Il commento del pulpito
Esodo 29:1-46
ESPOSIZIONE
LA CONSACRAZIONE DI LE SACERDOTI . Dalla descrizione dell'abito sacerdotale, il Divino Legislatore passò alla forma della consacrazione sacerdotale, di cui faceva parte l'investitura nelle "sante vesti". La cerimonia della consacrazione doveva consistere di quattro cose:
1 . Abluzione;
2 . Investitura;
3 . Crisma o Unzione con olio; e
4 . Sacrificio.
Nelle indicazioni date, abbiamo, in primo luogo, la preparazione delle offerte ( Esodo 29:1 ); in secondo luogo, le indicazioni per le abluzioni ( Esodo 29:4 ); terzo, indicazioni per l'investitura di Aronne ( Esodo 29:5 , Esodo 29:6 ), dei suoi figli ( Esodo 29:8 , Esodo 29:9 ); quarto, indicazioni per l'unzione ( Esodo 29:7 ); e in quinto luogo, indicazioni sul modo in cui i sacrifici dovrebbero essere offerti e disposti ( Esodo 29:10-2 ).
Viene quindi impartito il comando che le cerimonie vengano ripetute ogni giorno per una settimana ( Esodo 29:35 ); e un altro, che l'altare ricevesse la consacrazione contemporaneamente ai sacerdoti ( Esodo 29:36 , Esodo 29:37 ). Ulteriore luce è gettata sulla maggior parte di queste questioni dal racconto contenuto in Levitico ( Levitico 8:1 .), del modo in cui Mosè ha portato avanti le istruzioni qui date a lui.
Questa è la cosa che farai loro , cioè; "Questo è il cerimoniale che userai per l'occasione." C'è un tacito riferimento a Esodo 28:41 , che aveva annunciato che i sacerdoti sarebbero stati consacrati. Prendi un giovenco . Le offerte dovevano essere fornite in anticipo, in modo da essere pronte quando l'investitura e l'unzione erano terminate.
Per questo vengono citati per primi. Ram senza macchia . Letteralmente "perfetto". Sull'offesa a Dio di offrirgli offerte difettose, vedi Malachia 1:6 .
Il pane azzimo era considerato più puro di quello lievitato, poiché la fermentazione è una sorta di corruzione. Vedi il commento su Esodo 12:15 . Torte temperate con olio . Letteralmente, "mescolato con olio", vale a dire; avendo l'olio come uno dei loro ingredienti, in contrasto con le ostie, sulle quali era stato versato dell'olio.
Li porterai nel cesto. Piuttosto, "tu sarai offrire loro". Un'offerta preliminare degli animali e delle "offerte di carne", nel pezzo sembra essere intesa. Questo, a quanto pare, ha preceduto l'abluzione.
L'abluzione .
alla porta del tabernacolo. La grande conca doveva essere posta tra l'ingresso del tabernacolo e l'altare degli olocausti ( Esodo 30:18 ). Probabilmente era a questo che dovevano essere portati Aaronne ei suoi figli. Il suo scopo principale era quello di essere un vaso lustrale, predisposto per le varie abluzioni richieste dalla legge ( Esodo 30:19-2 ).
tu…. li laverai con acqua. Le abluzioni erano una parte importante del cerimoniale di quasi tutte le religioni antiche. In Egitto, i sacerdoti erano obbligati a lavarsi dalla testa ai piedi in acqua fredda due volte al giorno e due volte ogni notte (Erode 2.37). Nella religione di Zoroastro si prescriveva lavaggi frequenti con acqua per molti tipi di impurità. I Greci erano particolarmente dediti alle cerimonie di cui faceva parte l'abluzione; ed è a Roma che siamo debitori sia della parola che dell'idea di "lustrazione.
" È un vero istinto che ha insegnato agli uomini l'analogia tra la purezza fisica e quella morale, e li ha portati a caratterizzare la rimozione della contaminazione spirituale, mediante la purificazione dalla contaminazione fisica. La religione data al Sinai ha dato un marchio di approvazione in molti punti su quella che può essere chiamata "la religione della natura", e tra di loro su questo. Ai sacerdoti venivano richieste le abluzioni, non solo al momento della consacrazione, ma ogni volta che entravano nel tabernacolo, o sacrificavano sull'altare degli olocausti ( Esodo 30:20 ).
Il lavaggio era una caratteristica principale nella purificazione della lebbra ( Levitico 13:54 , Levitico 13:58 ) e del lebbroso. (Le Esodo 14:8 ). Era anche impiegato per la purificazione di molte contaminazioni minori ( Levitico 11:25 ; Esodo 15:5 ; Esodo 17:15 , ecc.
). Non è chiaro in quale data sia entrato in uso per la prima volta nell'ammissione dei proseliti. Se la lavanda della consacrazione si estendesse a tutto il corpo, o fosse limitata alle mani e ai piedi, è anche un punto su cui i critici non sono d'accordo, ma di non grande importanza. (Vedi Giovanni 13:9 , Giovanni 13:10 .)
L'investitura di Aronne .
Prenderai le vesti . Le indicazioni, come qui fornite, sono incomplete e non del tutto nell'ordine corretto. Nella LXX . sono ancora più incompleti. Per l'intero processo di investitura, dobbiamo guardare a Le Esodo 8:7-2 . Lì troviamo che il processo includeva nove atti.
1 . L'indossamento della tunica di lino.
2 . La cintura con il sottocintura.
3 . L'indossare la veste dell'efod.
4 . L'indossamento dell'efod.
5 . La cintura con la curiosa cintura dell'efod.
6 . L'indossamento del pettorale.
7 . L'inserimento nel pettorale dell'Urim e del Thummim.
8 . L'indossare la mitra.
9 . L'apposizione alla mitria della lamina d'oro.
Il secondo e il settimo sono qui omessi; e l'ordine della quinta e della sesta è invertito.
La santa corona . Il piatto d'oro con il suo nastro azzurro, o merletto, formava una specie di diadema, come in Oriente sembra essere sempre stato considerato l'emblema speciale della regalità. Un ornamento del genere sembra sia stato introdotto in Egitto da Khuenaton o Amenophis IV . Segnava il carattere regale del sommo sacerdote, che, in quanto figura principale di Cristo nella legge mosaica, doveva essere "profeta, sacerdote e re". (Confronta Le Esodo 8:9 .)
Il Crisma o Unzione .
L'olio dell'unzione era stato menzionato in precedenza in Esodo 25:6 , quando alla congregazione erano state richieste "spezie" per formarne una parte. La sua composizione è data in Esodo 30:23-2 ; un brano da cui si deduce che era estremamente ricco e costoso. E versalo sulla sua testa.
Confronta Salmi 133:2 . Mentre l'abluzione è un rito comune a molte religioni, l'uso religioso dell'unzione è peculiare del mosaico e del cristiano. Nel Mosaico era applicato per iniziare al loro ufficio il profeta, il sacerdote e il re. Nel cristianesimo era originariamente un rito mediante il quale i malati venivano guariti miracolosamente ( Giacomo 5:14 , Giacomo 5:15 ), dal quale uso fu poi esteso dall'autorità ecclesiastica ad altre cerimonie importanti.
Il significato tipico sotto il cristianesimo è chiaro; l'olio rappresenta lo Spirito Santo, e l'unzione l'effusione di quello Spirito su coloro che ne sono gli oggetti. Cristo stesso ottenne il titolo di Cristo (o Messia), perché fu "unto di Spirito Santo e di potenza" ( Atti degli Apostoli 10:38 ). Sotto il mosaismo questa idea era, tutt'al più, latente. L'unzione era intesa per segnare
(1) Dignità, perché l'olivo fu il primo degli alberi ( Giudici 9:9 ); e
(2) Continuazione, perché l'olio preserva a lungo le cose dalla corruzione. L'unzione con l'olio santo del santuario significava senza dubbio anche la consacrazione al servizio di Dio. Si applicava non solo ai sacerdoti, ma anche al tabernacolo, all'arca, alla tavola dei pani della presentazione con i suoi vasi, al candelabro a sette rami, all'altare dell'incenso, all'altare degli olocausti e alla conca, tutti allora divenne "santissimo" ( Esodo 30:26-2 ).
Investitura di Aronne ' figli s .
Porterai i suoi figli . Vedi Esodo 29:4 . Dovevano essere portati alla porta del tabernacolo. Metti loro dei cappotti . L'investitura del sommo sacerdote consisteva in nove atti (vedi il commento a Esodo 29:5 ); quella dei sacerdoti ordinari di tre soli.
1 . L'indossare le tuniche di lino.
2 . La cintura con le cinture.
3 . La messa del berretto.
Non sembra che siano stati unti, come lo fu Aaronne, facendo versare l'olio santo sulle loro teste, ma solo Esodo 29:21 spruzzare una parte sulle loro vesti ( Esodo 29:21 ; Le Esodo 29:21, Esodo 8:30 ).
I cofani . Piuttosto "capsule". Non c'è nessun articolo. Tu sarai consacrano Aronne e ai suoi figli. Letteralmente: "Tu riempirai la mano di Aronne e la mano dei suoi figli". L'insediamento in un ufficio veniva solitamente effettuato tra le nazioni orientali mettendo nelle mani dell'ufficiale le insegne che contrassegnavano le sue funzioni. In questo caso particolare alcune porzioni delle offerte sono state utilizzate come insegne. Vedi Esodo 29:24 .
Le offerte di consacrazione .
Farai portare un bue . Piuttosto, " il giovenco", - cioè; "il giovenco menzionato in Esodo 29:1 , che doveva essere preparato prima dell'inizio delle cerimonie.'' Aaronne e i suoi figli dovevano mettere le mani sulla testa del giovenco , al fine di identificarsi con esso, e trasferirsi era la colpa dei propri peccati e delle proprie imperfezioni, poiché doveva essere un "offerta per il peccato" ( Esodo 29:14 ; confronta Le Esodo 4:4 ).
Prenderai del sangue e lo metterai sui corni dell'altare . La virtù dell'altare era considerata risiedere soprattutto nelle sue corna. Qui si otteneva l'espiazione col sangue — "che è la vita" — della vittima prima spalmato sulle quattro corna, e poi il resto versato alla base dell'altare. Tale era la consuetudine con le "offerte per il peccato" (Le Esodo 4:7 ) di cui questo doveva essere il primo esempio.
Prenderai tutto il grasso , ecc. Tra tutte le nazioni che hanno offerto sacrifici, è stato molto usuale selezionare alcune parti della vittima solo per bruciare sull'altare, e disporre altrimenti del resto. I Greci comunemente bruciavano sull'altare solo le cosce e il grasso. I romani bruciata alcune parti del solo dell'intestino, e chiamati li prosecta , prosiciae o ablegmina .
In Egitto, secondo Erodoto, la maggior parte del corpo fu bruciata; ma la testa, il collo, le spalle e la parte inferiore delle gambe, così come il ventre, erano riservati e non bruciati (Erode 2.40). Il grasso era generalmente considerato la parte migliore dell'offerta e la più gradita agli dei. Ciò era probabilmente dovuto al fatto che bruciava con una fiamma brillante e aiutava a consumare il resto dell'offerta. Il cavo che è sopra il fegato . Probabilmente la membrana che ricopre la parte superiore del fegato, talvolta chiamata "il piccolo omento". ( reticulum jecoris , Vulg.)
La carne… brucerai col fuoco senza il campo . Tale era la regola con le offerte per il peccato in generale (Le Esodo 4:11 , Esodo 4:12 ). La maledizione del peccato che era su di loro, li rendeva inadatti al cibo e persino indegni di sepoltura all'interno del campo. Sul simbolismo della sepoltura, vedi Ebrei 13:11 . Il suo sterco . Quello che le viscere contenevano al momento della morte.
Un ariete . Letteralmente "l'ariete" — cioè; "uno dei due arieti menzionati in Esodo 29:1 . Metti le mani . Anche qui lo scopo era di identificarsi con la vittima e farne il suo rappresentante; anche se ora, poiché l'ariete doveva essere un olocausto, il sacrificio di sé, piuttosto che l'espiazione, era il pensiero principale.
Prenderai il suo sangue e lo cospargerai . Piuttosto, "e lancialo ". Il sangue doveva essere gettato da una bacinella, non spruzzato con la mano o con l'issopo. La tradizione rabbinica dice che fu così colato a due degli angoli, e così inumidì tutti e quattro i lati. Questo è stato considerato come gettarlo "sull'altare tutt'intorno".
Farai a pezzi il montone . Letteralmente, "nelle sue parti", che Kalisch suppone significhi "nelle sue membra naturali". Le sculture egizie ci mostrano animali così tagliati e offerti in occasione di feste sacrificali agli antenati. Lavare il suo interno - cioè; il suo "intestino", probabilmente solo lo stomaco e l'intestino. Le sue gambe . Le articolazioni inferiori della gamba, con il piede, a cui era probabile che si attaccasse polvere. Metterli a pezzi — cioè; "sostituirli dopo il lavaggio con gli altri pezzi", o giunti, in cui l'animale era stato tagliato.
brucerai tutto il montone sull'altare . Questa divenne la legge generale dell'olocausto ( Esodo 1:9 , Esodo 1:13 , Esodo 1:17 ). Indicava che il sacrificio di sé era del tutto gradito a Dio; mentre nei sacrifici per il peccato c'era una macchia di male che rendeva inaccettabili tutte le parti della vittima tranne alcune ( Esodo 29:14 ).
Un dolce sapore. Ciò non è da intendersi nel senso grossolano in cui gli scrittori pagani usavano espressioni simili, intendendo con loro (come sembrerebbe) che gli dèi fossero veramente compiaciuti dell'odore dei sacrifici. Nessuna mente candida può attribuire agli ebrei un tale antropomorfismo. Evidentemente non si intende altro che che l'offerta sia gradita a Dio. Vedi Genesi 8:21 ; Le Genesi 1:9 , Genesi 1:13 , Genesi 1:17 , ecc.
L'altro ariete . Confronta Esodo 29:15 ; e vedi anche Esodo 29:1 ed Esodo 29:3 , dove erano stati menzionati due montoni. Questo secondo ariete è chiamato "il montone della consacrazione" in Esodo 29:22 , e ancora in Le Esodo 8:22 .
Era "di gran lunga la parte più peculiare di tutta la cerimonia" ( S. Clark). Deve essere vista come una "offerta di pace" (Le Esodo 3:1 ), ma di carattere peculiare. L'applicazione del sangue alle persone dei sacerdoti era del tutto unica e molto significativa. Era l'atto culminante della consacrazione e implicava la completa dedizione della loro vita e di tutti i loro poteri al servizio dell'Onnipotente.
Essendo stata offerta e accettata la vittima, il suo sangue aveva un potere santificante. Posto sulla punta dell'orecchio destro di Aronne e dei suoi figli, santificava quell'organo, che doveva essere sempre aperto alla voce divina; posto sul pollice della loro mano destra , santificava le loro azioni ministeriali; posto sull'alluce del loro piede destro , santificava tutto il loro cammino nella vita, il loro "uscire" e il loro "entrare". La vita consacrata della vittima che avevano offerto «è stata loro restituita, perché fosse dedicata al servizio del Signore».
Prenderai del sangue... e dell'olio dell'unzione. Apparentemente, questa è l'unica unzione che dovevano ricevere i sacerdoti ordinari. (Confronta Le Esodo 8:30 .) La mescolanza del sangue con l'olio è insolita, e presenta alcune difficoltà; ma forse è meglio vederlo come il simbolo dell'intima unione che esiste tra giustificazione e santificazione: il sangue espiatorio e la grazia santificante dello Spirito Santo.
E spruzzalo . Il verbo è diverso da quello usato in Esodo 29:16 , ed è giustamente reso "spruzzare". Sarà santificato lui e le sue vesti . Come le vesti partecipavano all'aspersione, partecipavano anche, per quanto era possibile, alla consacrazione. Fu quindi specialmente che divennero "vestimenti sacri".
La groppa . Piuttosto, "la coda". Le pecore orientali hanno molto comunemente una coda larga e grassa, che pesa da sei a venti libbre, ed è talvolta adagiata su un carretto a due ruote, che la pecora trascina dietro di sé. Non c'è dubbio che qui si intenda una "coda" di questo tipo. Il cao . Piuttosto, "la membrana". Vedi il commento su Esodo 29:13 . La spalla destra . O "gamba", secondo alcuni. La differenza non è importante.
Una torta di pane oliato - cioè; una delle "focacce azzime temperate con olio", menzionate in Esodo 29:2. Fuori dal cesto degli azzimi . Vedi Esodo 29:3 .
Metterai tutto nelle mani , o " sulle mani". Le offerte dovevano essere poste prima sulle mani di Aaronne, e poi su quelle dei suoi figli, che dovevano sostenerle; mentre Mosè, mettendo le mani sotto le loro, faceva con loro un gesto d'ondeggiamento verso i quattro angoli del cielo, per indicare che i doni erano offerti al Dio onnipresente. Questo processo era quel "riempimento della mano", mediante il quale avveniva l'effettiva installazione in ufficio.
Mosè, con l'atto, trasferì le funzioni sacerdotali, che fino allora aveva esercitato, al fratello e ai discendenti di suo fratello. Li fece compiere con la sua energia muscolare il loro primo atto sacerdotale.
Li riceverai dalle loro mani e li brucerai . Mosè doveva ancora continuare gli atti sacerdotali e completare l'offerta di pace bruciando le parti scelte ( Esodo 29:22 ) sull'altare di Esodo 29:22 . (Vedi Le Esodo 3:3-2 .)
Tu prenderai il seno . D'ora in poi Aaronne ei suoi figli avrebbero avuto il petto di tutte le offerte agitate ( Levitico 7:31-3 ); ma in questa occasione, come officiava Mosè, il seno doveva essere suo.
Esodo 29:27Esodo 29:28Esodo 29:27 , Esodo 29:28
Si fa qui una breve digressione, da questa particolare offerta, a tutte le future offerte per la consacrazione. Per il futuro sia il seno che la spalla destra apparterranno ai sacerdoti. La spalla, inoltre, deve essere "sollevata", e solo il seno "agitato; ….sollevamento" essendo un unico sollevamento dell'offerta verso il cielo, mentre "agitando" era un movimento ripetuto in direzione orizzontale.
Le offerte agitate e sollevate sono sempre connesse con le porzioni dei sacerdoti, o con le cose dedicate al servizio di Dio. (Vedi Esodo 25:2 ; Esodo 35:22 , Esodo 35:24 ; Esodo 38:24 , Esodo 38:29 ; Levitico 7:30-3 ; Numeri 18:11 , Numeri 18:19 , Numeri 18:24 , ecc. .)
Esodo 29:29 , Esodo 29:29Esodo 29:30
Qui abbiamo una seconda digressione, anche relativa alle future consacrazioni. Le sacre vesti fatte per Aaronne dovevano essere conservate dopo la sua morte e usate alla consacrazione di ogni successivo sommo sacerdote, che doveva essere unto e consacrato in esse , e indossarle per sette giorni dal momento in cui era entrato nel suo ufficio. È menzionato l'investimento di Eleazar in loro ( Numeri 20:28 ); ma non quella di un qualsiasi sommo sacerdote successivo.
L'ariete della consacrazione — cioè; la parte del montone che era rimasta e non era stata bruciata ( Esodo 29:25 ). Ribolle la sua carne nel luogo santo . Questo era inteso significare bollire alla porta del tabernacolo (Le Esodo 8:31 ). A ogni offerta di pace, a cui partecipavano gli offerenti, seguiva un pasto sacrificale. (Vedi sopra, Esodo 18:12 ).
Il pane che è nel canestro — cioè; la pagnotta, la focaccia e l'ostia che rimanevano ancora nel cesto dopo che uno di ciascuno era stato sottratto (vedi Esodo 29:23 , e confronta Esodo 29:2 , Esodo 29:3 ).
Mangeranno le cose con cui è stata fatta l'espiazione . Una forza espiatoria pervadeva ogni sacrificio. Le offerte per il peccato erano interamente espiatorie; olocausti e sacrifici di comunione parzialmente così (Le Esodo 1:4 ). Un estraneo non ne mangerà . " Un estraneo" in questo luogo non significa uno straniero, ma a chi non è un sacerdote.
brucerai il resto con il fuoco . Confronta sopra, Esodo 12:10 .
La ripetizione del cerimoniale e la consacrazione dell'altare.
Sette giorni li consacrerai . La ripetizione della cerimonia sette volte in sette giorni separati sembra essere intenzionale. Così gli fu data una completezza ideale. Confronta i sette giorni di giro di Gerico ( Giosuè 6:3 , Giosuè 6:4 ), le sette abluzioni nel Giordano di Naaman ( 2 Re 5:14 ), le sette salite in cima al Carmelo da parte del servo di Elia ( 1 Re 18:43 , 1 Re 18:44 ), ecc.
Purificherai l'altare, quando ne avrai fatto l'espiazione . Piuttosto, "purifica l'altare facendo un'espiazione per esso". L'offerta per il peccato per l'altare era lo stesso giovenco che serviva per Aronne e i suoi figli. La sua virtù veniva applicata all'altare spalmando il sangue sulle sue corna e versando il resto alla sua base ( Esodo 29:12 ).
Vedi Le Esodo 8:15 : — "E Mosè prese il sangue, e lo mise con il dito sui corni dell'altare tutt'intorno, e purificò l'altare , e versò il sangue sul fondo dell'altare e lo santificò . " E tu lo ungerai . Nella sua esecuzione di queste istruzioni, Mosè separò l'unzione dell'altare dalla purificazione, ponendola anche prima dell'unzione di Aronne. Lo unse spruzzandovi sopra l'olio santo sette volte (Le Esodo 8:11 ).
Sette giorni farai l'espiazione . Tutto il cerimoniale doveva essere ripetuto sette volte, non solo l'espiazione per l'altare ( Levitico 8:33 ). Un altare santissimo. Letteralmente, "santità delle santità", come in Esodo 40:10 . Tutto ciò che toccherà l'altare sarà santo. Piuttosto, "deve essere santo". Nulla che non sia santo deve toccarlo (Kalisch).
OMILETICA
La consacrazione del primo Sommo Sacerdote.
Aaron può essere visto come entrambi
(1) un tipo di Cristo, o
(2) un modello per tutti i ministri che verranno dopo di lui.
I. COME UN TIPO DI CRISTO , si caratterizza in particolare carattere sacerdotale di Cristo.
(1) Cristo «non glorificò se stesso per essere costituito sommo sacerdote» ( Ebrei 5:5 ), ma fu nominato dal Padre suo, quando gli giurò: «Tu sei sacerdote in eterno, secondo l'ordine di Melchisedek» ( Salmi 110:4 ). Quindi Aaronne non prese per sé l'onore del sommo sacerdozio ( Ebrei 5:4 ), ma fu scelto da Dio ( Esodo 28:1 ) e investito del suo ufficio da Mosè (Le Exo 8:6-36).
(2) Cristo era "il Messia"—l'unto—unto con quella profusione e abbondanza, con cui nessun altro è mai stato o sarà perché "Dio non gli ha dato lo Spirito per misura" ( Giovanni 3:34 ). Aronne ricevette l'olio santo a profusione, versandolo. "L'olio prezioso colava sulla sua barba", anzi, "scendeva fino ai lembi delle sue vesti" ( Salmi 133:2 ).
(3) Cristo era insieme sacerdote e re—"nato re dei Giudei" ( Matteo 2:2 ); crocifisso come "re dei Giudei" ( Matteo 27:37 ); incoronato dai soldati per scherno ( Matteo 27:29 ); fondatore di un "regno" imperituro in realtà. Aronne, nella sua qualità di sacerdote, indossava un diadema, una "corona santa" ( Esodo 29:6 ; Esodo 8:9 ) e può quindi essere considerato come se gli avesse affidato "un sacerdozio regale".
(4) Cristo ha «nascosti in sé tutti i tesori della sapienza e della scienza (ἀπόκρυφοι)» ( Colossesi 2:3 2,3 ), e può liberamente dichiarare all'uomo la volontà di Dio. Aaron aveva i preziosi Urim e Thummim nascosti nelle pieghe della sua corazza, e per loro mezzo poteva ottenere una conoscenza della volontà di Dio in qualsiasi questione pratica. Infine,
(5) Cristo è il grande mediatore tra Dio e l'uomo, l'unico e solo uomo che può intercedere efficacemente per i suoi fratelli, che può fare una vera espiazione per i loro peccati e riconciliarli con suo Padre. L'ufficio speciale di Aaronne era di fare l'espiazione continua per tutti i peccati del popolo con i sacrifici prescritti dalla legge, di intercedere continuamente per i suoi fratelli presso Dio e di essere un mediatore tra loro e lui, rappresentante del vero mediatore.
II. COME UN MODELLO DI MINISTRI , Aaron è
(1) solennemente chiamato da Dio e messo a parte per il suo alto ufficio.
(2) Preparato per esso da un'abluzione, che rappresenta la rimozione di ogni impurità.
(3) Investito con esso da un'autorità umana, vale a dire; Mosé.
(4) Obbligatorio in tutte le occasioni del suo esercizio di indossare abiti d'ufficio.
(5) Unto con un olio santo, tipico delle grazie dello Spirito Santo.
(6) Nominato per servire continuamente davanti a Dio nel tabernacolo della congregazione.
(7) Nominato per risolvere i dubbi dichiarando la volontà di Dio in casi difficili che dovrebbero essere portati davanti a lui.
(8) Richiesto di portare sulla sua fronte, agli occhi di tutti gli uomini, una professione di "Santità al Signore". L'Aronne ufficiale è quindi, sotto numerosi aspetti, un modello e un esempio per tutti, anche per i ministri cristiani; ma il personale Aaron è, al contrario, piuttosto un avvertimento. La debolezza che consentiva il culto del vitello d'oro, e la presunzione che portava a "mormorare contro Mosè" ( Numeri 20:10-4 ) indicano un carattere che, se aveva delle virtù, aveva molti e gravissimi difetti.
OMELIA DI J. ORR
I riti di consacrazione al sacerdozio.
La parte successiva delle istruzioni divine riguarda l'investitura formale di Aronne e dei suoi figli con l'ufficio sacerdotale. Questa doveva essere l'occasione di un solenne e imponente cerimoniale. «I riti della consacrazione proclamavano la necessità della santità, santità non loro propria, ma loro imputata per grazia di Dio; e in seguito a ciò, e scaturita dalla stessa sorgente, un'abbondante dotazione di doni per il loro sacro ufficio, con il sigillo manifesto della comunione e dell'approvazione del cielo" (Fairbairn). Possiamo considerare le cerimonie inaugurali come un riferimento—
I. PER IL SACERDOZIO , IN LA SEMPLICE IDEA DI IT ( Esodo 29:4-2 ). Aaron e i suoi figli dovevano essere...
1 . Lavato con acqua, simbolo di purificazione da ogni impurità ( Esodo 29:4 ).
2 . Rivestito con le vesti sacre, la cui veste era la vera installazione. Aronne doveva essere prima vestito ( Esodo 29:6 , Esodo 29:7 ), poi i suoi figli ( Esodo 29:8 , Esodo 29:9 ).
3 . Unto—simbolo dell'abbondante comunicazione delle influenze divine ( Esodo 29:7 ). L'unzione avvenne subito dopo l'investitura. Vedi esposizione. Niente di più semplice di queste cerimonie introduttive, che tuttavia, in relazione al simbolismo dell'abito, significavano molto. Essi "riempirono la mano" del sacerdote con il suo ufficio ( Esodo 29:9 ), dichiararono la necessità della santità nell'adempimento dei suoi doveri, e gli comunicarono i doni della grazia celeste necessari per il loro corretto adempimento.
Così Cristo «non si glorificò per essere costituito sommo sacerdote» ( Ebrei 5:5 ), ma fu formalmente insediato nel suo ufficio dal Padre; era «santo, innocuo, immacolato, separato dai peccatori» ( Ebrei 7:26 ); ed è pervaso dallo Spirito oltre misura ( Giovanni 3:34 ).
II. PER IL SACERDOZIO , COME DETENUTE DA PECCAMINOSA UOMINI ( Esodo 29:10-2 ). L'insediamento diretto al sacerdozio è seguito da cerimonie che si riferiscono alla peccaminosità personale dei detentori dell'ufficio.
Non si poteva trascurare il tatto che la legge faceva sacerdoti uomini che avevano infermità ( Ebrei 7:28 ). Essi stessi peccatori, Aaronne ei suoi figli non erano ancora in grado di trattare con Dio come mediatori per gli altri. Il vero Sommo Sacerdote, non avendo peccato, non ha avuto alcuna squalifica di questo tipo ( Ebrei 7:27 ); ma era diverso con i sacerdoti "presi di mezzo agli uomini" ( Ebrei 5:1 ).
Avevano bisogno di sacrifici offerti per se stessi. "Questo, quindi, fu ciò che fu poi fornito; e attraverso tutta una serie di sacrifici e offerte furono condotti come dal profondo della colpa e della condanna a ciò che indicava il loro possesso di uno stato "di beata pace e rapporti più amichevoli con Dio" (Fairbairn) I sacrifici erano tre: un sacrificio per il peccato ( Esodo 29:10-2 ), un olocausto ( Esodo 29:15-2 ) e un sacrificio di Esodo 29:19-2 ( Esodo 29:19-2 ); e questi sacrifici, con le cerimonie di accompagnamento, dovevano essere ripetuti per sette giorni consecutivi ( Esodo 29:35 ).
L'altare, in quanto contaminato dal peccato di coloro che vi officiavano, doveva essere ugualmente purificato dal sangue dell'offerta per il peccato ( Esodo 29:36 , Esodo 29:36, Esodo 29:37 ). Questa è la prima apparizione del sacrificio espiatorio nella legge.
III. AI TITOLI , DOVERI , E COMPENSI ( Esodo 29:15-2 ). L'offerta per il peccato aveva a che fare soprattutto con la rimozione della colpa. Il secondo sacrificio, l'olocausto, denotava il dovere dell'abbandono incondizionato e totale a Geova. Il terzo - "l'ariete della consacrazione" ( Esodo 29:22 ) - era quello mediante il quale i nuovi sacerdoti erano interamente messi nelle funzioni e nei diritti del loro ufficio.
1 . Il sangue di montone è stato applicato in modo significativo a diversi membri della persona ( Esodo 29:20 ). Fu messo sulla punta della destra mangia', sul pollice della mano destra e sull'alluce del piede destro, di Aaronne e dei suoi figli. Questo denotava, naturalmente, l'intera dedizione della persona al servizio di Dio, nell'ascolto, nell'agire e nel cammino quotidiano.
Simboleggia magnificamente non solo la perfetta consacrazione di colui la cui carne era fare la volontà del Padre suo ( Giovanni 4:34 ), ma la completezza della devozione che dovrebbe caratterizzare ciascuno dei suoi discepoli, che sono anche sacerdoti di Dio.
2 . I sacerdoti furono cosparsi del sangue del montone e dell'olio mescolato ( Esodo 29:21 ). Questo simboleggiava la nuova vita di Dio, nella quale il sacerdote doveva "d'ora in poi muoversi e avere il suo essere, in congiunzione con lo Spirito, dalla cui influenza ammorbidente, penetrante, tonificante dipendono tutti i poteri e i movimenti di quella vita divina" (Fairbairn).
3 . Le porzioni del sacrificio che appartenevano a Dio, con un pane, una focaccia e una schiacciata, dell'oblazione, simbolo della fecondità nelle opere buone, venivano poi poste sulle mani dei sacerdoti e agitate davanti al Signore ( Esodo 29:24 ). Questo significava,
(1) "La consegna della funzione che spetta al sacerdote per offrire i pezzi grassi dell'altare di Dio; e
(2) l'infeudazione dei sacerdoti con l'oro, che ricevono in futuro per il loro servizio, ma che ora devono consegnare a Geova, perché non sono ancora completamente dedicati, e quindi non possono ancora agire come sacerdoti" (Oehler La conclusione della cerimonia era un pasto sacrificale, indicativo di comunione restaurata e comunione felice con Dio ( Esodo 29:31-2 ).
Esodo 29:29 , Esodo 29:30 , provvedono al Esodo 29:29 della carica di sommo sacerdote ai figli di Aaronne. Il sacerdozio continuò fino a quando fu sostituito da quello del Sacerdote maggiore "secondo l'ordine di Melchisedek" ( Ebrei 7:1 .). — J . O .