Il commento del pulpito
Esodo 12:29,30
ESPOSIZIONE
LA DECIMA PESTE . Finalmente era giunto il momento di assestare il colpo finale. Nove piaghe erano state inviate, nove inflizioni sopportate e nessun effetto serio era stato prodotto. Una o due volte il Faraone aveva vacillato, aveva fatto professione di sottomettersi, aveva persino riconosciuto il suo peccato. Ma ogni volta era ricaduto nell'ostinazione. Ora finalmente il fiat era uscito per quell'ultima piaga che era stata annunciata la prima ( Esodo 4:23 ).
Lo stesso figlio del Faraone, il suo primogenito, l'erede al suo trono, fu colpito a morte, in comune con tutti gli altri maschi egiziani che avevano "aperto il grembo". Quale sarebbe stato l'effetto sul re, se solo avesse sofferto, non possiamo certo dirlo. Così com'era, tutta la popolazione del paese, nobili, commercianti, contadini, soffriva con lui; e il sentimento suscitato fu così intenso che il movimento popolare non gli lasciò scelta.
Ovunque gli egiziani "si alzarono nella notte" ( Esodo 12:30 ), e alzarono "un gran grido" e insistettero affinché gli Israeliti se ne andassero immediatamente ( Esodo 12:33 ). Ciascuno temeva per se stesso e sentiva la sua vita insicura, finché un solo israelita rimaneva nel paese.
A mezzanotte . Come profetizzato da Mosè ( Esodo 11:4 ). Il giorno non era stato fissato, e questa incertezza doveva essersi aggiunta all'orrore della situazione. Il primogenito del Faraone . Non abbiamo alcuna prova che il figlio maggiore di Menefte sia morto prima di suo padre, a meno che non consideriamo questo passaggio come una prova. Lasciò un figlio, chiamato Seti-Menephthah, o Seti II , che o gli successe, o regnò dopo un breve intervallo, durante il quale il trono fu tenuto da Ammonmes, un usurpatore.
Il primogenito del prigioniero che era nella prigione . Questa frase prende il posto di un'altra espressione, vale a dire. «il primogenito della schiava che sta dietro al mulino» ( Esodo 11:5 ). In entrambi i casi, il significato generale è "tutto, dal più alto al più basso". Questo è forse tutto ciò che è nel pensiero dello scrittore; ma è anche vero che i prigionieri nei sotterranei erano in alcuni casi impiegati nella rotazione di mulini a mano ( Giudici 16:21). E tutti i primogeniti del bestiame . Piuttosto, "di bestie". Non c'è limitazione della peste agli animali domestici.
E il faraone si alzò nella notte, e tutti i suoi servi . Questo disturbo generale differenzia le visite attuali da quelle 2 Re 19:35 di Sennacherib ( 2 Re 19:35 ). Quindi, la calamità arrivò con un tale silenzio e segretezza, che le morti non furono sospettate finché gli uomini non si alzarono per svolgere i loro vari compiti al mattino. Ora, ogni famiglia sembra essere stata svegliata dal suo sonno durante la notte.
Dobbiamo supporre una malattia acuta e dolorosa, che termina dopo poche ore dalla morte. Il disastro stesso potrebbe essere stato quello di cui l'Egitto soffre spesso nella primavera dell'anno (Kalisch); ma il suo attacco a tutti i primogeniti e nessun altro, e nessun israelita, così come il suo annuncio, mostrarono chiaramente che era miracoloso. Ci fu un grande grido . Vedi il commento su Esodo 11:6 .
Perché non c'era casa dove non ci fosse un morto . Questa è forse una leggera iperbole. Ci sarebbero state molte famiglie in cui non c'era nessun figlio; e alcune case non potevano contenere nessun maschio che avesse aperto il grembo materno. Va sempre tenuto presente che il linguaggio della Scrittura, soprattutto dove si narrano eventi emozionanti e tragici, è poetico, o quantomeno altamente retorico.
OMILETICA
La morte del primogenito.
Dalla morte del primogenito possiamo apprendere:
I. LA GRAVITÀ DI DIO 'S LONG ANTICIPATE SENTENZE . Quella punizione che prima o poi colpirà i malvagi era la convinzione del paganesimo non meno che del mondo ebraico e cristiano. Orazio dice: "Il giudizio può fermarsi, ma raramente non riesce a superare finalmente il colpevole.
" Tibullo - "Miserabile, anche se in un primo momento il tuo peccato non incontra giudizio, la vendetta verrà alla fine con piedi silenziosi." Ma la maggiore gravità della punizione che è a lungo differita non sembra aver attirato la loro attenzione. Eppure l'esperienza potrebbe aver insegnato Chi non ha visto la lunga carriera trionfante di un uomo completamente cattivo, coronato da anni di successo, che sembrava trasformare tutto ciò che toccava in oro, "fiorente", come dice il Salmista, "come un verde alloro", ma terminando in calamità e disgrazie così impressionanti e così ammassate l'una sull'altra da attirare l'attenzione generale? È odioso, forse, notare casi; ma la generazione presente ha visto almeno un esempio tra le teste coronate d'Europa.
E la Scrittura è piena di esempi. Per quanto tempo lo Spirito di Dio ha lottato con gli uomini nel mondo antidiluviano, mentre passavano da una malvagità all'altra, accumulando ira contro il giorno dell'ira, finché venne il diluvio e spazzò via gli empi! Per quale lungo periodo di anni la longanimità di Dio deve aver sopportato con le città della pianura, man mano che si corrompevano sempre più, finché in tutta Sodoma non rimasero dieci uomini pii! E poi, come segnala la punizione! Di nuovo, quale esempio è Achab dell'applicazione della legge! Fiorente in ogni modo, nonostante i suoi numerosi peccati - le sue idolatrie, crudeltà, egoismo, meschinità, odio per i servi di Dio - vittorioso su Benhadad, sostenuto da tutte le forze di Giosafat,1 Re 22:34 ) — il suo sangue leccato dai cani — sua moglie e settanta figli assassinati! I faraoni e gli egiziani avevano ormai operato la loro malvagia volontà su Israele per un secolo o più, da quando il re è sorto "che non conosceva Giuseppe" - per tutto questo tempo avevano accumulato ira su se stessi ( Romani 2:5 ) - e ora era caduto su di loro in piena forza.
Si guardino i peccatori dal tentare troppo la sopportazione e la longanimità di Dio, che tremino quando tutto va bene per loro e non arriva alcuna punizione. Si assicurino che il conto delle loro offese sia tenuto rigorosamente e che per ciascuna dovranno soffrire. Ritardo significa solo accumulazione. Per quanto a lungo sospeso, il fulmine alla fine cadrà, e sarà proporzionato nella sua gravità alla lunghezza del ritardo e alla quantità dell'ira accumulata.
II. IL REPENTINITA CON CUI SI VIENE IN CONSIDERAZIONE DEGLI UOMINI . Era notte, era l'ora del riposo, della pace, del silenzio, della tranquillità. Tutti erano andati a riposare ignari. Nessuno prevedeva il male. Ciascuno disse a se stesso, mentre si coricava: "Domani sarà come questo giorno, e molto più abbondante", quando all'improvviso, senza preavviso, ci fu la morte ovunque.
I padri videro strappare loro la luce dei loro occhi, le madri videro i loro cari che lottavano nell'agonia della dissoluzione. Un grido acuto e prolungato risuonò in tutto il paese. Così il diluvio colse l'uomo inconsapevolmente ( Luca 17:27 ) - e un'improvvisa distruzione distrusse le città della pianura ( ib. 28, 29) - e Acab si trovò ferito a morte quando non pensava ad altro che alla vittoria - e nel all'apice del suo orgoglio Erode Agrippa fu colto da una terribile malattia - e la lebbra di Uzzia lo colpì in un attimo - e nella notte della sua festa fu ucciso Baldassarre.
Gli uomini malvagi per la maggior parte non pensano a niente di meno quando i giudizi di Dio ricadono su di loro. Hanno detto alla loro anima: "Anima, hai molti beni accumulati per molti anni; rilassati, mangia, bevi e sii allegro", quando la terribile frase uscirà: "Stolto, questa notte la tua anima sarà richiesto da te». I giudizi di Dio spesso arrivano di notte. Non sappiamo cosa un giorno, né cosa possa produrre una notte. Affidiamo le nostre anime a Dio quando ci corichiamo per riposare, e ripetiamo la preghiera delle Litanie contro la morte improvvisa.
III. L'IMPARZIALITÀ CON CUI SI SONO TRATTATE OUT IN CONSIDERAZIONE TUTTE LE CONDIZIONI DI UOMINI . "La pallida morte colpisce allo stesso modo il palazzo dei poveri e il palazzo del re ", dice un moralista pagano.
E così è con tutti i giudizi di Dio. Non ha rispetto per le persone. "Senza riguardo per le persone giudica secondo l'opera di ciascuno" ( 1 Pietro 1:17 ). La grandezza non fornisce alcuna sicurezza contro di lui. I suoi messaggeri possono entrare nel palazzo, eludere le sentinelle, oltrepassare le porte chiuse, farsi strada nella camera segreta, colpire il monarca, addormentato o sveglio, con malattia, morte o frenesia.
Né l'oscurità può sfuggirgli; "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con cui abbiamo a che fare". Il sotterraneo più basso, la soffitta più misera, le cantine più oscure sono alla sua portata, i loro detenuti conosciuti, la condizione morale di ciascuno di loro annotata. I suoi giudizi scoprono gli uomini con la stessa facilità nei più oscuri covi del vizio, o nelle più miserabili dimore della povertà, come nelle dimore reali. E come la grandezza non gli impedirà di castigare, così nemmeno la meschinità La "donna dietro il mulino", il "prigioniero nella prigione" sono le sue creature e i suoi servi, non meno del grande, e devono essere i suoi veri servitori, o si ribella alla sua autorità.
Se sono questi ultimi, la loro oscurità e insignificanza non li salverà dai suoi giudizi, non più di quanto lo salverà la grandezza del grande uomo. Il vizio non deve cercare l'impunità perché è in basso e si nasconde in un angolo.
OMELIA DI J. ORR
La morte del primogenito,
Su questo vedi Esodo 11:4-2 . Osserva qui—
I. QUESTA SENTENZA SI BASA SU IL PRINCIPIO DI RAPPRESENTANZA . Finora le piaghe erano cadute indiscriminatamente sugli egiziani. Ora, viene apportata una modifica al principio di rappresentazione. L'Egitto, anche Israele, è rappresentato nel suo primogenito.
Quando doveva essere inflitta una pena di morte, le linee dovevano essere tracciate in modo più netto e netto. Ci viene ricordato che questo principio di rappresentanza occupa un posto di vitale importanza in Dio ' governo morale s. Le illustrazioni che ci colpiscono più immediatamente sono, in primo luogo, la rappresentazione della stirpe in Adamo, e in secondo luogo, la sua rappresentazione in Cristo ( Romani 5:12 ). Quindi non è del tutto fantasioso rintracciare una relazione con Cristo anche in questo giudizio sul primogenito.
1 . Cristo è il grande primogenito della razza. Possiamo intravederlo guardando la questione dal lato di Israele. Israele, in quanto figlio di Dio, suo primogenito, è ammesso ad essere stato un tipo di Cristo (cfr Matteo 2:15 ). Molto di più erano i primogeniti in Israele - i rappresentanti speciali di questa caratteristica peculiare nella chiamata della nazione - tipi di Cristo.
Gli somigliavano in quanto sopportavano la colpa del resto del popolo. Ma Cristo, come Figlio dell'uomo, ha mantenuto una relazione con più di Israele. È, possiamo dire, il grande Primogenito della razza. In lui erano rappresentati sia l'Egitto che Israele.
2 . La morte di Cristo non è soltanto Dio ' grande mezzo di salvare il mondo s , ma è Dio ' grande giudizio s sul peccato del mondo. È proprio l'uno, perché è l'altro. C'è dunque nella morte di Cristo, sia dal lato israeliano che dal lato egiziano. C'è qualche ombra di vicaria sopportazione della pena - di colui che soffre e porta la colpa di molti - anche nella distruzione del primogenito d'Egitto.
3 . La morte di Cristo , che porta la salvezza ai credenti , è il pegno della condanna finale per la parte incredula della razza. Anche questo è mostrato in linea di principio nella storia dell'esodo. A rigore, i primogeniti erano considerati morti, sia in Israele che in Egitto. Il primogenito egiziano morì di persona; il primogenito israelita nell'Agnello sostituito.
La morte di un primogenito di persona potrebbe caratterizzare il giudizio in camera, oa nome, di altri; ma essendo il primogenito lui stesso uno dei colpevoli, la sua morte non poteva (nemmeno nel tipo) redenre adeguatamente. Di qui la sostituzione dell'agnello, che profetizzava la venuta del primogenito vero e senza peccato, la cui morte avrebbe redento. Ma la morte di Cristo, per la parte incredula dell'umanità - l'incredulo volontario e ostinato - è una profezia, non di salvezza, ma di giudizio.
Il giudizio di Dio sul peccato nella persona di Cristo, il primogenito, è il pegno del destino che scenderà su tutti coloro che lo rifiuteranno come Salvatore. E questo era il significato della morte del primogenito in Egitto. Quella morte non riscattò, ma preavvisò l'Egitto di un destino ancora peggiore in serbo per lui se avesse continuato nei suoi peccati. Il primogenito sopportò, passò sotto, il giudizio di Dio, per il peccato della nazione; e così Cristo è passato sotto, ha sopportato il giudizio di Dio, per il peccato anche degli increduli.
L'Egitto, non meno di Israele, era rappresentato in lui; ma per l'uno (l'Egitto come rappresentante dell'ostilità al regno di Dio) la sua morte significa condanna; per l'altro (Israele come rappresentante del popolo di Dio) significa salvezza.
II. QUESTA SENTENZA costretto FARAONE PER RELAX LA SUA STRETTA SU ISRAELE . È stato il colpo finale. L'immaginazione fallisce nel tentativo di realizzarla. Mentre scriviamo, arrivano i resoconti della terribile tempesta del 14 ottobre, accompagnata da una deplorevole perdita di vite sulla costa scozzese del Berwickshire.
La tempesta fu improvvisa e preludeva a un'oscurità terribile e minacciosa. cfr. con commenti sulla nona piaga quanto segue: - " Ho notato una nuvola dall'aspetto nero vicino alla scuola, che in breve si è diffusa su tutto il cielo fuori dal Capo. Mare, cielo e terra sembravano tutti diventare una tinta universale grigio-blu , e un'orribile specie di immobilità scese su tutto.Le donne si stavano tutte radunando alle loro porte, sentendo che stava per succedere qualcosa di terribile.
Si ritiene che non meno di 200 pescatori e altri siano morti, il solo villaggio di Eyemouth ne perse 129. La popolazione dei villaggi e delle frazioni è così collegata da matrimoni misti, che non c'è quasi una famiglia in nessuno di essi che non sia chiamata a piangere è morto. Le scene sono strazianti. Gli affari in ogni forma e forma sono paralizzati." Un'immagine questa, e tuttavia come debole, del grido che si levò in Egitto quella notte, quando in ogni casa fu trovato un morto. Eppure nessun colpo meno grave sarebbe servito allo scopo , e questo deve essere studiato in considerazione del fatto che si è dimostrato efficace per il suo fine.
1 . È stato un colpo mortale. La morte ha un potere singolare nel sottomettere e sciogliere il cuore. È il solvente più potente che Dio può applicare a una natura ribelle. A volte è tentato quando i mezzi più delicati hanno fallito. Dio rimuove il tuo idolo. Depone il tuo caro nella polvere. Hai resistito alle influenze più miti, cederai a questo? Il tuo cuore è per il momento piegato e spezzato, il pentimento si dimostrerà duraturo o sarà, come quello del Faraone, solo per un po'?
2 . È una presa mortale sull'anima che è necessaria per far sì che il peccato allenta la sua presa su di essa. "I legami della morte mi avevano circondato, e le pene dell'inferno intestino presa su di me, ho trovato difficoltà e di dolore. Poi chiamato ho sul nome del Signore: O Signore, io ti supplichiamo, libera l'anima mia" ( Salmi 116:3 , Salmi 116:4 ).
Dio viene nella predicazione della sua legge, e pone la sua mano, una mano che porta la morte in essa, sull'anima del tremante trasgressore, che allora per la prima volta si rende conto della posizione fatale e indicibilmente terribile in cui si è posto con il peccato . È una condanna a morte scritta nella sua coscienza.
3 . Ciò che completa la liberazione dell'anima è una visione del significato della morte di Cristo. Il terrore da solo non scioglierà il cuore. C'è bisogno per effettuare questo l'influenza dell'amore. E dove si può vedere l'amore in una manifestazione così meravigliosa come alla Croce di Cristo? Cosa ci vediamo lì? Il primogenito della razza che spira in una terribile agonia sotto il giudizio di Dio per i nostri peccati.
Non è questo uno spettacolo per sciogliere il cuore? È abbastanza potente, se contemplato seriamente, da far sì che il Faraone che è dentro di noi abbandoni la presa sullo spirito prigioniero. Cosa leggiamo della futura conversione di Israele? — "Guarderanno a me che hanno trafitto, e faranno cordoglio per lui, come si fa cordoglio per il suo unico figlio; e saranno amareggiati per lui, come uno che è in amarezza per il suo primogenito » ( Zaccaria 12:10 ).
Vedi ancora, Atti degli Apostoli 2:36 , Atti degli Apostoli 2:36, Atti degli Apostoli 2:37 : "Sappia con certezza tutta la casa d'Israele che Dio ha costituito Signore e Cristo quello stesso Gesù che voi avete crocifisso. All'udire questo, furono trafitti i loro cuori", ecc. Cfr. anche Apocalisse 2:7 . La Croce ispira lutto—
(1) Per lo spettacolo che presenta della santa sofferenza.
(2) Dal ricordo di chi soffre.
(3) Dal pensiero che sono i nostri peccati la causa di questa sofferenza.
(4) Dal pensiero che è il giudizio di Dio nell'infliggere la maledizione del peccato che il Santo sta così sopportando.
(5) Dalla convinzione del peccato e dal timore della giustizia divina, così risvegliati.
(6) Soprattutto, per l'amore infinito mostrato in questo dono del Figlio, e nella disponibilità del Figlio a sopportare questa terribile agonia e vergogna per la nostra salvezza . — J . O .