Il commento del pulpito
Esdra 8:1-20
ESPOSIZIONE
IL NUMERO DI COLORO CHE È ANDATO SU DI GERUSALEMME CON EZRA , E LE NOMI DEI DEL CAPO UOMINI ( Esdra 8:1 ).
Questo elenco è parallelo a quello di Esdra 2:3 , e ripete per la maggior parte gli stessi cognomi, sebbene non proprio nello stesso ordine. I numeri sono in ogni caso molto più piccoli, non ammontano mai a un terzo e talvolta scendono al di sotto di un dodicesimo. Al massimo, tre nuove famiglie sono menzionate come coloni fornitori Esdra 2:5 quelle di Secania ( Esdra 2:5 ), Selomit ( Esdra 2:10 ) e Ioab ( Esdra 2:9 ); ma in due di questi casi la lettura è dubbia Nel complesso, possiamo dire che Esdra fu accompagnato a Gerusalemme da membri delle stesse famiglie di Zorobabele, ma da un minor numero di famiglie, e da un minor numero di membri di ciascuna.
Quindi l'elenco di Esdra è molto più breve di quello di Zorobabele. Contiene, tuttavia, più nomi di capi, diciotto di tali nomi, mentre nell'elenco di Zorobabele ce ne sono, incluso lo stesso Zorobabele, solo undici. L'intero numero di coloni maschi adulti che accompagnavano Ezra era, inclusi Leviti e Nethinim, 1773. Contando cinque per famiglia, questo darebbe un totale di quasi 9000 anime. Tra i capi non c'è nome degno di nota, eccetto quello di Hattush.
"Attus, dei figli di Secania", è, al di là di ogni ragionevole dubbio, il discendente di Davide menzionato in 1 Cronache 3:22 , che era figlio di Semaia, e pronipote di Zorobabbero.
Sull'espressione capo dei padri vedi commento sulla Esdra 2:68 .
Dei figli di Sicania. Questa clausola dovrebbe essere allegata al versetto precedente, poiché si riferisce ad Hattus, che era il nipote di Shechaniah; ed Esdra 8:3 dovrebbe iniziare con le parole: "Dei figli di Pharosh, Zaccaria".
È caduto un nome tra "Shechaniah" e "il figlio di Jahaziel", o tra "dei figli" e "di Shechaniah". La Settanta ha: "Dei figli di Zattu, Shechaniah, il figlio di Jahaziel". Zattu è menzionato in Esdra 2:8 .
Anche qui c'è un'omissione simile di un nome, che la Settanta fornisce leggendo: "Dei figli di Bani, Shelomith, figlio di Josiphiah". Bani appare come capofamiglia in Esdra 2:10 .
Gli ultimi figli di Adonikam sono probabilmente i suoi figli più giovani, i cui discendenti tornarono con Esdra, le famiglie dei loro fratelli maggiori erano tornate con Zorobabele.
DETTAGLI DI EZRA 'S VIAGGIO DA BABILONIA DI GERUSALEMME ( Esdra 8:15 ). Raccogliamo da dichiarazioni sparse in questo passaggio:
1. Che Esdra, con i suoi compagni, dopo un viaggio di nove giorni, giunse ad Ahava da Babilonia il nono giorno del primo mese;
2. Che si riposò tre giorni ad Ahava e proclamò un digiuno;
3. Che era lì con un piccolo numero di Leviti e un considerevole corpo di Netinim dalle immediate vicinanze;
4. Che, il dodicesimo giorno del primo mese, riprese il suo viaggio e, sebbene minacciato da qualche opposizione lungo la strada, arrivò sano e salvo a destinazione quattordici settimane dopo aver lasciato Ahava, ed esattamente quattro mesi dopo essere partito da Babilonia. L'unico altro fatto importante menzionato è che ad Ahava dodici dei principali sacerdoti furono scelti da Esdra, e l'offerta reale di argento, oro e vasi consegnati loro per la custodia, dopo essere stati accuratamente pesati. I pesi sono registrati con la consueta esattezza di Esdra nei versetti 26, 27.
Li radunai al fiume che scorre ad Ahava . Il "fiume che scorre ad Ahava" è ora generalmente identificato con l'Is di Erodoto, un piccolo torrente che scorre nell'Eufrate da est, in un punto dove sorgeva una città con lo stesso nome, distante (secondo Erodoto) otto giorni' viaggio da Babilonia. La città sembra essere menzionata sotto le forme leggermente varianti di Ava (עַוָּא) e Ivah (עִוָּה) nel Secondo Libro dei Re (17:24; 19:13).
Si chiama Aia, o Aba, dai LXX .; Ihi nel Talmud; Aei di Isidoro di Charax. Il nome moderno è Hit. Il paese ha sempre avuto una certa importanza in relazione alle sorgenti bituminose del quartiere. Il motivo per cui Esdra scelse il luogo come punto di sosta sembra essere stato il fatto che molti ebrei si erano stabiliti nel distretto (vedi versetto 17). Dimoriamo in tende .
Una grande carovana, come quella di Ezra, anche quando raggiungeva una città, piantava le tende all'esterno e vi rimaneva piuttosto che disperdersi tra khan e caravanserragli. La frase è quindi da intendersi letteralmente. Ho visto le persone. Piuttosto, "ho guardato tra la gente": ho guardato per vedere se c'erano o no dei Leviti. (" Quaesivi in populo et in sacerdotibus de filiis Levi .
" — Vulg.) E non vi trovò nessuno dei figli di Levi . È difficile spiegare il fatto; ma sembra certamente esserci stata una particolare riluttanza a tornare a Gerusalemme da parte dei Leviti. Solo settantaquattro andarono fino a Zorobabele, quando i sacerdoti che tornarono erano 4289 ( Esdra 2:36-15 ); e ora non ce n'era uno in tutta la banda di Esdra. Lo spirito geloso di Cora ( Numeri 16:8-4 ) ancora animare il grande corpo della tribù?
Iddo , il capo della località Casiphia. Non "il Caspio" certamente; e nemmeno "Casvin", che è almeno 400 miglia da Hit per la strada più vicina, ma qualche villaggio babilonese nelle vicinanze di Ahava, non altrimenti noto a noi. a Iddo e ai suoi fratelli, i netinei. La "e" qui è giustamente fornita. È caduto in conseguenza della parola Iddo che termina con la stessa lettera. Iddo, sebbene fosse il capo del villaggio sotto i Persiani, apparteneva per discendenza al grado relativamente basso dei Netinim.
Per la buona mano del nostro Dio su di noi. Questo è il modo abituale di Esdra di riconoscere la buona provvidenza e il favore di Dio Onnipotente (vedi Esdra 7:6 , Esdra 7:9 , Esdra 7:27 ; ed Esdra 8:31 ). Espressioni simili si trovano anche in Neemia ( Nehemia 2:8 , Nehemia 2:18 ), ma non altrove nella Scrittura.
Un uomo di comprensione. Nell'ebraico Ish-sekel , che alcuni prendono per un nome proprio, ma senza alcuna necessità. Non si sa che tale nome sia esistito; e il vero nome di "l'uomo di intendimento" sembra essere stato "Sherebiah", che è menzionato più di una volta in Neemia ( Nehemia 8:7 ; Nehemia 9:4 , Nehemia 9:5 ) come capo levita. E Sherebiah dovrebbe essere semplicemente "Sherebiah". La preposizione "e" (ebraico) ן è stata inserita da un copista disattento.
I netinei, nominati da Davide e dai principi. Apprendiamo questo fatto solo dal presente passaggio; poiché né in Re né in Cronache si fa menzione dell'aggiunta di Davide agli hieroduli , o servitori del tempio. Tuttavia, è del tutto in accordo con gli altri suoi accordi che avrebbe dovuto farlo. I Netinei originali erano i Gabaoniti ( Giosuè 9:23 ). Tutti... sono stati espressi per nome. Iddo ha inviato a Ezra un elenco dei netinei, che però non ritiene necessario inserire.
OMILETICA
L'appuntamento, o la seconda adunata.
Ci è stato detto due volte in questa storia che Esdra salì da Babilonia a Gerusalemme ( Esdra 7:6 , Esdra 7:9 ) e che non andò da solo. Ma solo ora entriamo nei dettagli effettivi di questa seconda e supplementare spedizione. Chi erano quelli che erano saliti con lui? E qual era la natura del primo passo che lui e loro fecero in comune? Possiamo rispondere a queste domande nell'ordine opposto.
Il primo passo fu quello di incontrare Esdra al fiume o città di Ahava, situata, si suppone, sulla strada per Gerusalemme via Carchemis, e abbastanza lontana da Babilonia da garantire una relativa quiete e un'adeguata discriminazione. Quelli che arrivarono consistevano in due distaccamenti principali, uno dei quali venne sul posto non solo prima dell'altro, ma in modo un po' diverso. Possiamo descrivere il primo distacco come quello in cui troviamo il primo l'ultimo ; la seconda come quella in cui troviamo l' ultima prima.
I. IL PRIMO ULTIMO . Chi ci si può aspettare che sia il primo in un caso di questo tipo? Dove li troviamo in realtà? Consideriamo questo—
1. Per quanto riguarda la famiglia. A giudicare da tutte le analogie, la famiglia di Davide, la famiglia reale di Giuda, avrebbe dovuto essere la prima in una questione del genere. Chi è così incline a sentire i mali della prigionia come gli eredi a un trono? Chi è così ansioso di tornare dall'esilio (si suppone) come coloro che erano stati banditi subito dalla dignità e dalla casa? Anche il precedente ritorno, sotto l'editto di Ciro, sembra confermare questa idea.
Sebbene nessuna figura sia così importante come quella di Esdra è qui, tuttavia la più importante di tutte quelle menzionate è quella di Zorobabele, il discendente diretto di Davide, e rappresentante della sua casa. Sotto il suo nome babilonese di Sesbazzar è l'unica persona menzionata per nome come di ritorno in Esdra 1:1 ; ed essere viene prima di tutto nel catalogo dettagliato di Esdra 2:1 .
Molto probabilmente, inoltre, a giudicare da ciò che leggiamo molto tempo dopo dei discendenti di Davide in Luca 2:4 , i 123 "uomini di Betlemme" di ritorno menzionati in Esdra 2:21 in una parte successiva dello stesso catalogo erano suoi parenti. Nel caso in questione, d'altra parte, troviamo menzione apparente in Esdra 2:2 , Esdra 2:3 di una sola di questa stessa famiglia reale come ritorno, vale a dire; Hattus, dei figli di Secania.
Inoltre troviamo anche questo esemplare solitario di quella razza reale che occupa solo il terzo posto nell'elenco di quelli nominati. Qualunque sia la ragione, quindi, questo è il fatto che la famiglia prima per rango e genealogia appare qui tutt'altro che prima sia per importanza che per posizione. È l'inizio di quella discesa che finisce molto tempo dopo con il ritrovamento del più grande discendente di David come "figlio di carpentiere"?
(2) Per quanto riguarda la classe. Anche qui, a giudicare dall'analogia, la classe a guidare un viaggio al centro e al cuore del culto e della fede ebraica sarebbe quella classe alla quale apparteneva esclusivamente, nelle sue varie ramificazioni, l'amministrazione del culto. Tale, troviamo anche, nella spedizione precedente, era la facilità nel complesso. I Leviti dunque, è vero, non erano molti né in numero né in proporzione, tutto sommato; ma i preti allora, sebbene appartenessero tutti, a quanto pare, a solo quattro delle ventiquattro classi, erano moltissimi in proporzione.
Il numero esatto di entrambi (Wordsworth) era 350 Leviti e 4200 sacerdoti, su un totale di 42.300 Israeliti, i sacerdoti, quindi, che costituiscono circa un decimo del totale ( Esdra 2:36-15 , Esdra 2:64 ). Una proporzione molto ampia, se teniamo presente che i sacerdoti rappresentavano una sola famiglia (quella di Aronne) su due famiglie (quelle di Aronne e di Mosè), entrambe scaturite da Amram, uno degli otto nipoti di Levi; uno stato di cose, si vedrà facilmente, che farebbe probabilmente i sacerdoti circa un sedicesimo di una tribù, invece di essere, come in questa facilità, un decimo dell'intero raduno.
In contrasto con ciò, nella presente facilità, sebbene dovessero essere presenti qualcosa in più di dodici sacerdoti, a giudicare da Esdra 2:24 , solo due, ad eccezione di Esdra stesso, furono ritenuti degni di essere nominati (vedi versetto 2), quelli chi li accompagnava (se c'era davvero) non veniva menzionato o addirittura menzionato, come era la facilità prima in Esdra 2:36-15 , e come anche qui come per tutte le altre famiglie israelite menzionate in Esdra 2:3 .
La facilità nei confronti dei Leviti è ancora più sorprendente. Non solo nessuno fu numerato in questo primo distacco; dopo tre giorni di ricerche non se ne trovava nemmeno una (fine Esdra 2:15 ). Erano "evidenti per la loro assenza". Altre famiglie di israeliti che avevano inviato membri prima stavano facendo lo stesso ora (comp. Esdra 2:3 con Esdra 2:3 seq.
); una di queste famiglie, a quanto pare, il loro ultimo uomo ( Esdra 2:13 ); ma nessuna famiglia levitica aveva fatto niente del genere. Molti laici israeliti, pochi sacerdoti, nessun levita. Nel complesso, questa è la caratteristica più notevole in questo distacco, come qui esaminato da Esdra (versetto 15), vale a dire; che quelli che avrebbero dovuto essere all'avanguardia di tutti sono, per così dire, nelle retrovie, oppure non sono affatto presenti.
II. L' ULTIMO PRIMO . Lo si vedrà considerando i passi compiuti da Ezra per porre rimedio allo stato di cose appena descritto. Scopriamo che è andato
(1) al quarto destro, vale a dire; in un luogo chiamato Casiphia (forse la "Casa Bianca", da keseph, bianco), la cui geografia è sconosciuta, ma che potrebbe essere stato (Wordsworth e altri) una specie di collegio per i Leviti, o comunque un luogo dove molti abitavano in compagnia dei loro associati, i netinei, e sotto la presidenza di un Iddo, forse lui stesso un levita, o anche un netinei (comp. "suoi fratelli", versetto 17), di grande reputazione. Inoltre ha inviato
(2) dal giusto tipo di messaggeri, vale a dire; da un corpo considerevole di loro, anche undici uomini noti, probabilmente di peso. Anche da uomini ben qualificati, essendo uomini abituati a comandare ("capo"), e tuttavia preparati a obbedire ("con comandamento"); alcuni di loro, inoltre, essendo abituati a insegnare ("uomini di intendimento" = 1 Cronache 15:22 ; 1 Cronache 25:8 ; Nehemia 8:7 , Nehemia 8:9 , ecc; Kiel), ma non disdegnavano di essere istruiti , e avere parole messe in bocca; mostrando così, come già notato, che Esdra comprendeva gli uomini oltre che i libri.
(3) Con il giusto tipo di risultato.
(a) Quanto al numero, riportando in tutto 258 pellegrini;
(b) quanto alle qualifiche, tutti riportati come "ministri" (versetto 17) come sono stati richiesti;
(c) quanto alla varietà, essendo sia Leviti che loro assistenti;
(d) quanto al carattere, essendo tutti uomini decisi e determinati, i cui "nomi" (fine versetto 20) sarebbero stati dati come quelli di uomini le cui menti erano decise.
Inoltre, tra questi, due particolarmente di grande rilievo, vale a dire; Sherebiah e Hashabiah (comp. versetto 24, e Nehemia 8:7 ; Nehemia 9:4 ; Nehemia 10:11 , Nehemia 10:12 ; Nehemia 12:24 ), il primo nominato specialmente essendo un uomo di tale riconosciuto giudizio e apprendendo che la sua venuta era considerata un segno speciale della bontà provvidenziale di Dio (così comprendiamo, con molti, inizia, versetto 18). Così erano cospicui gli "ultimi primi"; così felicemente i posti vacanti nella compagnia di Esdra erano, per così dire, più che forniti, essendo Esdra stesso il giudice.
In CONCLUSIONE , possiamo vedere qui—
1. Come spesso iniziano i movimenti religiosi importanti, vale a dire; con il relativamente mediocre, la base. Così con Giovanni Battista ( Matteo 21:26 ) e nostro Signore stesso ( Marco 12:37 ; Giovanni 7:48 ). Entrambi i casi sembrano menzionati in Matteo 21:31 , Matteo 21:32 .
2. Come vengono spesso perfezionati in seguito, vale a dire; con l'arrivo poi di persone illustri che assumono la guida del tutto. Così tra i battezzati da Giovanni venne Gesù tra gli ultimi ( Luca 3:21 ). Vedi anche, riguardo alla sepoltura di Cristo, come i due "consiglieri", Giuseppe e Nicodemo, si siano poi intromessi. E, infine, nella predicazione del vangelo, come Paolo "nasce" per ultimo e diventa il primo ( 1 Corinzi 15:8 ; 2 Corinzi 11:5, 2 Corinzi 11:23 , 2 Corinzi 11:23 , ecc.; Galati 2:5 , Galati 2:8 ).
3. Come tutti gli assistenti hanno i loro punti peculiari, sia nel bene che nel male. Alcuni devono essere lodati per la prontezza ( 2 Corinzi 9:2 ), altri per la fermezza all'inizio; alcuni da biasimare per arretratezza, altri per volubilità, come i Galati. Quindi Giovanni è il primo a raggiungere il sepolcro, Pietro per primo ad entrarci.
4. Com'è perfetta l'imparzialità della Bibbia. Tutto questo, così poco a merito dei Leviti, scritto da una mano levitica. Comp. storia di Genesi 34:1 ; anche Genesi 49:5-1 , come riportato da Mosè, lui stesso un levita.
5. Quanto devotamente umili il suo spirito. Ogni vantaggio è attribuito alla buona mano del nostro Dio ( 1 Corinzi 15:10 ; Salmi 115:1 ; Filippesi 2:13 ).
OMELIA DI JS EXELL
La Chiesa si prepara al dovere.
I. CHE ESSO SIA DISPOSTA DALLA COMING OUT DA UN UMILIANTE CATTIVITÀ . "Questa è la genealogia di quelli che sono saliti con me da Babilonia" ( Esdra 8:1 ). Esdra ei suoi compagni devono lasciare la scena della loro prigionia prima di poter portare i vasi sacri a Gerusalemme; la Chiesa deve sorgere e lasciare la sua Babilonia morale prima di poter servire Dio in un'impresa di successo.
II. CHE ESSO SIA PREPARATO DA PREGHIERA SOLITUDINE . "Al fiume che scorre ad Ahava" (versetto 15).
1. Sacra solitudine. Non la solitudine del misantropo.
2. Solitudine orante. In cerca di guida prima di partire per Gerusalemme.
3. Solitudine premurosa. Contando il costo del viaggio a Gerusalemme.
4. Solitudine attiva. Esdra esaminò il popolo e i sacerdoti, e non trovando nessuno dei figli di Levi, li mandò a chiamare con successo.
5. Solitudine amichevole. Le compagnie del cielo erano con Esdra e la sua compagnia lungo il fiume. Tale solitudine non può non preparare la Chiesa al dovere.
III. CHE ESSO SIA PREPARATO DA IL PROVVIDENZIALE DONO DI TALENTO (versetto 18).
1. Talento richiesto. Ezra ha ispezionato la sua azienda. Dio richiede abilità nell'opera della sua Chiesa. I ministri dovrebbero assicurarsi che la Chiesa abbia la capacità necessaria per il suo lavoro.
2. Talento vario. "Il popolo, i sacerdoti, i Leviti". La Chiesa ha bisogno di capacità combinate; il più basso come il più alto; sia i Leviti che i sacerdoti.
3. Talento assente. "E non vi trovò nessuno dei figli di Levi".
4. Talento ricercato. I ministri dovrebbero sforzarsi di portare talenti nella Chiesa.
5. Talento ottenuto provvidenzialmente. "E per la buona mano del nostro Dio su di noi ci hanno portato un uomo intelligente". Così Dio prepara la Chiesa al dovere.
IV. CHE ESSO SIA PREPARATO CON L'ENERGIA DI UN PIO MAN . "E li radunai" (versetto 15). Chi era quest'uomo? Era uno "scriba pronto". Aveva «preparato il suo cuore alla ricerca della legge del Signore» ( Esdra 7:10 ). Tali uomini sono competenti per preparare la Chiesa al dovere; si sono prima preparati. Esdra 7:10
1. Il potere dell'individualità santificata nella Chiesa.
2. L'uso che Dio fa di un'individualità santificata nella Chiesa.
3. La saggezza di un'individualità santificata nella Chiesa. Scopre i Leviti assenti.
4. L'autorità di un'individualità santificata nella Chiesa. Manda a chiamare i leviti ed essi vengono. — E.
OMELIA DI JA MACDONALD
La sosta all'Ahava.
Il viaggio dei figli d'Israele da Babilonia a Gerusalemme può essere visto, come quello dei loro padri dall'Egitto a Canaan, come un tipo di pellegrinaggio dei cristiani dalle abominazioni e dalle miserie del mondo peccatore alla purezza e alla felicità del cielo. In questa prospettiva la sosta al "fiume che scorre ad Ahava" può suggerire:
I. CHE CI DEVONO AVERE LE STAGIONI PER rielezione .
1. La sosta fornì a Ezra una tale stagione.
(1) Gli ha dato l'opportunità di "vedere la gente e i sacerdoti". Il suo scopo era vedere come la compagnia che dirigeva sarebbe stata utile per reclutare la colonia a Gerusalemme. I cristiani dovrebbero considerare quale servizio possono essere alla Chiesa dei primogeniti in cielo.
(2) Il valore del servizio si misura dalla simpatia con i suoi scopi. Perciò dovremmo coltivare la comunione con Dio e con il più puro e il più nobile del suo popolo.
2. La rivista ha scoperto a Esdra una mancanza di Leviti nella compagnia.
(1) Là c'erano sacerdoti che erano leviti. Ma i sacerdoti avevano funzioni proprie distinte da quelle dei leviti che non erano della famiglia di Aaronne.
(2) Non c'erano leviti che non fossero sacerdoti. Anche questi avevano le loro funzioni proprie.
(3) Come a Gerusalemme c'era lavoro per ogni ordine di persona sacra, così dovrebbe esserci nella Chiesa. Così ci sarà a Gerusalemme lassù. Domanda—Noi, come fece Esdra, riflettiamo sui bisogni della Chiesa di Dio? La causa di Dio è nostra, come era sua?
II. CHE RIFLESSIONE DOVREBBE COMPORTARE PER AZIONE .
1. Ezra ha deciso una missione.
(1) C'erano ancora i Leviti a Babilonia. Così ci sono cristiani mescolati con le comunità dell'Anticristo.
(2) I leviti si radunarono a Casifia. Questa parola deriva da una radice che denota argento. Alcuni pensano che Casiphia volesse dire le montagne del Caspio, nelle miniere d'argento di cui questi Leviti lavoravano. Altri lo interpretano come Silver Street , forse un bazar di Babilonia in cui gli argentieri svolgevano il commercio. Com'è caratteristico dei figli di Levi essere dove si scambiano metalli preziosi!
2. La missione che ha deciso ha organizzato.
(1) Scelse "capi" per i suoi missionari. Se la Provvidenza ha dato agli uomini un'alta posizione sociale, la sua influenza dovrebbe essere dedicata al ministero del suo messaggio.
(2) Convocò anche "uomini di intendimento". Il mondo non dovrebbe monopolizzare così tanto il talento dei nostri figli che solo i rifiuti, gli imbecilli, vengono dati alla Chiesa. C'è spazio nel messaggio di Dio per la più grande capacità.
(3) "Uomini di intendimento" qui non sono solo quelli di buone parti naturali, ma coloro che sono abili nell'insegnamento della legge di Dio ( Nehemia 10:28 , Nehemia 10:29 ).
3. Quindi istruì i suoi missionari.
(1) Li mandò "con comando a Iddo, il capo nel luogo di Casiphia". Le chiamate al servizio di Dio giungono con autorità. I ministri del Vangelo sono ambasciatori di Cristo ( 2 Corinzi 5:20 ).
(2) Li ha inviati con argomenti. Ha "messo le parole in bocca". L'importanza delle parole è suggerita alla fine da realizzare, vale a dire; "affinché ci conducano ministri per la casa di Dio". Sicuramente il servizio di Dio nella sua casa è molto più importante del commercio in Silver Street.
III. CHE BEN - DIRETTO SFORZO SARA ASSICURARE IL SUCCESSO .
1. I missionari tornarono, avendo conquistato " un uomo di comprensione " .
(1) Questo risultato è messo in primo piano. Questo figlio di Mahli era evidentemente un grande acquisto per Esdra.
(2) Un uomo di comprensione è un'acquisizione per qualsiasi causa. Quanto è preziosa per la causa dell'ordine l'influenza di un tale!
2. Vengono poi menzionati trentotto leviti .
(1) L'"uomo di intendimento" è menzionato prima di Serebia, Hashabia e Iesaia, con i loro figli e fratelli, forse a causa dell'influenza che può aver esercitato nel condurli. Un uomo non è prezioso solo per quello che è, ma per quello che fa.
(2) Abbiamo di nuovo menzionato tra loro Sherebiah il levita che fece confessione religiosa della bontà di Dio e della propria malvagità (vedi Nehemia 9:5 ).
3. Quindi segui 220 Nethinim.
(1) Ecco un'acquisizione che Ezra non aveva chiesto. Dio fa per noi più di quanto chiediamo (l Corinzi Esdra 2:9 ; Efesini 3:20 ).
(2) Tutto il successo viene da Dio. Esdra lo riconobbe (versetto 18). Seguiamo il suo buon esempio. — JAM