Il commento del pulpito
Esodo 25:8-9
ESPOSIZIONE
INDICAZIONI GENERALI . Dopo che i doni che Dio accetterà sono stati specificati e lo spirito con cui devono essere offerti ( Esodo 25:2 ), Dio procede a svelare il suo scopo e dichiarare l'oggetto per il quale sono necessari i doni. Si farà costruire un "santuario", un'abitazione in cui "dimorare". scrittori che ci dicono che una religione è effettivamente esistita senza che Dio "dimori" in una casa, come fa un uomo, è ovviamente impossibile; e gli Ebrei furono profondamente colpiti da questa verità come qualsiasi altra nazione ( 1 Re 8:27 ; 2 Cronache 2:6 ; Isaia 56:1, Geremia 23:24 , ecc.
). Ma una religione senza tempio era probabilmente sconosciuta ai tempi di Mosè; e, con un popolo come gli Ebrei, è inconcepibile che la religione abbia potuto mantenere a lungo il suo fondamento senza qualcosa del genere. «Era, come dice Kalisch, «soprattutto necessario creare un centro fermo e visibile del monoteismo, mantenere perennemente viva nella mente del popolo l'idea dell'unico Dio onnipotente, e quindi escludere per sempre una ricaduta nelle aberrazioni pagane e idolatre”.
Si doveva dunque costruire un santuario; ma, poiché la nazione era nella peculiare posizione di essere nomade, senza fissa dimora, cioè, e costantemente in movimento, la forma usuale di un edificio permanente non era adatta alle circostanze. Per far fronte alla difficoltà, fu progettata una tenda-tempio, chiamata mishkan , "la dimora", o 'ohel , "la tenda", che era semplicemente una tenda orientale su larga scala, realizzata con i migliori materiali ottenibili, e custodito da un recinto. I dettagli del lavoro sono riservati per una successiva menzione. Nel presente passaggio vengono date solo due direzioni:
1 . Si deve costruire un santuario; e
2 . Sia esso, e tutti i suoi vasi, devono essere fatti secondo i modelli che Dio stava per mostrare a Mosè.
Un santuario esprime bene l'ebraico micdash , che deriva da cadash, "essere santo". È un nome mai dato ai templi delle divinità pagane. Che io possa dimorare in mezzo a loro. Confronta Esodo 29:45 ; Numeri 35:34 . C'è un senso in cui "Dio non abita in templi fatti da mani" ( Atti degli Apostoli 7:48 ; Atti degli Apostoli 17:24 ) - i.
e; non è compreso in esse, né confinato in esse; ma c'è un altro senso in cui si può veramente dire che dimora in essi, cioè; come manifestarsi in essi o ai sensi, o allo spirito. Nel tabernacolo si manifestò sensibilmente ( Esodo 40:35, Esodo 40:34 , Esodo 40:35 , Esodo 40:38 ).
I modelli . Molti degli antichi commentatori ebrei supponevano che a Mosè fosse stata mostrata da Dio una vera struttura materiale, che effettivamente esisteva nei cieli, molto più grandiosa della sua copia terrena, dopo la quale avrebbe dovuto modellare il tabernacolo. Alcuni recenti scrittori cristiani, senza andare così lontano, suggeriscono che "gli fu mostrata una vera immagine o modello del tabernacolo terreno e dei suoi arredi" (Keil).
Ma le parole del testo, così come quelle di Atti degli Apostoli 7:44 e Ebrei 8:5 , sono sufficientemente giustificate, se prendiamo un punto di vista meno materiale di uno di questi - cioè; se supponiamo che Mosè abbia avuto impresso nella sua mente, in visione, l'esatto aspetto del tabernacolo e delle sue annesse, in modo tale da poter sia comprendere appieno, sia anche, quando necessario, integrare le descrizioni verbali che gli furono poi date .
Non è necessario chiedere come è stata prodotta l'impronta. Dio che in visione comunicò ad Ezechiele l'intero piano di quel magnifico tempio che descrive nel cap. 40-42; avrebbe certamente potuto far conoscere a Mosè, allo stesso modo, la struttura ben più semplice del primitivo Tabernacolo.
OMILETICA
Santuari terreni tipici della dimora celeste.
Tali abitazioni che Dio si degna di riconoscere per sue in questa sfera terrena, sono, tutte, più o meno tipi della Nuova Gerusalemme, l'eterna dimora celeste. “Si aprì il tempio di Dio nel cielo”, dice san Giovanni il Divino, “e si vide nel suo tempio l'arca del suo testamento” ( Apocalisse 11:19 ); e ancora: "Dopo che ho guardato, ed ecco, il tempio del tabernacolo della testimonianza nel cielo è stato aperto" ( Apocalisse 15:5 ). Nota le seguenti caratteristiche comuni:-
I. IL CENTRALE CARDINALE FATTO IN OGNI E TUTTI SI , IL MANIFESTO PRESENZA DI DIO . Del Tabernacolo ci viene detto: "Allora una nuvola coprì la tenda della congregazione e la gloria del Signore riempì il tabernacolo.
E Mosè non poteva entrare nella tenda della congregazione, perché la nuvola vi dimorava e la gloria del Signore riempiva il tabernacolo" ( Esodo 40:34 , Esodo 40:35 ). Le chiese cristiane hanno la promessa," Ecco , io sono sempre con te, fino alla fine del mondo" e ancora: "Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a te.
Nella Nuova Gerusalemme «la città non ha bisogno del sole, né della luna, per splendere in essa; poiché la gloria di Dio lo illumina e l'Agnello è la sua luce» ( Apocalisse 21:23 ). E i santi «vedono il suo volto» ( Apocalisse 22:4 ).
II. IL SECONDO LEADER FATTO E ' L'ESISTENZA IN OGNI DI " MOLTE MANSIONS ." Un cortile esterno, un portico, un luogo santo e un luogo santo dei santi, sono caratteristiche manifestamente comuni al tabernacolo e al tempio ebraici con le chiese cristiane.
Questi danno diversi gradi di accesso a Dio e implicano diversi gradi di idoneità a contemplarlo. In cielo c'è un trono, il trono di Dio e dell'Agnello, e intorno al trono ventiquattro seggi per ventiquattro anziani ( Apocalisse 4:4 ); e oltre questi angeli ( Apocalisse 5:11 ), e martiri ( Apocalisse 7:14 ); e, infine, «le nazioni dei salvati» ( Apocalisse 21:24 ). E ogni individuo delle "nazioni" trova il suo posto adatto.
III. IN TUTTO , L' OCCUPAZIONE DI COLORO CHE HA TROVATO L' INGRESSO È LA LODE E L' ADORAZIONE DI DIO .
"Entra nei suoi atri con lode", dice il santo Davide, del tabernacolo ( Salmi 100:4 ), "sii grato a lui e benedici il suo nome". "Quando vi riunite, ognuno di voi ha un salmo", dice san Paolo di una Chiesa cristiana. In cielo c'è «una grande voce di molte persone, che dice: Alleluia: Salvezza e gloria, e onore e potenza, al Signore nostro Dio, perché veri e giusti sono i suoi giudizi... e di nuovo dicono: Alleluia: per il Signore Dio onnipotente regna; esultiamo, rallegriamoci e onoriamolo" ( Apocalisse 19:1 ).
IV. IN TUTTI , LE ADORATORI GODONO A SACRO FESTA . Del culto del tabernacolo il sacrificio era parte essenziale; e una festa sacrificale, alla quale partecipava l'offerente, seguiva sempre il sacrificio. Nel culto cristiano sulla terra, l'atto di coronamento è un banchetto celeste, al quale il ministro nel nome di Gesù invita tutti i fedeli.
"Salve festa sacra, che fa Gesù
Ricco banchetto della sua carne e del suo sangue!
Tre volte felice lui, che qui partecipa
Quel sacro ruscello, quel cibo celeste".
Nella Nuova Gerusalemme c'è un "albero della vita", che porta "dodici modi di frutti"; e quelli che entrano «hanno diritto all'albero della vita» ( Apocalisse 22:2, Apocalisse 22:14 ; Apocalisse 22:14 ), e sono «dato da mangiare dell'albero della vita, che è in mezzo al paradiso di Dio» ( Apocalisse 2:7 ). Quanto questo sia letterale, quanto allegorico, lo sapremo appena finché non saremo tradotti in quella sfera celeste e diventeremo abitanti di quella gloriosa città.
OMELIA DI D. YOUNG
La dimora di Dio in mezzo al suo popolo.
Dio annuncia a Israele che sta per prendere dimora in mezzo a loro e che varie offerte devono essere utilizzate per la costruzione di una dimora adatta. Osserva qui—
I. GEOVA 'S accondiscendente RIGUARDO PER LA VUOLE DI ISRAELE . Questo tabernacolo con tutti i suoi averi non fu costruito per nessun reale bisogno che Geova ne avesse. Il popolo doveva costruirsi delle tende perché ne aveva bisogno, e anche la costruzione di una tenda per Geova era in condiscendente condiscendenza al loro bisogno.
Questo pensiero è reso ancora più chiaro dal riferimento parallelo all'incarnazione in Giovanni 1:14 , dove si dice che il Verbo ha tabernato in mezzo a noi. Qualcosa nella forma di una dimora di Dio sempre visibile è stato dato al popolo, affinché così potessero confortare i loro cuori con la certezza che Egli era costantemente vicino a loro, simpatizzando con loro nelle loro mutevoli circostanze ed esigenze.
Il popolo era stato costretto ad andare nel Sinai, lì per essere colpito dalla maestà di Dio e ricevere i suoi comandamenti; ma al Sinai non poterono restare. Con tutte le sue glorie e rivelazioni, non era che una tappa sulla strada per Canaan. Dio infatti aveva già assicurato nella manna la sua quotidiana provvidenza; ma ora aggiunse un ulteriore segno di cui nessuno poteva essere più espressivo, nessuno più illustrativo del desiderio di Dio di adattarsi alla cecità spirituale e all'infermità degli uomini.
Prese per sé una tenda come il resto dei viaggiatori nel deserto. Dove c'è un'abitazione cerchiamo un abitante, e soprattutto dove è manifestamente tenuto in ordine e regolarmente curato. Se in qualsiasi momento un israelita era in dubbio se Dio fosse davvero con il popolo, qui attraverso la vista del tabernacolo era la sua risorsa più pronta per espellere ogni dubbio. La stessa casa di Dio con i suoi servizi e le sue inservienti era continuamente davanti a lui per rimproverare e rimuovere la sua incredulità.
II. SE GEOVA degnò DI SOSTA IN UN TENDA , ANCORA CHE TENDA AVUTO PER ESSERE UN SANTO LUOGO . La condiscendenza era semplicemente una condiscendenza nelle circostanze.
Dio stesso è rimasto lo stesso. Colui che era santo e geloso, quando fu allontanato dal popolo, in mezzo alle nuvole e ai suoni del Sinai, non fu minimamente alterato nella sua vigile santità scendendo ai limiti apparenti di una tenda. Per quanto rude e umile appaia la tenda, c'è un abitante indicibilmente glorioso all'interno della cui presenza esalta e santifica la tenda. Dio stesso fornisce così un'illustrazione della verità che coloro che si umiliano saranno esaltati.
Non ha bisogno di preservare la sua gloria con sfarzi estranei e volgari. E proprio perché questa dimora di Dio era una tenda, il popolo aveva bisogno di ricordarne la funzione con particolare attenzione. Sebbene fosse solo una tenda, era la tenda di Dio. Una tenda molto meschina, che in circostanze ordinarie non desterebbe alcuna attenzione, sarebbe stata accuratamente custodita se il re fosse capitato per una notte di stabilirvisi.
III. QUESTO SANTO ERA FATTO cospicua DA IL CARATTERE E FORMA DI DEL TABERNACOLO E IL SUO MOBILE . Immagina se, invece di prescrivere uno schema preciso per ogni cosa, Dio avesse lasciato che le persone costruissero qualsiasi tipo di struttura che volevano.
In primo luogo, difficilmente ci sarebbe stata l'unanimità. Coloro che avrebbero potuto essere molto disponibili e uniti nel conferire la materia prima si sarebbero subito divisi nel tentativo di stabilire come il materiale doveva essere usato. Allora, anche se la maggioranza fosse passata all'azione, avrebbero probabilmente introdotto qualcosa di idolatra, sicuramente qualcosa che sapeva più di errore umano che di verità divina; e l'errore sarebbe stato nondimeno perché quelli che lo commettevano, lo commettevano con spirito di devozione cordiale a ciò che credevano fosse meglio.
Che smascheramento viene così fatto della nozione plausibile che se solo gli uomini sono sul serio, Dio accetterà la volontà per l'azione! Quanto all'approvvigionamento della materia prima, Dio stabilì lì il libero arbitrio: libertà perfetta sia nel dare che nel trattenere. Ma la materia prima, una volta raccolta, la libertà dei donatori era giunta al termine. Dio stesso fornì gli stampi in cui dovevano fluire i doni. Una dimora per Dio deve provvedere a tutti i suoi bisogni per il momento.
Deve avere esattamente quelle ordinanze di adorazione e quei canali di distribuzione divina che ritiene migliori. I bisogni di Dio, come vediamo sempre di più da uno studio attento delle Scritture, non sono come i desideri dell'uomo; e quindi dobbiamo aspettare umilmente che lui riveli ciò che è impossibile per l'uomo congetturare. I materiali per il tabernacolo e i relativi strumenti erano umani e terreni, ma i modelli sono divini e celesti.
Non sappiamo in quali forme belle, gloriose e utili l'uomo e le sue cose possono essere trasformati, se solo aspetterà umilmente e attentamente le indicazioni di Dio lassù. Questi Israeliti, quando tutto fu finito secondo il modello nel monte, ebbero allora qualcosa da mostrare che avrebbe fatto impressione sugli uomini della giusta specie nel mondo esterno. Ecco una risposta alla domanda: "Dov'è ora il tuo Dio?" Visibile lui stesso non lo è; ma qui c'è una dimora non in qualcosa di costruito secondo l'arte e il dispositivo dell'uomo, ma interamente di direzione divina. Tutte le nostre istituzioni non sono nulla se non le riconduciamo all'ispirazione e al controllo di Dio . — Y .