Il commento del pulpito
Esodo 13:1-16
ESPOSIZIONE
SANTIFICAZIONE DI IL PRIMOGENITO . In connessione con la liberazione dalla morte del primogenito israelita mediante il sangue dell'agnello, e ancora oltre per fissare il ricordo dei fatti storici nella mente della nazione, Mosè fu incaricato di dichiarare tutti i primogeniti d'Israele per tutti tempo futuro, e tutti i primogeniti dei loro animali domestici "santi al Signore.
«C'era, forse, già nell'animo degli uomini un sentimento di quella peculiare dignità attribuita al primogenito in ogni famiglia; e questo sentimento era ora rafforzato dall'assegnazione loro di un carattere sacro. Dio li reclamò, e anche il primogenito degli animali, come suoi. Gli animali mondi divennero suoi mediante il sacrificio, ma gli impuri non potevano trattare allo stesso modo, e perciò dovevano essere "riscattati" ( Esodo 13:13 ) mediante il sacrificio di animali puri nella loro posto.
I primogeniti degli uomini divennero alla prima istituzione della nuova ordinanza ministri di Dio; ma poiché questo sistema non era destinato a continuare, fu annunciato che anche loro avrebbero dovuto essere "riscattati" ( Esodo 13:13 , Esodo 13:15 ). L'esatto modo di redimerli fu lasciato da stabilire in seguito, e si troverà in Numeri 3:40-4 ; Numeri 18:16 .
Sul vero nesso grammaticale di questo versetto, vedi nota su Esodo 12:51 . Le ingiunzioni di Esodo 12:2 , e probabilmente quelle di 3-15, furono date a Mosè lo stesso giorno della partenza, molto probabilmente, a Succot la sera.
Santificami . Non con una cerimonia positiva, ma considerandolo come "messo da parte per il Signore" ( Esodo 13:12 ), consegnato a lui, cioè come suo. Tutti i primogeniti . La parola ebraica usata è maschile, e con la sua forza propria limita il comando ai maschi primogeniti , che da soli erano stati in pericolo dalla decima piaga.
Tutto ciò che apre il grembo . Questa clausola aggiungeva chiarezza, mostrando che "primogenito" non conteneva alcun riferimento a nessuna Nascita successiva e che si applicava a tutti i casi in cui il primo figlio di una donna era un maschio. È mio. Oppure, "sarà mio". Lo rivendico.
E Mosè disse . Senza riportare ulteriormente le indicazioni date a Mosè, l'autore passa alle indicazioni da lui date. Così, qui e altrove, evita inutili ripetizioni. Ricorda questo giorno . L'ingiunzione arrivò con grande forza alla fine del primo giorno di viaggio, quando era stata mostrata la buona volontà degli egiziani, e il popolo era stato aiutato e accelerato nel loro cammino, e sentiva che stavano effettivamente lasciando la casa dei loro schiavitù e partì per Canaan.
Con la forza della mano il Signore ti ha fatto uscire - cioè ; "mediante la Sua potente protezione Dio ti ha condotto fin qui." Perciò: «Ricordati di questo giorno, e ricorda che non si mangia su di esso nulla di lievitato» (cfr Esodo 12:15-2 ).
Nel mese Abib . Il nome del mese non era stato menzionato in precedenza. Alcuni lo hanno derivato dall'egiziano Epiphi. Come, tuttavia, ab significa "verde" in ebraico, e abib "verdi spighe di grano", mentre ibba significava "frutto" in caldeo ( Daniele 4:12 , Daniele 4:14 ), e abbon significa "erbe verdi" in arabo , non c'è bisogno di una derivazione straniera per la parola. Il mese del "verde", o delle "spighe verdi", sarebbe sia appropriato che comprensibile.
La terra dei Cananei , ecc. Confronta Esodo 3:8 , Esodo 3:17 . Le sei nazioni di questi passaggi sono qui ridotte a cinque per l'omissione dei Perizziti, una delle tribù meno importanti. che ha giurato ai tuoi padri di darti . Vedi Genesi 15:18 ; Genesi 24:7 ; e confronta il commento su Esodo 6:8 .
Che manterrai questo servizio . Questa ingiunzione era già stata data ( Esodo 12:25 ) quasi con le stesse parole; ma nella prima occasione veniva consegnato solo agli anziani; ora è imposto a tutto il popolo.
Sette giorni . Confronta Esodo 12:15. Il settimo giorno sarà festa in onore del Signore . La festa durava per tutti i sette giorni, ma il primo giorno e l'ultimo dovevano essere santificati in modo particolare. (Vedi Esodo 12:16 ; Esodo 23:6-2 ).
Anche qui le ingiunzioni sono mere ripetizioni di comandi già dati in Esodo 12:1 . (Vedi Esodo 12:15 ed Esodo 12:19 ). La ripetizione è stata senza dubbio utilizzata per approfondire l'impressione.
E tu lo mostrerai a tuo figlio . Ripetuto da Esodo 12:26 , Esodo 12:27 .
E sarà per te un segno sulla tua mano, e un memoriale tra i tuoi occhi . Non c'è dubbio che il sistema ebraico di tephillin , o "filatteri" , nacque principalmente da questo passaggio, ed era inteso come un adempimento dei comandi in esso contenuti. I tephillin erano strisce di pergamena su cui erano scritti passaggi della Scrittura e depositate in piccole scatole, che venivano fissate con una cinghia o al braccio sinistro o attraverso la fronte.
Gli ebrei moderni sostengono che erano ciò che Mosè intendeva qui e che il loro impiego iniziò da quel momento. Alcuni commentatori cristiani sono d'accordo con loro. Ma la grande maggioranza sostiene, per presunta probabilità e per l'intera assenza di qualsiasi riferimento all'uso effettivo della tefillina nell'Antico Testamento, che l'usanza deve essere, relativamente parlando, moderna. In genere si suppone che abbia avuto origine, con altre pratiche superstiziose, al tempo della cattività babilonese.
Coloro che hanno questo punto di vista considerano le parole di Mosè nel presente passaggio come meramente metaforiche e le confrontano con Proverbi 3:3 ; Proverbi 6:21 ; Proverbi 7:3 . Kalisch, tuttavia, osserva con ragione, che se l'ingiunzione di scrivere passaggi della Legge sugli stipiti delle loro case ( Deuteronomio 6:9, Deuteronomio 11:20 ; Deuteronomio 11:20 ) doveva essere intesa letteralmente, ed è stata letteralmente eseguita ( Isaia 57:8 ), i comandi relativi alla tephillin , che sono accoppiati con loro ( Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18 ) devono essere stati intesi allo stesso modo.
E la probabilità, che si dice sia contraria all'origine mosaica della tefillina , può forse essere piuttosto sollecitata a suo favore. La pratica egiziana di indossare come amuleti "forme di parole scritte su pieghe di papiro strettamente arrotolate e cucite in lino" è ben attestata. Non sarebbe in armonia con il carattere generale della sua legislazione, che Mosè adottasse e regolasse l'usanza, impiegandola per onorare la Legge e conservarla nel ricordo, senza forse purgarla del tutto da idee superstiziose? Mosè permise agli Israeliti molte cose "per la durezza del loro cuore", contento se poteva introdurre qualche miglioramento senza insistere subito su una perfezione impraticabile.
Che la legge del Signore sia nel tuo mese . Gli israeliti sono istruiti dal primo, che i tephillin devono essere un mezzo per un fine; e che il fine sia di conservare la legge di Dio nel loro ricordo, "nella loro bocca", e quindi nel loro cuore, poiché "dall'abbondanza del cuore la bocca parla".
Questa ordinanza . L'ordinanza del pane azzimo. Vedi Esodo 12:14 , Esodo 12:24 .
Mettere a parte . L'espressione è particolarmente appropriata al caso degli animali primogeniti, che dovrebbero essere separati dal resto del gregge, o della mandria, e "messi da parte" per Geova, per non essere confusi e confusi con gli altri agnelli, capretti e vitelli. I maschi saranno del Signore. Questa limitazione, implicita in Esodo 13:2 , è qui messa in evidenza in modo preminente.
Ogni primogenito di un asino . L'asino era l'unica bestia da soma portata dagli Israeliti fuori dall'Egitto. (Vedi Esodo 20:17 ). Né il cavallo né il cammello erano tra i loro possedimenti nel deserto. Ciò è d'accordo con i monumenti egizi, per i quali il cammello sembra essere stato raro in Egitto in questo momento, e il cavallo ancora usato principalmente per la guerra e dai nobili nei loro carri.
Con un agnello . Un agnello o un capretto. La parola usata è quella generica. (Vedi il commento su Esodo 12:3 ). Se non lo riscatti, allora gli spezzerai il collo . Questo provvedimento è stato evidentemente fatto per impedire un rifiuto di riscatto. Non richiederebbe di essere messo in vigore, poiché rifiutando sotto tale pena un uomo subirebbe una perdita pecuniaria.
Tutti i primogeniti degli uomini tra i tuoi figli . Piuttosto "tra i tuoi figli". Riscatterai . In seguito, l'importo del riscatto fu fissato a cinque sicli del santuario per ciascuno. ( Numeri 3:47 .)
Quando tuo figlio te lo chiede . Confronta Esodo 12:26 , e il commento ad loc.
Quando Faraone difficilmente ci lasciava andare . Bagnante, "quando il faraone si è indurito contro il lasciarci andare". Nella sua ultima intervista con Mosè, Faraone si era assolutamente rifiutato di lasciarli andare con il loro bestiame ( Esodo 10:24-2 ), e Mosè si era assolutamente rifiutato di andare senza di loro. Io sacrifico tutto ciò che apre il grembo, essendo maschi .
Ed essere animali puliti. Ci si aspetta che il buon senso del lettore o dell'ascoltatore fornisca la restrizione. Dei miei figli . Piuttosto, come in Esodo 13:13 , "dei miei figli".
Un segno…frontlets . Vedi il commento su Esodo 13:9 . È consuetudine tra i giudei scrivere questo intero passaggio — Esodo 13:1 — su due delle quattro strisce di pergamena contenute nella tefillin. Gli altri hanno inciso su di loro Deuteronomio 6:4 e Deuteronomio 11:13-5 .
OMILETICA
La dedizione e la redenzione del primogenito.
In commemorazione della grande misericordia con cui i loro figli primogeniti furono risparmiati, quando tutti gli egiziani furono uccisi, Dio chiese agli Israeliti di fare due cose:
(1) Dedicare a se stesso tutti i loro figli primogeniti, non solo delle generazioni esistenti ma di tutte le future generazioni; e,
(2) per riscattarli, o riacquistarli ai fini della vita secolare, con un pagamento in denaro. È analogo a questo—
I. CHE CRISTIANE GENITORI SONO NECESSARI PER DEDICATE , NON LA LORO PRIMA - BORN SONS SOLO , MA TUTTI I LORO FIGLI , DI DIO IN BATTESIMO .
Tutti hanno meritato la morte. Tutti ne hanno corso il pericolo. Tutti sono stati risparmiati dalla misericordia di Dio, a causa del sangue espiatorio di Cristo. Tutti quindi devono essere dedicati dai loro genitori al servizio di Dio, portati al fonte e presentati a lui come suoi fedeli soldati e servitori fino alla fine della loro vita. Tutti ricevano una specie di consacrazione, per cui diventino "sacerdoti di Dio" ( Apocalisse 1:6 ), e possano avere l'audacia di accostarsi a lui senza l'intervento di un mediatore umano. Ma non tutti devono essere ministri. Il ministero è per coloro che hanno una chiamata speciale, che non può essere conosciuta nell'infanzia, o addirittura fino a quando le persone non sono ben avanzate verso l'età adulta.
II. CHE CHRISTIAN GENITORI HANNO , DOPO dedicando LORO , PER PRENDERE LA LORO FIGLI INDIETRO , AS IT ERANO , DI SECOLARE VITA .
Anna diede suo figlio a Dio dal momento in cui lo svezzò, lo portò al tempio e lo lasciò con i sacerdoti. I cristiani non possono farlo. Sebbene alcuni dei loro figli possano alla fine essere chiamati al ministero, questo non sarà il caso di tutti e devono agire come se non fosse il caso di nessuno. Devono riportare i loro figli nelle loro case, dare loro un'educazione laica e prepararli nella maggior parte dei casi alla vita secolare.
Ma non devono riacquistarli. Questo nasce dalla differenza tra le due dediche, essendo l'una una dedica al ministero e l'altra no. I cristiani non hanno bisogno di ritrattare la dedizione dei loro figli con nessun atto successivo. Possono e dovrebbero mantenerlo. I laici possono condurre una vita veramente santificata come i sacerdoti. Possono servire anche Dio, anche se in modo diverso. Possono essere e dovrebbero essere "santi al Signore". Chi non desidererebbe che i suoi figli fossero tali?
Il giusto uso delle ordinanze della Chiesa.
Le ordinanze della Chiesa sono
(1) Commemorativo;
(2) Disciplinare;
(3) Canali di grazia soprannaturale.
I benefici che ne derivano dipendono principalmente dal loro legittimo uso. Impariamo dalle istruzioni che l'eroe diede agli Israeliti da Mosè, che il loro legittimo uso consiste specialmente:
I. IN IL REGOLARE TENUTA DI LORO . "Osserverai questa ordinanza nella sua stagione di anno in anno". L'osservanza spasmodica, entusiasmante e frequente una volta, frettolosa e poco frequente in un'altra, dieci volte quest'anno, una volta l'altra, non porterà alcuna benedizione, la condotta non porterà buoni risultati.
Ogni ordinanza ha il suo tempo oi suoi tempi - battesimo e cresima una volta nella vita - la Santa Comunione settimanale, se l'occasione lo offre; in caso negativo, mensile; o, almeno , tre volte l'anno - due volte all'anno la partecipazione al culto pubblico - il digiuno, il venerdì e la quaresima - una volta all'anno la commemorazione delle feste principali - e così via. L'idoneità è stata considerata con ogni facilità e gli orari stabiliti sono stati fissati a intervalli adeguati.
Si segua regolarmente la regola della Chiesa , non vi siano variazioni inutili, né adorazione della volontà, né capricci, e il più grande beneficio può essere atteso con fiducia. Ma seguire la propria fantasia in materia, ora osservare le regole, ora infrangerle, facendo di noi stessi una legge per noi stessi, è una condotta che sicuramente non otterrà alcuna benedizione su di essa. "Osserverai ogni ordinanza nella sua stagione".
II. IN IL RIGOROSO TENUTA DI LORO . "Non si vedrà pane lievitato presso di te, né si vedrà lievito presso di te, in tutte le tue parti". La tiepidezza, la doppia mentalità, le mezze misure e le mezze misure, sono ovunque condannate nella Scrittura. "Se il Signore è Dio, seguilo; se Baal, seguilo.
" 'Poiché tu tiepida l'arte, e non sei né freddo né caldo, io vi ti vomiterò dalla mia bocca.' Se le ordinanze della Chiesa sono da seguire a tutti, che valgono a seguito rigorosamente. Se la Chiesa dice-" Metti via allegria e divertimento durante questa o quella stagione", allora ogni allegria e divertimento dovrebbero essere messi da parte - nessuno dovrebbe essere visto "in tutti i nostri quartieri". non limitino a una la loro frequenza: se ella sollecita comunioni frequenti, frequentino spesso e non si accontentino di un minimo di tre volte all'anno.
III. IN LA TENUTA DI TALI DI LORO COME SONO COMMEMORATIVA CON MEMORIA . "Ricordate questo giorno, nel quale siete usciti dall'Egitto"—"il Signore ha ucciso tutti i primogeniti—quindi io sacrifico al Signore tutto ciò che apre la matrice.
" Una gran parte del rituale di ogni chiesa è commemorativa. Domenica è una commemorazione. Il Venerdì veloce, imposto dalla Chiesa d'Inghilterra e altri, è una commemorazione. Natale, Pasqua, Pentecoste, l'Ascensione, sono commemorazioni. E la Santa La comunione è in parte commemorativa: osservare, in un certo senso, questi giorni, stagioni e ordinanze, senza pensare seriamente agli eventi storici ai quali sono collegati e dai quali sono sorti, è perdere la metà del beneficio che la loro osservanza aveva lo scopo di assicurarci.
È difficile forse supporre che qualcuno possa ricevere la Santa Comunione senza pensare alla morte di Cristo sulla Croce; ma deve essere di grande utilità affinché il rito abbia la sua dovuta e piena azione sulle nostre menti e sui nostri cuori, che ci presentiamo vividamente in occasione di un'immagine mentale delle agonie patite per noi, che dovremmo soffermarci con il pensiero sull'intera scena del processo e della crocifissione, e cercare di realizzarne i particolari.
Non possiamo averci impresso troppo profondamente il ricordo del giorno in cui e dei mezzi attraverso i quali Dio fece uscire la Chiesa dei primogeniti dalla schiavitù spirituale dell'Egitto, li salvò dal distruttore, li santificò e fece loro "persone particolari".
IV. IN LA CONTINUA TENUTA DI LORO CON TEMPI DI PROSPERITA ' . "Quando il Signore ti avrà introdotto nel paese dei Cananei, osserverai questo servizio". La disciplina dell'avversità tende ad avvicinare gli uomini a Dio più di quella della prosperità.
Molti sono molto attenti e regolari assistenti alle ordinanze della Chiesa quando sono afflitti, o in circostanze povere, o soffrono per un lutto; ma, se il mondo sorride loro, se diventano ricchi e rispettati, se gli uomini li corteggiano e li adulano, diventano negligenti e irregolari in tali questioni. Pensano di non avere più tempo per loro; ma in realtà smettono di assaporarli. «Le preoccupazioni del mondo e l'inganno delle ricchezze», soffocano il buon seme che era in loro, e «divengono infruttuosi.
" Dimenticano Dio e le cose meravigliose che ha fatto per loro. Quindi è necessario un avvertimento. Non dobbiamo lasciare che il "latte e miele" di Canon svezzino i nostri cuori da Dio, o ci rendano meno zelanti nel suo servizio, o meno assidui assistenti alle sue ordinanze. Quanto più siamo elevati, tanto più abbiamo bisogno della sua grazia; quanto maggiore è l'attrazione che il mondo ci offre, tanto più ci sono utili quei santi riti e usanze, che allontanano i nostri pensieri dalle cose terrene e fissali sulle cose divine e celesti.
OMELIA DI J. ORR
La santificazione del primogenito.
Questo comando ha la sua base nel fatto che la notte in cui Dio eseguì il suo tremendo giudizio contro l'Egitto, il primogenito d'Israele fu risparmiato. Poiché questa grande misericordia era stata mostrata a Israele, in seguito i primogeniti dell'uomo e della bestia furono sempre considerati come appartenenti in modo speciale a Geova. Il primogenito della generazione allora vivente era suo per acquisto diretto; tutti i successivi primogeniti sarebbero stati suoi per grata dedizione.
Era richiesto, inoltre, che il primogenito dell'uomo, così come delle bestie impure, fosse "redento". Questo potrebbe essere stato progettato per insegnare che le vite di questi successivi primogeniti furono veramente perse dal peccato come quelle del primogenito originale, la notte dell'esodo; e che quanto più vicino è il rapporto in cui l'individuo sta con Dio, tanto più urgente diventa il bisogno di espiazione.
I. IL RIMBORSO È PER SOSTITUZIONE . Ciò è ben illustrato dalla legge per la redenzione degli animali immondi ( Esodo 13:13 ; cfr Numeri 18:15 ). Il primogenito di un asino, essendo impuro, non poteva essere offerto sull'altare. Era, quindi, da riscattare con la sostituzione di un agnello.
Se non così riscattato, il suo collo doveva essere spezzato. Questo insegna l'ulteriore lezione : la vita non redenta deve morire. Fu sullo stesso principio che l'agnello fu sostituito al primogenito la notte dell'esodo. Questa legge non specifica il marinaio della redenzione del primogenito di figli maschi, ma probabilmente era in origine anche da un agnello. La redenzione fu successivamente effettuata con un pagamento in denaro di cinque sicli ( Numeri 18:16 ).
Ciò diede risalto all'idea di un riscatto , già implicita nell'uso della parola "riscattare". Il principio della redenzione era ancora la sostituzione della vita con la vita, il pagamento in denaro che rimandava all'agnello o altra vittima di cui era il prezzo. Gesù ha adempiuto il tipo sotto entrambi i suoi aspetti. Ci ha redenti sostituendo la sua santa vita ai nostri peccatori ( Ebrei 9:26 ). La sua vita è stata data in riscatto per molti ( Matteo 20:28 ; 1 Timoteo 2:6 ).
II. REDENTI VITA APPARTIENE AL DIO ( Esodo 13:1 , Esodo 13:12 , Esodo 13:15 ). Come tutte le generazioni successive di Israele furono rappresentate in quella prima, così tutti i successivi primogeniti furono rappresentati in quelle della notte dell'esodo.
Riscattandoli dalla morte, Dio ha acquistato il primogenito d'Israele in modo peculiare a se stesso. Ciò che valeva per il primogenito, valeva, in un senso più ampio, della nazione nel suo insieme, e vale ora per tutti i credenti. Sono di Dio, perché Dio li ha redenti. Non dobbiamo sembrare sminuire la pretesa naturale che Dio ha sul nostro servizio. Tutte le anime sono di Dio; e nessun essere morale ha diritto di usare i suoi poteri se non per la gloria di colui che li ha dati.
Ma in modo speciale Geova rivendica per sé la vita redenta . " Io ti ho redento, tu sei mio" ( Isaia 43:1 ). "Voi siete stati comprati a caro prezzo; glorificate dunque Dio nel vostro corpo e nel vostro spirito, che sono di Dio" ( 1 Corinzi 6:20 ).
III. L' ANIMALE CREAZIONE AZIONI IN MAN 'S ROVINA E REDENZIONE . Primogenito dell'uomo e della bestia . — J . O .
Ricorda questo giorno.
L'esortazione in questi versetti può benissimo essere applicata ai cristiani. Devono ricordare il fatto che aggiungono la forza della loro redenzione. Devono commemorarlo con l'osservanza delle ordinanze stabilite. Devono stare attenti a dimenticarlo nei giorni di prosperità. Devono mostrarne il ricordo con un santo cammino e con la dovuta istruzione dei loro figli.
I. RICORDA IL FATTO E LA POTERE DELLA TUA REDENZIONE .
1 . Il fatto di ciò ( Esodo 13:3-2 ). Come Gesù ti ha tratto "da una fossa orribile, dal fango" ( Salmi 40:1 ); ti ha redento dalla maledizione della legge, dalla tirannia di Satana, da una condizione d'ira e dalla morte spirituale; ti ha introdotto nella libertà dei figli di Dio e ti ha avviato nel tuo cammino verso un'eredità eterna e gloriosa.
La redenzione dalla schiavitù del Faraone sprofonda nell'insignificanza rispetto a questa "così grande salvezza". Se Israele è stato chiamato a ricordare il giorno in cui sono usciti dall'Egitto, dalla casa di schiavitù, molto più è dovere dei cristiani ricordare le grandi cose che Dio ha fatto per loro.
2 . La potenza di esso. "Con forza di mano il Signore ti ha fatto uscire da questo luogo" ( Esodo 13:3 , Esodo 13:9 , Esodo 13:14 ). Dovevano ricordarlo come un rafforzamento del loro senso della grandezza della loro redenzione e come un impegno che Dio era in grado di compiere tutto il resto che aveva promesso ( Esodo 13:5 ).
La potenza spesa nella redenzione cristiana non è minore, ma maggiore, che nell'esodo dall'Egitto. Non toglie alla sua grandezza il fatto che sia principalmente forza morale , potenza esercitata nel vincere il male, nel produrre effetti morali nelle menti e nelle coscienze degli uomini e nel renderli nuove creature in Cristo Gesù. La redenzione ha i suoi lati oggettivi e soggettivi, e in entrambi si manifesta la potenza di Dio.
La potenza di Dio si vede nel sostegno di Cristo; nelle vittorie che, mentre era sulla terra, gli fu permesso di ottenere sui poteri del male; nel gigantesco trionfo della Croce; e negli effetti spirituali prodotti da allora, attraverso diciotto secoli, dalla predicazione del suo Vangelo; nella rigenerazione delle anime, nella forza data ai suoi servi per compiere un lavoro spirituale, nella vittoria con cui vincono il mondo.
II. ATTENZIONE DI DIMENTICARE IL TUO RIMBORSO IN DEI GIORNI DELLA VOSTRA PROSPERITÀ , Esodo 13:15 . La prosperità ha una sottile influenza nell'allontanare il cuore da Dio. Quando gli uomini hanno mangiato e sono Deuteronomio 8:12-5 ( Deuteronomio 8:12-5 ), sono molto inclini a diventare superbi e autosufficienti. Questo pericolo è da guardare con gelosia.
III. MOSTRA CHE SI RICORDA IL VOSTRO RIMBORSO DA FARE LE COSE CHE DIO COMANDI .
1 . Con osservando le sue ordinanze. L'ordinanza speciale a cui si allude qui è la festa degli azzimi, una sequela della Pasqua ( Esodo 13:3-2 ). I cristiani devono osservare la Cena del Signore.
2 . Per una vita santa. L'osservanza dell'ordinanza esteriore sarebbe priva di valore se si perdesse di vista ciò che essa rappresenta spiritualmente, vale a dire; la necessità di un cammino nella "novità di vita". Dobbiamo «celebrare la festa non con lievito antico, né con lievito di malizia e di malvagità, ma con gli azzimi della sincerità e della verità» ( 1 Corinzi 5:7 ).
A tal fine Cristo ci ha redenti, affinché possiamo camminare nella santità ( Romani 6:4 ; Efesini 5:25 ; Tito 2:14 ; 1 Pietro 1:18 ).
3 . Per istruzione dei bambini. Dio insiste su questo ( Esodo 13:8-2 ; cfr Deuteronomio 6:6-5 ; Deuteronomio 11:18-5 ). È il suo modo principale di perpetuare un seme sacro. La responsabilità dell'istruzione spetta principalmente al genitore. Nessun compito dovrebbe essere più piacevole per lui, o dovrebbe essere svolto più fedelmente.
Se il genitore è disposto, si presenteranno molte opportunità. La curiosità di un bambino è sempre attiva. Le ordinanze della Chiesa forniranno punti di partenza per la conversazione. Abbiamo in questi versetti, e altrove nel libro, esempi dell'istruzione che deve essere data . — J . O .
OMELIA DI J. URQUHART
La consacrazione del primogenito.
I. IL SIGNIFICATO DI DEL TIPO .
1 . Primogenito dell'uomo tipo del primogenito di Dio, nella sua autorità e funzione sacerdotale tra i suoi fratelli, e come oggetto dell'amore e della fiducia del padre.
2 . Nel primo:nato di Egitto e Israele troviamo il duplice tipo di Cristo e del suo popolo. L'Egitto muore, Israele si salva. La morte del primogenito d'Egitto spezza le pieghe d'Israele, la morte del primogenito di Dio, i legami del suo popolo.
II. DIO 'S DOMANDA .
1 . La sua pretesa sulla vita salvata: "È mia".
(1) Il suo diritto al nostro servizio. Ci ha comprato ad un ottimo prezzo.
(2) La sua gioia in noi. Siamo un tesoro e una gioia per lui. Perché ci ha amati ha dato Cristo perché morisse per noi.
2 . La vita che Cristo ha redento deve essere riservata a Dio ( Romani 12:1 ).
(1) Con pieno intento di cuore.
(2) Sotto il potere dell'amore di Cristo: "l'amore di Cristo ci costringe".
(3) Con incessante preghiera per l'inabitazione dello Spirito.
Come dichiarare la salvezza di Dio.
I. DA IL RICORDO DEI SUOI misericordie .
1 . "Ricordate questo giorno in cui siete usciti dall'Egitto".
(1) La Cena del Signore è un'ordinanza di ricordo: "Fate questo in memoria di me".
(2) Il ricordo della liberazione si estende a tutta la vita del cristiano: "si mangia il pane azzimo".
2 . La celebrazione della Pasqua ha risvegliato l'inchiesta tra coloro che non avevano assistito alle opere di Dio ( Esodo 13:8 ). — La vera gratitudine, il ringraziamento sincero, faranno sentire la realtà dell'amore di Dio a coloro che non lo hanno conosciuto.
(1) Il luogo e l'uso della Cena del Signore nella Chiesa cristiana.
(2) La forza dell'amore nella vita cristiana.
(3) Di vera lode e adorazione nella congregazione. Per fare di Dio qualcosa per gli altri, deve prima essere qualcosa per noi stessi.
II. CON IL FARE DELLA SUA VOLONTÀ . Gli Israeliti, nel sacrificare o redimere il primogenito, risvegliarono di nuovo la domanda: "Cos'è questo?" ( Esodo 13:14 , Esodo 13:15 ). La nostra obbedienza alla buona e santa volontà di Dio, la nostra consacrazione al suo servizio mostreranno la realtà della sua salvezza e risveglieranno in molti cuori la domanda da cui scaturisce questa consacrazione e il desiderio di condividerla. "Lasciate che il vostro modo luce risplenda" ( Matteo 5:16 ) .- U .
OMELIA DI GA GOODHART
Ricordare.
Il massimo impegno preso affinché il giorno fosse onorato e ricordato.
(1) Il mese in cui si è verificato è diventato l'inizio dei mesi.
(2) A ordinanza speciale per il primogenito di nuovo punta continuamente l'evento celebrato ( Esodo 13:11-2 ).
(3) La festa annuale è stata appositamente ideata per conservarla nella memoria ( Esodo 13:14 , ecc.). Perché tutto questo?
I. MOTIVO DI RISPETTO . Ha commemorato:
1 . Un grande giudizio. Nove piaghe erano passate; i membri di ogni successivo processo si susseguono a intervalli più brevi e con gravità crescente. [Illustrazione, assedio della città. Gli assedianti tracciano paralleli sempre più vicini, ogni volta che suonano richiami alla resa. Ogni convocazione ignorata; alla fine parola data per l'assalto.] Dio che assedia l'Egitto, che ora si prepara all'assalto (cfr.
generalmente Amos 4:1 .). "Preparati dunque all'incontro con il tuo Dio" ( Esodo 11:4 ). " Io uscirò;" i rappresentanti si fanno da parte affinché il braccio di Geova possa essere riconosciuto. quattordici del mese; mezzanotte. Dio accompagnato dall'angelo della vendetta. Risultato dell'immagine: palazzo, prigione, stalle, campi, templi, strade. Il giudizio era sull'Egitto e sui suoi dei.
2 . Una grande liberazione.
(1) Dalla morte. Dio giudice è imparziale. Se l'Egitto ha peccato, così anche Israele. Tre piaghe condivise da entrambi, entrambi minacciati dallo stesso pericolo. Israele, tuttavia, confidando in Dio, può sfuggire con l'obbedienza. Agnello scelto quattro giorni prima. Ucciso quel pomeriggio al tramonto. La luce della luna piena mostra striature di sangue sugli architravi e sugli stipiti delle case di Gosen; all'interno, persone preparate per la partenza, nutrendosi di agnello.
Mezzanotte: è l'immaginazione quel fremito e fremito di ali invisibili? L'ombra delle ali di Dio ripara ogni porta macchiata di sangue, mentre l'angelo della vendetta passa, risparmiando coloro che Dio protegge.
(2) Dalla schiavitù. Pianto in tutto l'Egitto. Messaggio di mezzanotte: "Vai, vattene". Immediatamente le famiglie si riuniscono per gli standard delle loro tribù. Presto un grande esercito, imbrigliato ed equipaggiato, carico delle spoglie dell'Egitto, gli Israeliti marciano fuori dalla terra della loro prigionia. Il tempo compiuto fino al giorno ( Esodo 12:41 ), quando è giunta la loro ora, il loro Dio è pronto.
3 . Una grande esibizione del potere divino. Non un semplice giudizio o una semplice liberazione, ma il giudizio di un giudice personale, la liberazione di un liberatore personale.
(1) Gli egiziani avevano bisogno di sapere chi fosse Geova. Gli Israeliti non avevano fatto molto per farlo rispettare; piuttosto aveva screditato il suo nome come patrono di una moltitudine servile. Deve rendere santificato il proprio nome (cfr Ezechiele 36:20 ).
(2) Israele aveva bisogno di imparare che Geova era il liberatore, un Dio fedele alle sue promesse, ma che non poteva sopportare il peccato. Mosè e Aronne i suoi strumenti, ma la vittoria è dovuta solo alla sua mano destra e al suo braccio santo.
II. USO DI IL RISPETTO . Comunicando il giudizio e la liberazione, si è calcolato per ricordare agli uomini il giudice e il liberatore, e sollecitare il rispetto della sua legge ( Esodo 13:9 ). Le commemorazioni sono un aiuto alla memoria, ricordano eventi passati e ricordano le associazioni ad essi collegate.
Mera osservanza come fine a se stesso, servitù (cfr Galati 4:9 , Galati 4:10 ); come mezzo per un fine, utile e necessario. Il fariseo fa dell'osservanza una virtù; la cosa giusta è trarne virtù. Guarda cosa insegnava questa osservanza:
1 . Dio è longanime, ma il giorno della vendetta arriva alla fine. L'aiuto alla memoria, a ciò che aveva fatto, era un aiuto alla convinzione su ciò che avrebbe potuto fare.
2 . Dio non scaccerà i colpevoli, ma la sua misericordia dura in eterno. Anche con l'aiuto, quante volte queste verità sono state dimenticate; qualcuno li avrebbe ricordati senza di essa?
Applicare . La vita, che forma la memoria del futuro, nasce dalla memoria del passato. Un buon ricordo aiuta a vivere bene. Che cosa usi per sollecitare la memoria? Il conto segnato, il libro di testo per il compleanno, il diario: tutto questo è utile; soprattutto, il giorno, l'anniversario, se lo usiamo correttamente. Le commemorazioni non sono che segnali che indicano ciò che viene commemorato; usarli come tali, seguire le loro indicazioni. Quindi, ricordando le passate misericordie, la fede sarà rafforzata e la speranza sostenuta . — G .