioni cristiane dovrebbero essere persone devote.
III. L'EFFETTO DI IL PROCEDIMENTO . Questo era vario.
1. C'era l'emozione della gente.
(1) L' eccitazione era così forte che si sfogava nel gridare.
(2) Il nostro dovrebbe essere intenso quando ci rendiamo conto delle cose gloriose prefigurate.
2. C'era l'emozione degli antichi.
(1) Mentre "tutti" gridavano "perché erano state poste le fondamenta della casa del Signore", tuttavia da parte di molti il grido si mescolava al lamento. Questi erano gli antichi che guardavano le rovine del tempio di Salomone, che ricordavano nel suo splendore. Hanno visto solo una manciata di persone, le reliquie di una grande nazione come la ricordavano. Consideravano il loro magistrato capo, un dipendente del re persiano, in contrasto con ciò che ricordavano dei primi rappresentanti di Davide e Salomone.
(2) La passione dei piagnucoloni era tale che rivaleggiava con quella degli esultanti. Nessun interesse è così vitale come quello della religione. Nessuno dovrebbe commuoverci così profondamente.
3. Gli estranei hanno sentito il suono.
(1) Quelli "lontani" erano i Gentili (vedi 2 Re 27:6).
(2) Si dovrebbe far udire alle nazioni del mondo i suoni dell'esultanza cristiana. — JAM
OMELIA DI JS EXELL
Il gioioso e il doloroso nel culto religioso.
Qui abbiamo illustrato il potere di una giusta guida, la saggezza di una devota cooperazione e il progresso di una grande impresa ( Esdra 3:8 ).
io . il. GIOIOSO . nel CULTO religioso . "Cantarono insieme" ( Esdra 3:11 ).
1. Che Dio si degni di consacrare con la sua Presenza il tempio eretto. Dio abiterà nel tempio fatto da mani; che condiscendenza e benedizione è questa verso l'uomo; da qui la gioia.
2. Ciò che Dio è in sé per coloro che lo adorano. "Perché è buono, perché eterna è la sua misericordia verso Israele" ( Esdra 3:11 ).
3. Nella forza che il culto impartisce durante le difficili circostanze della vita. Chi può dire la gioia messa nel cuore di Israele durante il loro arduo compito dal loro culto. L'adorazione ispira gioia nei momenti di difficoltà.
4. Nel corso dell'impresa religiosa. Un'altra casa da erigere per usi morali.
5. Nella gioventù religiosa la gioia del culto è eminentemente forte. La sensazione naturale si combina con il piacere spirituale.
II. L' ADOLORE nel CULTO religioso . "Piangeva a gran voce" ( Esdra 3:12 ).
1. Che il peccato ha messo la vita in una condizione tale che dovrebbe essere necessario un tempio. L'Eden non aveva un tempio; il paradiso non ne ha. Il peccato ha reso necessari gli aiuti materiali al culto.
2. Che la disobbedienza dovrebbe sempre violare il santo santuario di Dio. Il primo tempio era stato distrutto; la sua gloria era svanita.
3. Che il miglior uomo del tempio potesse costruire fosse così povero e imperfetto. La povertà del loro lavoro ha risvegliato le lacrime.
4. Che il tempio dovrebbe essere così poco curato dall'uomo, e che così poco bene dovrebbe essere guadagnato dai suoi frequentatori; così tanti dei loro compagni furono lasciati a Babilonia.
III. LA MISCELA - DI GIOIA E DOLORE IN RELIGIOSO CULTO . "Affinché il popolo non potesse discernere il rumore del grido di gioia dal rumore del pianto del popolo" ( Esdra 3:13 ).
1. Una scena nell'anima. Nell'anima la gioia si fonde con il dolore.
2. Una scena nel santuario. Nella stessa Chiesa gioia e dolore si fondono nell'esperienza dei fedeli.
3. Una scena nel mondo. Dolore e gioia si fondono sulla terra.
4. Non una scena in paradiso; non ci sono più lacrime.-E.
OMELIA DI A. MACKENNAL
Le fondamenta gettate.
Il pianto di questi vecchi fu il primo freno all'entusiasmo dei costruttori del tempio. I libri di Esdra e di Neemia, e le profezie di Zaccaria e di Aggeo, che li illustrano, sono una storia molto travagliata: dolore, delusione e indignazione continuano a scoppiare; ma fino ad ora non c'era stata coscienza degli ostacoli, o la coscienza era stata soppressa. Il tempo della preparazione, che è per eccellenza il tempo della speranza, era finito; la gente si trovava faccia a faccia con il lavoro che aveva intrapreso; le sue difficoltà erano davanti a loro; sentivano la povertà delle loro risorse.
Ma sebbene l'entusiasmo della moltitudine fosse frenato, non fu scoraggiato; la speranza dei giovani sovrastava la depressione degli anziani; l'influenza della loro festa sacra li sostenne; il sentimento popolare era più saggio e più sano dello sconforto dei capi. Il lavoro di preparazione era stato portato avanti con spirito. Non era trascorso più di un anno, probabilmente molto meno (versetto 8), da quando "il capo dei padri" era venuto "alla casa del Signore che è a Gerusalemme" ( Esdra 2:68 ), e molto lavoro era stato compiuto nell'organizzazione del lavoro e nella raccolta dei materiali per la costruzione (versetto 7).
Patriottismo, saggezza e pietà si erano manifestati nei loro piani. L'intero rimanente d'Israele fu arruolato nella causa; questo era l'opera, non solo di coloro che erano tornati, ma anche di coloro che i capi militari dell'Assiria e della Caldea non avevano ritenuto di sufficiente importanza da portare via (cfr v. 1 con 2 Re 24:14 ; 2 Re 25:12 ) .
I sacrifici quotidiani erano stati presto ristabiliti, affinché il coraggio del popolo potesse essere sostenuto dalla sua fede nel Dio d'Israele (versetti 3-6). Fu manifestata una grande cura che ogni cosa fosse fatta secondo la legge; erano scrupolosi nella loro obbedienza a Dio (versetti 2, 4 ed Esdra 2:59 , Esdra 2:61 , Esdra 2:62 ).
Una bella semplicità e speranza appaiono nel consiglio del "Tirshatha" ( Esdra 2:63 ), l'attesa che il Signore riveli di nuovo la sua volontà per la loro guida pratica. La responsabilità di tutta questa azione deve essere stata sentita dagli "uomini antichi" "dei sacerdoti e dei leviti"; la sensazione di sovraccarico potrebbe essere stata una delle ragioni del pianto furto. Tra le cause del loro dolore, notate queste:
I. LO SCONFORTO CHE È NATURALE PER GLI INVECCHIATI . C'era un grande contrasto tra il tempio di Salomone e le rovine che erano intorno a loro; tra il glorioso passato di Israele e la condizione dispersa e demoralizzata della nazione ora. Ma il contrasto più grande era tra le energie della loro giovinezza e la loro attuale incapacità di far fronte alle esigenze di una grande occasione. "Riceviamo ma ciò che diamo". Le difficoltà sono uno sprone al coraggio di un giovane; la coscienza del potere si manifesta nel desiderio di lottare e di vincere.
II. IL PARZIALE E INSUFFICIENTE RISPOSTA CHE ERA STATO FATTO PER IL DECRETO DI CYRUS . "Quarantaduemilatrecentosessanta" era il numero di "tutta la congregazione" che si offriva per il ritorno; e di questi una gran parte erano persone impegnate professionalmente nel tempio.
"I sacerdoti ei leviti" piansero che la loro disponibilità incontrasse una risposta così piccola da parte della gente. C'erano alcuni dei capi della nazione, uomini nobili che udivano nomi nobili; ma molti anche di poco conto, "una moltitudine mista", come una gran parte dei nostri moderni emigranti, incapaci di riuscire in alcun luogo e desiderosi di qualsiasi cambiamento ( Esdra 2:58-15 ). La "grande classe media" di Israele non è mai tornata. Continuarono "dispersi tra i Gentili". I sentimenti degli uomini antichi probabilmente esagererebbero questi fatti.
III. Unreadiness TO DENY SI PER IL BENE DI DEL LAVORO PER I QUALI HANNO AVUTO RETURNED MAGGIO HA GIA ' APPARSO IN MOLTI .
Solo "alcuni dei capi dei padri offrivano gratuitamente" ( Esdra 2:68 ; cfr con la frase "capo dei padri" nel nostro testo). Zaccaria ( Zaccaria 7:1 .) parla dell'avidità che caratterizzò la nazione durante la cattività; Aggeo prima, e Malachia molto tempo dopo, lo rimproverarono indignati negli uomini della restaurazione ( Aggeo 1:3 , Aggeo 1:4 , Aggeo 1:9 ; Malachia 1:6 ).
Il grande dolore dei vecchi, per quanto naturale, avrebbe seriamente ostacolato l'opera. La mancanza di speranza e l'egoismo che spinse molti ad invocare la disperazione come scusa per abbandonare i loro sforzi, furono i peccati contro i quali Zaccaria e Aggeo dovettero testimoniare. L'impulso franco che ha portato la moltitudine a gridare di gioia era più saggio del pianto. Anticipò il successivo insegnamento di Neemia in circostanze simili ( Nehemia 8:10 ), "La gioia del Signore è la tua forza".
Lezioni:-
1. Il carattere misto di tutto il lavoro umano. Iniziamo con entusiasmo e continuiamo con la depressione. C'è il contrasto dell'attuale con l'ideale; il senso di accumulare difficoltà; la coscienza del venir meno dei poteri; la percezione dell'imperfezione in ogni strumento umano. Il lavoro rimane, anche se il sentimento cambia; resta da fare, rimane quando è fatto. "Il dovere rimane e Dio dimora sempre". "Chi semina con lacrime mieterà con gioia".
2. Il vantaggio della comunione di lavoro. Molti piangono e molti gridano di gioia; e questo è bene, poiché ciascuno può temperare l'emozione dell'altro e fornire aiuto all'altro. "Si ritiene che il dolore ci renda saggi;" ma benedetta è anche la felice ignoranza. La cura è buona, così come l'occasionale scoppio di gioia che spazza via la cura. Mescola insieme vecchi e giovani; il vecchio con la memoria che è nutrice di grandi propositi; i giovani con la passione di costruirsi un futuro.
3. La causa che può legare i veri uomini in una comunione di lavoro. È la causa di Dio; la causa in cui possiamo adorare insieme e lavorare insieme. "Cantavano insieme lodando e ringraziando il Signore"; "Tutto il popolo ha gridato a gran voce, quando ha lodato il Signore, perché erano state poste le fondamenta della casa del Signore". Una fede comune in Dio e nella chiamata di Dio armonizza tutte le diversità di sentimenti. — M.