Il commento del pulpito
Esodo 19:21-25
ESPOSIZIONE
L'ulteriore monito al popolo e ai sacerdoti . È davvero notevole che, dopo tutte le indicazioni date ( Esodo 19:10-2 ), e tutti i dolori presi da Mosè e dagli stessi Israeliti ( Esodo 19:14 , Esodo 19:15 , Esodo 19:23 ), Dio dovrebbe hanno ritenuto ancora necessario interporsi con un nuovo monito, e rimandare Mosè dall'alto in basso del monte, per comunicare al popolo il rinnovato monito.
Possiamo solo supporre che, nonostante le istruzioni date in precedenza e le precauzioni prese, ci fosse chi tra le persone era disposto a "sfondare" il recinto, e invadere il monte, e che lo avrebbe fatto, a proprio distruzione ( Esodo 19:21 ), ma per questo secondo avvertimento. La menzione speciale dei "sacerdoti" ( Esodo 19:22 , Esodo 19:24 ) fa sorgere il sospetto che questo spirito orgoglioso e ribelle fosse particolarmente sviluppato tra loro.
Abituati all'esercizio delle funzioni sacre, possono essere stati inclini a considerare la loro propria purezza uguale a quella di Mosè e di Aronne; e possono anche essersi risentiti della loro esclusione da un luogo sacro in cui furono ammessi i due figli di Amram. Apparentemente, avevano concepito che l'ingiunzione di compiere le riconosciute cerimonie di purificazione ( Esodo 19:10 ) non si applicava a loro, e avevano trascurato di farlo, per questo motivo doveva essere emesso un comando speciale, rivolto a loro solo ( Esodo 19:22 ).
Carica le persone per timore che sfondano - cioè; "per non forzare un passaggio attraverso la barriera fatta da Mosè" secondo il comando dato in Esodo 19:12 . E molti di loro muoiono . Lo sguardo irriverente alle cose sante era proibito dalla legge ( Numeri 4:20 ) e in un'occasione ( 1 Samuele 6:19 ) fu addirittura punito con la morte. Tuttavia, non era necessaria una legge per renderlo un reato, essendo la ragione naturale del tutto sufficiente per insegnare il dovere di riverenza.
Lascia che anche i sacerdoti . È stato obiettato che non erano stati ancora nominati sacerdoti, e che quindi abbiamo qui un anacronismo. Ma ogni nazione nei tempi antichi aveva sacerdoti, nominati in base a un principio o all'altro: e il sacerdozio levitico deve essere considerato come se avesse soppiantato quello precedentemente esistente, non come il primo sacerdozio conosciuto da Israele. Abbiamo una seconda menzione dei sacerdoti, prima della nomina dei figli di Aronne all'ufficio (in Esodo 24:5 ), che conferma il passaggio attuale.
Santificarsi . Il verbo usato è identico a quello che ricorre in Esodo 19:10 ; e non c'è ragione di credere che si intendesse una santificazione diversa. La deduzione naturale è che i sacerdoti avevano trascurato di santificarsi. (Vedi il paragrafo introduttivo.) Per timore che il Signore irrompe . Confronta 2 Samuele 6:8 , dove abbiamo un esempio di tale "irruzione" su Uzza.
La gente non può salire . Mosè può aver solo voluto dire che il popolo non poteva avvicinarsi al monte inconsapevolmente, poiché il recinto comandato ( Esodo 19:12 ) era stato fatto. Ma era ovviamente possibile scalare la recinzione o sfondarla. (Vedi Esodo 19:13 ).
E il Signore disse... Via, scendi. Dio respinse completamente la supplica di Mosè, che non c'era bisogno di dare un ulteriore avvertimento. Lo sapeva bene , e non avrebbe dato l'ordine di "scendere e caricare il popolo" ( Esodo 19:21 ), a meno che non ce ne fosse stato bisogno. Nelle parole brusche "Vattene, scendi", possiamo vedere un rimprovero, rivolto a Mosè, per la sua follia nel pensare di poter cambiare i propositi di Dio.
Tu e Aaron con te. Questa è la prima menzione esplicita di Aronne chiamato ad ascendere con Mosè. Ma è del tutto possibile che abbia accompagnato suo fratello in una o entrambe le salite precedenti ( Esodo 19:3 , Esodo 19:20 . Confronta Esodo 10:1 , Esodo 10:3 ; Esodo 12:21 , Esodo 12:28 ; eccetera.
) Ma non i sacerdoti e le persone a rompere attraverso . Sia i sacerdoti che il popolo dovevano essere di nuovo solennemente avvertiti che sarebbe stata la morte a sfondare il recinto. Questo avvertimento sembra essere stato sufficiente.
Così Mosè scese. Dopo l'aspro rimprovero Esodo 19:24 in Esodo 19:24 , Mosè non Esodo 19:24 più resistenza, ma tornò all'accampamento, diede l'avvertimento ai sacerdoti e al popolo, e fatto ciò risalì sul monte con Aronne.
OMILETICA
L'ufficio sacerdotale non dispensa l'uomo dalla purezza personale, ma lo obbliga maggiormente ad essa.
La santità dell'ufficio, della professione, della funzione è troppo spesso considerata come se assicurasse, con qualche potere occulto, la santità personale dell'individuo, o anche della classe, che la esercita. Le caste sacerdotali dell'Egitto, dell'India e di altri paesi, presumevano di stare su un piano completamente diverso dal resto della comunità per quanto riguarda la vicinanza e l'accettabilità a Dio. E sia sotto la dispensazione ebraica che cristiana, c'è stata in tempi e paesi diversi una grande quantità di pretese sacerdotali, una disposizione diffusa ad assumere che l'ufficiale copra e includa la santità personale.
Ma la Sacra Scrittura abbonda di ammonimenti contro qualsiasi simile assunzione. "Santifichino se stessi i sacerdoti". Nadab e Abihu, figli di Aronne, furono scelti tra i primi sacerdoti leviti ( Esodo 28:1 ); tuttavia il loro ufficio sacerdotale non impedì loro di peccare gravemente offrendo "fuoco estraneo davanti al Signore" e di perire per la loro empietà ( Numeri 10:1 , Numeri 10:2 ).
I figli di Eli erano "figli di Belial" ( 1 Samuele 2:12 ), il cui "peccato fu molto grande davanti al Signore" ( 1 Samuele 2:17 ). Anche tra gli apostoli c'era un "figlio della perdizione". I sacerdoti devono ricordare—
I. CHE IL SACERDOTALE UFFICIO SIGNIFICA NON SICURO LORO CONFRONTI ESSERE tentati . Anche Cristo, il nostro grande Sommo Sacerdote, l'unico vero sacerdote che il mondo abbia mai visto, fu "in ogni cosa tentato come noi" ( Ebrei 4:15 ).
I figli di Eli furono tentati dall'avidità e dalle concupiscenze carnali ( 1 Samuele 2:16 , 1 Samuele 2:22 ); Nadab e Abihu per orgoglio; Giuda per cupidigia. Tutti gli uomini hanno la stessa natura, come le passioni, gli stessi appetiti. Il prete, dopotutto, è un uomo. Satana veglia su di lui non meno, o meglio, molto di più che per gli altri. È un trionfo più grande per lui sviare il pastore che le pecore. E le relazioni di un sacerdote con il suo gregge sono di una natura tale, così intima, a volte così privata, da esporlo a particolari tentazioni.
II. CHE IL SACERDOTALE UFFICIO NON NON SICURO LORO CONFRONTI cedendo ALLA TENTAZIONE . Solo Gesù fu "tentato in ogni cosa, ma senza peccato " ( Ebrei 4:15 ).
" Tutti noi altri, benché battezzati e rinati in Cristo, tuttavia offendiamo in molte cose", cediamo alle tentazioni che ci circondano, trasgrediamo la legge divina. Nadab, Abihu, i figli di Eli, Giuda, non solo furono tentati, ma caddero. I sacerdoti di Giuda, verso la fine del regno indipendente, furono tra coloro che più provocarono Dio ( Geremia 32:32 ; Sofonia 3:4 ).
I ministri cristiani, anche ai giorni nostri, troppo spesso disonorano la loro professione, recano vergogna alla loro chiesa, e persino alla religione stessa, con atti di peccato o talvolta con vite scandalose, non migliori di quelle dei figli di Eli. Questi terribili esempi dovrebbero essere un monito a tutti del loro pericolo, e dovrebbero rendere il ministro diffidente di se stesso, circospetto, vigile e soprattutto orante. Solo con l'aiuto di Dio può sperare di stare in piedi.
III. CHE PECCATO SIA PEGGIORE IN IL PRETE CHE IN ALTRI , E VOLONTÀ comportare un sorer PUNIZIONE . I ministri di Cristo si impegnano con voti speciali, al di là dei loro voti battesimali, a condurre una vita devota.
Sono destinati ad essere esempi per il gregge. Hanno maggiori opportunità di grazia rispetto ad altri. Le loro offese causano più scandalo delle offese degli altri, e fanno un danno maggiore alla causa della religione. C'è qualcosa di sconvolgente, anche per l'uomo mondano, nell'immoralità di uno il cui compito nella vita è di servire cose sante. Il ministro impuro è un ipocrita; e l'ipocrisia è odiosa a Dio, e anche agli occhi dell'uomo disprezzabile.
IV. CHE LA PROFESSIONE SACERDOTALE LEGA ALLA SANTITÀ . Sacerdoti sono coloro il cui ufficio è di «avvicinarsi al Signore» ( Esodo 19:22 ) — di avvicinarsi a lui più degli altri — di condurre gli altri a lui, con l'esortazione, con l'esempio, con la preghiera di intercessione. Esodo 19:22
Senza santità sono impotenti a compiere il loro lavoro - non sono di alcun servizio né a Dio né all'uomo - non fanno che aiutare a portare avanti l'opera del diavolo. Ministrando in un luogo santo, in cose sante, con parole sante continuamente in bocca, se non hanno la santità nel loro cuore, la loro vita deve essere una contraddizione perpetua, una profanazione continua. Di nuovo, come già osservato, fanno voti speciali: professano davanti a Dio e alla congregazione di avere una chiamata interiore; promettono spontaneamente di vivere come esempi per gli altri; entrano nella loro posizione nella vita a queste condizioni: si legano.
Non vivere vite sante è sfidare questi obblighi - rompere le promesse fatte all'uomo e i voti offerti a Dio - violare la fede - distruggere, per quanto è in loro potere, il grande legame della società umana . E quale non deve essere l'offesa a Dio che commettono, avvicinandosi continuamente a lui con le loro labbra, quando il loro cuore è lontano da lui? Egli è "di occhi più puri che per contemplare l'iniquità". "Senza santità nessuno lo vedrà". " Santifichino se stessi i sacerdoti ".