Esodo 31:12

Bezaleel e Ooliab.

La chiamata di questi due artigiani per il lavoro del santuario, e l'affermazione riguardo a Bezaleel che Geova lo aveva "riempito dello spirito di Dio, in sapienza, e in intendimento, e in conoscenza, e in ogni sorta di arte" ( Esodo 31:3 ), suggeriscono varie lezioni importanti. Sulla distinzione dei termini - "saggezza", "comprensione", "conoscenza", vedi l'esposizione e consulta le preziose note su Efesini 1:8 , Colossesi 1:9 , nei Commentari del Vescovo di Durham.

La morale generale è che quando Dio ha qualche opera importante da compiere, sia nella Chiesa che nello Stato, non mancherà di suscitare, e a tempo debito di "chiamare per nome", gli individui necessari per compierla. La scuola di formazione preparatoria o questi individui possono essere molto lontani dalla scena delle loro future fatiche. Bezaleel e Ooliab furono addestrati in Egitto. Di ciò che viene detto in "From Log Cabin to White House" dei presidenti Lincoln e Garfield, degli Stati Uniti: "Entrambi questi statisti nacquero in capanne di tronchi, costruite dai loro padri, nel deserto, per le case di famiglia.

Entrambi erano poveri come possono esserlo i mortali. Entrambi sono nati con talenti di prim'ordine; ma nessuno dei due godeva dei primi vantaggi delle scuole e degli insegnanti... Entrambi lavoravano in una fattoria, tagliavano la legna, e facevano tutto ciò che era necessario per il sostentamento, quando avevano otto anni", ecc. Così Dio dona, addestra, prepara gli uomini, senza un accenno dell'uso che poi intende farne, finché l'evento non lo svela, l'onore loro riservato è tenuto segreto, anche a loro stessi.

La Genesi è lucidata nell'oscurità dalla mano del maestro. Alla fine viene portato alla luce e stupisce gli spettatori per la rara finitura della sua bellezza. Il tabernacolo fu costruito con le spoglie degli egiziani in più di un senso. Lezioni più speciali sono le seguenti:

I. TUTTI I DONI PROVENGONO DA DIO . Non semplici doni dell'intelletto, dell'oratoria, della santità, dell'intelletto spirituale, ma doni di ogni genere, dal più alto al più basso. La grazia, nel caso di Bezaleel, Ooliab e dei loro compagni artigiani, procedette sulla base della dotazione naturale. cfr. versetto 6: "nei cuori di tutti quelli che hanno un cuore saggio ho messo la saggezza.

" L'abilità nell'artigianato è una specie di eccellenza mentale e merita il nome di "saggezza". Inoltre, viene da Dio. Così con tutti i talenti naturali; con, ad esempio, il dono pectico; doni di musica, pittura, scultura, architettura , la facoltà di affari, il dono dell'arte di Stato, il potere di "escogitare invenzioni", l'abilità dell'artefice: questa verità sta alla base della richiesta di un uso religioso dei doni.

II. NATURALI REGALI AMMISSIONE DI TEMPO INDETERMINATO DI ESPANSIONE E ALLARGAMENTO SOTTO L'INFLUENZA DI DIO 'S SPIRITO . Gli operai del tabernacolo erano assistiti in modo soprannaturale nel loro lavoro.

Niente di meno che questo è implicito nelle parole: "E io l' ho riempito dello spirito di Dio" (versetto 3); " Ho messo la sapienza nei cuori di tutti coloro che hanno il cuore saggio" (versetto 6). La grazia aiuta la natura. La rigenerazione è spesso accompagnata da un misterioso e quasi miracoloso miglioramento dei poteri della conoscenza, tanto che, da uno stato di stolida imbecillità, si può vedere una persona sollevarsi ed ergersi come un acuto difensore della verità.

Ciò che vale per il generale rinvigorimento dei poteri, ci si può aspettare che si applichi nel particolare. La dedizione di sé porta con sé la dedizione dei doni. E se un individuo dedica a Dio qualche dono speciale che possiede, cercando, sia nella Chiesa che perseguendo una chiamata ordinaria, di usarlo per la gloria di Dio, sarà suo privilegio averlo aiutato, rafforzato, purificato, e largamente potenziato nelle sue operazioni dagli influssi della grazia divina.

Il lavoro più comune sarà così fatto meglio, se fatto nello spirito della preghiera. E così con i più nobili. Milton parla della sua grande epopea come di un'opera "da non sollevare dall'ardore della giovinezza, o dai vapori del vino, come quello che sgorga nei rifiuti dal pisello di qualche volgare amourist o la furia del trencher di un parassita in rima - né da ottenere per invocazione di Dama Memoria e di sua figlia sirena, ma per devota preghiera a quello Spirito Eterno che può arricchire con ogni parola e conoscenza, e manda i suoi serafini, con il fuoco santificato del suo altare, a toccare e purificare le labbra di chi vuole».

III. LA RELIGIONE SANTIFICA IL LAVORO . La Bibbia è un libro di testo di istruzione sulla dignità del lavoro. Non ha simpatia per la spregevole sciocchezza che considera il lavoro degradante. Include il lavoro nella religione. Vede nell'occupazione del più umile artigiano l'esercizio di un dono divino. L'uomo buono che, sia che mangi o beva, sia qualunque cosa faccia, fa tutto alla gloria di Dio (1 1 Corinzi 10:31 ), non si svilisce con una chiamata onesta, ma trasfigura la sua chiamata in parte del suo servizio al suo Creatore .

Nel suo caso laborare est orate. Il pane di presentazione sulla mensa del santuario era un riconoscimento della sacralità del lavoro. Aveva come uno dei suoi significati la dedizione a Dio dell'esercizio della vocazione con cui Israele si guadagnava il pane quotidiano. Così il lavoro manuale fu santificato a Dio nella realizzazione del tabernacolo. Ma era riservato al cristianesimo dare la prova suprema della dignità del lavoro, mostrandolo nobilitato e glorificato nella persona del suo Fondatore.

I Padri della Chiesa Cristiana, contrariamente ai Greci e ai Romani, che guardavano con sprezzante disgusto agli artigiani e ai Barbari, predicavano nei loro toni più nobili il dovere e la dignità del lavoro onorevole. "I vescovi più orgogliosi non si vergognavano di scavare; un Benedetto lavorava sei ore al giorno con la zappa e la vanga; un Becket aiutava regolarmente a mietere i campi. I monaci subito praticavano il lavoro, lo nobilitavano e lo proteggevano. Le città e le classi medie cresciuto sotto il loro rifugio. Laborare est orate divenne il motto della vita cristiana».

IV. IL PIU 'ALTO USO DI REGALI SI DA DEDICARE LORO PER IL SERVIZIO DI DIO IN IL LAVORO DELLA SUA CHIESA .

Trasformati dalla grazia e impiegati al servizio della religione, i doni diventano grazie: "Carismi". Tutto il lavoro, tutti i doni, ammettono di essere così devoti. L'artigianato può ancora portare il suo tributo a Dio, se non in modo più elevato, nell'erezione di luoghi per il suo culto. L'arte può lavorare nell'ornamento del santuario (cfr Sal 60,13). Il servizio di lode lascia spazio all'utilizzo di doni musicali, vocali e strumentali.

Bisogna stare attenti che l'arte, attenta al culto di Dio, non prenda il sopravvento sulla devozione; ma, considerata in se stessa, non c'è bisogno di gelosia per l'introduzione del gustoso e del bello al servizio di Dio. È giusto che il Donatore di doni sia servito con il meglio che i nostri doni possono offrire. Le chiamate terrene possono servire il regno di Dio in un altro modo, portando i loro legittimi guadagni e ponendoli ai piedi di Cristo.

V'è, inoltre, la consacrazione privato dei doni a Dio, come nel caso di Dorcas, fare cappotti e indumenti per i poveri ( Atti degli Apostoli 9:39 ), o come nel caso di una signorina Havergal, o un Ira D . Sankey, consacrando a Dio il dono del canto. Le lezioni minori insegnate sono-

(1) I doni non sono tutti uguali, eppure Dio può usarli tutti.

(2) Alcuni sono fatti per guidare, altri per servire e seguire, nell'opera del regno di Dio. Glorifichiamo Dio di più quando unambitiously contenuti per riempire il nostro proprio posto; quando non è invidioso dei doni più grandi degli altri. Ci vuole il più umile. Bezaleel avrebbe potuto fare a meno degli artefici; Aholiab, con i ricami. Essi a loro volta bisogno di menti maestro per dirigere loro . Non ci deve essere gelosia tra coloro che sono impegnati nella stessa opera (cfr 1 Corinzi 12:1 .).

(3) La diversità dei doni dà luogo alla divisione del lavoro.

(4) Bezaleel e Ooliab, benché di tribù diverse (Giuda e Dan), lavorassero insieme come amici, non si opponevano come rivali. Ciò che teneva fuori lo spirito di rivalità era la consapevolezza che entrambi stavano lavorando in una causa sacra, e per la gloria di Dio, non la loro. La sensazione che stiamo lavorando per Cristo dovrebbe tenere a bada i dissidi tra i cristiani . — J . O .