Il commento del pulpito
Esodo 14:19-22
ESPOSIZIONE
IL PASSAGGIO DI DEL ROSSO MARE . Gli egiziani erano arrivati nelle vicinanze del campo israelita, al termine di una lunga giornata di marcia, verso sera. Avendo accertato che i fuggiaschi erano ancora, come si aspettavano, chiusi tra il mare e il deserto, si accontentarono e non attaccarono immediatamente, ma si accamparono contro di loro.
Quindi, "la colonna della nuvola", che all'epoca si trovava di fronte al campo israelita, probabilmente vicino al punto in cui Dio voleva che si effettuasse il passaggio del mare, "rimosse" da questa posizione, e si pose direttamente dietro il accampamento israelita, tra loro e gli egiziani. Questo solo movimento fu calcolato per allarmare questi ultimi, e impedire loro di muoversi fino all'alba; ma, per meglio assicurare la loro inerzia, la colonna fu fatta per adombrarli con un'oscurità profonda e soprannaturale, così che divenne quasi impossibile per loro avanzare.
Nel frattempo, dal lato che era rivolto verso gli Israeliti, la colonna presentava l'aspetto di una fiamma brillante, che illuminava tutto l'accampamento e rendeva facile prepararsi per la marcia come sarebbe stato di giorno. Così, le bestie furono raccolte e caricate, le colonne schierate e preparate a procedere in un certo ordine fisso, e tutto preparato per iniziare non appena il fondo del mare fosse sufficientemente asciutto.
Mosè, verso l'imbrunire, disceso fino al bordo dell'acqua, stese la sua canna sulle onde, e, subito levandosi un vento di levante, accompagnato forse da un forte riflusso della marea, le acque del golfo si divisero in prossimità di l'odierna Suez, e uno spazio secco lasciato tra i Laghi Amari, che erano allora un prolungamento del Golfo, e l'attuale fondale marino. Lo spazio poteva essere di notevole ampiezza.
Gli Israeliti che vi entrarono, forse verso mezzanotte, percorsero la distanza, che potrebbe non aver superato un miglio, con tutti i loro averi, nel corso di cinque o sei ore, la colonna della nuvola si ritirò, mentre gli ultimi Israeliti entrarono nel fondale marino, e si ritira dietro di loro come una retroguardia. Così protetti, fecero il transito in sicurezza, e il mattino li vide accampati sulle rive dell'Asia.
L'angelo di Dio . La Presenza Divina, che si è manifestata nella colonna della nuvola, è chiamata indifferentemente "il Signore" ( Esodo 13:21 ; Esodo 14:24 ) e "l' Angelo di Dio", proprio come l'apparizione a Mosè nell'incendio cespuglio è chiamato sia "Dio" che "l'angelo del Signore" ( Esodo 3:2 ).
Che è andato prima - cioè ; «che ordinariamente, e (per così dire) abitualmente precedeva l'accampamento» ( Esodo 13:21, Salmi 78:14 ; Salmi 78:14 ). E si fermò dietro di loro . Ha preso una stazione fissa per la notte, o la maggior parte di essa.
Era una nuvola e un'oscurità per loro, ma di notte dava luce a questi . Sebbene non vi sia nulla nell'ebraico corrispondente alle espressioni "a loro", "a questi", tuttavia il significato sembra essere stato correttamente compreso dai nostri traduttori. (Vedi i Targum di Onkelos e Jonathan, la versione SyriActs e, tra i moderni, Knobel, Maurer, Rosenmuller e Kalisch.)
Mosè tese la mano . Come comandato da Dio ( Esodo 14:16 ). Confronta l'azione in qualche modo simile di Elia ed Eliseo, quando divisero il Giordano ( 2 Re 2:8 , 2 Re 2:14 ). Il Signore fece tornare indietro il mare con un forte vento di levante . La LXX .
tradurre "un forte vento del sud" (ἐν ἀνέμῳ νότῳ βιαίῳ); ma l'ebraico kadim è certamente "est" piuttosto che "sud". Non è, tuttavia, "est" nel senso di dovuto est, ma includerebbe tutta la gamma della bussola tra N . E . e s . E . Se supponiamo che i Laghi Amari siano stati uniti al Mar Rosso da un canale stretto e poco profondo, l'azione di un vento di sud-est, spingendo l'acqua dei Laghi verso nord, può aver facilmente prodotto l'effetto descritto nel testo.
Un contemporaneo riflusso del basso golfo avrebbe ulteriormente facilitato il passaggio. Le acque erano divise . L'acqua è rimasta nell'estremità superiore del Golfo, ora sede dei Laghi Amari, e anche, naturalmente, al di sotto di Suez. La porzione di mare prosciugata si trovava probabilmente tra l'attuale estremità meridionale dei Laghi Amari e Suez. Con la graduale elevazione e l'essiccamento della regione, è passata in terraferma permanente.
Le acque erano un muro -i .e; una protezione, una difesa. Il faraone non poteva attaccarli su entrambi i fianchi, a causa dei due corsi d'acqua tra i quali si trovava la loro marcia. Poteva raggiungerli solo seguendoli. La metafora è stata da alcuni intesa letteralmente, specialmente a causa dell'espressione in Esodo 15:8 : "I fiumi si ergevano in piedi come un mucchio"; e ancora che in Salmi 78:13 : «Fece stare le acque come un mucchio.
Ma quelle frasi, che ricorrono nei poemi, devono essere prese come poetiche; e qui difficilmente possono avere alcun peso nel determinare il significato di "muro". di potere miracoloso? - è più usato di quanto sia necessario per l'occasione? - e tutto ciò che era necessario in questo momento non sarebbe stato effettuato da una tale divisione del mare come abbiamo supposto, senza che il fluido si trasformasse in un solido, o avendo altrimenti le leggi del suo essere completamente alterate.
L'affermazione di Kalisch, che la parola "muro" qui "non intende trasmettere l'idea di protezione, ma solo di durezza e solidità", ci sembra proprio il contrario della verità. La protezione è in ogni caso l'idea principale, e ogni altra è secondaria e subordinata.
OMILETICA
Dio protegge i suoi, ma in modi strani.
Il passaggio del Mar Rosso fu il miracolo culminante con cui Dio effettuò la liberazione del suo popolo dalla schiavitù dell'Egitto; e tutte le sue circostanze erano strane e degne di nota.
I. LA PRESENZA DI DEL SIGNORE , CHE ERA STATO WONT PER CONDURRE LORO , RIMOSSO E ANDATO DIETRO LORO . Dovevano entrare nel letto scuro e viscido da cui il mare si era ritirato senza che la vista rallegrante della presenza divina davanti ai loro occhi li invitasse.
Ci sono quindi occasioni di prova nella vita di ogni uomo, quando Dio sembra ritirare la sua presenza, allontanarsi, "andare dietro di noi", così che non possiamo vederlo. A volte si ritira nel dolore o nella rabbia; ma più spesso lo fa per misericordia. L'oscuramento temporaneo gioverà all'anima date le circostanze. C'è forse qualche lavoro secolare da fare che richiede tutta la sua attenzione, come questo passaggio, dove ogni passo doveva essere fatto con cura. Si dice che brevi separazioni intensifichino l'affetto; e il senso della presenza divina è più apprezzato dopo un ritiro, come la luce del sole dopo un'eclissi.
II. IL PILASTRO DI DEL CLOUD , CHE ERA STATO WONT DI ESSERE TUTTO FUMO , O TUTTI FUOCO , ERA LA SOCIETÀ SIA IN UNA VOLTA .
"E 'venuto tra il campo degli Egiziani e il campo d'Israele; ed era una nuvola e tenebre per loro, ma ha dato luce di notte a loro". L'occhio vede ciò che ha in sé il potere di vedere. Per i devoti la presenza di Dio è gioia e delizia, splendore e splendore. Per gli empi è una cosa terribile e allarmante, una nuvola che guasta il loro divertimento. Quando Gesù era sulla terra, c'erano alcuni tra gli abitanti della Palestina che "lo pregavano di allontanarsi dalle loro coste" ( Matteo 8:34 ).
Gli empi temono di guardare Dio. Per loro è oscuro, misterioso, terribile. Il senso della sua presenza li paralizza: non possono muoversi finché non viene rimossa. Ma per i devoti, è "luce nelle tenebre" - illumina la mente, l'anima e lo spirito - rallegra e illumina il sentiero della vita - irradia anche l'abisso più oscuro che dobbiamo attraversare. Teniamo presente che quando la presenza divina viene rimossa davanti ai nostri occhi, non è ancora lontana da noi. Se in qualsiasi momento non vediamo Dio, in ogni momento ci vede. Non ci resta che fare uno sforzo, e in breve tempo potremo recuperare la nostra percezione della sua presenza.
III. DA MEZZO DI UN FORTE EST VENTO L'ACQUE SONO STATI DIVISA , IN CONSIDERAZIONE MOSES ALLUNGA OUT LA SUA MANO SOPRA IL MARE . Possiamo notare qui,
1 . La debolezza dello strumento. La verga di Mosè, tesa sul mare, o verso il mare, da qualche punto di vista sulla riva, quanto era piccola questa cosa! Com'è incapace di per sé di produrre alcun effetto importante! Eppure, nella provvidenza di Dio, fu fatto un anello della catena di causalità da cui si verificò uno dei più grandi eventi nell'intero corso della storia mondana.
Non dobbiamo concludere da ciò che, quando Dio nomina dei mezzi, per quanto deboli e triviali possano essere in se stessi, essi diventano subito, per sua nomina, cose della massima importanza? Ancora una volta possiamo notare,
2 . L'impiego di un agente naturale, di per sé insufficiente a raggiungere il fine, ma con una tendenza naturale al suo compimento. Dio, l'autore della natura, usa la natura come un aiuto per raggiungere i suoi fini, anche quando l'aiuto è piccolo. Nostro Signore ha sfamato i 5000 ei 4000, per mezzo di pani e pesci già esistenti, sebbene il materiale che essi fornivano non poteva che andare poco.
Unse gli occhi del cieco con saliva e argilla e gli ordinò "vai a lavarti nella piscina di Siloe", usando mezzi che erano in una certa misura ritenuti salutari, ma che da soli non avrebbero mai potuto restituire la vista. Quindi con il vento dell'est. Non dobbiamo supporre che dividesse il mare con la sua stessa forza naturale. Dio lo usò, come usò la saliva e l'argilla, e fece sì che realizzasse il suo scopo, non con la propria forza ma con il proprio potere.
E così generalmente con le forze che sembrano rimuovere gli ostacoli dal cammino del popolo di Dio in questa vita, sono potenti attraverso il suo libero arbitrio, perché Egli le mette all'opera, e opera attraverso di esse.
IV. IL MARE , SULLA QUALE FARAONE CONTATO FOB LORO DISTRUZIONE , DIVENNE PRIMA LA LORO DIFESA E POI LA LORO AVENGER .
"Le acque erano per loro un muro". Se non fosse stato per i due corpi d'acqua, alla loro destra e alla loro sinistra, l'esercito del Faraone avrebbe potuto aggirare l'esercito d'Israele e cadere su di esso su tre lati, o addirittura averlo circondato. Dio può in ogni momento trasformare i pericoli in salvaguardie. Quando i persecutori minacciano la Chiesa, può rivolgere le spade l'uno contro l'altro e lasciare che la Chiesa passi in pace.
Quando le tentazioni assalgono l'anima, può dare all'anima una tale forza, che le vince e diventano aiuti al suo progresso. E con uguale facilità può far ricadere il pericolo che minaccia i suoi fedeli, non su di loro, ma sui loro avversari. La fornace accesa per consumare i "tre figli" non distrusse altro che quegli acerrimi persecutori che li avevano arrestati e gettati nel fuoco ( Daniele 3:22 ).
I leoni di Dario il Medo divorarono non Daniele, ma "quegli uomini che avevano accusato Daniele" ( Daniele 6:24 ). Gli ebrei, che avevano cercato di distruggere la Chiesa nascente pregiudicando i romani contro Cristo ( Giovanni 19:12 ) e i suoi apostoli ( Atti degli Apostoli 24:1 ), furono essi stessi entro quarant'anni dalla morte di Cristo, vinti e quasi sterminati da questi stessi romani. Gli empi "cadono sempre insieme nelle loro stesse reti", mentre l'uomo pio per il quale sono tese le reti "sfugge loro".
OMELIA DI J. ORR
Luce per l'amico, oscurità per il nemico.
Ci viene detto che mentre gli israeliti stavano per attraversare il Mar Rosso, il pilastro infuocato-nuvoloso cambiò posizione e si mise tra loro e gli egiziani. Era lo stesso pilastro, ma aveva un aspetto molto diverso rispettivamente da amici e nemici. "Era", leggiamo, "una nuvola di tenebre per loro (gli egiziani), ma ha dato luce a questi (il campo di Israele)". Notiamo che lo stesso doppio aspetto appartiene a tutte le manifestazioni che Dio ha di se stesso, nella Legge e nel Vangelo, nella materia e nello spirito, nel mondo e nella Chiesa.
I. DIO S' ATTRIBUTI hanno questo duplice aspetto. Non uno dei suoi attributi, ma ha un lato positivo rivolto al credente e un lato oscuro ai malvagi. Questo è vero anche per attributi come la santità e la giustizia, di cui il credente, in quanto peccatore, potrebbe sembrare che abbia più da temere. "Fedeli e giusti di perdonarci i nostri peccati e di purificarci da ogni iniquità" ( 1 Giovanni 1:9 ).
Quindi l'onnipotenza di Dio, che è ostile al trasgressore, è impegnata a difendere, benedire e salvare il santo ( 1 Pietro 1:5 ; Gd 1 Pietro 1:24 ). L'eternità di Dio, allo stesso modo, è data al credente come dimora ( Deuteronomio 33:27 ; Salmi 90:1 ), ma che aspetto terribile ha per il malfattore! Il lato oscuro dell'amore è l'ira.
"Se Dio è per noi, chi può essere contro di noi?" ( Romani 8:31 ). Ma, d'altra parte, «è cosa terribile cadere nelle mani del Dio vivente» ( Ebrei 10:31 ).
II. DIO S' LEGGI hanno questo duplice aspetto.
1 . Leggi fisiche . La costituzione della natura è favorevole alla virtù, ostile al vizio (vedi l' analogia di Butler ) .
2 . La legge morale , per questo, mentre dà la vita all'obbediente, è ministero di condanna al peccatore.
3 . Leggi mentali e spirituali . Prendiamo ad esempio la legge dell'abitudine. "La legge dell'abitudine, che si applica allo stesso modo a tutte le nostre azioni fisiche, mentali e morali, deve essere considerata nel suo disegno come veramente benevola. Ma la legge dell'abitudine, quando l'anima cede al peccato, opera la morte per il peccatore. :-come la colonna di nube che fece giorno per Israele, e fu tenebra per gli Egiziani, così la legge, che è luminosa per il benefattore, versa la notte sul sentiero del peccatore, finché non sia immerso nel mare di morte" (Theodore D. Woolsey).
III. DIO 'S PAROLA ha questo duplice aspetto. Per la mente orante, credente, docile, è fonte di luce inesauribile. È una lampada per i piedi e una luce per il sentiero ( Salmi 119:105 ). Ma per l'orgoglioso, l'incredulo e il presuntuoso, è solo oscurità. Questi non possono vedervi altro che difficoltà, incredibilità, contraddizioni, mostruosità morali. È pieno di ostacoli. Più lo leggono, più ne rimangono accecati. Leggono solo per scoprire qualche nuovo guasto o errore.
IV. DIO 'S MOLTO VANGELO ha questo duplice aspetto. "La predicazione della Croce è stoltezza per quelli che periscono, ma per noi che siamo salvati è potenza di Dio" ( 1 Corinzi 1:18 ). Respinge una classe e attrae l'altra. Per l'uno è un sapore di vita; all'altro un profumo di morte ( 2 Corinzi 2:16 ). — G . O .
OMELIA DI J. URQUHART
La bontà e la severità di Dio.
I. COSA DIO SIA PER IL SUO PROPRIO IN IL GIORNO DEI PROBLEMI .
1 . Si mette tra loro e i loro nemici. La presenza di Dio è tra noi ei nostri nemici, ed essi non possono fare contro di noi più di quanto il suo amore permetta.
2 . Egli è per loro luce nel momento del pericolo.
3 . Le acque sono divise davanti a loro Per quanto la nostra strada possa sembrare chiusa, il braccio di Dio ci aprirà una strada.
4 . La via non era solo una via di fuga, ma di perfetta sicurezza; le acque erano per loro un muro a destra e a sinistra.
II. COSA È DIO PER I NEMICI DEL SUO POPOLO .
1 . Il loro cammino è avvolto nell'oscurità. Non possono afferrare il più debole di coloro che solo un momento prima sembravano completamente in loro potere. Sono perplessi e sconcertati.
2 . Osando seguirli, sono pieni di orrore per la rivelazione che la loro lotta è con Dio potente: sono faccia a faccia non con il servo, ma con il padrone.
3 . Il loro progresso è arrestato (25).
4 . Tentano invano di fuggire. Gli uomini possono fuggire a Dio; non possono fuggire da Dio.
5 . Sono sopraffatti dalla distruzione.
III. IL RISULTATO DI DEL CONFLITTO (31).
1 . La gente è piena di santa soggezione. "Temevano Geova. I giudizi di Dio approfondiscono nei cuori del suo popolo il senso della sua terribilità e maestà".
2 . Ha rafforzato la loro fede; credettero al Signore.
3 . Ha prodotto uno spirito di obbedienza: "credevano che avesse servo Mosè". Furono battezzati con Mosè nella nuvola e nel mare. Il risultato della paura e della fiducia deve essere la piena obbedienza a Colui che ci conduce nel riposo promesso — il Pastore e Vescovo delle nostre anime . — U .
OMELIA DI GA GOODHART
Camminiamo per fede, non per visione.
Il grande errore della maggior parte delle persone è che si fidano troppo dei propri occhi. Non prenderanno in considerazione nulla che si trovi al di fuori del campo delle esperienze sensibili. Ora Dio e la sua eternità, pur manifestandosi in questo campo, ne sono praticamente fuori; la vista spirituale è più affidabile di quella fisica, perché è più sicuro fare affidamento su ciò che vede. La vista naturale ci mostra gli ostacoli, la vista spirituale ci mostra come possono essere superati. Prova a camminare vicino a quello e devi stare fermo; prova a camminare accanto all'altro e niente può tenerti in piedi a lungo. Avviso qui:-
I. FEDE 'S SECRET , La storia illustra questo; ci mostra:—
1 . Quello che videro gli Israeliti . La loro posizione sembrava già abbastanza brutta. Dietro c'erano le schiere del Faraone; prima, il mare. Erano rinchiusi. Confidando solo nei loro occhi non potevano fare altro che disperare ( Esodo 14:10-2 ). Meglio essere stati "lasciati stare" in Egitto, che così liberati, essere distrutti nel deserto. Una mente lucida, se il cuore è debole, non è di grande aiuto a nessun uomo.
2 . Quello che vide Mosè. Era nella stessa posizione delle persone che guidava, eppure poteva vedere più di loro. Non guardava solo davanti e dietro, guardava anche Dio. La fede gli ha permesso di ignorare la vista e lo ha ispirato a incoraggiare i suoi seguaci affascinati dalla vista. Presto giunse la parola che giustificava la sua fede, gli ostacoli non furono nulla, aspettassero la parola di comando e poi «andate avanti.
"Spesso le difficoltà sembrano circondarci, nessuna via di fuga visibile da nessuna parte. Anche così la fede può vedere la via, perché la fede può vedere Dio che la vede. Stai fermo, aspetta la sua parola; rifiuta di permettere che a coloro che si fidano di lui qualsiasi difficoltà può essere insormontabile.La fede non sarebbe di molto bene se non ci fossero ostacoli per metterla alla prova.La fede non serve a molto se non può imparare a ignorare gli ostacoli.
II. FEDE 'S SUCCESSO . Il cammino della fede non solo conduce fuori dal pericolo, ma trasforma i pericoli in salvaguardie e li trasforma in protezione per chi lo percorre. Quando venne la parola "Andate avanti", le acque non "chiudevano" più gli Israeliti; invece:-
1 . Li hanno protetti durante il loro passaggio. Gli egiziani non potevano che seguire, non potevano aggirare. "Le acque erano per loro un muro" su entrambi i lati; nessun muro avrebbe potuto essere più inespugnabile.
2 . Li misero al sicuro contro la furia dei loro inseguitori. Una volta attraversato Israele, le acque tornarono, sopraffacendo gli eserciti del nemico. Così anche la fede, di fronte al diluvio, trovò che le acque che sommergevano il mondo sostenevano l'arca e la facevano galleggiare in sicurezza. Così anche la fede, di fronte alle acque della morte, scopre che, sebbene travolgano gli impreparati, portano i fedeli in un porto sicuro. Così anche con tutte le difficoltà, affrontate con fede, sono i nostri migliori aiutanti.
"La mano del diligente" non solo "arricchisce", ma gli apre una strada attraverso il mare di difficoltà, e lascia i suoi inseguitori, l'accidia, l'ignoranza, tutti i peccati capitali, sopraffatti e inghiottiti dietro di lui.
III. FEDE 'S FORZA . COME arriva la fede a fare tutto questo? Non è la fede che lo fa, ma il Dio in cui confida la fede. Nulla è impossibile alla fede, perché nulla è impossibile a Dio. Gli egiziani sono sicuri della loro preda; gli Israeliti sono sicuri della distruzione; perché, mentre fanno i conti con ciò che la vista vede, non fanno i conti con il Dio invisibile. Mosè è sicuro della salvezza perché è sicuro di Dio, e sa di essere più di una partita per tutta l'apparente tirannia delle circostanze.
Applicazione. Quante persone sono rinchiuse, infedeli e scoraggiate davanti a un mare di difficoltà! " Io non posso fare questo ," " io non posso farlo," ma nessun progresso è possibile fino a che non solo può, ma fare. " O gente di poca fede, perché dubiterete!" " Non posso;" no, ma Dio può; e ciò che ti ordina di fare, ti rafforzerà per farlo.
Non stare di fronte alle difficoltà, ma affronta il Dio che è al di sopra di esse e al di là di esse. "State fermi e aspettate" finché la parola viene, ma quando la parola viene, "Andate avanti" (cfr 2 Corinzi 12:9, 2 Corinzi 12:10 , 2 Corinzi 12:10 ). — G .