Il commento del pulpito
Esodo 16:4-8
ESPOSIZIONE
LA PROMESSA DEL PANE DAL CIELO . Quando gli uomini che sono in vera difficoltà si lamentano, anche se il tono del loro lamento non è come dovrebbe essere, Dio nella sua misericordia è solito avere compassione di loro, "ascoltare i loro mormorii", ecc.; e concedi loro un po' di sollievo. Ma il sollievo è raramente del tipo che si aspettano o per cui pregano.
Gli israeliti desideravano il pane vero, fatto di farina di grano o d'orzo. Dio ha dato loro non un simile pane, ma un suo sostituto. E prima, prima di darlo, sii promesso che dovrebbe essere dato. Così è nata l'attesa; la fede è stata esercitata; è stato indicato il carattere soprannaturale del rilievo; la potenza e la bontà di Dio furono entrambe manifestate. E con la promessa è stata data una legge. In ogni occasione non dovevano raccogliere più di quanto sarebbe stato sufficiente per la giornata. Così avrebbero continuamente "vissuto per fede", senza pensare al domani, ma confidando tutto in Dio.
Pane dal cielo . Confronta Salmi 78:24 ; Nehemia 9:15 ; Giovanni 6:31 . L'espressione, ovviamente, non deve essere interpretata letteralmente dal commerciante. La sostanza non era un vero e proprio pane, né veniva trasferito localmente dalla lontana regione chiamata "cielo" al suolo della penisola sinaitica.
Ma era chiamato "pane", perché doveva servire al posto del pane, come principale sostegno della vita durante il soggiorno di Israele nel deserto; e si diceva che fosse "dal cielo", in primo luogo, come discendente sulla terra dall'aria circostante; e in secondo luogo, come miracolosamente inviato da lui, la cui sede è in cielo. La gente raccoglierà un certo ritmo ogni giorno . Piuttosto "un giorno di scorta ogni giorno", una quantità che sembrerà a ciascun uomo ragionevolmente sufficiente per se stesso e la sua famiglia.
Che io possa provarli. Come in Paradiso Dio ha unito al suo dono gratuito di "ogni albero del giardino" il precetto positivo: "Ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non mangiare", per provare i nostri progenitori, se gli avrebbe obbedito o no - così ora "dimostrò" l'obbedienza degli Israeliti con un comando preciso e positivo - non dovevano radunarsi nei giorni ordinari più di quanto fosse sufficiente per il giorno. Tutta la vita è intesa come prova.
Il sesto giorno . Che un periodo di sette giorni fosse noto agli Ebrei come una settimana appare dalla storia di Giacobbe e Labano ( Genesi 29:27 ). Ma non c'è alcuna prova distinta che l'anno fosse ancora diviso in settimane, tanto meno che i diversi giorni della settimana fossero ancora distinti come primo, secondo, terzo giorno, ecc. "Il sesto giorno", qui probabilmente significa ( come dice Kalisch), "il sesto giorno dopo' la prima fornitura della manna.
Si preparano . La preparazione sarebbe stata, prima, mediante misurazione ( Esodo 16:18 ), e poi mediante battitura e macinazione ( Numeri 11:8 ). Dovrà essere doppio . Alcuni commentatori suppongono che in queste parole sia implicito l'ordine che il sesto giorno si mettano a raccogliere una quantità doppia.
Ma il significato naturale delle parole è che, dopo aver raccolto la quantità consueta, dovrebbero trovare, quando l'hanno misurata, che, per miracolo, è stata moltiplicata la scorta sufficiente per un giorno, in modo da bastare per due. (Così Kalisch, Knobel, Kurtz e altri.) Questa visione è in armonia con Esodo 16:18 , che racconta di una miracolosa espansione e diminuzione della manna dopo che era stata raccolta, e con Esodo 16:22 , che ci mostra "i governanti" ipotizzati dal miracolo del sesto giorno.
Al pari, allora lo saprete . Vedi Esodo 16:12 ed Esodo 16:13 . La prima prova che avrebbero avuto gli Israeliti, che Dio aveva ascoltato e considerato le loro lamentele, sarebbe stata la discesa delle quaglie alla sera del giorno in cui Mosè e Aronne si erano rivolti a loro. Che il Signore ti ha fatto uscire - i.
e; "che non siamo noi che, per soddisfare la nostra ambizione personale, vi abbiamo indotto a lasciare l'Egitto sotto la nostra guida, ma che tutto ciò che abbiamo fatto è stato agire come strumenti di Dio e realizzare i suoi disegni".
― E al mattino allora vedrete la gloria del Signore . Questo avrebbe dovuto riferirsi alla manifestazione della presenza di Dio registrata in Esodo 16:10 ; ma l'equilibrio delle due clausole in Esodo 16:6 ed Esodo 16:7 implica due manifestazioni simili , e la loro disposizione mostra la priorità di quella serale.
Ora la manifestazione di Esodo 16:10 preceduto la venuta delle quaglie. La manifestazione che ne seguì, che fu simile, e al mattino, fu la caduta della manna. Per questo ascolta i tuoi mormorii . La connessione di questa clausola con la precedente fornisce un ulteriore argomento a favore dell'esposizione che "la gloria di Dio", di cui si parla in questo versetto, è la manna.
Contro il Signore . Professatamente e direttamente contro di noi, ma indirettamente e realmente contro Dio, di cui siamo stati strumenti in tutta la vicenda dell'esodo. Cosa siamo noi? — cioè; "Che potere abbiamo di nostro? Non abbiamo un rango ereditario, nessuna posizione definita. Siamo semplicemente i capi che hai scelto di seguire, perché credevi che avessimo un incarico da Dio. A parte questo, non siamo nessuno . Ma, se il nostro incarico è concesso, noi siamo per voi al posto di Dio; e mormorare contro di noi è mormorare contro Geova".
Quando il Signore ti darà da mangiare la sera . Mosè deve aver ricevuto un chiaro avviso dell'imminente arrivo delle quaglie, perché non l'ha registrato, il suo desiderio di brevità gli ha fatto ridurre tutto ciò che non è assolutamente necessario per la corretta comprensione della narrazione. È relativamente raro che egli registri sia il messaggio divino che la sua consegna.
In generale, registra solo il messaggio o solo la sua consegna. Pane fino in fondo . Confronta sopra, Esodo 16:4 ; e infra, Esodo 16:12 ed Esodo 16:18 . Il Signore ascolta i tuoi mormorii . L'ultima parte di questo verso è, principalmente, una ripetizione di Esodo 16:7 ; ma enfatizza le affermazioni di quel versetto e prepara la strada a ciò che segue.
OMILETICA
La misericordia di Dio nell'ascoltare e nell'aiutare anche un popolo ingrato e scontento.
Dio è molto misericordioso con coloro che sono in alleanza con lui, che ha scelto per suoi, e ha fatto "le pecore del suo pascolo". Molto spesso e molto lontano possono smarrirsi, deviare dalla retta via, ribellarsi contro di lui, rifiutarsi di ascoltare la sua voce, mormorare, abusare dei suoi ministri e calunniarli, ma non alienarlo completamente. La grazia indefettibile non deve infatti essere rivendicata da alcun uomo come sua parte; perché nessuno può sapere che lo possiede; tuttavia la via di Dio, nel complesso, sembra essere quella di reclamare le sue pecore erranti; richiamarli al senso di qual è il loro dovere; e riportali all'ovile da cui si sono allontanati. Tutto ciò che può essere fatto con questo scopo lo fa per la Chiesa ora, come per la congregazione dei figli d'Israele nel deserto.
I. HE CONDANNE LORO REATI . Sfiducia, scontento, ingratitudine, anche quando si esprime apertamente nel discorso, perdona nella sua misericordia, non solo sette volte, ma «settanta volte sette». Quanti mormorano alla loro sorte; si lamentano della loro condizione mondana, o della loro mancanza di doni spirituali, o della loro posizione infelice sotto ministri che non approvano; o la freddezza e il carattere antipatico dei loro amici, o la mancanza del dovuto apprezzamento da parte degli altri dei loro meriti! È, relativamente parlando, raramente che incontriamo una persona contenta. Eppure Dio è così misericordioso, che sopporta i mormoratori - sì, anche "ascolta i loro mormorii" e escogita mezzi per il loro sollievo.
II. HE DÀ LORO PANE DA CIELO . "Ogni dono buono e ogni dono perfetto" è da lui, e "discende dal Padre delle luci". Il sostentamento materiale della vita quotidiana è una forma di "pane dal cielo", con cui fornisce quotidianamente i milioni che guardano a lui. La sua santa parola è un'altra forma, un dono celeste, il sostentamento di tante anime.
Ma, come ci dice, egli stesso è "il vero pane dal cielo" ( Giovanni 6:32 ). Nell'Eucaristia e per mezzo di essa, Egli ci dona se stesso per essere nostro cibo e sostentamento spirituale, pane di vita, vera manna, carne appunto. Se riceviamo degnamente il santo sacramento del suo corpo e del suo sangue, allora «spiritualmente mangiamo la carne di Cristo e beviamo il suo sangue; allora dimoriamo in Cristo e Cristo in noi; siamo una cosa sola con Cristo e Cristo con noi»— "i nostri corpi peccatori sono purificati dal suo corpo e le nostre anime sono lavate attraverso il suo sangue preziosissimo". Così ci dona, nel modo più alto, più perfetto e più spirituale, ciò che è il grande bisogno delle nostre anime, "pane dal cielo".
III. HE DÀ LORO LEGGI PER PROVE LORO . Con la benedizione il dovere va sempre di pari passo. Ad ogni dono Dio attribuisce una legge di direzione per il suo uso. Il dono della manna aveva le sue leggi: la sua legge di raccolta e la sua legge di riservare o non riservare. La santa Eucaristia ha anche la sua unica grande legge, una legge che fissa l'atteggiamento mentale: "Fate questo in memoria di me.
Farne una mera cena, come facevano i Corinzi (1Cor 1 Corinzi 11:20 ), sia pure una festa d'amore, simbolo della comunione e dell'unità dei cristiani, è infrangere questa legge. L'Eucaristia è «per la continua memoria della sacrificio della morte di Cristo"—per aver ricordato le sue sofferenze per i nostri peccati, la sua espiazione per la nostra colpa, la sua liberazione da Satana, dalla morte e dall'inferno, mediante la sua unica oblazione di se stesso una volta offerta sulla Croce.
è da questo ricordo che la nostra penitenza si acuisce, la nostra gratitudine suscitata, i nostri cuori capaci di "sollevarsi", i nostri spiriti stimolati all'amore, alla gioia e alla gratitudine; e l'obbedienza a questa legge da parte nostra è condizione necessaria per ricevere i benefici dell'Eucaristia. Così anche noi, quando pioverà su di noi "pane dal cielo", ci sarà data una legge per metterci alla prova, se cammineremo nella legge di Dio o no.
OMELIA DI J. ORR
Il dono della Manna.
Anche le quaglie furono date, in questa occasione in misericordia, e in un'altra occasione in ira ( Numeri 11:31-4 ); ma era la manna il dono principale, sia in quanto forniva a Israele un approvvigionamento continuo di cibo, sia in quanto aveva un significato permanente nella storia dei rapporti di Dio con la sua Chiesa ( Esodo 16:32-2 ).
I. LA MANNA PROMESSA ( Esodo 16:4-216,4-9 ).
1 . Dio farà piovere per loro pane dal cielo ( Esodo 16:4 ). Avrebbe imbandito per loro una mensa, anche nel deserto, cosa che avevano ritenuto impossibile ( Salmi 78:19 ). Salmi 68:24 loro da mangiare "il grano del cielo" ( Salmi 68:24 ). Si mostrerebbe così come Geova, — il Dio delle risorse inesauribili — capace e disposto a provvedere a tutto il loro bisogno (cfr.
Filippesi 4:19 ). Toglierà da sé il biasimo con cui lo avevano oltraggiato, di averli condotti nel deserto, «per far morire di fame tutta questa assemblea» ( Esodo 16:3 ). Avrebbe testimoniato della sua amorevole cura per loro (cfr Deuteronomio 1:31 ).
2 . La fornitura sarebbe continua: "Ogni giorno" ( Esodo 16:4 ). La regolarità della fornitura sarebbe una prova quotidiana della fedeltà di Dio, un altro degli attributi di Geova. Abbiamo una prova simile della fedeltà divina nella costanza delle leggi della natura da cui dipendono le nostre stesse provviste di cibo; in particolare, nel regolare susseguirsi del seme e del raccolto, del freddo e del caldo, dell'estate e dell'inverno, che Dio ha promesso di mantenere ( Genesi 8:22 ; cfr Salmi 119:89-19 ).
3 . Il dono delle quaglie e della manna sarebbe una manifestazione della sua gloria come Geova ( Esodo 16:6 , Esodo 16:7 ; anche Esodo 16:12 — "e saprete che io sono Geova vostro Dio"). Il suo carattere di Geova sarebbe stato rivelato in esso. Si noti, oltre a quanto detto sopra, le seguenti illustrazioni di questo.
(1) Il dono della manna era un atto di libera origine. Confronta con la moltiplicazione dei pani di Cristo, riportata in Giovanni 6:1 . in stretta associazione con questo miracolo.
(2) Per quanto materiali naturali siano stati utilizzati nella produzione della manna (rugiada, ecc.), è stato mostrato come la natura assolutamente plastica fosse nelle mani del suo Creatore.
(3) Il dono delle quaglie era un'ulteriore testimonianza della suprema regola di Dio in natura.
(4) Era una caratteristica speciale in questa transazione che Dio fosse visto in essa agire esclusivamente da se stesso, trovando la legge e la ragione di ciò che faceva solo in se stesso. Si interpone con un semplice « voglio » ( Giovanni 6:4 ). Non furono né i meriti del popolo né le preghiere del popolo a spingerlo a dare la manna. Meriti non ne avevano; preghiere che non offrivano.
Ma Dio, che li fece uscire dall'Egitto e si era vincolato nell'alleanza con i loro padri, trovò in sé una ragione per aiutarli, quando non trovò in loro (cfr Deuteronomio 9:4, Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 9:5 ). Ha mostrato loro questa bontà per amore del proprio nome (cfr Salmi 106:8 ); perché era Geova, che non è cambiato ( Malachia 3:6 ).
4 . Il dono della manna si sarebbe rivelato una prova di obbedienza ( Giovanni 6:4 ). Dio si è impegnato a mandare la manna giorno per giorno, e questa sarebbe stata una prova della sua fedeltà. Ma al popolo sarebbero state prescritte regole per raccogliere la manna, e questa sarebbe stata una prova della loro obbedienza. Il disegno di Dio nel dare la manna non era quindi semplicemente quello di soddisfare i bisogni naturali delle persone.
Li avrebbe anche addestrati alla dipendenza. Avrebbe messo alla prova i loro caratteri. Si sforzerebbe di educarli alle abitudini dell'obbedienza. Un simile scopo educativo e disciplinare deve essere riconosciuto come legato a tutta la guida di Dio su di noi. I doni sono allo stesso tempo dei trust. Ci impongono dei doveri e ci pongono delle responsabilità. Ci sono regole da osservare nell'uso che mettono alla prova le nostre disposizioni interiori.
C'è una legge di temperanza nell'uso del cibo. C'è una legge di modestia nel vestire. Ci sono le leggi relative all'acquisto e alla spesa del denaro: onestà nell'acquisto, economia nell'uso, liberalità nel donare (cfr Deuteronomio 15:7-5 ), devozione a Dio delle primizie del reddito. C'è la legge suprema, che include tutte le altre: "Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualunque cosa, fate tutto alla gloria di Dio" (1 1 Corinzi 10:31 ). Non c'è azione, nessuna occupazione, per quanto apparentemente banale, che non abbia relazioni importanti con la formazione del carattere. "Il turno quotidiano, il compito comune", ecc.
II. LA TEOFANIA PREPARATORIA ( Giovanni 6:9 ). Mosè chiamò il popolo ad avvicinarsi al Signore. Poi, mentre si radunavano e guardavano verso il deserto, ecco! "la gloria del Signore è apparsa nella nuvola". È una circostanza suggestiva che sia Aronne, per comando di Mosè, a radunare la congregazione ( Giovanni 6:10 ).Giovanni 6:9, Giovanni 6:10
Mosè, secondo la sua abitudine, si era probabilmente ritirato a pregare (cfr Esodo 14:15 ). In questo, come in altri casi, Mosè potrebbe essere preso come esempio di segretezza nella preghiera. Le sue preghiere non vengono mai esibite. Sono anche attentamente tenuti in secondo piano, una prova sicuramente della paternità mosaica del libro. Quando vengono alla luce, è spesso accidentale ( Esodo 14:15 ).
In una notevole occasione una sua preghiera di intercessione non fu resa nota fino alla fine della sua vita ( Deuteronomio 9:25 ). Conosciamo le sue preghiere principalmente dai loro risultati. Questa apparizione della gloria di Dio a Israele può essere vista:
1 . Come un rimprovero del popolo ' s mormorii . A differenza dello "sguardo" della colonna di fuoco con cui il Signore sconfisse gli egiziani ( Esodo 14:24 ), era uno sguardo che conteneva tanta misericordia quanto rabbia. Eppure trasmetteva rimprovero. Può essere paragonato alla teofania che pose fine alla disputa tra Giobbe ei suoi amici, e fece sì che il patriarca aborrisse se stesso e si pentisse nella polvere e nella cenere ( Giobbe 38:1 ; Giobbe 42:6 ); o allo sguardo di dolore e di rimprovero che il Signore gettò su Pietro, che lo fece uscire e piangere amaramente ( Matteo 26:75 ).
Come sarebbero ora sgomenti, umiliati e pieni di paura quei mormoratori, come con la bocca chiusa ( Romani 3:19 ), vedevano quella terribile gloria formarsi nella nube e guardarli dall'alto!
2 . Come degna introduzione al miracolo che sarebbe seguito . Ha dato imponenza all'annuncio - ha mostrato indubbiamente la fonte della fornitura miracolosa - ha risvegliato le menti delle persone ad un alto livello di aspettativa - le ha preparate per qualcosa di grandioso ed eccezionale nella procedura divina. Ha così frenato i loro mormorii, li ha convinti del loro peccato nel diffidare di Dio, li ha avvertiti del pericolo di un'ulteriore ribellione e li ha ricondotti alla loro obbedienza.
Le parole di Dio - " Ho udito i mormorii dei figli d'Israele" - ricordavano loro allo stesso tempo che era pienamente consapevole di tutti i loro "duri discorsi" che avevano pronunciato contro di lui.
3 . Come anticipazione della rivelazione del Sinai . Questi capitoli sono pieni di anticipazioni. In Esodo 15:25 , Esodo 15:26 , abbiamo "statuto e ordinanza", anticipatori del successivo patto sinaitico; in questo capitolo abbiamo un'anticipazione della gloria del Sinai e anche della legge del sabato ( Esodo 15:23 ); in Esodo 18:16 , abbiamo un'anticipazione del codice civile del Sinai; perché Mosè fa conoscere al popolo gli statuti di Dio e le sue leggi.
III. LA MANNA DATA ( Esodo 18:13-2 ). La sera vennero le quaglie e la mattina dopo la manna cadde con la rugiada. Osserviamo al riguardo-
1 . Che è venuto in una forma non sconosciuta . Il "cibo dell'angelo" ( Salmi 78:25 ), indossava la veste, e aveva il sapore della comune manna del deserto. Ci mancano nei miracoli della Bibbia i tratti grotteschi e bizzarri che contraddistinguono le storie soprannaturali di altri libri. Testimoniano l'esistenza, oltre che il rispetto delle leggi, di un ordine naturale stabilito.
Le piaghe d'Egitto, ad es. erano del tutto fedeli ai fenomeni naturali di quel paese e facevano il maggior uso possibile delle agenzie esistenti. La traversata del Mar Rosso è stata compiuta dall'impiego soprannaturale di condizioni e agenti naturali. C'è in tutti questi miracoli la costante osservanza delle due leggi:
(1) Dell'economia: utilizzare il naturale per quanto possibile; e
(2) di congruità: mantenersi il più vicino possibile al tipo del naturale, anche quando originano fenomeni soprannaturali.
2 . Che era una produzione diretta della potenza di Dio . Era nel senso più vero pane dal cielo, ed è quindi un tipo di Cristo, il Pane di vita (vedi sotto). Eppure il potere esercitato nella creazione della manna - ed è importante ricordarlo - non è che lo stesso potere, solo più visibilmente espresso, che opera ancora nella natura, dandoci le nostre provviste annuali delle cose buone della terra.
Il raccolto annuale non è solo un miracolo, perché arriva regolarmente, stagione dopo stagione, e perché nella sua produzione vengono impiegate numerose agenzie secondarie. Tu ari, cioè rompi il terreno per ricevere il seme; ma da dove viene il seme? Dal regalo dell'anno scorso. Lo semini nei campi, lo copri di nuovo e lo lasci, a chi? A Dio. È lui che ora prende in mano la faccenda, e in ciò che rimane non puoi che attendere la sua volontà.
Spetta a lui mandare le sue piogge o trattenerle; ordinare il sole e il caldo; per benedire o far saltare il tuo raccolto. Ciò che l'uomo fa è mettere in atto le cose per l'opera di Dio: Dio stesso fa il resto; nel rigonfiamento e nella germinazione del seme, in tutte le fasi della sua crescita, nella formazione della lamina, nel modellamento della spiga, nel riempirla con il ricco chicco maturo, la sua potenza è assoluta, e per tutto , l'unico potere al lavoro.
E quanto è grande il regalo quando arriva! È letteralmente Dio che apre la sua mano e mette nella nostra il cibo necessario per il nostro sostentamento. Se non fosse stato per quel dono, rinnovato di anno in anno, l'uomo e la bestia perirebbero completamente. Si calcola che il prodotto di un anno nella sola Gran Bretagna ammonti in valore monetario a oltre 160.000.000 di sterline. Il raccolto di mais da solo è stato valutato nel 1880 a £ 90.000.000. È come se Dio avesse fatto un dono diretto di quella somma di denaro alla nostra nazione nell'anno indicato, solo che è stata data in una forma migliore del denaro: in cibo.
Quanto poco ci pensiamo! Gli uomini sono orgogliosi e autosufficienti, e parlano a volte come se quasi disdegnerebbero di accettare o riconoscere un favore anche dall'Onnipotente. Mentre ancora, in verità, sono, come altri, i più veri pensionati della sua generosità, sostenuti dal suo potere, vedenti dalla sua luce, riscaldati dal suo sole, e nutriti anno dopo anno dalle briciole che cadono dalla sua tavola. Se Dio spezzasse per un solo anno il bastone del pane su tutta la terra, dove sarebbe o loro?
3 . Che è stato dato giorno per giorno, e con regolarità . Così la manna insegnava una lezione quotidiana di dipendenza da Dio, e quindi giocava un ruolo importante nell'educazione spirituale di Israele. Eppure la familiarità deve aver fatto molto allora, come fa ancora, per attutire l'impressione della mano di Dio nel dono quotidiano. Perché la manna arrivava loro, non a scatti, ma regolarmente; perché c'era una "legge" nella sua venuta - avrebbero potuto considerarlo un evento abbastanza comune, non più da meravigliarsi del sorgere e del tramonto del sole, o di qualsiasi altra sequenza in natura.
Le "leggi di natura" tendono, esattamente allo stesso modo, a renderci ciechi all'azione di Dio che opera dietro e in esse, così come a nasconderci la sua agenzia nell'origine delle sequenze che ora fluiscono così uniformemente. Abbiamo parlato dell'azione di Dio nella produzione del raccolto. Ma c'è un buon motivo per parlare delle nostre colture di cereali in un altro senso ancora: "pane dal cielo". Queste piante di cereali, si afferma, non si trovano mai allo stato selvatico; non può essere sviluppato con alcun processo noto da piante allo stato selvatico; e se una volta lasciata degenerare, non potrà mai più essere reclamata per il cibo umano.
Non a torto, quindi, sono stati rappresentati come una specie di miracolo permanente, una prova di interposizione creativa diretta per il bene dell'uomo. (Vedi "The Cerealia: a Standing Miracle", del Professor Harvey, in "Good Words", vol. 2.) Eppure, quanto è completamente smentito da noi dal fatto che tutte le cose continuano come erano dall'inizio della creazione " ( 2 Pietro 3:4 ).
4 . Che era un cibo del tutto adatto alle circostanze degli Israeliti . Era leggero, nutriente, gradevole al palato; comprendeva la varietà ammettendo di essere preparato in modi diversi (cotto, ribollente, Esodo 18:23 ; cfr Numeri 11:8, Esodo 18:23 ); era abbondante in quantità, facilmente distinguibile dall'occhio, ed essendo di natura granulare e sparso fittamente in tutto il campo, poteva essere raccolto con un dispendio di lavoro molto moderato.
Era così, come tanto nel nostro ambiente e nel provvedimento che Dio fa per i nostri bisogni, una costante testimonianza della cura, della bontà, della saggezza e della previdenza del grande Donatore . — J . O .