Il commento del pulpito
Esodo 27:9-18
ESPOSIZIONE
LA CORTE DAVANTI AL TABERNACOLO . La descrizione dell'altare è (come già osservato) naturalmente seguita da quella del cortile che lo doveva contenere, e nel quale doveva essere l'oggetto più cospicuo. Questo è dato con grande chiarezza in dieci versi, e non presenta quasi nessun problema per la soluzione. La corte era un quadrato oblungo, lungo trecento piedi e largo settantacinque.
Era racchiusa da tende, appese a sessanta pilastri, posti a intervalli di sette piedi e mezzo l'uno dall'altro. I pilastri erano collegati da aste e ciascuno di essi si incastrava in una presa. C'era solo un ingresso, che era sul lato orientale, a metà strada. Era largo trenta piedi e aveva le sue proprie cortine e le sue proprie colonne. Queste tende erano di materiale simile a quelle all'ingresso del tabernacolo, ma i tendaggi intorno al resto del cortile erano semplicemente di lino bianco.
Tu farai la corte . Piuttosto, " un tribunale". Per il lato sud verso sud . Piuttosto, "Per il lato sud, a destra". Confronta il commento su Esodo 26:18 . Impiccagioni . La parola usata è rara in questo senso, molto diversa da quelle che sono state impiegate per "tende" o "tende" in precedenza ( Esodo 26:1 , Esodo 26:7 , Esodo 26:36 ).
La LXX . tradurre con ἱστία "vele"; ei commentatori ebrei credono che si intenda una tela per vele a trama larga. Lino ritorto fine . Vedi il commento su Esodo 26:1 .
E le sue venti colonne , ecc. Letteralmente: "E le sue colonne, venti (in numero), e le loro basi, venti (in numero, saranno) di bronzo". I ganci dei pilastri sono anelli ai quali dovevano essere fissate le tende. Vedi Esodo 26:32 . I loro filetti . È ormai generalmente accettato che la parola usata designi "bielle", che univano i pilastri in alto, e probabilmente aiutavano a sostenere le "pensioni". Questi, e gli "uncini", erano di argento massiccio.
Il lato nord della corte deve essere esattamente simile al sud sotto tutti gli aspetti.
Anche il lato ovest deve essere simile, tranne per il fatto che deve essere lungo la metà, cinquanta cubiti, e quindi richiede solo la metà del numero di pilastri e basi.
L'ampiezza del cortile sul lato est verso est . Piuttosto, "di fronte verso est". La tradizione rabbinica era che Adamo si trovasse sulla sua creazione di fronte a est, e di conseguenza avesse il sud alla sua destra, il nord alla sua sinistra e l'ovest dietro di lui. Quindi, dissero, i quattro punti cardinali ricevettero i nomi di kedem , "di fronte" (l'oriente); yamin , "la mano destra" (il sud); 'akhor , "dietro" (l'ovest); e shemol , "la mano sinistra" (il nord). Per questo uso di tutte e quattro le parole, vedi Giobbe 23:8 , Giobbe 23:9 .
Le impiccagioni di un lato. Letteralmente, "di una spalla". Sono così denominate le due parti estreme del lato est, tra l'ingresso ( Esodo 27:16 ) e gli angoli. Dovevano estendersi da una parte e dall'altra per una distanza di quindici cubiti, e avere le loro cortine sospese a quattro colonne, una delle quali era la colonna d'angolo, che non si conta. Quindi si dice che i pilastri siano tre
Per il cancello . La parola usata è quella comune per "cancello"; ma qui significa piuttosto "ingresso". A rigor di termini, non c'era un "cancello"; i fedeli entrarono scostando il sipario. Si trattava di un'impiccagione di materiale, colori e lavorazione simile a quella appesa davanti al tabernacolo ( Esodo 26:36 ). Per il suo contrasto con lo schermo di lino bianco che circondava il resto della corte, avrebbe mostrato molto chiaramente dove dovevano entrare gli uomini.
Filetti d'argento . Piuttosto, "unito da verghe d'argento". Vedi il commento su Esodo 27:10 . Dovevano anche avere i loro capitelli rivestiti d'argento ( Esodo 38:17 ).
La lunghezza e l'ampiezza della corte erano già state implicate in quanto si era detto del paravento esterno, o "parassi" ( Esodo 27:9, Esodo 27:12 ed Esodo 27:12 ). Ciò che questo versetto aggiunge è l'altezza dei pilastri, che era di cinque cubiti, o sette piedi e sei pollici.
OMILETICA
La Corte del Tabernacolo.
I. L' USO DI DELLA CORTE . La corte era principalmente un recinto che racchiudeva la struttura sacra e la preservava dal contatto con le asperità del mondo rozzo esterno. Formava una sorta di vestibolo alla tenda-tempio, che risvegliava pensieri solenni, e dava agli uomini il tempo di mettere da parte le considerazioni secolari, e sintonizzare le loro menti alle armonie divine, prima di entrare nella casa stessa, che conteneva la manifestazione della presenza divina .
Dio deve essere avvicinato con preparazione, umilmente, riverentemente, tremante. La corte preservò subito la sacra struttura dalla profanazione accidentale o intenzionale e contribuì a preparare i sacerdoti ai doveri del loro ufficio. In secondo luogo, la corte era il luogo del sacrificio. Conteneva l'altare di bronzo, dove tutto Israele doveva portare i suoi doni. Qui venivano offerti contemporaneamente tutti i sacrifici dichiarati, giornalieri, o settimanali, o mensili, o annuali, e tutte le offerte irregolari e volontarie che la pietà degli Israeliti li induceva a portare. Il fumo delle vittime saliva continuamente da esso a Paradiso. Questo era il luogo dell'espiazione, della gratitudine, della dedizione al servizio di Dio.
II. LE PERSONE DIRITTO DI AVERE L'USO DI ESSO . Erano tutti Israele: giovani e vecchi, ricchi e poveri, grandi e piccoli, sacerdoti e laici. Nel santo dei santi solo il sommo sacerdote, nel luogo santo solo i sacerdoti potevano entrare.
Ma la corte era comune al sacerdozio con i laici. Qui veniva, alla "porta del tabernacolo della congregazione", ogni pio israelita che aveva intenzione di offrire un sacrificio di qualsiasi tipo, il cui cuore si gonfiava di gratitudine per le grazie ricevute, e che quindi portava un'"offerta di ringraziamento", la cui l'anima era appesantita dal senso del peccato e che cercava sollievo con il sacrificio di un "offerta per il peccato" - il cui spirito risvegliato gli diceva che se l'anima non riposa interamente su Dio non c'è pace per lei, e che, come segno di assoluta dedizione, venne ad offrire un "olocausto".
"Qui vennero molti uomini, molte molte donne, come Anna ( 1 Samuele 1:7 ), in gravi difficoltà, e offrirono al Signore Onnipotente i loro voti. Qualunque fosse la consuetudine riguardo al tempio, mentre il tabernacolo sopportato, tutta l'assemblea aveva libero accesso ad essa qui si sentivano di essere che "regno di sacerdoti", cioè "nazione santa". Ñ che Dio aveva dichiarato che dovrebbero essere ( Esodo 19:6 ).
Qui essi realizzarono, almeno in una certa misura, quella benedizione che è tra i più grandi privilegi del cristiano - il diritto di "accostarsi con fiducia al trono della grazia" ( Ebrei 4:16 ) - di "accostarsi a Dio", senza un mediatore terreno, «con piena certezza di fede» ( Ebrei 10:22 ) — per «rivolgere su di lui tutte le nostre cure» — per avere con lui una comunione diretta — per parlare con lui, «come un uomo parla con il suo amico. "
III. LA POSIZIONE DELLA DELLA CORTE CON RISPETTO PER IL RESTO DI IL TABERNACOLO . C'era chiaramente una gradazione nella santità. Il santuario interno aveva una santità peculiare , espressa dal nome stesso, "santo dei santi.
"Qui c'era la più grande bellezza e la più grande magnificenza. Pareti interamente d'oro, cortine di lavoro astuto, intrecciate con le forme aggraziate di cherubini, mobili tutti ricoperti d'oro, cherubini dorati di lavoro battuto sul propiziatorio - soprattutto, il la gloria di Dio che si mostrava nello spazio tra queste figure Un grado minore di santità apparteneva alla camera esterna - "il luogo santo", e questo era indicato da ricchezza e magnificenza inferiori.
Sebbene l'oro fosse ancora il metallo principalmente usato , furono introdotti argento e persino bronzo ( Esodo 26:37 ). La cortina esterna non è stata lavorata con cherubini (versetto 36). Il cambiamento fu ancora maggiore tra il "luogo santo" e la corte. Nella corte non c'era oro, ma solo argento e bronzo. Le "impiccagioni" erano per la maggior parte semplici. Solo all'ingresso l'occhio si soffermava sulla gloria mista di azzurro, porpora e scarlatto, e sull'astuzia del ricamo.
I mobili e gli utensili erano solo di bronzo. Anche in questo caso, la gradazione era segnata dalla legge di ammissione: nella corte, tutta la congregazione; nel "luogo santo", solo i sacerdoti; nel "santo dei santi", nient'altro che il sommo sacerdote. E così sarà sempre, come siamo più vicini a Dio o più lontani da lui. Se abitiamo solo nelle sue corti, ai margini del suo regno, dobbiamo accontentarci del bronzo e del semplice lino della nuda accettazione; non dobbiamo aspettarci favore, gloria, bellezza.
Se, d'altra parte, ci spingiamo in avanti dai suoi cortili nel suo santuario; se ci sforziamo sempre di progredire nella santità, allora ha in serbo per noi cose migliori. "Per il rame darà l'oro" ( Isaia 60:17 ), per accettazione, approvazione, per semplice perdono, comunione e comunione; ea coloro che si accalcano nel santuario interiore, con l'«audacia» che ora è legittima ( Ebrei 10:19 ), si rivelerà nel pieno splendore della sua maestà, e nel perfetto splendore del suo amore.