Il commento del pulpito
Esodo 13:21,22
ESPOSIZIONE
IL PILASTRO DI LA NUBE E DI FUOCO . Avendo affermato, in Esodo 13:17 , che "Dio guidò gli Israeliti" e determinò la loro via per loro, lo scrittore qui procede a spiegare come questa guida fu compiuta. Con estrema semplicità e franchezza afferma che la condotta si effettuava per mezzo di un'apparenza, che di giorno era come una colonna o colonna di fumo che saliva dalla terra al cielo, e di notte era come una colonna di fuoco.
Ritiene che la presenza di Dio sia stata nella colonna, che si muoveva davanti all'ostia, e mostrava loro la strada da percorrere. Quando si fermava, si fermavano quando avanzava, avanzavano. Facendo i loro viaggi tanto di notte quanto di giorno, a causa dell'intenso calore, la colonna assumeva nella notte l'aspetto di una colonna di fuoco, così da essere altrettanto visibile che di giorno.
Tutti i tentativi di dare una spiegazione razionale del fenomeno sono mal riposti, poiché lo scrittore, dal quale solo traiamo le nostre informazioni sull'argomento, lo considerava chiaramente miracoloso; e sia qui che altrove ( Esodo 14:19 , Esodo 14:20 , Esodo 14:24 ; Esodo 33:9 ; Numeri 12:5 ; Numeri 14:11 ) ne parla come una forma sotto la quale Dio si è compiaciuto di mostrarsi .
Non c'è dubbio che i segnali di fuoco e fumo fossero già usati dai comandanti degli eserciti per lo stesso scopo di quello che Dio ora compiva in questo modo. I documenti egizi dell'epoca contengono indicazioni sull'uso; e si trova tra gli Arabi, i Greci ei Persiani. (Vedi in particolare Q. Curt. Vit. Alex. 5.2; " Perticam, quae undique conspici posset, supra praetorium statuit, ex qua signum eminebat pariter omnibus conspicuum: observabatur ignis noctu, fiunus interdin .
") Il miracolo era dunque, in un certo senso, fondato su una consuetudine esistente, con la differenza che Dio qui dava miracolosamente i segnali, che erano soliti dare in modo naturale dai condottieri umani degli eserciti. Si costituì così il generale dell'ospite.
Il Signore li precedeva . Da Succoth in ogni caso; forse anche durante il viaggio da Ramses a Succoth. In un pilastro di nuvola . La colonna fu vista: si credeva che la presenza di Geova, sebbene invisibile, fosse in essa e la muovesse. Per andare di giorno e di notte . O, "in modo che possano marciare sia di giorno che di notte". Le marce notturne sono generalmente preferite dagli orientali a causa del gran caldo delle giornate. Le marce notturne degli Israeliti sono nuovamente menzionate in Numeri 9:21 .
Non ha portato via . L'ultima menzione distinta della nuvola è in Numeri 16:42 , dopo la distruzione di Cora, Datan e Abiram. C'è forse un'allusione successiva in Numeri 20:6 . In Neemia è detto che "la colonna della nuvola non si allontanò da loro", finché furono nel deserto ( Nehemia 9:19 ); e lo stesso è implicito, sebbene non dichiarato formalmente, in Numeri 9:15-4 .
Non c'è menzione della colonna della nuvola come ancora con gli Israeliti nel Libro di Giosuè. Probabilmente è stato visto l'ultima volta durante il viaggio da Bet-Jesimoth ad Abel-Shittim nella ricca valle del Giordano ( Numeri 33:49 ).
OMILETICA
la guida di Dio del suo popolo.
Gli Israeliti avevano lasciato l'Egitto, avevano interrotto la loro vecchia vita, stavano per tuffarsi in quella distesa selvaggia di sabbia e roccia che separa l'Africa dall'Asia da una barriera quasi invalicabile. Se avessero preso la linea di marcia settentrionale, si sarebbero imbattuti nel deserto sabbioso. Davanti a loro si sarebbero allungate "sabbie infinite che non producevano altro che piccoli arbusti rachitici - vaste pianure - colline appena allevate - valli scavate dalla tempesta dell'ultima settimana; le colline e le valli e le pianure, tutte sabbia, sabbia, sabbia, ancora sabbia , e solo sabbia, e sabbia, e ancora sabbia.
"Se si dirigessero verso sud, si troverebbero in un labirinto di wady contorti , in mezzo a enormi montagne, e in una regione costituita principalmente da nude rocce di granito e arenaria - "le Alpi spoglie". In entrambi i casi avrebbero assolutamente bisogno della guida di Dio; e fu loro accordata la guida di Dio. Così è per i cristiani.
I. CRISTIANI HANNO LA GUIDA DI DIO 'S SPIRITO ATTRAVERSO TUTTE LE complessità E DESERTO PIANURE DELLA VITA . Il Signore li guida.
Dio stesso, Dio Spirito Santo, Persona couguale al Padre e al Figlio nella Divinità Trina, è la loro guida e direttore, "luce ai loro passi e lanterna ai loro sentieri". Il più necessario per loro una tale direzione. Appena fuggiti dall'Egitto, appena liberati dalla schiavitù del peccato, come potrebbero vagare e smarrirsi, se la sua destra non fosse tesa per aiutare e guidare! Nella stanca desolazione, nell'arida, nuda, monotona pianura di una vita senza eventi, dove nessun segno indicava la via, dove la speranza sarebbe venuta meno e il cuore si sarebbe affievolito, che cosa avrebbero potuto fare se non per lui? Nel labirinto di doveri contrastanti e incerte vie tortuose, come avrebbero potuto determinare il loro corso se non per lui? Allo stesso modo in entrambi conduce, dirige, guida. Egli "non li lascerà né li abbandonerà".
II. LA GUIDA È PERPETUA SIA DI NOTTE CHE DI GIORNO . "Ecco, io sono con te sempre , fino alla fine del mondo" è stata la promessa che ci ha fatto nostro Signore. Non c'è parte della vita da cui si ritiri - non la notte più oscura di miseria e delusione terrene - non il giorno più luminoso di successo e gloria mondani.
E in entrambi allo stesso modo è necessario, forse più necessario durante la giornata. Allora gli uomini pensano di poter camminare da soli, scegliere la propria rotta, dirigere le proprie strade. Quindi di conseguenza sono più inclini a sbagliare e "vagare fuori strada nel deserto". Ma è sempre pronto a trattenerli, correggerli, recuperarli. Per guance interne o esterne, per sentimento e coscienza da una parte, con la sua parola, le sue ordinanze, i suoi ministri dall'altra, si interpone per salvare gli uomini da se stessi, per conservarli nella retta via, o ricondurli nella modo giusto se se ne sono allontanati. L'oscurità non ci nasconde da lui - l'oscurità non ci separa da lui - sì, "l'oscurità non è oscurità con lui - la notte e il giorno con lui sono entrambi uguali".
III. LA GUIDA E ' VARIA PER ABITO LE DIVERSE ESIGENZE DEL THE SOUL . Ora da nubi e tenebre, un'adombramento dell'anima dalla sua presenza sentita ma invisibile; ora, attraverso il lampo di luce intollerabile nei segreti recessi del cuore e della coscienza, lo Spirito Santo di Dio dirige e governa le nostre vite.
Nessuno può limitarlo quanto ai mezzi che impiegherà. Ora sconcerta i nostri nemici, dirigendo su di loro il suo sguardo acuto "per la colonna di fuoco e la nuvola" ( Esodo 14:24 ); ora si separa semplicemente tra i nostri nemici e noi interponendo una barriera insormontabile ( Esodo 14:19 ); un tempo risplende nei nostri cuori con uno splendore mite, gentile e costante; in un altro, ci dà riposo, come all'ombra di un baldacchino nuvoloso.
In ogni momento sceglie i mezzi più adatti a raggiungere i suoi fini, senza rifuggire da nessuno che sia potente per realizzare i suoi propositi di grazia. Nubi e tenebre sembrerebbero le cose più opposte all'ineffabile splendore della sua natura più gloriosa; ma anche le nuvole e le tenebre sono premute al suo servizio e fatte suoi ministri, quando possono essere ministri del bene.
IV. LA GUIDA CONTINUA FINO A CHE RAGGIUNGONO LA TERRA PROMESSA , "La colonna della nuvola non si è allontanata" dagli Israeliti "di giorno, né la colonna di fuoco di notte", durante tutto il tempo del loro lungo e faticoso viaggio, fino a quando non hanno raggiunto Canaan .
I doni di Dio sono "senza pentimento". Sono dati per tutto il periodo durante il quale ne abbiamo bisogno. Come gli israeliti avevano bisogno di una guida finché non calcarono il suolo della valle del Giordano e le colline di Canaan erano in bella vista, così i cristiani hanno bisogno della guida gentile dello Spirito, finché l'intero deserto di questa vita sia passato e il vero Canaan sia arrivato. E quello di cui hanno bisogno, lo hanno. L'aiuto dello Spirito è con loro fino alla fine.
OMELIA DI J. ORR
Il pilastro infuocato-nuvoloso.
Non si vede più il pilastro visibile, ma la presenza ardente e nuvolosa di Dio accompagna ancora la Chiesa nel suo peregrinare e le conferisce benefici analoghi a quelli di cui godevano gli antichi. La presenza di Dio, come manifestata nella colonna di nuvole e fuoco, era—
I. SANTO .—
1 . Dio è santo . La santità è il principio che custodisce la distinzione tra il Creatore e la creatura. Esclude eternamente tutto ciò che è malvagio e impuro dalla natura divina (Martensen). È lo "zelo del Signore degli eserciti" per il proprio onore e per il mantenimento degli interessi della verità, della purezza e della giustizia. Il fuoco nella nuvola ne era un simbolo.
2 . È come il Santo che Dio abita nella sua Chiesa. "Il Santo d'Israele in mezzo a te" ( Isaia 12:6 ). La santità, di conseguenza, diventa coloro che lo vogliono servire ( Salmi 93:5 ).
3 . Il privilegio è grande , ma pericoloso.
(1) Il peccato porta al ritiro della presenza di Dio. Quando Israele peccò nella materia del vitello d'oro, Dio si ritirò oltre i recinti del campo. La colonna nuvolosa rimossa a distanza ( Esodo 33:7-2 ).
(2) La ribellione provoca l'ira di Dio. In più di un'occasione il fuoco uscì dal centro della colonna e distrusse i ribelli (Le Esodo 10:2 ; Numeri 16:22 ; Numeri 17:10 ). "Il nostro Dio è un fuoco divorante ( Ebrei 12:29 ). La santità rivolta contro il peccato è ira. Dio tempera la visione della sua santità, che altrimenti sarebbe insopportabile per l'uomo, avvolgendola nella nuvola.
II. ILLUMINANTE . " Una colonna di fuoco per dar loro luce". La presenza di Dio nella sua Chiesa è illuminante.
1 . Da dove risplende la luce. La luce risplende nella Parola, nella Divina provvidenza e nell'insegnamento dello Spirito che illumina entrambi.
2 . Cosa fa la luce. Ci mostra la verità spirituale. Rivela il dovere. Guida (vedi sotto). Si rallegra nella notte dell'afflizione.
3 . Li GHT di mistero addetto. La luce è nella nuvola. Nella migliore delle ipotesi, lo sappiamo solo "in parte" ( 1 Corinzi 13:12 ). Anche la verità rivelata ha il suo lato di mistero, CIAO . RIFUGIO . L'allusione in Isaia 4:6 suggerirebbe che la nuvola si stendesse sul campo durante il giorno, e così formasse un baldacchino o un'ombra dal calore.
La presenza di Dio è un rifugio grato per il suo popolo. Ne sentono il bisogno quando le tentazioni assalgono ferocemente, o quando sorgono tribolazioni e persecuzioni a causa della Parola. "Nell'ora dell'angoscia mi nasconderà nel suo padiglione, nel segreto del suo tabernacolo mi nasconderà" ( Salmi 27:5 ).
IV. GUIDA . La colonna precedeva l'accampamento di Israele "per guidarli" (cfr Deuteronomio 1:33 ). La nuvola indicava la strada di giorno, il fuoco di notte. La Chiesa e il singolo credente sono guidati allo stesso modo. Chi cerca di conoscere la volontà di Dio non mancherà di direzione. La Provvidenza apre la strada. La luce che scaturisce dalla Parola indica la via del dovere. "Le tue orecchie udranno dietro di te una parola che dirà: Questa è la via: camminate per essa, quando volgerete a destra ea sinistra" ( Isaia 30:21 ).
V. ADATTIVO . Il pilastro si è adattato alle circostanze delle persone. Di giorno, quando il cielo era chiaro, assumeva la forma di una nuvola; nella stagione notturna, brillava come un fuoco luminoso. Ora si muoveva davanti come un faro guida; di nuovo, fu steso come una grata tenda da sole sul campo; in un altro momento, è andato indietro, intercettando il nemico ( Esodo 14:19 ). Così Dio varia gli aspetti della sua presenza e le modalità del suo aiuto con indefettibile adattamento ai bisogni speciali del suo popolo. Lui è il Tutto-sufficiente.
VI. OSTILE PER IL NEMICO .-Si intercetta loro ricerca; nasconde il suo popolo alla sua furia; rende loro oscura la via; li disprezza e li sconcerta ( Esodo 14:19-2 ). — G . O .
OMELIA DI HT ROBJOHNS
Fuoco e nuvola.
"E il Signore li precedeva", ecc. ( Esodo 13:21 ). Israele avrebbe potuto essere in Canaan entro dieci giorni. Motivo per cui no è dato Esodo 13:17 . Questo però non è un motivo per i quarant'anni di vagabondaggio: ma solo per il percorso tortuoso dal deserto del Sinai. La linea di marcia di Israele per i primi due giorni è presto data. Si parte da Ramses , capitale di Gosen, città magazzino, di recente costruzione degli Ebrei, forse il re lì.
La prima tappa fu Succoth ("tende"), forse una stazione di carovane o un accampamento militare, un viaggio di circa quindici miglia. Altre quindici miglia fino a Etham , ai margini del deserto. Là strade, canali, ormai tutti da lasciare indietro; proprio lì e poi è apparso il fuoco e la nuvola .
I. LA SUA NATURA . Indica le tre teorie principali, tanto più che le due menzionate in precedenza portano alla terza e alla vera. Il fenomeno era:
1 . Fuoco naturale comune. Visto come fuoco di notte, come fumo di giorno. Forse il fuoco sacrificale d'Israele preservato dai tempi primitivi. Un normale incendio in una roulotte. O come quella portata alla testa degli eserciti persiani.
2 . Lo stesso, ma glorificato dall'associazione con un'idea religiosa; cioè; che Dio era in realtà la Guida del suo popolo, e ciò era ben rappresentato dal fuoco alla testa delle schiere.
3 . Del tutto soprannaturale. Dio ha visto il bisogno di Israele in quel momento e lo ha soddisfatto nel suo modo superbo. [Per una discussione completa delle spiegazioni ritualistiche, vedere Kurtz, vol. 2:344-348, Ing. ed.] Il fenomeno era una trinità nell'unità. Era uno, non due, non un tipo di pilastro di notte e un altro di giorno. Consisteva di nuvola , di fuoco (elettrico?) nella nuvola, e di Geova in entrambi ( Esodo 13:21 ; Esodo 14:24 ) L'ultima senza dubbio una manifestazione dell'"Angelo-Dio" dell'Antico Testamento.
II. FORME E MOVIMENTI .
1 . Forme.
(1) Di solito un pilastro ( Esodo 13:21 ).
(2) Un muro , vedi Esodo 14:19 , Esodo 14:20 . In questo caso doveva essere un muro, lungo forse più di un miglio. Un muro di nubi verso l'Egitto, che nascondeva la luna, il mare ei movimenti avanzati degli eserciti d'Israele Quando la nube si sollevò, Israele era sparito. Dall'altra parte, un miglio o più di, per così dire, fuoco elettrico, che si aggiungeva all'illuminazione lunare con cui Israele passava attraverso il mare.
(3) Un tetto o una tenda da sole. Vedere Numeri 10:34 ; Salmi 105:39 ; 1Co 10:1, 1 Corinzi 10:2 ; e il bellissimo passaggio, Isaia 4:5 , Isaia 4:6 .
2. Movimenti.
(1) Di solito stazionario—sul tabernacolo—sul propiziatorio—a volte riempie il tabernacolo, in modo che nessuno possa entrare per servire.
(2) Sollevamento , quando Israele avanzò.
(3) Discendente , quando Israele doveva riposare.
III. SIGNIFICATO . Israele non avrebbe potuto vedere la nuvola di fuoco per quarant'anni senza coglierne gran parte del significato; ma noi di più. La nuvola di fuoco insegna che il Signore Gesù è:
1 . Sempre dentro e con la Chiesa. La gloria di Geova apparve nella nuvola.
2 . In duplice gloria; nel fuoco della santità; nella nuvola di misericordia che tempera la fiamma. Appare così all'anima individuale, alla famiglia, alla Chiesa, alla nazione, al mondo intero. Nota le esplosioni speciali dalla nuvola in alcune crisi peccaminose nella storia di Israele.
3 . Il leader del nostro pellegrinaggio . Vedere C . Inno di Wesley, in Wesley's Collection , 326. Tuttavia, sembra che sia stato lasciato un po' di spazio, allora come oggi, per il gioco dell'intelligenza ( Numeri 10:31 ).
4 . Capitano nella nostra guerra santa. Sui monumenti egizi i generali sono rappresentati come fiamme, che scorrono nell'oscurità, alla testa degli eserciti. Vedi l'inizio dell'inno: "Avanti sia la nostra parola d'ordine".
"Brucia il pilastro di fuoco
Alla testa del nostro esercito;
Chi sognerà di rimpicciolirsi,
Condotto dal nostro Capitano?"
5. Il nostro muro di difesa.
6 . Il nostro baldacchino per il comfort.
7 . Le cui interposizioni sono sempre segnate da mirabile tempestività. Fu sul "bordo del deserto" che apparve per la prima volta la nuvola di fuoco; e dopo il viaggio nel deserto, sembra essere scomparso, salvo come potrebbe essere stato rappresentato dalla Shechinah sopra il propiziatorio, che assicurò splendore inconsueto alla dedicazione del primo tempio . — R .