Il commento del pulpito
Esodo 11:1-3
ESPOSIZIONE
Abbiamo qui una dichiarazione tra parentesi di qualcosa che era accaduto in precedenza. Prima che Mosè fosse chiamato a comparire alla presenza del Faraone, come riferito in Esodo 10:24 , gli era stato espressamente rivelato da Dio,
1 . Quell'altra piaga, e una sola, era imminente;
2 . Che questa inflizione sarebbe stata efficace e sarebbe stata seguita dalla partenza degli Israeliti; e,
3 . Che invece di permettere loro a malincuore di ritirarsi dal suo regno, il monarca sarebbe stato ansioso della loro partenza e l'avrebbe effettivamente accelerata. Gli era stato anche detto che era giunto il momento in cui la promessa fattagli sul monte Horeb, che il suo popolo avrebbe "viziato gli egiziani" ( Esodo 3:22 ), avrebbe ottenuto il suo compimento. Gli israeliti, prima di partire, dovevano chiedere ai loro vicini egiziani tutti gli oggetti d'oro e d'argento che possedevano, e li avrebbero ricevuti ( Esodo 10:2 ). Le ragioni di questa straordinaria generosità da parte degli egiziani vengono poi citate, prolungando la parentesi.
1 . Dio "ha dato al popolo favore agli occhi degli egiziani"; e
2 . Le circostanze del tempo avevano esaltato Mosè, e lo avevano fatto considerare "grandissimo" ( Esodo 10:3 ), cosicché c'era una generale inclinazione a realizzare i suoi desideri.
E il Signore parlò a Mosè . Piuttosto: "Ora il Signore aveva detto a Mosè". L'ebraico non ha forma per il piuccheperfetto stuzzica, ed è quindi obbligato a supplire alla deficienza grammaticale usando il semplice preterito in senso piuccheperfetto. Non possiamo fissare con certezza il momento in cui Mosè aveva ricevuto questa rivelazione; ma l'espressione, una piaga in più , mostra che fu dopo l'inizio della " piaga delle tenebre" .
" Quando ti lascerà andare, sicuramente ti scaccerà del tutto . L'ebreo vince non sopporta questa traduzione. Funziona chiaramente così: "Quando ti lascerà andare del tutto, sicuramente ti scaccerà di qui." Come Canon Cook osserva, "il significato è: quando alla fine ti lascerà partire, con bambini, greggi, armenti e tutti i tuoi averi, ti costringerà a partire in fretta".
È stato ben notato dallo stesso scrittore che sia questo annuncio, sia i precedenti cedimenti del Faraone, avrebbero indotto Mosè a fare i preparativi e a tenere gli Israeliti pronti per iniziare il loro viaggio quasi in qualsiasi momento. Senza dubbio doveva essere necessaria un'organizzazione del popolo molto attenta ed elaborata; ma c'era stato molto tempo per tali disposizioni durante i dodici mesi trascorsi dal ritorno di Mosè da Madian.
Ogni uomo... ogni donna . In Esodo 3:22 erano state menzionate solo le donne. Ora i termini della direzione sono stati ampliati. È degno di nota che gli ornamenti d'oro e d'argento - orecchini, collari, bracciali, braccialetti e cavigliere, erano indossati quasi tanto dagli uomini egiziani del periodo rameside quanto dalle donne. Prendere in prestito . Su questa traduzione errata si veda il commento a Esodo 3:22 .
Gioielli . Letteralmente, "articoli". La parola ha un significato molto ampio e potrebbe includere coppe per bere e altri vasi; ma dalla dichiarazione in Esodo 3:22 , che dovevano "metterli sui loro figli e sulle loro figlie" è chiaro che gli ornamenti personali sono particolarmente indicati.
E il Signore ha dato il favore alla gente , cioè quando è arrivato il momento. Vedi sotto, Esodo 12:36 . Inoltre l'uomo Mosè , ecc. Si è supposto che questa sia un'interpolazione, e ha sostenuto che Mosè, essendo così "mite" com'era ( Numeri 12:3 ), non avrebbe parlato di se stesso nei termini qui usati.
Ma molto grande qui significa solo "molto influente"; e il fatto è affermato non per glorificare Mosè, ma per spiegare che gli ornamenti sono così generalmente dati. Inoltre, è altamente improbabile che qualsiasi altro scrittore oltre a lui avrebbe designato così chiaramente e senza mezzi termini Mosè come l'uomo Mosè . (Confronta Deuteronomio 33:1 ; Deuteronomio 34:5 ; Giosuè 1:1 , Giosuè 1:13 , Giosuè 1:15 ; Giosuè 14:6 , Giosuè 14:7 ; Giosuè 22:2 , Giosuè 22:4 ; ecc.
). La "grandezza" che Mosè aveva ora raggiunto era dovuta ai poteri che aveva mostrato. Prima di tutto, aveva confuso i maghi ( Esodo 8:18 , Esodo 8:19 ); poi aveva talmente impressionato i cortigiani che alcuni di loro approfittarono di uno dei suoi avvertimenti e salvarono così il loro bestiame e gli schiavi ( Esodo 9:20 ).
Infine, aveva costretto l'intera Corte a riconoscere che era in suo potere distruggere o salvare l'Egitto ( Esodo 10:7 ). In seguito aveva parlato con il re come un pari ( Esodo 10:8-2 ; Esodo 16:1 ). Non c'è da meravigliarsi se gli egiziani, che consideravano il loro re un "grande dio", ne rimasero profondamente colpiti.
OMILETICA
Le crisi fanno emergere i caratteri degli uomini e li fanno apprezzare adeguatamente.
È evidente che, con l'approssimarsi della crisi, il Faraone sprofondò nella stima dei suoi sudditi, mentre Mosè si rialzava. Il faraone si mostrò mutevole, infedele, incurante dei suoi sudditi buoni, maleducati, violenti. Stava per mostrarsi pronto a precipitarsi da un estremo all'altro ( Esodo 11:1 ) ea "cacciare fuori" le persone che aveva tanto a lungo trattenuto. La condotta di Mosè era stata coerente, dignitosa, patriottica, audace e coraggiosa.
Era stato considerato dagli egiziani come "molto grande", e anche la condotta del popolo israelita aveva ottenuto l'approvazione. La loro pazienza, forza d'animo, sottomissione ai loro capi e tranquilla sopportazione della sofferenza, avevano vinto sugli Egiziani, e li facevano considerare con favore. Quindi è generalmente in crisi.
I. CRISI PORTARE FUORI LE PERSONAGGI DEL DEL CATTIVO , INTENSIFICARE LE LORO DIFETTI , sotto la pressione delle circostanze ostinazione diventa infatuazione, l'indifferenza al dolore umano si sviluppa in crudeltà attiva, presunzione in presunzione prepotente, malumore nella violenza.
All'approssimarsi del pericolo, l'imprudente diventa avventato, il timido codardo, l'esitante del tutto instabile, l'egoista del tutto egoista. In tempi tranquilli i difetti sfuggono all'attenzione, che diventano palpabili quando un uomo è in difficoltà. Molti re hanno regnato con credito fino a quando è arrivata una crisi, e poi hanno perso tutta la loro reputazione, perché il suo carattere non poteva sopportare lo sforzo che gli era stato imposto. Tali tempi sono come esplosioni di caldo, sotto il quale "le erbacce malate crescono rapidamente".
II. I PERSONAGGI DELLA LA MIGLIORE ORDINAMENTO DEGLI UOMINI SONO ELEVATA E MIGLIORATE SOTTO CRISI . Tutti i poteri superiori della mente, tutti gli elementi più nobili del carattere morale, sono messi in gioco dalle crisi, e attraverso il loro esercizio si rafforzano e si sviluppano.
Prontezza, determinazione, audacia, fiducia in Dio, vieni con la chiamata per loro; e la disciplina di un anno in tali circostanze fa il lavoro di venti. Il Mosè di Esodo 10:1 ; Esodo 11:1 . è un uomo molto diverso dal Mosè di Esodo 3:1 . È fermo, risoluto, autosufficiente, non possiamo aggiungere, eloquente? Non c'è da stupirsi che fosse "molto grande" agli occhi sia dei grandi ufficiali della corte del Faraone che del popolo.
Aveva resistito e sconcertato i maghi; aveva resistito al faraone; non si era mai sbiadito né vacillato; non aveva mai perso la calma. Con una perseveranza calma, equa, inesauribile, aveva continuato a preferire la stessa richiesta, minacciando punizioni se non fossero state accordate, infliggendole, rimuovendole alla minima dimostrazione di pentimento e di cedevolezza. Si era così guadagnato il rispetto sia della Corte che della gente comune, tanto quanto il Faraone l'aveva perso, ed era ora generalmente guardato e guardato con sentimenti di ammirazione e approvazione.
Così il vero carattere del ministro cristiano è spesso messo in evidenza, messo alla prova e riconosciuto in tempi di dure prove e calamità, in un assedio, una carestia, una pestilenza, uno sciopero; e si guadagna un rispetto che vent'anni di ordinario lavoro tranquillo non avrebbero suscitato. I ministri provvedano a sfruttare al meglio tali occasioni, non per il proprio onore, ma per quello di Dio.
OMELIA DI J. ORR
L'inizio della fine.
I. IL CORSO ANCORA DI RISERVA ( Esodo 11:1 ). Dio avrebbe portato sul Faraone "una piaga in più". Questo sarebbe efficace. Lo porterebbe a lasciare andare il popolo dall'Egitto. Sarebbe stato così ansioso per la loro partenza, che li avrebbe anche cacciati fuori in fretta. La natura di questo colpo finale è descritta in Esodo 11:4-2 . Sarebbe la morte in una notte del primogenito dell'uomo e della bestia in tutto il paese d'Egitto. Questo ictus potrebbe essere stato consegnato prima, ma,
1 . Potrebbe non avere avuto lo stesso effetto in una fase precedente.
2 . Ci fu misericordia per Faraone nel dargli l' opportunità di cedere a inflizioni meno severe prima di fargli visita con quest'ultima e decisiva.
3 . Le precedenti piaghe davano al Faraone, inoltre, l'opportunità di fare liberamente ciò che ora era spinto a fare sotto una costrizione irresistibile .
4 . L'ultimo colpo fu ritardato, che per la successione delle piaghe che furono portate sull'Egitto, la liberazione potesse essere resa più imponente, e resa più memorabile. L'obiettivo non era semplicemente quello di far uscire Israele dall'Egitto nel modo più semplice possibile, ma di portarlo alla luce nel modo più glorificando la giustizia, la santità e la potenza di Dio. Questo è già stato mostrato ( Esodo 6:1 .
; Esodo 7:3 , Esodo 7:5 ; Esodo 9:15 , Esodo 9:16 ; Esodo 10:1 , Esodo 10:2 ).
II. IL COMANDO DI CHIEDERE DA L'EGIZIANI ( Esodo 11:2 , Esodo 11:3 ). Esodo 11:2, Esodo 11:3
1 . La richiesta. Gli israeliti dovevano prendere in prestito, o chiedere, agli egiziani "gioielli d'argento e gioielli d'oro"; anche "vestito" e qualsiasi altra cosa essi richiedessero ( Esodo 3:22 ; Esodo 12:35 , Esodo 12:36 ).
(1) Le persone avevano diritto a questi doni in cambio di servizi passati non corrisposti; come risarcimento delle perdite e delle sofferenze durante il secolo della schiavitù. Il principio di "compensazione" è un principio preminente nella legislazione moderna. I governi si sono preoccupati, nel decretare l'emancipazione degli schiavi, di compensare i proprietari ; Dio si pensò di compensare gli schiavi. Qual è il più ragionevole?
(2) Dio ha autorizzato la gente a chiedere questi doni. Una richiesta proveniente da Geova nelle circostanze era equivalente a un comando. E dopo quello che era successo, era impossibile per qualsiasi mente ragionevole dubitare che la richiesta fosse venuta da Dio. Questa era una sanzione sufficiente. Il Signore dà e il Signore ha il diritto di togliere ( Giobbe 1:21 ). "Il Signore ne ha bisogno" è una ragione sufficiente per rinunciare a qualsiasi cosa ( Luca 19:34 ).
2 . La risposta. La peste sarebbe influente nel condurre gli egiziani a donare le loro ricchezze agli israeliti (cfr Esodo 12:36 ). Dio inclinerebbe così tanto i loro cuori. Questa volontà di separarsi dai loro oggetti di valore non è nata così tanto
(1) Dalla gratitudine per i benefici passati, come
(2) Dal desiderio di stare bene con un popolo che era così eminentemente favorito da Dio, e
(3) Dal timore di Dio, e dal desiderio di sbarazzarsi di questo popolo, che si era rivelato un laccio così terribile per loro, il più rapidamente e il più pacificamente possibile.
Suggerimenti del passaggio:
(1) I cuori degli uomini sono nelle mani di Dio ( Proverbi 21:1 ). Egli governa nei cuori come in mezzo ai mondi. Senza interferire con la libertà, o impiegare motivi diversi da quelli naturali , può segretamente inclinare il cuore nella direzione che desidera.
(2) Verrà il tempo in cui il mondo sarà lieto di stare bene con la Chiesa.
(3) C'è molto nel mondo che la Chiesa può legittimamente desiderare di possedere. Il "mondo" è un termine molto abusato. “Come la Chiesa nella sua capacità collettiva è la regione della santità, così il mondo è quello del peccato. Ma si deve osservare con attenzione, che la visione è presa su di essa nella sua totalità, non su ciascuna delle parti. Nel suo insieme , la corruzione morale era (ai tempi del Nuovo Testamento) così intrecciata con la sua intera civiltà da impartirle l'aspetto generale del male.
Come l'insegnamento del Nuovo Testamento non afferma affatto che tutti i vari elementi che si incontrano nel regno di Dio siano buoni, così è altrettanto lungi dall'intendere affermare che ogni parte della civiltà umana, quale allora esisteva, fosse il contrario. . Molte cose sono state rese cattive solo dalla loro connessione con la prevalente corruzione morale." (Rev. C . A . Row.)
4 . La Chiesa sarà infine arricchita con le spoglie del mondo ( Apocalisse 21:24 ).
5. Qualunque sia il servizio che Dio richiede al suo popolo, farà in modo che siano adeguatamente attrezzati e che i loro bisogni siano, nella sua provvidenza, abbondantemente soddisfatti ( Filippesi 4:18 ).
6 . Il popolo di Dio alla fine non subirà perdite a causa dell'adesione a lui.
7 . Dio può fare anche del nemico un mezzo di beneficio alla sua causa.
III. LA GRANDEZZA DI MOSÈ . "Inoltre, l'uomo Mosè era molto grande", ecc. ( Esodo 11:3 ). La promessa è stata così adempiuta. "Vedi, io ti ho costituito un dio per il faraone" ( Esodo 7:1 ). Questa grandezza di Mosè fu,
1 . Ottenuto senza che lui lo cercasse . Come Gesù, è venuto non facendo la sua volontà, ma la volontà di colui che lo ha mandato ( Giovanni 5:38 ).
2 . Ottenuto senza che se lo aspettasse . Mosè cercava tutt'altro che onore nel servizio a cui era stato chiamato. Ricorda il suo profondo sconforto all'inizio del suo compito, e per molto tempo dopo ( Esodo 3:11 ; Esodo 4:10-2 ; Esodo 5:22 , Esodo 5:23 ; Esodo 6:12 , Esodo 6:30 ).
3 . Ha ottenuto nel fare Dio ' lavoro di s.
4 . Ottenuto da Dio ' alimentazione s che poggia su di lui (cfr Deuteronomio 34:10-5 ). Il servizio di Dio è la via della vera grandezza e conduce all'onore eterno ( Romani 2:7 , Romani 2:10 ). — J . O .
OMELIA DI J. URQUHART
Come Dio giustifica la fiducia di quanti sperano nella sua misericordia.
I. LA CERTEZZA DI LA LIBERAZIONE DI DIO 'S PEOPLE .
1 . Le piaghe precedenti avevano atterrito per un momento; questo schiaccerà la resistenza. L'ictus a lungo ritardato era ormai sul punto di cadere. Era giunta l'ultima terribile pausa, durante la quale l'Egitto attendeva con terrore, e Israele nella speranza si mescolava al timore.
2 . Il momento simile verrà nella competizione di Dio con il peccato. Ci sarà un'ultima terribile pausa, e poi suonerà la tromba di Dio.
3 . Verrà anche l'ultima ora di questa nostra vita terrena, e l'anima sarà liberata dalla morsa del dolore, e passerà per le porte di perla nella casa del padre.
II. LA SUA COMPLETEZZA . "Sicuramente ti caccerà fuori di qui del tutto." Ogni legame sarà spezzato.
1 . Le chiese di Dio non sentiranno più la mano afflitta del mondo.
2 . Il peccato non avrà più dominio sui redenti di Dio. La liberazione di Dio arriva lentamente, ma quando arriva è piena e duratura.
III. IT WILL BE FREQUENTATO CON GRANDE ARRICCHIMENTO . Non sarà una fuga con la semplice vita. Al loro si aggiungerà la ricchezza dei loro nemici.
1 . Le ricchezze delle nazioni saranno ancora in possesso del popolo di Dio.
2 . Questo sarà solo il tipo delle vere ricchezze di cui saranno dotati i redenti.
IV. E CON GRANDE ONORE . I servi disprezzati erano cinti di riverenza e timore, come non avevano mai circondato il trono dei Faraoni. I veri re della terra per la cui manifestazione il mondo attende sono i figli di Dio. Saranno anche loro i principi del cielo, coeredi di Cristo, partecipi del trono del Figlio di Dio . — U .