Il commento del pulpito
Esodo 25:31-40
ESPOSIZIONE
IL CANDELIERE D'ORO ( Esodo 25:31-2 ). Sebbene il santo dei santi fosse sempre buio, a meno che non fosse illuminato da. la gloria di Dio ( Esodo 40:35, Esodo 40:34 , Esodo 40:35 ), il luogo santo, in cui dovevano essere svolte molte delle funzioni dei sacerdoti, doveva essere sempre illuminato.Esodo 25:31-2, Esodo 40:34, Esodo 40:35
Di giorno entrava luce sufficiente dal portico antistante; ma, al calare della sera, era necessaria un'illuminazione artificiale. In relazione a questo oggetto fu progettato il candelabro d'oro, o meglio il candelabro, che, insieme alle sue pertinenze, è descritto nel resto del capitolo.
Un candelabro . Il candelabro d'oro è raffigurato sull'arco di Tito, e da quella rappresentazione sembra che fosse costituito da un'asta verticale, da cui tre rami ricurvi erano eseguiti su entrambi i lati, tutti sullo stesso piano. Si erge su un piedistallo ottagonale, in due fasi, ornato con figure di uccelli e mostri marini. Questo piedistallo è, tuttavia, chiaramente opera romana e non fa parte dell'originale.
Di lavoro battuto . Non fuso, ma modellato dalla mano, come i cherubini (versetto 18). Il suo albero . Piuttosto, "la sua base" (letteralmente "fianco"). I suoi rami . La nostra versione segue la Settanta; ma il sostantivo ebraico è al singolare e sembra designare lo stelo verticale, o l'asta. I "rami non sono menzionati fino al versetto 32, dove lo stesso sostantivo è usato al plurale.
Le sue ciotole, i suoi nodi e i suoi fiori . Piuttosto, "i suoi calici, le sue melagrane e i suoi gigli". Le "coppe" sono poi paragonate a fiori di mandorlo (v. 33); formavano il primo ornamento su ogni ramo; sopra di loro c'era una rappresentazione del frutto del melograno; sopra questo un fiore di giglio. I fiori di giglio sostenevano le lampade, che erano separate (versetto 37). Il resto era d'un pezzo con il candeliere.
Sei rami . La rappresentazione sull'Arco di Tito concorda esattamente con questa descrizione. Era una particolarità del "candeliere", rispetto ad altri candelabri, che tutti i rami fossero sullo stesso piano.
Tre ciotole fatte come mandorle . Le tazze a forma di fiori di mandorlo sembrano essere destinate. Ogni ramo ne aveva tre in successione, poi un melograno e un giglio. Il giglio rappresentava probabilmente il loto egiziano, o ninfea. Nell'altro ramo . Piuttosto, "su un altro ramo". C'erano sei rami, non solo due. L'ornamento di due è descritto; poi ci viene detto che il resto era simile.
Nel candeliere : ie; nell'asta centrale o stelo, che è considerato "il candelabro" per eccellenza . Qui dovevano esserci dodici ornamenti, la serie della coppa, del melograno e del giglio ripetuta quattro volte, una volta in connessione con ogni coppia di rami, e una quarta volta in cima.
Un nodo sotto due rami dello stesso . I rami dovevano chiudere lo stelo nel punto di congiunzione tra il melograno (nodo) e il giglio.
Tutto questo . Piuttosto, "tutto". Sarà un'opera battuta . Confronta Esodo 25:31
Le sette lampade . Le lampade non sono descritte. Sembrano dalla rappresentazione sull'arco di Tito come ciotole emisferiche su un supporto, che si adattava al fiore di giglio con cui terminava ciascuno dei sette rami. Accenderanno le lampade . Le lampade venivano accese ogni sera al tramonto ( Esodo 27:21 ; Esodo 30:8 ; Le Esodo 24:3 , ecc.
), e bruciato fino al mattino, quando il Sommo Sacerdote li ha spenti e li ha "vestiti" ( Esodo 30:7 ). Che possano illuminare contro di essa . Il candelabro era posto sul lato meridionale del luogo santo, parallelo al muro, le sette lampade formavano una fila. Di conseguenza, la luce veniva diffusa con forza sulla parete opposta, o settentrionale, dove si trovava la tavola dei pani da esposizione.
Le sue pinze . Per tagliare gli stoppini delle lampade erano necessarie pinze o tenaglie. Confronta 1 Re 7:49 ; 2 Cronache 4:21 . Le tabacchiere erano necessarie anche per la ricezione dei frammenti rimossi dagli stoppini dalle pinze. "Snuffers", sebbene la parola sia usata in Exo 27:1-21:23, al posto delle pinze, non era stata dentellata, ed era davvero sconosciuta agli antichi.
Di un talento d'oro puro lo farà . Il candelabro, con tutte le sue pertinenze, doveva pesare esattamente un talento d'oro. Si suppone che il valore del talento d'oro ebraico fosse compreso tra 10.000 l . e 11.000 lt . dei nostri soldi.
Il loro modello, che ti è stato mostrato sul monte . Confronta Esodo 25:9 e il commento ad loc. Sembrerebbe da questo passaggio che i "modelli" siano stati mostrati prima a Mosè, e le indicazioni per la realizzazione date in seguito.
OMILETICA
Il simbolismo del candelabro.
La luce che ha illuminato le tenebre del tabernacolo non può rappresentare altro che lo Spirito Santo di Dio, che illumina i luoghi oscuri della terra ei recessi del cuore dell'uomo. Che la luce fosse settuplice è strettamente analogo alla rappresentazione dello Spirito Santo nell'Apocalisse di San Giovanni, dove si dice che ci siano "sette lampade ardenti davanti al trono, che sono i sette Spiriti di Dio" ( Apocalisse 4:5 ).
È generalmente ammesso che questi "sette spiriti" rappresentino l'unico indivisibile ma settuplo Spirito, che impartisce agli uomini i suoi sette doni. Il sette è, infatti, uno dei numeri che esprimono perfezione e completezza; e una luce settuplice è semplicemente una luce che è piena e ampia, che irradia sufficientemente tutto ciò su cui è destinata a illuminare. La luce del candelabro d'oro irradiava soprattutto la parete opposta del tabernacolo dove era apparecchiata la mensa dei pani dell'esposizione, mostrando come le offerte dell'uomo naturale richiedano di essere immerse nello splendore dello Spirito di Dio per essere gradite dono all'Onnipotente. Potremmo vedere-
I. IN IL PURO ORO DI DEL CANDELABRO LO SPOTLESS PERFEZIONE DI LUI , LA CUI EMBLEMA IS THE INNOCENT COLOMBA - CHI E ' " LO SPIRITO DI PUREZZA .
La luce pura dell'olio d'oliva raffinato e l'oro puro del candelabro erano in armonia. Entrambi indicavano allo stesso modo la terribile santità dello Spirito. Entrambi insegnavano la presenza di Uno, che era "di occhi più puri per contemplare l'iniquità".
II. IN IL SEMPLICE ANCORA BELLO ORNAMENTATION DI MANDORLA GERMOGLI , E MELOGRANI , E GIGLI , NOI POSSIAMO VEDERE IL PIACERE DI DEL SPIRITO IN TUTTE LE COSE BELLE , DOLCE , E INNOCENTE .
Lo Spirito di Dio, che, quando fu creata la terra, "aleggiava sulla superficie delle acque" ( Genesi 1:2 ), veglia ancora con tenerezza sulla creazione e gioisce della bellezza diffusa su di essa dai suoi stessi influssi. I fiori e i frutti sono tra le più belle delle cose create e ben si addicono all'interno del santuario dove si manifesta la presenza di Dio, sia scolpiti abilmente nella pietra, sia lavorati in metallo, o, soprattutto, nella loro semplicità naturale. freschezza.
III. IN IL SOFT SPLENDORE CAPANNONE INTORNO CON IL CANDELIERE , CI DEVE VEDERE L'ILLUMINANTE POTERE DI DEL SPIRITO , CHE DÀ LUCE PER IL MONDO .
I doni spirituali, per quanto diversi, sono i suoi doni. «A uno è data dallo Spirito la parola di sapienza, a un altro la parola di conoscenza mediante lo stesso Spirito; a un altro doni di guarigione; a un altro la fede; a un altro profezia; a un altro miracoli; a un altro lingue; a un altro l'interpretazione lingue; ma tutte queste opere opera quell'unico e medesimo Spirito, dividendo a ciascuno individualmente come vuole» (1 1 Corinzi 12:8). È lui che "ispira le nostre anime e illumina con il fuoco celeste". È da lui che derivano tutta la saggezza, la conoscenza e l'illuminazione spirituale. Informa la coscienza, guida la ragione, vivifica l'intuizione spirituale, ci dona il discernimento tra il bene e il male. Cristo è "la luce del mondo", ma Cristo diffonde la sua luce mediante il suo Spirito. Il contatto dell'uomo è più stretto con la Terza Persona della Trinità, che comunica all'anima ogni dono buono e perfetto che le è disceso dal Padre della luce.
L'illuminazione è soprattutto il suo dono; ed è quindi che la luce e il fuoco sono i simboli especial della sua presenza ( Matteo 3:11 ; Atti degli Apostoli 2:3 , Atti degli Apostoli 2:4 ; Apocalisse 4:5 ).
IV. IN LA SEVENFOLD LUCE DI DEL SETTE LAMPADE NOI POSSIAMO VEDERE LA PIENEZZA E COMPLETEZZA DI DEL ILLUMINAZIONE CHE LO SPIRITO si degna DI MAN .
Pienezza e completezza rispetto ai bisogni dell'uomo, non completezza o pienezza assoluta; poiché "Ora, vediamo attraverso un vetro oscuramente", "noi sappiamo solo in parte, non come siamo conosciuti". Ma «ci basta la sua grazia». Sappiamo tutto ciò che dobbiamo sapere: vediamo tutto ciò che dobbiamo vedere. La " piena luce" e la " vera conoscenza" sono per un'altra sfera; ma ancora, anche qui, abbiamo il privilegio di vedere e sapere quanto ci gioverebbe.
Messaggeri ispirati ci hanno dichiarato ciò che si sono sentiti giustificati nel chiamare "tutto il consiglio di Dio" ( Atti degli Apostoli 20:27 ). Conosciamo bene i misteri, che gli stessi «angeli desiderano 1 Pietro 1:12 » ( 1 Pietro 1:12 ).
V. IN LA FORNITURA DI PINZE E SNUFF - PIATTI CHE POSSONO VEDERE CHE LA CO - OPERAZIONE DI MAN IS RICHIESTO , NEL CASO IN CUI LA LUMINOSITÀ DELLA LA SPIRITUALE LUCE degnato PER LUI E ' DI RIMANERE non offuscata .
Le lampade del candelabro d'oro dovevano essere "vestite" ogni mattina. È necessaria una vigilanza continua. Le frasi un tempo istintive al potere perdono la loro forza; e nuove frasi, adatte a ogni nuova generazione, devono essere coniate e fatte circolare. La traduzione della parola di Dio in ogni paese deve di volta in volta essere rivista, o un accrescimento di uso attenuerà la luce della pura parola e la adombra con glosse tradizionali.
Gli insegnanti devono stare attenti a non permettere che la luce del loro insegnamento si affievolisca; gli ascoltatori devono stare attenti a non rifiutare con la loro ostinazione di far passare la luce nelle loro anime.
OMELIA DI D. YOUNG
Esodo 25:31-2 ; Eso 27: 17-24
Il candelabro.
Come il pane di presentazione era un simbolo di ciò che Geova diede al suo popolo in un modo, così il candelabro acceso in tutta la preziosità del suo materiale e nell'elaborazione della sua lavorazione era un simbolo in un altro modo. E come il pane di presentazione era in grandezza solo come una briciola di tutta la grande scorta che Dio dà come cibo, così il candelabro, anche in pieno incendio, non era che un barlume in confronto a tutta la luce che Dio aveva raccolto e disposti in vari modi per guidare e rallegrare il suo popolo.
Ma per quanto abbagliante fosse la luce del candelabro, era abbastanza per fungere da simbolo ispiratore e incoraggiante per tutti coloro che, vedendo, erano in grado di capire. Da quel luogo tra i cherubini, avvolto com'era in una terribile santità, irradiava luce abbondante per chiunque in Israele fosse disposto a trarne profitto. Nel paganesimo i perplessi percorrevano lunghe distanze per consultare rinomati oracoli, solo per scoprire che per tutti gli scopi pratici avrebbero potuto benissimo restare a casa.
C'era un grande vanto di illuminazione; ma la realtà si è rivelata ambigua e illusoria. Ma ecco il candelabro a sette braccia (sette è il numero perfetto) per indicare che Dio avrebbe sicuramente dato tutta la luce necessaria al suo popolo. Da un lato c'era il pane della presentazione, e dall'altro la luce. Quindi abbiamo bisogno della guida di Dio per mostrarci come usare i materiali che mette nelle nostre mani per il nostro sostegno.
È fin troppo facile per l'uomo, seguendo la luce di una natura corrotta, sprecare, abusare e degradare i doni scelti di Dio. Considerate le grandi quantità di grano che invece di passare per le mani del fornaio per diventare cibo, passano per le mani del birraio e del distillatore per diventare alcol. In tutto il nostro uso delle risorse che Dio ha messo nelle nostre mani, dobbiamo cercare con semplicità di propositi e diventando umiltà la luce di Dio, per poter essere certi della volontà di Dio.
Dio ci ha messo in mezzo a una tale profusione che possiamo usarla per lui e non per noi stessi. E non è una lezione che ci insegna in questo senso lo stesso candelabro? Era fatto d'oro. Sembra che a quel tempo gli israeliti avessero grandi riserve d'oro; e lasciati alle proprie inclinazioni, lo diedero per modellarlo in un'immagine da adorare. Ora, facendo sì che questo candelabro fosse d'oro, Geova sembrò chiamare il suo popolo a dare il suo oro per aiutarlo a sostenere e diffondere la sua luce.
Ciò che Dio dà può essere una maledizione o una benedizione, proprio secondo lo spirito con cui lo riceviamo e lo usiamo. Non possiamo desiderare un ufficio più nobile che essere noi stessi come lampade, facendo qualcosa per diffondere quella grande, vera luce del mondo, che irradia dalla persona di Cristo. Colui che vive in modo da far conoscere meglio Cristo in mezzo alle tenebre spirituali del mondo ha sicuramente imparato la grande lezione che Dio insegnerà a tutte le età da questo candelabro d'oro nel suo antico santuario . — Y .