Il commento del pulpito
Esodo 20:18-21
ESPOSIZIONE
RITIRO DI DEL POPOLO , E PIÙ VICINO APPROCCIO DI MOSE ' DI DIO . L'effetto prodotto sul popolo dai terrori accumulati nel Sinai - "i tuoni e i lampi, il rumore della tromba e il fumo della montagna" - la nuvola e la voce dalla nuvola - era una paura terribile e terribile.
Non potevano sopportare la manifestazione della vicina presenza di Dio; e quindi "si allontanarono e rimasero lontani". Sembrava loro che, sentendo la voce di Dio che parlava dalla fitta oscurità, dovessero morire ( Esodo 20:19 ). Mosè, dopo aver espresso questi sentimenti, li confortò con l'assicurazione che Dio aveva mostrato i suoi terrori, non per il loro danno, ma per mettere il suo timore nei loro cuori ( Esodo 20:20 ), e permise loro di ritirarsi lontano dal monte, mentre egli stesso «si avvicinava alle fitte tenebre dov'era Dio» ( Esodo 20:21 ).
La gente ha visto i tuoni . L'uso di un verbo specifico per uno generico, con termini a tutti i quali non è, in senso stretto, applicabile, è comune a molti scrittori, ed è noto ai grammatici come zengma. "Saw" qui significa "percepito, testimoniato". Il fumo di montagna . Confronta Esodo 19:18 . In Deuteronomio 5:23 è detto che "il monte ardeva nel fuoco.
" Quando il popolo lo vide, se ne andò . Sembra, da Deuteronomio 5:23 , che. prima di ritirarsi, il popolo mandò una deputazione di capi tribù e di anziani a Mosè sul monte, per comunicargli i loro desideri, e suggeriscono che dovrebbe essere il loro intermediario con Dio. Mosè espose i loro desideri davanti a Dio, e fu incaricato di dare loro la sua approvazione, dopo di che si ritirarono nelle loro tende ( Deuteronomio 5:30 ).
E dissero a Mosè. Tutto il loro discorso, come pronunciato nel Deuteronomio, era il seguente: "Ecco, il Signore nostro Dio ci ha mostrato la sua gloria e la sua grandezza, e noi abbiamo udito la sua voce in mezzo al fuoco: abbiamo visto questo giorno, che Dio parla con l'uomo, ed egli vive. Ora, dunque, perché dovremmo morire? Poiché questo grande fuoco ci consumerà: se ascoltiamo ancora la voce del Signore nostro Dio, allora moriremo.
Poiché chi è di ogni carne che ha udito la voce del Dio vivente, che parla in mezzo al fuoco, come abbiamo fatto noi, e ha vissuto? Avvicinati dunque e ascolta tutto ciò che dirà il Signore nostro Dio; e parlaci di tutto ciò che il Signore nostro Dio ti parlerà; e. lo ascolteremo e lo faremo" ( Deuteronomio 5:24-5 ). Il discorso è qui molto abbreviato; ma i suoi punti essenziali sono preservati - "Parla con noi" - sii il nostro intermediario - "Non parli Dio con noi, per paura di morire.'"
E Mosè disse al popolo. Non immediatamente: Mosè ebbe un primo colloquio con Dio. Dio dichiarò che il popolo aveva "parlato bene" ( Deuteronomio 5:28 ); e autorizzò Mosè a consentire il loro ritiro ( Deuteronomio 5:30 ). Non temere . Qui l'Esodo è più completo nei dettagli del Deuteronomio. Mosè, trovando il popolo in uno stato di estremo allarme, lo tranquillizzò - li rassicurò che non c'era motivo di temere immediatamente - Dio non era venuto per vendicarsi - lo scopo dei terrori del Sinai era di " provare " loro - i.
e; per metterli alla prova, se erano inclini a sottomettersi a Dio, o no, e per imprimere permanentemente nelle loro menti un terribile timore di Dio, affinché potessero trattenersi dal peccato per timore del suo potere onnipotente. Il motivo della paura è, senza dubbio, basso; ma dove non possiamo fare appello a nient'altro, dobbiamo fare appello ad esso. Israele era ancora un bambino, adatto solo alla disciplina infantile; e doveva essere diretto dalla voce aspra della paura, finché non avesse imparato a farsi guidare dai teneri accenti dell'amore.
La gente era lontana . Si ritirarono dalla base del Sinai alle loro tende, dove "stavano", probabilmente nelle porte delle loro tende . E Mosè si avvicinò alle fitte tenebre . Mentre il popolo si ritirava, Mosè si avvicinava. Lo spettacolo che li ha allontanati, lo ha attratto. Non temeva nemmeno la "spessa oscurità", una cosa davanti alla quale la natura umana di solito rimpicciolisce. Dov'era Dio, lui sarebbe stato.
OMILETICA
La presenza divina allo stesso tempo attraente e repellente.
Quando Cristo era sulla terra, in modo vincente era la sua grazia che le folle accorrevano a lui, e un uomo di almeno esclamò: "Signore, io seguirò te dovunque tu vada". Ma allo stesso tempo era così terribile la manifestazione del suo potere, che c'erano quelli che "lo pregavano che si allontanasse dalle loro coste". Dio è amore, e Dio è potenza, e ovunque si trovi mostra entrambe le qualità; ma ci sono alcuni che mare principalmente l'amore, e ci sono altri che vedono solo il potere.
Quindi la presenza divina allo stesso tempo attrae e respinge, affascina gli uomini e li spaventa. Gli israeliti invitati ad avvicinarsi a Dio, e mantenere con lui una comunicazione diretta, dopo un breve processo, declinano l'offerta, e avranno un intermediario. Mosè, dato lo stesso invito, e testimone delle stesse visioni e suoni, non solo resiste, ma alla fine si avvicina di più. Le ragioni della differenza sembrerebbero essere queste-
1. PAURA , DOVE IT IS ECCESSIVO , espelle AMORE . I diavoli, che non hanno amore, "credono e tremano". Gli uomini, che hanno grandemente peccato, e che quindi non possono fare a meno di vedere in Dio principalmente un "fuoco consumante" e "un vendicatore per eseguire l'ira", perdono di vista tutti i suoi attributi più gentili, cessano di sentire che è il loro Padre, non più considerarlo "misericordioso e pietoso", e di conseguenza non provare più alcun sentimento di amore verso di lui. Non possiamo amare uno da cui non ci aspettiamo altro che una punizione.
II. AMORE , DOVE IT IS FORTE , contrasta PAURA E MAESTRI IT . «Il timore del Signore dura in eterno»: nessun amore di cui una creatura sia capace può scacciarlo del tutto. Gli stessi angeli di Tim velano i loro volti davanti al Signore degli eserciti e si sentono indegni di contemplare le perfezioni divine.
Ma dove l'amore aumenta, la paura diminuisce. Lascia che l'amore cresca, diventi forte e risplenda nel cuore come una fiamma di fuoco: a poco a poco la paura cambia carattere, cessa di essere un timoroso terrore e diventa stupore. Soggezione e amore possono benissimo coesistere; e l'amore ci attrae verso Dio più di quanto lo stupore ci trattiene. L'amore è contento di non avere intermediari - si rallegra di poter "andare con baldanza al trono della grazia" - cerca di avvicinarsi il più possibile all'amato - così costringe la paura, che la paura smette più di fungere da deterrente, è padroneggiato e tenuto sotto controllo. "Mosè si avvicinò nella fitta oscurità dove era Dio". L'anima amorosa si stringe a Dio - lo "vedrebbe faccia a faccia" - e "saperà come è noto".
OMELIA DI J. ORR
I terrori del Sinai
il loro disegno e i loro effetti.
I. IL LORO DISEGNO .
1 . Non per uccidere la gente. La gente temeva che se Dio avesse parlato loro di nuovo, sarebbero morti ( Esodo 20:19 ). Ma Mosè disse: No; questo non era il disegno della manifestazione. "Non temere" ( Esodo 20:20 ). La voce della legge nella Scrittura, sebbene sia sentita nella coscienza come una voce di morte ( Romani 7:9 ), non vuole esserlo realmente. È destinato a condurre a Cristo.
2 . Per provare il popolo ( Esodo 20:20 ). Dio ha dato questa terribile manifestazione, affinché la sua paura potesse mai essere davanti ai loro volti. Avevano udito con le proprie orecchie la proclamazione della legge e avevano visto questi terrori. Se qualcosa potrebbe risvegliare in loro la paura, una paura salutare, e tenerli lontani dall'apostasia, queste cose dovrebbero. Ma ahimè! il terrore è uno strumento di conversione molto inefficace. Questi israeliti presto dimenticarono i loro terrori e nel giro di quaranta giorni danzarono nella stuoia attorno al loro vitello d'oro ( Esodo 32:1 ).
II. I LORO EFFETTI .
1 . Hanno ispirato l'allarme più acuto. Questo è il risultato invariabile nel petto peccaminoso di ogni avvicinamento di Dio. Spesso si è manifestata una paura simile a quella degli Israeliti:
(1) In presenza di apparizioni insolite della natura (comete, eclissi, ecc.).
(2) Sotto la potente predicazione delle realtà del giudizio.
(3) In prospettiva di morte.
2 . Hanno risvegliato il grido di un mediatore ( Esodo 20:19 ). Per quanto, in circostanze ordinarie, l'incredulo possa scovare l'idea di essere in debito con un mediatore, sarà strano se non verranno momenti nella sua vita in cui sente di averne bisogno. Tre principi nella nostra natura danno vita a questo sentimento:
(1) Il senso di debolezza e finitezza.
(2) Il senso del peccato.
(3) La sensazione di bisogno .
Il desiderio di comunione con Dio fa nascere il desiderio di mediare quella comunione, di realizzarla facendo pace.
3 . Spinsero gli israeliti autocondannati a fuggire dalla presenza di Dio ( Esodo 20:18 , Esodo 20:21 ). Questo è ciò che accadrà al giudizio finale. Com'è diverso con Mosè, che ha avuto "l'audacia" di entrare anche nella fitta oscurità! L'uomo buono non deve temere di essere da qualche parte con Dio - J . O .