Il commento del pulpito
Esodo 14:10-14
ESPOSIZIONE
IL TERRORE DI ISRAELE E IL CORAGGIO DI MOSÈ . È stato sostenuto che gli israeliti, se erano così numerosi come affermato ( Esodo 12:37 ), dovevano essere miserabili codardi, se avevano paura di rischiare uno scontro con un esercito come quello frettolosamente riscosso con quello che il Faraone aveva portato con sé. lui.
Ma la differenza tra un esercito di soldati addestrati, ben attrezzati per la guerra, con elmi, scudi, corazze, spade e lance, e una moltitudine indisciplinata, per lo più disarmata e del tutto disabituata alla guerra, è tale che quest'ultima, qualunque sia il suo numero, può essere scusato se non si sente in grado di far fronte al primo e rifiuta un impegno. I numeri, senza addestramento e disciplina militare, non servono a nulla, anzi, sono anche uno svantaggio, poiché gli uomini si ostacolano a vicenda.
Non è necessario supporre che gli Israeliti fossero sviliti nel carattere dalla loro lunga servitù per spiegare il loro panico nel vedere l'esercito del Faraone. Avevano buoni motivi per la loro paura. Umanamente parlando, la resistenza avrebbe semplicemente portato al loro massacro indiscriminato. L'allarme degli Ebrei, e anche i rimproveri con cui assalgono Mosè, sono quindi del tutto naturali date le circostanze.
Ciò che sorprende è il nobile coraggio e la fiducia di Mosè. Mosè, anche se solo vagamente informato, che Dio "sarebbe stato onorato sul Faraone e su tutto il suo esercito" (versetto 4), è perfettamente certo che tutto andrà bene: come si otterrà il risultato, non lo sa; ma è sicuro che Israele sarà liberato e l'Egitto sconfitto; il suo popolo non ha motivo di temere: deve solo "stare fermo e vedere la salvezza di Dio" (versetto 13); "il Signore combatterà per loro"; dovranno semplicemente "tacere" (versetto 14).
Avevano molta paura . Prima che gli Israeliti siano tassati con la codardia, si consideri:
1 . Che erano disarmati. L'Egitto era un governo così stabile che i civili generalmente rimasero disarmati; e gli schiavi, come gli Ebrei, difficilmente avrebbero potuto possedere armi, se fosse stato diversamente.
2 . Non avevano addestramento militare. Qualunque cosa fosse stata fatta per insegnare loro l'ordine e la disposizione in relazione al loro viaggio proposto, possiamo essere sicuri che non ci fosse stata esercitazione o addestramento nell'uso delle armi, poiché questo sarebbe stato considerato dagli egiziani come una ribellione aperta.
3 . Non erano affatto abituati alla guerra. I faraoni fecero piovere grandi guarnigioni di truppe egiziane e mercenarie nelle province di frontiera, per resistere alle invasioni a cui erano soggetti. Gli ebrei possono aver dovuto di tanto in tanto difendersi da un'incursione frettolosa: ma nella vera guerra si erano tenuti in disparte e avevano lasciato i combattimenti all'esercito regolare egiziano. I figli d'Israele gridarono al Signore .
L'appello a Geova dimostrò che, con tutte le loro debolezze e imperfezioni, gli israeliti erano ancora sinceri nel cuore. Sapevano dove solo si poteva ottenere aiuto e fecero il loro appello di conseguenza. Nessun grido è più sicuro di una risposta di quello disperato: "Signore, salvaci, periamo".
E dissero a Mosè . Non era innaturale che, mentre volavano verso Dio come unico rifugio, si arrabbiassero con Mosè. Mosè, direbbero, avrebbe dovuto saperlo meglio che averli portati in una situazione di tale pericolo. Lui, il capo, avrebbe dovuto conoscere la geografia del paese, lui, il cortigiano, avrebbe dovuto conoscere il carattere della corte. È sempre una soddisfazione per gli uomini sfogare la loro rabbia su qualcuno quando si trovano in difficoltà.
Niente tombe in Egitto. L'Egitto, con una necropoli fuori da ogni città, era "terra di tombe"; sicuramente avrebbero potuto trovare tombe lì, invece di essere condotti a una tale distanza semplicemente per morire.
Non è questa la parola che ti abbiamo detto? Il riferimento era probabilmente a quel periodo di depressione, dopo che i loro fardelli erano stati aumentati, e prima che iniziasse la serie dei miracoli, quando gli israeliti avevano rivolto dei rimproveri a Mosè e Aronne ( Esodo 5:21 ), e si erano rifiutati di ascoltare parole di incoraggiamento ( Esodo 6:9 ).
Non era vero che avevano tenuto in modo uniforme la stessa lingua e desideravano che Mosè e Aronne cessassero i loro sforzi. Era stato meglio per noi servire gli egiziani piuttosto che morire. Lo spirito di preferire la morte alla schiavitù, dove sono le uniche alternative, non è comune; e non dobbiamo stupirci che un popolo cresciuto nella servitù e senza tradizioni di indipendenza nazionale non sia salito all'altezza eroica raggiunta in altre circostanze dai greci, dagli svizzeri. e dai polacchi. Sarebbe stato davvero straordinario se lo avessero fatto.
E Mosè disse... non temete . Mosè sapeva che la ricerca di Israele da parte dell'esercito egiziano faceva parte del consiglio di Dio e doveva tendere in un modo o nell'altro alla promozione dell'onore e della gloria di Dio ( Esodo 14:4 ). Aveva abbastanza fede per credere in una liberazione la cui natura non è probabile che possa comunque congetturare.
Se la grandine cadesse dal cielo e li distruggesse ( Giosuè 10:11 ); o la terra si spalancherà e li inghiottirà ( Numeri 16:32 ); o l'angelo della morte li percuote tutti di notte ( 2 Re 19:35 ); o qualsiasi altra strana forma di distruzione si abbattesse su di loro, non lo sapeva; ma concluse da ciò che gli era stato rivelato, che Dio stava per rivendicare il proprio onore senza l'aiuto dell'uomo.
Di qui le sue parole - Fermati e guarda la salvezza del Signore - che assegnava agli Israeliti un mero atteggiamento passivo di attesa. Per gli egizi , ecc. L'ordine delle parole nell'originale favorisce la resa marginale, che va adottata con una leggera modifica. Traduci: "Poiché, come hai visto oggi gli egiziani, non li vedrai più per sempre", i.
e; non li vedrete più vivi, vigorosi e minacciosi, ma immobili e senza vita sulla riva del Mar Rosso ( Esodo 14:30 ). Non vi è alcun riferimento ad altri egiziani oltre a quelli con il faraone nell'accampamento, né a relazioni successive tra l'Egitto e il popolo eletto.
Voi manterrete la vostra pace - vale a dire; "non fare nulla, resta a riposo".
OMILETICA
Prova divina una pietra di paragone per distinguere la fede dall'infedeltà.
Gli israeliti avevano quasi tanto terreno quanto Mosè per credere in Dio e confidare nella sua cura provvidenziale per loro. Avevano visto tutta la serie di miracoli operati da Mosè. Si erano trovati esenti da visite che cadevano con la massima severità sui loro vicini più prossimi. Avevano sentito da Mosè la promessa positiva di Dio di portarli in Canaan ( Esodo 13:5 , Esodo 13:11 ).
Eppure alla prima apparizione del pericolo persero ogni cuore, ogni speranza. Si rivolsero a Mosè con insulti, lo accusarono di averli fatti uscire dall'Egitto contro la loro volontà, e si dichiararono pronti a tornare e riprendere il loro vecchio servizio. Mosè, invece, è rimasto fermo - non si è smorzato - sebbene, come il popolo, abbia sentito il bisogno di invocare aiuto da Dio ( Esodo 14:15 ), eppure lo ha fatto con uno spirito diverso da loro - lui con fede, loro, in preda al panico, senza di essa; lui, sicuro che Dio avrebbe in qualche modo concesso la salvezza, non si aspettavano altro che la morte quasi immediata.
Così la stessa prova che mostra la fede di un uomo e la fiducia e la fiducia in Dio, rivela la mancanza di fede di altri uomini. Mentre le cose andavano bene, non c'era alcuna differenza apparente - un osservatore senza pregiudizi avrebbe potuto pensare che le persone fossero altrettanto fiduciose del loro leader - ma non era così; e Dio ha voluto che si rendesse evidente la differenza. Dio farà distinguere la fede dall'infedeltà, e ciascuno riconosciuto per ciò che realmente è.
I. PER L' ONORE DI HA DEI SERVI VERI E FEDELI , che egli vuole far manifestare agli occhi degli uomini, per il tenero amore che porta al suo popolo. Sebbene siano nel migliore dei casi "servi inutili", si degna di riconoscere il merito nel loro servizio, e desidera che siano onorati e rispettati dagli altri, assegnando loro questo come parte della loro ricompensa.
II. PER IL PERICOLO DI LE infedele ONES , che, a meno che non è venuto a dura prova, potrebbero rimanere auto-ingannati, si immaginando di avere una vera fede, anche se del tutto privo di esso.
III. PER IL SEMPLICE DESTRA 'S SAKE . Perché è un Dio di giustizia e di verità, aberrante della finzione, dell'apparenza, della finzione; e sempre dalla parte della sincerità e dell'apertura. "Non c'è nulla di segreto", ci dice, "che non sarà manifestato, né nascosto, che non sarà conosciuto" ( Luca 8:17 ).
E questa rivelazione del vero carattere degli uomini e delle azioni, che la sua veridicità rende una necessità ultima, qui opera la sua provvidenza. Le sue prove sono pietre di paragone, potenti per scoprire falsità e per provare la fedeltà dei fedeli
OMELIA DI J. ORR
La liberazione.
Considera su questa sezione:-
I. LA CRITICA SITUAZIONE DI LE ISRAELITI .
1 . La loro posizione. "Accampandosi presso il mare, presso Pi-Achirot, davanti a Baal Zephon" ( Esodo 14:9 14,9 ). La prima vista del mare sarebbe probabilmente attraente per loro. La sua brezza, dopo il tedioso viaggio del deserto, sarebbe deliziosamente rinfrescante. Guardavano con la meraviglia e la gioia di un bambino il nuovo spettacolo che presentava. Si accalcavano sulla spiaggia per guardare le sue onde danzanti e dalla punta bianca e, curiosamente, per ascoltare la sua morbida e sciaborante increspatura sulla riva.
Eppure questo mare, che oggi è la loro gioia e il loro giocattolo, sarà diventato domani il loro terrore e la loro disperazione, la loro inespugnabile barriera di prigione. L'esperienza non è rara. Quante volte accade che le stesse cose che in un primo momento siamo disposti a salutare con gioia, ad accogliere e gioire, si rivelano poi le nostre maggiori cause di dolore! Gli impegni che stipuliamo, le amicizie che stringiamo, gli affari che facciamo, la società a cui siamo presentati, ecc.
2 . L'avvicinamento del nemico. "I figli d'Israele alzarono gli occhi, ed ecco gli Egiziani marciavano dietro di loro" ( Esodo 14:10 ). Le montagne sono intorno, il mare è di fronte, e ora - situazione terribile! - gli egiziani inseguono, e sono a portata di mano. Arrivano, in carri vorticosi, in file su file di lacchè; le lunghe file si vedono contaminare in lontananza, e Israele sa che tra un'ora o due la valanga sarà su di loro, spazzando via tutto davanti a sé, seppellendoli nella distruzione.
3 . Erano del tutto impreparati. Si erano riposati e non si erano piegati, non si erano preparati per la battaglia. L'attacco li ha colti di sorpresa. Non c'era possibilità, date le circostanze, di presentare una resistenza efficace al nemico. Ma, in effetti, se le circostanze fossero state così favorevoli, queste orde di schiavi, abituati così a lungo a rannicchiarsi davanti alla verga del sorvegliante, difficilmente avrebbero tentato di farlo.
Com'è critica, com'è pericolosa, dunque, l'intera situazione! Un'immagine questa di quelle ristrettezze della vita di cui si parlava in precedenza, in cui avendo fatto del nostro meglio, non possiamo fare di più, e non rimane altra alternativa che la preghiera e la quieta attesa di Dio.
II. IL LORO PANICO E DISPERAZIONE ( Esodo 14:10-2 ). L'apparizione degli egiziani gettò naturalmente gli israeliti in uno stato di acutissimo terrore. Nota:
1 . Bisogna fare loro una grande indennità. Non leggiamo che, in questa occasione, Dio li abbia trattati severamente per le parole selvagge e ingrate che hanno pronunciato. Ha fatto un'indennità.
(1) La loro situazione era davvero molto grave. Posti in circostanze simili, forse non avremmo mostrato molta più fede di quella che hanno mostrato loro.
(2) Non erano abituati alla vita di libertà. Ci vuole tempo per insegnare a coloro che sono sempre stati schiavi ad apprezzare le benedizioni della condizione opposta. Portano con sé le loro abitudini da schiavi nello stato di libertà. Gli Israeliti non avevano ancora avuto molto conforto nella loro emancipazione. Le loro dolorose marce erano state probabilmente un lavoro più duro persino della fabbricazione di mattoni dell'Egitto. Non potevano ancora sentire che era meglio essere liberi, pur sopportando le difficoltà nella loro libertà, che trovarsi in una posizione più comoda ed essere schiavi; Li incolpiamo? Rifletti poi come anche i cristiani a volte mormorano e si ribellano alle rinunce, ai sacrifici, ai disagi, alle persecuzioni, che la loro libertà cristiana comporta su di loro.
Ti lamenti, forse, di avere un momento più difficile adesso, che anche quando servivi la carne. Può essere vero. Ma non dimenticare che la differenza tra la tua condizione di adesso e quella di allora , è tutta la differenza tra la schiavitù e la schiavitù, tra la salvezza e uno stato d'ira.
2 . Il comportamento di Israele è stato tuttavia molto indegno.
(1) Era infedele. Non aspettarono di chiedere o vedere cosa stava per fare ora Dio, che aveva già fatto così tanto per loro, ma subito conclusero che li avrebbe lasciati perire. Si dice, infatti, che "gridassero al Signore" ( Esodo 14:10 ), ma poi, nel respiro successivo, leggiamo di loro che rimproveravano il suo servo e delegato ( Esodo 14:11 ). Sono preghiere senza fede che provengono da cuori infedeli.
(2) Era ingrato. Come erano stati disposti a essere condotti fuori dall'Egitto! eppure ora, al primo pericolo che si avvicina, si rivoltano contro il loro capo e lo scherniscono per aver concesso loro la libertà. Era Mosè da biasimare per l'inseguimento del Faraone? O meritava di essere così corrisposto per la nobile presa di posizione che aveva preso in loro favore? I dipendenti pubblici hanno spesso molto da sopportare dall'umorismo volubile della folla.
(3) era codardo. Dimostrò uno spirito servile e ignobile anche respirare un rimpianto così vile come quello di non essere stati tollerati di continuare in Egitto.
3 . Il contrasto della loro condotta con quella di Mosè. Il comportamento di Mosè in questa crisi era sublime nella sua calma e fiducia. Non restituisce "ringhiera per ringhiera". Nessuna parola rabbiosa sfugge alle sue labbra in risposta ai rimproveri del popolo. Mormorano; si rivolge alla preghiera ( Esodo 14:15 ). Guardano ai carri visibili; lui al potere invisibile che è più potente di tutti.
Sembrano privi di ragione, temendo la morte immediata; è calmo, imperterrito, raccolto e dà loro il miglior consiglio. Medita sulle sue parole: "Non temere, fermati e vedrai la salvezza del Signore, che oggi ti mostrerà" ( Esodo 14:13 ).
(1) La situazione era quella in cui solo Dio poteva portare la salvezza. Non potevano fare nulla per se stessi. La salvezza deve essere di Dio dal primo all'ultimo.
(2) Dio avrebbe portato loro questa salvezza. Il fatto che li avesse portati in questo stretto era di per sé un impegno che avrebbe trovato loro una via d'uscita. Il credente, che si trova in situazioni di difficoltà, può nutrire la stessa fiducia.
(3) Il loro compito era quello di stare fermo , e vedere questa salvezza. Finché i mezzi di aiuto sono alla nostra portata, è nostro dovere usarli. Quando non esistono tali mezzi, o quando tutti i mezzi disponibili sono stati esauriti, e ancora l'ombra ci sovrasta, che cosa resta se non aspettare pazientemente l'aiuto dell'Altissimo? "Stai fermo": nella fiducia, nella preghiera, nell'attesa, nella disponibilità ad avanzare nell'istante in cui la parola è data.
"Stai fermo" - al contrario dei deboli mormorii, dei rimpianti appassionati, della sciocca ribellione contro le circostanze che non puoi modificare, così vedrai "la salvezza del Signore". Se nient'altro farà, Dio ti aprirà una via attraverso le onde, o meglio ancora, ti permetterà, come Pietro, di camminarci sopra ( Matteo 14:29 ).
III. DIO 'S COMANDO DI MOSES ( Esodo 14:15-2 ).
1 . Il comando è arrivato in risposta alla preghiera. "Perciò gridami" ( Esodo 14:15 ). Le parole non contengono rimproveri, ma implicano che la preghiera doveva essere immediatamente scambiata con l'azione.
2 . Mosè doveva dire al popolo che andavano avanti. Vedi sotto.
3 . Doveva stendere la sua verga sul mare e dividere le acque ( Esodo 14:16 ). La fiducia di Mosè, che Dio avrebbe mostrato una via di salvezza, era quindi giustificata dal risultato. La luce non è stata data così presto come la gente avrebbe potuto desiderare, ma è stata data in tempo. Dio annuncia anche a Mosè il suo proposito di distruggere gli egiziani ( Esodo 14:17 , Esodo 14:18 ).
IV. L' AVANZAMENTO ATTRAVERSO IL MARE . In questo avviso-
1 . Il cambiamento nella posizione della colonna di nuvola e fuoco ( Esodo 14:19 , Esodo 14:20 ). Spostandosi nelle retrovie, si ergeva tra gli israeliti e i loro inseguitori, rivolgendo un lato positivo ai primi e un lato oscuro ai secondi. (Vedi sotto.) Con questo cambiamento stagionale nella sua posizione, esso
(1) Illuminato il passaggio per gli Israeliti. La luce si sarebbe accesa davanti.
(2) Ha reso la via oscura e pericolosa per gli inseguitori.
(3) Nasconde gli inseguitori agli inseguiti e viceversa. Questo, oltre ad essere un'ulteriore difesa per gli Israeliti, li salvò dal terrore che la vista dei loro inseguitori avrebbe naturalmente risvegliato. Si narra di un gruppo di Valdesi, che fuggendo di notte dai loro crudeli persecutori, il loro cammino si spostò per le aspre e pericolose gole delle Alpi.
Alla fine spuntò il giorno, e sotto la luce del sole nascente, si voltarono a osservare il sentiero lungo il quale avevano camminato. Per un impulso unanime e irresistibile, si inginocchiarono per ringraziare Dio della loro meravigliosa conservazione. "Qui avevano camminato sull'orlo di un tremendo precipizio dove un passo falso li avrebbe ridotti in atomi; lì, avevano costeggiato le rive di un lago di montagna, le cui acque nere sembrano indicare profondità insondabili", ecc. i pericoli in mezzo ai quali si erano mossi erano stati velati dall'impenetrabile oscurità. Ci sono alcune cose che è meglio per noi non vedere. Imparare
(1) Che Dio adatta le sue manifestazioni di sé ai bisogni del suo popolo.
(2) Che la presenza di Dio con la sua Chiesa è un efficace baluardo contro gli attacchi. Può nascondere la sua gente ai suoi inseguitori. Può oscurare il cammino di quest'ultimo; possono confondere la loro saggezza, dividere i loro consigli, confonderli nei loro corsi e ostacolare il loro progresso con ostacoli provvidenziali.
(3) Spiritualmente, in tempi di tentazione e prova, possiamo fare affidamento sull'essere illuminati dalla verità di Dio, difesi dalla potenza di Dio e infine condotti in un luogo sicuro.
2 . La divisione delle acque ( Esodo 14:21 ).
(1) È stato compiuto da agenti naturali, diretti in modo soprannaturale. "Il Signore fece tornare indietro il mare con un forte vento orientale per tutta quella notte". Il riconoscimento dell'agente naturale non toglie in alcun modo il carattere soprannaturale della transazione; anzi, visto che i miracoli diretti non sono più ricercati dalla Chiesa, è ancor più utile alla fede trovare che in questo caso siano stati impiegati mezzi naturali, che se il risultato fosse stato del tutto miracoloso. Aumenta le nostre concezioni di ciò che Dio può realizzare per mezzo degli agenti della natura. Esempio la sconfitta dell'Armada Spanish spagnola
(2) È stato inaspettato e sorprendente. Considerando i modi in cui Dio potrebbe concepibilmente salvarli, gli israeliti probabilmente non si sono mai sognati che lui aprisse un sentiero attraverso il mare. Così, in quelle difficoltà della vita a cui si è fatto riferimento, l'aiuto arriva solitamente da parti inaspettate, in un modo a cui non avevamo pensato. "La via di Dio è nel mare, e il suo sentiero nelle acque profonde, e non si conoscono le sue orme" ( Salmi 77:19 ).
(3) Ha offerto il passaggio che era richiesto. La marcia attraverso il mare, certamente, non sarebbe priva di difficoltà. La tempesta violenta, i tuoni e i fulmini ( Salmi 77:18 ), l'oscurità, il rimbombo delle acque lontane, la luce lurida della nuvola di fuoco, il passaggio irregolare, il panico e la confusione, la stranezza e la paura dell'intera situazione , ne farebbe un'esperienza da non dimenticare mai. Ma se la strada era difficile, era praticabile. Potrebbero passarci accanto. Dio promette di aprirci una strada. Non promette che la strada sarà sempre facile.
3 . Il transito sicuro ( Esodo 14:22 ). I figli d'Israele passarono sani e salvi. Sono stati preservati nel bel mezzo dell'elemento ostile. Anzi, il mare, che avevano tanto temuto, divenne per loro un muro di protezione da entrambi i lati. La stessa sovrintendenza della Provvidenza che assicurò, nel naufragio di Paolo, che "così avvenne che tutti riuscirono a sbarcare sani e salvi" ( Atti degli Apostoli 27:44 ), ebbe senza dubbio un risultato altrettanto felice nel caso degli Israeliti.
La loro liberazione divenne, nei giorni successivi, il tipo di qualsiasi grande liberazione operata da Dio per i suoi santi. Vedi la figura elaborata in Salmi 18:4 — J . O .
OMELIA DI D. YOUNG
Parole crudeli da cuori codardi.
C'era molto, come abbiamo visto, per scusare il terrore d'Israele; ma c'è una cosa che non è così facile da scusare, ed è lo spirito sarcastico e ingiusto con cui questi israeliti terrorizzati trattano il loro capo visibile. Un tempo ( Esodo 5:21 ) si erano rivolti a lui con amari rimproveri; ma la loro condotta allora era l'effetto dell'ignoranza e delle aspettative frettolose, e il loro linguaggio, per quanto forte, era semplicemente il linguaggio del rimprovero.
Ma ora al rimprovero aggiungono sarcasmo; parlano in modo da mettere Mosè in una posizione tanto ridicola quanto dolorosa. Possiamo supporre che quando è stata posta la domanda: "Per quale motivo siamo stati portati qui ?" alcuni degli ingegnosi d'Israele avrebbero risposto: "Non c'è posto in Egitto per seppellirci, e così siamo portati per essere sepolti qui". Allora questo discorso acuto, che vola rapidamente da un labbro all'altro, come fanno di solito le cose intelligenti, diventerebbe in poco tempo il pensiero quasi universale.
Dobbiamo quindi qui considerare i mali del discorso sarcastico. Non è necessario negare che un simile discorso a volte possa fare del bene, ea volte sia necessario. Ma poiché la tentazione è quasi interamente opposta, possiamo respingere come inutile il lavoro di considerare quali benefici ci possono essere in un discorso sarcastico. I mali del sarcasmo hanno finora superato il bene, che faremmo meglio a prenderci seriamente in considerazione . Non è da presumere che meno detti del genere uscirebbero dalle nostre labbra, se solo considerassimo abitualmente tutti gli effetti negativi che possono derivare da un tale modo di parlare?
I. CONSIDERA IL DOLORE INFLITTO DAL DISCORSO SARCASTICO . Ci può essere una grande quantità di dolore inflitto dove non viene espresso alcun senso di dolore. Mosè qui non fa alcun caso a questa parola amara, intelligente, echeggiante sulle tombe; ma in tal modo dà solo un'altra illustrazione della sua caratteristica mansuetudine naturale.
Potrebbe aver sentito, e sentito profondamente, anche se non parlava. Se, invero, non contasse nulla di queste parole, difficilmente dovremmo pensare così bene a lui. Essere ciò che si dice dalla pelle dura non è buono, se si intende così che non si ha la percezione del linguaggio insolente e sconsiderato degli altri. La mancanza di sensibilità al dolore significa una corrispondente mancanza di sensibilità al piacere. Non possiamo evitare di provare dolore quando viene pronunciata una parola dura, più di quando riceviamo un taglio o un colpo.
Senza dubbio è piacevole dire cose acute e intelligenti; ma il piacere è momentaneo, del tutto egoistico; non sopporterà di pensarci; e può infliggere un dolore duraturo. Le parole taglienti possono essere come frecce uncinate che non tutto il trascorrere degli anni riesce a far uscire dalla memoria. Certamente non dobbiamo rifuggire dall'infliggere dolore, se il dovere, l'affetto e la prudenza lo indicano; ma dovevamo essere molto sicuri delle indicazioni.
Infliggere dolore fisico per il nostro piacere è certamente una cosa non cristiana; e tuttavia quale mostruosa incoerenza si rivela nel fatto che persone che non calpesterebbero un verme, si trovano costantemente a infliggere il più intenso dolore con le parole che pronunciano. Abbatti un uomo e potresti fargli meno male che con le poche parole che passano così leggere, facilmente e piacevolmente tra le tue labbra. Si fa meno male con il pugno che con la lingua.
II. CONSIDERARE L'INGIUSTIZIA FATTO DA ESSO . I discorsi sarcastici non possono mai essere veri discorsi. Se fossero vere, non le giustificherebbero, ma nella natura stessa delle cose non possono essere vere. Devono avere intorno, più o meno, elementi del falso e dell'esagerato. Se una cosa deve essere affilata, c'è un'irresistibile tentazione di renderla il più affilata e sorprendente possibile; e la verità non può che soffrire nel processo.
Bisogna sempre diffidare degli epigrammi. Come appare chiaramente l'ingiustizia dei detti taglienti nell'illustrazione davanti a noi! Il discorso su queste tombe era spiritoso, intelligente, ma che ingiusto! Come accadde, Mosè non aveva alcuna responsabilità per aver portato gli israeliti in questo particolare luogo. non era stato lasciato usare il suo giudizio e la sua discrezione, ma era sotto la guida del pilastro nebuloso come tutto il resto.
Quindi da questa illustrazione riceviamo un leggero avvertimento che possiamo non solo infliggere dolore , che è molto , ma ingiustizia , che è molto di più. Tu che non ruberesti il minimo frammento della proprietà di un uomo, stai ugualmente attento a non dire parola che possa nuocere alla sua reputazione. Parla per non infliggere dolore; parla anche per non commettere ingiustizia.
III. CONSIDERA IL PERICOLO PER L' ORATORE STESSO . L'intelligenza è un dono pericoloso e non di rado fatale. Essere più acuti dei nostri vicini può rivelarsi alla fine una cosa pericolosa per i nostri interessi. Alcuni che sono ammirati, corteggiati, di cui si parla ampiamente, per i loro poteri di mimetismo, scoprono alla fine che sarebbe stato molto più per il loro conforto e benessere permanente, se fossero stati di capacità comuni.
Essere ammirati è una misera soddisfazione, solo polvere e cenere, se invece di essere amati deve resistere. Prendi in giro le altre persone, cogli senza pietà le loro debolezze, le loro follie e i loro difetti naturali, ed è probabile che ti ritroverai esposto, a tua volta, a gradire le cure. Coloro che attaccano con discorsi taglienti sono proprio gli uomini che meritano - se hanno sempre ottenuto i loro meriti, e fosse opportuno vendicarsi - discorsi altrettanto taglienti in cambio.
Che dire di questi Israeliti qui? Non hanno parlato chiaramente in questa sfilata di che compagnia meschina e miserabile erano? Fanno del male a se stessi molto più di quanto abbiano fatto del male a Mosè. Non c'è quasi nessuno che sia orgoglioso di ciò che chiama il suo modo di parlare chiaro, ma potrebbe essere messo alla berlina e accolto con discorsi sarcastici così severi come quelli che aveva pronunciato e probabilmente più carichi di verità. E la cosa peggiore è che alla fine coloro che sono abituati a parlare male possono trovarsi abbandonati nel loro stesso grande bisogno.
Abbiamo bisogno di amici e, se li vogliamo, dobbiamo mostrarci amichevoli. Se attraversiamo il mondo riempiendo costantemente di frecce la nostra faretra sarcastica e tendendo l'arco ad ogni minima provocazione, allora dobbiamo aspettarci che la gente ci tenga alla larga; e quando alla fine verremo colpiti noi stessi, non sarà solo questione di lamentele se saremo lasciati quasi soli.
IV. CONSIDERARE COME MOLTO BENE SI contrastato E neutralizzato IN QUESTO MODO DI PARLARE . Possiamo lusingarci che c'è del bene da guadagnare nel rendere ridicola la follia, e così può essere; ma può essere solo quando l'oratore è uno di grande saggezza, bontà ed elevazione abituale della vita.
Certamente troviamo nelle Scritture il linguaggio dell'ironia solenne di Dio stesso; ma le sue parole sono al di sopra della nostra critica, e non siamo liberi di parlare come lui parla. Siamo tutti allo stesso livello di peccato, ignoranza e visioni parziali, e dobbiamo parlare ricordando questo livello. Influenzare l'autorità e la posizione superiore sarà rovinoso a tutti gli effetti da qualsiasi nostra rimostranza. Qualunque verità ci venga rivelata e messa a parlare alle nostre coscienze, deve essere detta con amore, con umiltà e nella migliore stagione che possiamo trovare.
Se è davvero nostro desiderio convincere gli altri a corsi migliori, più saggi e più virili, faremmo meglio a non iniziare con discorsi taglienti. È vero, può essere che il mondo sia per lo più composto da sciocchi, e forse non c'è occasione in cui facciamo di più per dimostrare il nostro posto nella grande compagnia di quando, nel nostro disprezzo e impazienza, chiamiamo gli altri sciocchi. Allora non ci comportiamo come pescatori di uomini. Allora non diventiamo tutto a tutti per salvarne alcuni.
Molti cristiani hanno dovuto addolorarsi per il suo imperfetto controllo sul dono della prontezza intellettuale. Prima della sua conversione, usò il suo dono di arguzia, risposta e concezione ridicola con incurante libertà e gioia, senza fermarsi a considerare chi feriva, chi ostacolava. Quando poi tale si sottomette finalmente al vero signore dell'intelletto, trova difficile, in questa materia in particolare, rendere i suoi pensieri prigionieri all'obbedienza di Cristo.
V. DI DIO 'S POPOLO DEVE SI PREPARA AD ESSERE sarcasticamente E amaramente PARLATO DI . Solo che ciascuno di noi consideri la propria tentazione di dire cose dure, e allora cesseremo di meravigliarci che si dicano cose dure di noi.
Non possiamo aspettarci di ricevere dagli altri, ma come diamo loro. Comunque dobbiamo essere pronti per le cose difficili, pronti in particolare per i discorsi duri. Dove è andato Cristo, deve andare il suo popolo; e se ne andò per un sentiero dove era chiamato mangione e beone, amico dei pubblicani e dei peccatori. Se è stato schernito proprio sulla Croce, è infantile da parte nostra lamentarsi perché il mondo si beffa di noi nei sentieri relativamente facili che dobbiamo percorrere.
La nostra forza, la nostra gioia e la nostra serenità non devono dipendere dall'opinione del mondo. Già così presto Mosè aveva avvertito che non doveva aspettarsi considerazione dai suoi fratelli, per quanto riguarda i suoi sentimenti e le sue difficoltà. Le gioie di Mosè dovevano provenire da tutt'altra direzione, anche dall'assidua tenerezza di Geova stesso.
VI. COLTIVARE UN ABITUDINE DI pietoso CONSIDERAZIONE VERSO GLI UOMINI DELLA sarcastico DISCORSO . Ricorda che non sono uomini felici. Come può essere felice un uomo il cui occhio è sempre rivolto alle macchie e alle ripugnanti ulcere della natura umana; chi sembra avere una morbosa acutezza di vista nei loro confronti, ma diventare cieco quando appaiono elementi di carattere nobili e prodotti dal Divino? Un tale uomo deve essere compatito con la stessa dolce pietà di Cristo.
Non incontrare il suo sarcasmo con il sarcasmo, ma qui con enfasi restituire il bene per il male. Costringilo a vedere che c'è molto di più al mondo, se solo lo cerca , della doppiezza, dell'egoismo e della stupidità. Mostragli come discernere, anche nella folla che si accalca e che litiga, gli uomini che hanno in sé la mente che era in Cristo . — Y .
OMELIA DI HT ROBJOHNS
Il passaggio del Mar Rosso.
"Non temete, state fermi (fermi) e vedete la salvezza di Dio" ( Esodo 14:13 ). Segna, a titolo di introduzione, il carattere critico di questo evento, il più grande della storia dell'Antico Testamento. Getta solide basi per il trattamento sermone descrivendo prima la scena, esponendo la storia e poi evolvendo le verità nella storia.
I. LA SCENA . Nei Vangeli, il significato spirituale è quasi indipendente dalla topografia. Solo due o tre scene ( es. pozzo di Giacobbe: il crinale da cui Gesù vide dall'Uliveto la città e pianse su di essa), possono essere assolutamente e certamente identificate. Ma qui sermone e racconto si fondono inestricabilmente con il mare e la riva. Nota! doppio cambio di direzione:
(1) non attraverso la Filistea:
(2) non per strada carovaniera, intorno alla foce del braccio occidentale del Mar Rosso; ma portato in una posizione di estremo pericolo, con il mare che ruggisce tra Israele e la libertà del deserto. L'autore di questa sezione del commento crede che Israele si accampò in quella che oggi è conosciuta come la pianura di Suez, il mare che allora raggiungeva molto più a nord di adesso. Qualsiasi mappa dettagliata mostrerà che lì Israele avrebbe il mare a est, le colline a nord ea sud, una valle aperta a ovest, lungo la quale le forze egiziane avrebbero caricato.
Approfondire l'impressione che questi due milioni di persone, alcune effettivamente armate, ma non ancora organizzate, con donne, bambini e anziani, fossero in una posizione assolutamente disperata. Era una situazione di disperazione, ma ciò che è impossibile con l'uomo è possibile con Dio.
II. LA STORIA . Uno degli obiettivi dovrebbe essere quello di vivificare e rendere molto reali agli ascoltatori, le storie dell'Antico Testamento, che a volte sembrano così lontane dal pensiero e dalla vita moderna. Con questo intento, metti in evidenza chiaramente, aiutandoti con l'esposizione altrove, punti come questi: - probabilmente trascorsero sette giorni tra la Pasqua e il canto sulla sponda orientale del mare, occupata così: -
1 . Da Israele. Il 15, a Succeth, quindici miglia; il 16, a Etham, quindici miglia; il 17, alla pericolosa posizione in riva al mare; il 18, 19 e 20, si accamparono lì, completando i preparativi per il pellegrinaggio nel Sinai e in Palestina.
2 . Con l' Egitto. Ogni movimento sorvegliato dal governo; notte del 15, rapporto di Succoth; del 16, da Etham; La mattina del 17, il corriere poteva portare in poche ore, oltre le trenta miglia, informazioni che Israele aveva preso la strada sbagliata (?). Determinazione improvvisa del re. Aveva tre giorni per sorpassare. Convocò seicento carri scelti, altri carri, fanteria, e condusse in persona.
Nel pomeriggio del 20, i picchetti d'Israele videro in lontananza la forza arrivare sulle creste di sabbia. Orrore dei due milioni. Le splendide città di tombe in Egitto sono riemerse alla memoria. Ma ecco presto una sorta di gigantesca anticipazione di Isandula. Un grido contro Mosè e verso l'Eterno. L'atteggiamento morale di Mosè mescolava - tifo per il popolo - un cuore debole davanti a Dio. La sua preghiera silenziosa.
"Lo sguardo verso l'alto di un occhio." La parola di certezza. "Inoltrare." Il movimento di quello che doveva essere, in questo caso, un muro di nuvole e fuoco, per dare una morbida luce elettrica a Israele e sul mare, per essere oscurità in Egitto e per coprire il più grande movimento militare di tutta la storia. Il breve tempo richiedeva un ordine perfetto. Poi venne il vomere dell'argano orientale Nella confusione e nell'oscurità, l'Egitto lo seguì con impazienza.
Lo sguardo fuori dalla nuvola, sparato da un fulmine, una serratura che significava rovina. Il mare risale dal retro dell'Egitto. Il carro si scontra con il carro. Ruote perse. La notte del 14 Israele divenne una nazione. La mattina del 21 la nazione era libera.
III. VERITÀ .
1 . Né le prime né le seconde aperture nella vita sono sempre nel modo in cui Dio intende che prendiamo. Un errore comune supporre che qualsiasi apertura sia "provvidenziale". Non per la Filistea: né per la via carovaniera del Sinai. L'obiettivo di Dio di sviluppare la sollecitudine morale e il controllo dell'apparente guida. Ad es; Questa condotta metterà in pericolo il mio principio, porterà in tentazione e rovinerà la mia anima?
2 . Un coinvolgimento apparentemente senza speranza può avere grandi problemi. Si è sviluppata la fermezza morale: dipendenza da Dio. Salvezza completa e inno di vittoria.
3 . Il temperamento per la crisi è quello della calma fiducia. Niente panico! Se ci fosse stato il panico, Israele era stato cibo per sciabole egiziane! "Restare fermo!" (vedi Ebrei) Applicalo allo stato di religione; cose sociali, politiche, in patria e all'estero; agli affari personali.
4 . La fiducia dovrebbe esprimersi nella preghiera. Notare la differenza: il grido di Israele e l'appello evidentemente silenzioso di Mosè.
5 . L'azione deve seguire la preghiera. "Pertanto piangi", ecc; un'indicazione che la preghiera era già stata esaudita; e ora Mosè al fronte, e ciascuno al suo posto.
6 . Quando Dio si mette in pericolo , ci vedrà sicuramente al sicuro attraverso di esso. Se arbitrariamente e volontariamente entriamo in pericolo, possiamo (per misericordia) essere liberati; se su guida Divina, lo faremo . Ad es; entrare in qualche scena di vizio, per curiosità, o peggio per movente; dall'altro, su richiesta di un amico lontano, per salvare un'anima. Differenza tra presunzione e coraggio.
7 . Le salvazioni di Dio sono sempre tempestive e complete.
8 . Dopo la grande salvezza di Dio viene, il mutismo di stupore , e dopo il mutismo , canzone. "Geova combatterà per voi, e sarete muti. " (Ebrei 14:31; 15:1; Apocalisse 15:2 ). — R .