Il commento del pulpito
Esodo 12:31-36
ESPOSIZIONE
IL CONGEDO La prima azione sembra essere stata intrapresa dal Faraone. Il "grido" del popolo era stato senza dubbio udito nel palazzo, ed era consapevole che il colpo non era caduto su di lui solo, e poteva aver anticipato quali sarebbero stati i sentimenti della gente; ma non aspettò che gli venisse esercitata alcuna pressione diretta prima di cedere. Mandò i suoi capi ( Esodo 11:8 ) mentre era ancora notte ( Esodo 12:31 ), per informare Mosè e Aaronne, non solo perché potessero, ma che dovevano partire immediatamente, con tutto il popolo, e aggiunse che potevano portare con sé le loro greggi e armenti.
La resa era così completa; ed era accompagnato da una richiesta che difficilmente ci saremmo aspettati. Faraone bramava per mano dei due fratelli una benedizione! Non ci viene detto come sia stata accolta la sua richiesta; ma che avrebbe dovuto essere fatto è un'indicazione impressionante di come il suo orgoglio è stato umiliato. All'ouverture del Faraone seguì rapidamente un movimento popolare, universale e irresistibile.
Gli Egiziani "insorsero" ovunque, e "premevano il popolo", per "mandarlo in fretta fuori dal paese" ( Esodo 12:33 ); e per accelerare la loro partenza prontamente forniva loro, su loro richiesta, oro, argento e vesti ( Esodo 12:35 ), così volontariamente si sciupavano a beneficio degli stranieri. Gli israeliti, preparati da tempo per il momento che era ora arrivato, presero le ultime disposizioni e prima che la giornata fosse finita fu messa in moto una lunga colonna che procedette da Ramses, che sembra essere un sobborgo di Tunisi, verso un luogo sconosciuto chiamato Succoth, che doveva trovarsi verso sud-est, e probabilmente non molto lontano dalla capitale
E chiamò Mosè e Aronne . Kalisch interpreta questo come una convocazione alla presenza del re, e suppone persino che i due fratelli abbiano obbedito, nonostante ciò che Mosè aveva detto ( Esodo 10:29 ). Ma forse non si intende altro che su richiesta del Faraone Mosè e Aronne furono convocati per un colloquio con alcuni funzionari di corte (vedi Esodo 11:8 ).
Come hai detto. Letteralmente, "secondo le tue parole". Il riferimento è a passaggi come Esodo 8:1 , Esodo 8:20 ; Esodo 9:1 , Esodo 9:13 .
Prendete anche i vostri greggi e i vostri armenti . Il Faraone ritratta così il divieto di Esodo 10:24 , e "offre i sacrifici e gli olocausti" che Mosè aveva richiesto ( Esodo 10:25 ). Benedici anche me . Il faraone era probabilmente abituato a ricevere benedizioni dai suoi stessi sacerdoti, ed era stato così indotto ad apprezzarle.
Il suo desiderio di una benedizione da Mosè e Aronne, prima che partissero, scaturì probabilmente da una convinzione, basata sui miracoli a cui aveva assistito, che la loro intercessione sarebbe stata più utile presso Dio che quella della sua stessa gerarchia.
Gli egiziani erano urgenti sul popolo . Gli egiziani temevano che, se si fosse verificato un ulteriore ritardo, il Dio degli ebrei non si sarebbe accontentato di uccidere tutti i primogeniti, ma avrebbe punito con la morte l'intera nazione, o comunque tutti i maschi. È facile vedere come il loro desiderio di sbarazzarsi degli israeliti accelererebbe le cose e consentirebbe a tutti di mettersi in viaggio lo stesso giorno.
Le persone hanno preso la loro pasta . Probabilmente consideravano l'impasto più conveniente per un viaggio rispetto alla farina, e quindi trasformarono la loro farina in un impasto prima di iniziare; ma non ebbero tempo di aggiungere il lievito. Le loro madie . Questa resa è corretta, sia qui che negli altri due luoghi in cui ricorre la parola ( Esodo 8:3 e Deuteronomio 28:5 ).
Le madie sarebbero una necessità nel deserto e, se come quelle degli arabi moderni, che sono solo piccole ciotole di legno, sarebbero leggere e portatili. La pasta e le madie, con forse altre cose necessarie, venivano trasportate, poiché gli Arabi portano ancora sulle spalle molti piccoli oggetti, legati nei loro vestiti ( cioè nello scialle pregato o ampio).
I figli d'Israele fecero secondo la parola di Mosè . Vedi sopra, Esodo 11:2 . Hanno preso in prestito . Su questa traduzione errata, vedi il commento su Esodo 3:22 . È chiaro che gli oggetti d'oro e d'argento e le vesti erano doni di libero arbitrio, che gli egiziani non si aspettavano di vedere mai più, e che gli ebrei chiesero e presero, ma in nessun senso "presero in prestito.
Hengstenberg e Kurtz hanno mostrato chiaramente che il significato primario delle parole tradotte "preso in prestito" e "prestato" è "chiesto" e "concesso", e che il senso di "prendere in prestito" e "prestare" è solo da attribuire loro quando è richiesto dal contesto.
In modo che prestassero loro le cose di cui avevano bisogno . Piuttosto, "In modo che abbiano concesso loro ciò che hanno chiesto". Hanno viziato gli egiziani . Si veda il commento a Esodo 3:22 , ad fin . Il risultato fu che gli Israeliti uscirono non come schiavi, ma come conquistatori, adorni dei gioielli degli Egiziani, come se li avessero conquistati e spogliati.
OMILETICA
Israele sta uscendo dall'Egitto come modello per le Chiese oppresse.
Le chiese sono talvolta schiavizzate e oppresse dal potere civile. In ignara confidenza hanno accettato la protezione dello Stato, e hanno instaurato con esso certi rapporti, ritenuti reciprocamente vantaggiosi. Ma, col passare del tempo, i termini dell'accordo originale sono stati disattesi; il potere civile ha compiuto usurpazioni; ha ristretto le libertà della Chiesa, si è comportato in modo oppressivo nei suoi confronti, l'ha ridotta a una vera e propria schiavitù.
Viene finalmente il momento in cui si sente che la schiavitù è intollerabile; e la Chiesa pretende la sua libertà, pretende di uscire dal giogo dell'oppressore. In tali circostanze sono evidenti le seguenti analogie:
I. L'OPPRESSI CHIESA , LUNGO RIFIUTATO LA LIBERTÀ CHE ESSO SIA STATO CONDOTTO ALLA RICHIESTA , E ' APT AT LAST TO BE " SPINTA OUT " DA SUO Oppressor .
I primi sforzi di una chiesa oppressa dopo la libertà sono strenuamente contrastati, denunciati come ingiusti, sciocchi e futili, a volte puniti da un aumento dell'oppressione. La Chiesa è destinata a "fare mattoni senza paglia". Se questo processo fallisce, e la richiesta di libertà continua, le affermazioni fatte sono forse nella fase successiva derise. (Vedi Esodo 5:2 .
). Essi vengono quindi a lungo rifiutati con determinazione e insistenza. Se occasionalmente viene fatta una concessione apparente, è appena fatta prima che venga ritrattata. Se ancora la Chiesa non cede, ma continua la lotta, arriva la crisi. Lo Stato si trova in difficoltà. Un inconveniente dopo l'altro si verifica in conseguenza del conflitto prolungato. Alla fine si arriva a sentire che gli inconvenienti della lotta superano i benefici della connessione; e si verifica un improvviso cambiamento di politica. La Chiesa è mandata alla deriva; tagliato via come una massa ingombrante di relitto; invitato a cambiare da solo, e non disturbare più lo Stato. Lo Stato è contento di liberarsene.
II. L'emancipata CHIESA TROVA SE STESSO , ON emancipazione , CIRCONDATA DA DIFFICOLTA ' E perplessità . In primo luogo, l'atteggiamento dello Stato nei suoi confronti può essere ostile; e si può anche tentare di costringerlo e costringerlo a riprendere la sua vecchia posizione.
A parte questo, soffre di molti svantaggi. Ha ricordi delle "carne d'Egitto", che offrono un forte contrasto con la tariffa a cui è ridotto. Deve entrare in un corso noioso e faticoso; avanzare faticosamente, dolorosamente. Trova i suoi movimenti ostacolati da ingombri. Tutte queste cose sono contro di essa. Ma se i nervi saranno preparati a sopportare, se la volontà sarà risoluta a voltare le spalle a ogni pensiero dei "vasi di carne", se il fatto della libertà sarà tenuto davanti agli occhi della mente e i vecchi mali della schiavitù tenuti in memoria, il le difficoltà del primo viaggio passeranno, la presenza di Dio sarà rivelata e, dopo quarant'anni di prove, il deserto sarà stato attraversato e ci sarà un ingresso trionfante in Canaan.
III. L'emancipata CHIESA HA UN DIRITTO DI PRENDERE CON ESSO TUTTA LA SUA PROPRIA BENI , E VIENE DIRITTO , SE OCCASIONE ARISE , AL " SPOIL L'EGIZIANI .
"Mosè e Aronne non si muoverebbero senza le loro greggi e armenti, la principale ricchezza di una nazione pastorale. "Non uno zoccolo", dissero, "dovrebbe essere lasciato indietro" ( Esodo 10:26 ). Quindi la Chiesa emancipata dovrebbe prendere con lei tutto ciò che è suo nel deserto.Non deve cedere la sua proprietà all'oppressore. Non è proprio sua, ma di Dio: lei è fiduciaria di Dio per questo.
Ha il diritto di dire che "non sa con che cosa deve servire il Signore finché non ne sia uscita". E lei ha il diritto di chiedere regali d'addio quando sta per lasciare un rifugio conosciuto e affrontare i pericoli e i pericoli di un futuro sconosciuto. Se Dio le concede il favore agli occhi di coloro che sta lasciando, farà bene a esigere da loro il loro argento, il loro oro e le loro vesti, tutto ciò che hanno di più prezioso, e lo porterà con sé, non come "preso in prestito". ricchezza, ma come dotazione gratuita "data", volutamente adibita per una permanenza, per benevolenza e affetto, o per compassione e pietà. Troverà un buon uso di tutto ciò che è più ricco e più raro nel servizio del santuario.
OMELIA DI J. ORR
La preghiera del faraone.
È arrivato quindi a questo, che il Faraone è lieto di chiedere una benedizione all'uomo che in un primo momento aveva disprezzato con tanto disprezzo. "E benedici anche me."
I. IL CATTIVO L'UOMO È SPESSO FATTO PENOSAMENTE CONSAPEVOLI DELLA LA MISERABLENESS DI SUA PROPRIA PARTE , COME RISPETTO CON QUELLO DI DEL DEVOTA .
Può essere, spesso lo è, anche quando si rifiuta di riconoscerlo, segretamente consapevole della felicità superiore dell'uomo buono. Ci sono momenti, tuttavia, in cui una grave afflizione, il senso di un'intima insoddisfazione corrosiva, o un contatto speciale di qualche tipo con un uomo di genuina pietà, gli estorcono la confessione. Egli riconosce che l'uomo buono ha una posizione nel favore divino; gode di un'invisibile protezione divina; ed è il possessore di una pace, felicità e sostegno interiore, a cui la sua miserabile vita è completamente estranea.
II. IL CATTIVO UOMO HA A VOLTE DESIDERI DOPO UNO SNARE IN LA BUONA DI DIO 'S PEOPLE . Li invidia. Sente nel suo cuore che è infelice e infelice accanto a loro, e che sarebbe una felicità essere come loro. Dice con Balaam: "Lasciami morire della morte del giusto e: la mia ultima fine sia come la sua" ( Numeri 23:10 ).
III. IL CATTIVO UOMO , IN SUO TEMPO DI PROBLEMI , SARA SPESSO UMILE STESSO PER BEG LE PREGHIERE DEL DEL DEVOTA . E questo, anche se poco prima, li perseguitava. Sente che l'uomo buono ha potere presso Dio.
IV. QUESTI SENTIMENTI DI DEL CATTIVO DELL'UOMO SONO SOLITO TRANSITORIO .- J . O .
Il licenziamento.
Il colpo era stato così misurato da infinita saggezza da produrre precisamente l'effetto desiderato. Faraone "chiamava Mosè e Aronne di notte", ecc. Osservate:
I. PHARAOH IS NOW AS SOLLECITI DI OTTENERE RID DI DEL ISRAELITI COME PRECEDENTEMENTE LUI ERA PER TENERE LORO . Era stato predetto all'inizio che questo sarebbe stato il problema dei rapporti di Dio con lui ( Esodo 6:1 ). Nota,
1 . La follia del Faraone nel resistere così a lungo alla richiesta di Dio. Deve concedere tutto alla fine. Se avesse ceduto all'inizio, avrebbe potuto farlo con onore e con i più felici risultati per la sua dinastia e il suo regno. Così com'è, non ha guadagnato nulla e ha perso molto, quasi tutto. Ha rovinato l'Egitto, ha sofferto gravemente nella sua stessa persona, ha perso il suo primogenito e ha perso irrimediabilmente il suo prestigio agli occhi dei suoi sudditi. Re sciocco! eppure la stessa gara ineguale e inutile si ripete nella storia di ogni peccatore!
2 . Il licenziamento è incondizionato. Non si parla più di lasciare i piccoli, o le greggi e gli armenti; o anche di tornare dopo i tre giorni di viaggio. Il faraone non vuole più avere a che fare con questo popolo fatale. Nessuno poteva più sognare il ritorno degli israeliti, né aspettarsi che lo facessero. Furono "scacciati del tutto" ( Esodo 11:1 ).
3 . Cerca una benedizione ( Esodo 12:32 ). Desiderava che Mosè lasciasse dietro di sé una benedizione. Sarebbe stato benedetto e sarebbe continuato nei suoi peccati. Oltre a lasciare andare Israele, non aveva intenzione di rinunciare ai suoi idoli e diventare un adoratore del Dio che aveva così a lungo sfidato. Molti vorrebbero essere benedetti, pur restando fedeli ai propri peccati.
II. I EGIZIANI SONO AS EAGER AS LORO MONARCH AI VEDI LE ISRAELITI SICURO FUORI DI EGITTO .
1 . Erano spaventati. "Hanno detto che siamo tutti morti" ( Esodo 12:33 ). Avevano perfettamente ragione. Se Israele fosse stato trattenuto più a lungo, la loro nazione sarebbe stata distrutta. Sarebbe bene che ogni peccatore avesse una percezione altrettanto chiara degli effetti di persistenza nel suo male.
2 . Era urgente mandare via le persone. Non solo perché questo era ciò che Geova aveva comandato, ma perché erano terrorizzati di averli ancora in mezzo a loro. Gli Israeliti erano per loro un popolo di malaugurio. Desideravano sbarazzarsi della nazione subito e per sempre. Questo non è senza significato. Ricordiamo come i gadareni supplicassero Gesù che si allontanasse dalle loro coste ( Matteo 8:34 ).
Le persone mondane non amano la compagnia dei convertiti. La società li fa uscire di mezzo. I loro vecchi compagni tradiscono in loro presenza un singolare disagio. Avrebbero preferito farne a meno. "Perciò dicono a Dio: Allontanati da noi, perché non desideriamo la conoscenza delle tue vie" ( Giobbe 21:14 ). Ahimè! il mondo che desidera sbarazzarsi della società del popolo di Dio un giorno otterrà il suo desiderio. La separazione che vorrebbero affrettare avrà luogo, e per sempre ( Matteo 25:46 ).
3 . Erano disposti a comprare la partenza di Israele ( Esodo 12:35 , Esodo 12:36 ). Gli Israeliti chiesero, e gli Egiziani diedero gratuitamente, di gioielli d'oro, di gioielli d'argento e di vesti. Così, singolarmente, la Provvidenza provvedeva all'arricchimento del popolo nell'ora dell'esodo. Uscirono, non nello squallore e nel disordine, ma come un esercito trionfante, carico delle spoglie del nemico. Le spoglie del mondo si volgeranno ancora all'arricchimento della Chiesa.
III. LE ISRAELITI FARE NESSUN RITARDO IN avvalendosi STESSI DI LA POSSIBILITA DI LIBERTA ' ( Esodo 12:34 ). Faraone non aveva bisogno di dire loro due volte di lasciare la terra.
La loro pasta era azzima, ma, legate sulle spalle le madie nelle loro vesti, si prepararono subito per la partenza. Ci sono momenti supremi nella storia di ogni uomo, il cui miglioramento o non miglioramento deciderà la sua salvezza. Molte altre cose in un momento del genere potrebbero dover essere lasciate in sospeso; ma è pazzo l'uomo che non rimanda tutto all'assicurarsi della sua liberazione.
Questi tempi non vanno aspettati con indolenza. Il Signore va cercato subito. Ma i modi di salvezza di Dio sono vari. La ricerca, come nel caso di Agostino, può durare molto tempo prima che Dio venga trovato . — J . O .