Il commento del pulpito
Esodo 14:23-31
ESPOSIZIONE
LA DISTRUZIONE DI DEL EGIZIANI . Poiché la retroguardia dell'esercito israelita era entrata nel tratto da cui le acque si erano ritirate, procedeva lungo di esso e lasciava libera l'estremità occidentale dell'istmo, sembra che la colonna della nuvola l'abbia seguita e si sia ritirata con essa. Gli egiziani avanzarono immediatamente. Nonostante l'oscurità soprannaturale, si erano accorti, forse per mezzo delle loro orecchie, del movimento in atto, e con l'alba erano armati e premevano sulla linea della ritirata israelita.
Trovarono il canale ancora asciutto e, entrandovi frettolosamente con i loro carri, si precipitarono all'inseguimento. Il primo assegno che ricevettero fu del tutto soprannaturale. "Il Signore ha guardato l'esercito degli Egiziani attraverso la colonna di fuoco e la nuvola, e ha turbato l'esercito degli Egiziani" ( Esodo 14:24 ). I dettagli qui mancano; ma non si può dire meno, che alcuni strani fenomeni connessi con il ritiro "pilastro" hanno causato il panico e hanno gettato i ranghi dell'esercito in confusione.
Poi seguirono impedimenti naturali. Il Signore "tolse" o "intasò" le ruote dei loro carri, e le fece andare pesantemente, cioè; le ruote dei carri, non per miracolo, ma per opera delle leggi naturali di Dio, sprofondarono nella sabbia soffice sulla quale gli Israeliti erano passati facilmente, non avendo veicoli a ruote, e di conseguenza i carri furono trascinati avanti lentamente e con difficoltà. Il doppio impedimento, dalla confusione e dall'arresto dei carri, scoraggiò così tanto gli egiziani, che dopo un po' decisero di battere in ritirata ( Esodo 14:25 ).
Erano partiti al loro ritorno, quando Mosè, per ordine di Dio, stese una volta la sua mano sul mare, e le acque su entrambi i lati cominciarono subito a tornare. Gli egiziani videro il loro pericolo e "fuggirono contro" la marea che avanza, correndo contro di essa, per così dire, e cercando di raggiungere la riva. Ma invano. Le onde arrivarono rapidamente e (nella lingua di Esodo 14:28 ) non c'era un uomo di tutti quelli che erano entrati nel letto asciutto del mare che non fosse travolto e annegato nelle acque.
Dovremmo sbagliare a premere questa lingua alla lettera estrema. Nella narrativa grafica gli scrittori sacri impiegano uniformemente espressioni universali, dove intendono dare il fatto generale o il risultato generale. Il vero significato è che l'inseguimento è completamente fallito. Non un egiziano si fece strada vivo attraverso lo stretto. Tutto ciò che gli Israeliti videro in seguito dell'esercito che avevano tanto temuto ( Esodo 14:10 ) fu una spaventosa massa di cadaveri sollevata dalla marea sulla riva asiatica ( Esodo 14:30 ).
Tutti i cavalli del faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri . Qui, come altrove, la parola tradotta "cavalieri" significa probabilmente gli uomini che cavalcavano i carri. Si osservi che non si dice che il Faraone stesso sia entrato. Menefte tendeva a evitare di mettersi in una posizione di pericolo. Né si dice che alcuno della fanteria sia entrato nel fondo del mare.
Al mattino guarda . La "veglia mattutina" degli ebrei in questo periodo della loro storia durava dalle 2 del mattino fino all'alba. L'alba in Egitto, all'inizio di aprile, sarebbe avvenuta verso le sei meno un quarto . Il Signore guardò all'esercito degli Egiziani . La descrizione in Salmi 77:17 , Salmi 77:18 , è generalmente considerata come appartenente a questo punto nella narrazione dell'Esodo e può essere considerata come l'esposizione tradizionale di esso.
"Le nuvole versarono acqua: i cieli mandarono un suono; anche le tue frecce partirono; la voce del tuo tuono era nei cieli; il fulmine illuminava il mondo; la terra tremava e tremava". Come dice Giuseppe Flavio: "Scroscianti di pioggia scendevano dal cielo, e spaventosi tuoni e fulmini, con lampi di fuoco; anche i fulmini furono scagliati su di loro; né vi fu nulla che Dio mandasse sugli uomini come segno della sua ira, cosa che non avvenne in questa occasione" ( Ant.
Giuda 1:2Giuda 1:2 .16, § 3). E ha turbato l'ospite. O "disturbò l'ospite", cioè , lo gettò in confusione. (συνετάραξε, LXX .).
E tolsero le ruote dei loro carri . Il settembre ha "intasato gli assi dei loro carri"; ma questo proviene da una lettura che al momento non si trova nei manoscritti ebraici . La maggior parte dei commentatori moderni, tuttavia, preferisce la lettura, che dà un buon senso; mentre il testo esistente è incomprensibile. Come osserva Kalisch, "se le ruote dei carri fossero state rotte, i carri non si sarebbero mossi affatto.
" Che li spingessero pesantemente. La resa marginale, "e li fece andare pesantemente", è preferibile. Le ruote senza dubbio affondarono nella sabbia fino agli assi, e furono districate con difficoltà, per affondare di nuovo qualche metro più avanti. Il progresso è stato così notevolmente ritardato. in modo che gli Egiziani dissero: "fuggiamo." Letteralmente, "E l'Egitto, ha detto, ' voglio fuggire.'" Il Signore combatte per loro .
Confronta la promessa di Mosè ( Esodo 14:14 ). Gli egiziani erano convinti, dai vari ostacoli che incontravano, che Geova prestava aiuto attivo al suo popolo e ne ostacolava miracolosamente l'avanzata. Se così fosse, non serviva a nulla perseverare, e di conseguenza iniziarono la loro ritirata.
E il Signore disse . Dio qui ha interposto una nuova difficoltà. A Mosè fu ordinato di allungare ancora una volta la sua verga e di annullare il suo lavoro precedente. Al segno stabilito, il vento dell'est cessò di soffiare e le acque dei Laghi Amari, non più spinte a nord-ovest dalla sua forza, rifluirono con una specie di riflusso, mentre allo stesso tempo la marea si era capovolta. , le onde del Mar Rosso arrivarono impetuose a una velocità insolita. Invano gli egiziani fuggirono. Furono accolti dalle inondazioni che avanzavano, che si riversavano da entrambi i lati, travolgendo e coprendo tutti coloro che erano entrati nel pericoloso sentiero.
I carri e i cavalieri e tutto l'esercito del faraone . Piuttosto "I carri e gli uomini dei carri di tutto l'esercito del Faraone". Quindi Knobel correttamente. Kalisch pensa: "Non ci è permesso supporre che solo i carri egiziani abbiano inseguito gli israeliti nel mare, mentre la fanteria è rimasta indietro, così che solo i primi sono stati divorati dalle onde". Ma anche lui ammette che "sia in questo e nel prossimo capitolo, e in molte altre parti in genere, la distruzione dei carri (forza carro?) Ei suoi guerrieri è principalmente accennato, in modo che questo stress particolare sarebbe forse giustificare questa conclusione .
"Quello che è chiaro è, che nessuna forza ma la forza Chariot è detto di essere entrati il letto del mare alla ricerca di Israele. Non c'è rimasto così tanto come uno di loro. Sulla corretta comprensione di questa affermazione, si veda il paragrafo introduttivo al capitolo.
camminato . Piuttosto, "aveva camminato". Le acque erano un muro . Piuttosto, "era stato un muro". Per il significato dell'espressione si veda la nota a Esodo 14:22 .
Israele vide gli egiziani morti in riva al mare . Dice Giuseppe Flavio ( Ant. Jud. Esodo 2:16 , § 6), che, dopo il passaggio del mare da parte degli Israeliti, sorse un vento di ponente, che (aiutato dalla corrente) sospinse i corpi degli egiziani annegati al lato orientale del golfo, dove molti di loro furono gettati sulla riva. In questo modo Mosè, secondo lui, ottenne armi e armature per un numero considerevole di Israeliti.
E Israele ha visto quella grande opera . Il "lavoro" era, almeno,
(1) la (quasi) completa distruzione di quel braccio del servizio - la forza dei carri - su cui i re egiziani facevano affidamento principalmente per il successo in tutte le loro guerre; e
(2) la sconfitta e la disgrazia dello stesso re egiziano, in una spedizione di cui era l'unico responsabile, che comportava un discredito permanente alla sua capacità militare e tendeva naturalmente a scuotere la sua autorità sui suoi sudditi. Ha assicurato gli israeliti da ulteriori persecuzioni, principalmente per le reminiscenze che ha lasciato, ma in parte anche allontanandoli dal corso naturale del movimento bellico o commerciale egiziano.
Sebbene l'Egitto avesse stabilimenti minerari nella penisola del Sinai, a Wady-Magharah e Sarabit-el-Khadim, tuttavia poiché questi furono evitati dagli israeliti sulla strada per il Sinai, e non si avvicinarono mai, naturalmente non vi fu alcuna collisione tra loro e il faraonico guarnigioni in quei siti. Ancora più remoti erano durante le loro peregrinazioni dalla rotta militare egiziana, che procedeva lungo la costa da Pelusium a Gaza, e poi correva verso nord attraverso la Shephelah.
Così il passaggio del Mar Rosso pose fine a una fase della vita del popolo e ne iniziò un'altra. Li separò dall'Egitto fino al momento in cui il loro re avrebbe mantenuto la comunicazione con il suo monarca in condizioni di parità ( 1 Re 3:1 ). Ha assicurato la loro indipendenza e li ha sollevati immediatamente in una nazione. Inoltre, li ha portati a scambiare la vita artificiale di una comunità burocratica e amante delle convenzioni per lo spazio aperto e la libertà illimitata del deserto.
In tal modo ringiovaniva e rinvigoriva la razza e consentiva loro di intraprendere quella carriera di conquista che culminò nel Regno - non potremmo dire l'Impero? - di Davide. alcuni scrittori hanno supposto che il colpo al potere egiziano fosse maggiore di quello qui rappresentato. Credono che l'intera casta o classe guerriera abbia preso parte alla spedizione e sia stata distrutta nel Mar Rosso. Così descrivono la calamità come "l'annientamento totale dell'intera forza militare degli egiziani" (Kalisch).
Credono anche che il Faraone sia morto con il suo esercito. A chi scrive sembra che la prima opinione sia contraria sia al testo della Scrittura, sia al corso successivo della storia egiziana, poiché è d'accordo su tutte le mani che l'Egitto continuò a essere potente quasi quanto prima, mentre la seconda considera come almeno estremamente dubbioso. Salmi 86:15 , è citato per affermarlo; ma gli sembra
(1) che "rovesciare" non è necessariamente "morte"; e
(2) che "Faraone e il suo esercito" possono essere messi per "Ostia del Faraone" da hendiadys. L' assenza di qualsiasi profezia che Dio avrebbe tolto la vita al Faraone e l'intero silenzio di Mosè sull'argomento in Salmi 14:1 . e 15. sembra essere difficilmente spiegabile su qualsiasi altra teoria se non che fuggì, non avendo accompagnato la sua forza di carri nel suo avventato inseguimento degli Israeliti.
OMILETICA
I rapporti di Dio con i malvagi e gli impenitenti.
Se il passaggio di Israele attraverso il Mar Rosso mostra in modo evidente la protezione di Dio del suo popolo nel momento della difficoltà, il rovesciamento degli egiziani indica, almeno in modo altrettanto evidente, la sua esecuzione d'ira sui malvagi.
I. Prima di tutto, IT IS NOTEVOLE COME IL SUO OCCHIO IN CONSIDERAZIONE I LORO CUORI , CERCANDO NEL LORO TRAMITE IL CLOUD E BUIO NELLA QUALE SI SONO AVVOLTO , PROBLEMI THEM .
Gli uomini cattivi non possono portare l'occhio di Dio sui loro cuori. Vede attraverso tutti i veli, penetra tutti i travestimenti, scopre tutti i sotterfugi. L'uomo cattivo è un enigma, anche per se stesso, e fingere di continuare un enigma, impenetrabile, misterioso. Ma l'occhio indagatore di Dio si è rivolto completamente a lui, illumina così ogni angolo oscuro e ogni anfratto inesplorato della sua natura, che tutto diventa fin troppo evidente e chiaro. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con cui abbiamo a che fare". Sotto quello sguardo fermo il mistero si dissolve, come una nebbia estiva, e il cattivo si vede svelato, senza travestimenti, come un delinquente molto ordinario e banale.
II. IT IS DEGNA DI OSSERVAZIONE CHE SE SPESSO zoccoli LORO CARRO RUOTE , E RENDE LORO PER ANDARE MOLTO .
Le imprese che intraprendono i malvagi sono continuamente ostacolate. Dio non permetterà loro di avere il successo che i loro artefici si aspettano, e che per la loro intelligenza e ingegnosità si può dire che meritino. Egli "intasa le ruote" dei loro vari modelli, e li fa trascinare pesantemente. Un aborto segue l'altro. Questa impresa non avanzerà affatto; che, a forza di grande sforzo, si muove ma lentamente.
È come se le ruote dei carri affondassero nelle sabbie mobili. Non capita spesso di svegliarsi con la convinzione che "il Signore combatte contro gli egiziani"; anche se questo può succedere a volte. Allora forse si pentono del loro vano tentativo e fingono di ritrarsi. Ma è TROPPO TARDI .
III. IT IS PIU NOTEVOLE COME AT LAST DIO 'S SENTENZE VENGONO IN CON UN schiacciante ALLUVIONE , IL QUALE NON SI NO sfuggire .
"È una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente". Sull'empio Dio all'ultima pioggia "lacci, fuoco e zolfo, tempesta e tempesta: questa è la loro parte da bere". "La distruzione improvvisa viene su di loro inconsapevolmente." Ora è in rovina finanziaria, ora in completo fallimento della salute, ora in completa prostrazione dello spirito, e un intollerabile senso di rimorso e disperazione che il giudizio discende: colpo dopo colpo, fallimento succede a fallimento, tutti i vecchi rifugi e supporti rivelarsi inutile - inondazioni rabbiose si riversano da ogni parte - non è possibile raggiungere la riva - tutto è agitazione di onde, roccia scivolosa e alghe impiglianti - non una mano è tesa per salvare.
Così scendono nella fossa - le onde divoratrici li inghiottono - le alluvioni salgono sopra le loro teste - scompaiono, e il loro posto non li conosce più. Il compenso del peccato è la morte; e la fine del peccato è la morte. Il fine ultimo del peccato impenitente è la morte eterna. Lascia che gli uomini, finché c'è tempo , si allontani dal peccato, rinuncino alle loro malvagie imprese, ritorni sui loro passi, prendendo l'avvertimento dalla terribile calamità del Mar Rosso e dalla terribile distruzione lì operata.
OMELIA DI J. ORR
Il rovesciamento degli egiziani.
"Gli egiziani li inseguirono e andarono dietro a loro in mezzo al mare", ecc. Su questo osserva:
I. L'INFATUATION DI GLI INSEGUITORI ( Esodo 14:23 ). Non parliamo delle lezioni che avevano già ricevuto riguardo alla follia di contendere con Geova. Le piaghe erano passate. Il ricordo di loro era stato gettato alle loro spalle. Quello che facciamo è meraviglia, che, quando gli egiziani hanno raggiunto la riva, e vide che ciò che si vede, non sono stati scoraggiati dal procedere oltre. Che cosa hanno visto? Esodo 14:23
1 . Hanno visto il mare diviso. Difficilmente potevano scambiare questo per un fenomeno puramente naturale. Il luogo in cui gli israeliti attraversarono potrebbe essere stato, in condizioni speciali, e in misura limitata, guadabile. Ma è sicuro dire che la divisione ora effettuata era una di quelle di cui non si era mai sentito parlare prima, e come, avvenendo in questo particolare frangente, avrebbe dovuto convincere gli egiziani che era il risultato della speciale Provvidenza di Dio, e destinato alla protezione degli Israeliti. Interposizioni speciali, da parte della Chiesa, dovrebbero attirare l'attenzione dei suoi nemici.
2 . Videro la nuvola che accompagnava Israele spostarsi nelle retrovie , ovviamente con l'intento di intercettare il loro inseguimento ( Esodo 14:19 , Esodo 14:20 ). Questa, con l'oscurità minacciosa che li avvolgeva, era una seconda circostanza che avrebbe dovuto avvertirli che Geova stava combattendo per il suo popolo.
3 . C'era il pericolo , che non poteva non presentarsi loro , di essere travolti dal mare di ritorno. In qualunque modo fosse concepita la divisione delle acque, sia come un fenomeno naturale, sia come un fatto di origine soprannaturale, era chiaramente un esperimento pericoloso tentare l'inseguimento. Considerandolo il risultato di una bassa marea, aiutata da un forte vento di levante, c'era il rischio di essere sorpresi dalla marea di ritorno; o se il vento si placasse, o cambiasse direzione, di essere subito sommerso.
Nell'altro caso c'era il pericolo, quasi la certezza, del potere soprannaturale che tratteneva le acque facendole rifluire sugli inseguitori. Quale infatuazione, allora, possedeva gli egiziani, spingendoli ad entrare in mare?
(1) Un falso senso dell'onore. Essendo impegnato nell'inseguimento, sarebbe stato considerato un punto d'onore non desistere da esso, finché rimaneva la minima possibilità di successo. Erano andati troppo lontano per ritirarsi ora in riva al mare.
(2) Rabbia. Furia e delusione li possedevano, come, nell'ora stessa del loro supposto trionfo, vedevano la loro preda così sfuggire loro. Il Faraone e il suo potente esercito dovevano essere così derisi e sminuiti, così improvvisamente trattenuti e sconcertati? Cosa penserebbe l'Egitto dei suoi guerrieri, se, partendo per una simile spedizione, tornassero umiliati ea mani vuote? A tutti i rischi Israele deve essere perseguito.
(3) C'era la possibilità di passare. La distanza era breve; la via era aperta; se Israele fosse passato, così avrebbero fatto gli egiziani. In questa occasione, nello spirito del giocatore, metterebbero tutto in gioco. Che scompiglio hanno avuto questi stessi motivi - un falso senso dell'onore (cfr Matteo 14:9 14,9 ), uno spirito di rabbia incalcolabile, la caparbia disposizione al gioco - nella storia del mondo! Insieme, o separatamente, spiegano gran parte della sua infatuazione.
Vedete specialmente in questa condotta del Faraone, un quadro dell'infatuazione a cui sono stati così spesso abbandonati i nemici della Chiesa di Cristo, e che durerà tra loro fino alla fine. Confronta ad esempio il raduno apocalittico delle potenze anticristiane, per combattere l'Agnello ( Apocalisse 16:14 ; Apocalisse 19:11 ).
II. L' ACCOGLIENZA CHE HANNO RICEVUTO DA DIO .
1 . Nella "veglia mattutina", e quando gli egiziani erano "in mezzo al mare", Dio li guardò dalla colonna di nuvola ( Esodo 14:23 ). L'espressione è gravida. Lo sguardo era uno "sguardo di fuoco": un aspetto di fuoco di un tipo sorprendente che usciva dalla nuvola e seminava il terrore sugli inseguitori. Era accompagnato da tuoni e fulmini ( Salmi 77:18 , Salmi 77:19 ).
Gli sguardi di Dio sono potenti. Quando Dio "guardò" Israele ( Esodo 2:25 ), significava che stava per portare loro la salvezza. Quando ha "bloccato" gli egiziani, è stato il preludio alla loro distruzione. Attraverso quella colonna risplende un occhio che invia uno sgomento separato in ogni oriente egiziano e tutto si sente perduto. Troviamo due imitazioni di questo nella poesia moderna, una di Coleridge, nella sua " Ode on the Departing Year", dove prega Dio per...
" Apri il suo occhio di fuoco da qualche nuvola incerta",
e un altro (di Southey) nella " Maledizione di Kehama", dove, dopo che "l' Uomo Onnipotente", che reggeva la sua Coppa Amreeta, aveva esclamato:
"Ora, Seeva, guarda alla tua dimora!"
si aggiunge, quando si beve il calice—
"Allora Seeva aprì sul maledetto il
suo occhio di rabbia - su di lui solo"
Il raggio d'ira cadde. Rabbrividisce, ma troppo tardi ".
(Gilfillan.)
2. Dio ha turbato i loro ospiti ( Esodo 14:24 , Esodo 14:25 ). Con questo si intende un esercizio di potere soprannaturale. Non è stato solo per cause naturali che le ruote dei carri sono state "tolte" e che hanno guidato pesantemente. Era Dio che, con la sua mano pesante su di loro, ostacolava così il loro progresso.
Le potenze invisibili combattevano contro gli egiziani, come "le stelle nel loro corso combattevano contro Sisera" ( Giudici 5:20 ). Quelli sicuramente guideranno pesantemente, quelli che guidano nonostante l'inibizione di Dio e sotto il suo divieto.
3 . Dio riportò su di loro il mare ( Esodo 14:26 ). Rapidamente, fatalmente, allo stiramento della verga di Mosè, il mare tornò nella sua forza e li travolse completamente. E tale, nella sua struttura principale, è l'accoglienza che Geova deve dare a tutti i suoi nemici. La sua ira riposa già su di loro. Il suo sguardo infuocato un giorno li spaventerà.
Anche adesso ne sono turbati e ostacolati, e dalla resistenza che oppone ai loro piani. Infine, li travolgerà nel mare della sua ira. Li visiterà con "perdizione eterna dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza" ( 1 Tessalonicesi 1:9 ). Quindi-
III. LA LORO COMPLETA DISTRUZIONE ( Esodo 14:27 , Esodo 14:28 ). Perirono improvvisamente, miseramente, e tutti insieme. Tipo del rovesciamento dei nemici di Dio alla fine ( 2 Tessalonicesi 2:8 ; Apocalisse 16:16 , Apocalisse 16:17 ; Apocalisse 19:17 ; Apocalisse 20:9 ). Il colpo fu schiacciante per l'Egitto, colmò la misura della sua punizione per il male che aveva fatto a Israele. Dopo la morte del primogenito, al Faraone e ai suoi servi, nel caso si fossero ancora induriti, non restava che «una paurosa attesa del giudizio e un'ardente sdegno» ( Ebrei 10:27 ).
Qualcuno dice che spreco di vite umane, quanto diverso da un Dio di misericordia! Piuttosto, sicuramente, che testimonianza impressionante della realtà della punizione, come un segno del giusto destino che alla fine raggiungerà infallibilmente ogni trasgressore ostinato! Dio non permetterà ai peccatori di sfidarlo sempre. La sua ira e il suo potere sono irresistibili. L'«empio e peccatore» deve aspettarsi di sentirne il peso (1 Pt 17,18).
IV. RISULTATO ( Esodo 14:30 , Esodo 14:31 ).
1 . Israele è stato salvato.
2 . I morti egiziani furono trovati sparsi sulla riva. Questo-
(1) Un memoriale della vendetta di Dio.
(2) Una terribile satira sulla cosiddetta grandezza umana.
(3) Un impegno di sicurezza per Israele.
3 . La gente era piena di gratitudine e paura. Loro "credevano nel Signore". La meraviglia è che dopo una liberazione così meravigliosa possano dubitare di nuovo di lui . — J . O .