Il commento del pulpito
Esodo 31:13-17
ESPOSIZIONE
LA PENA PER NON OSSERVARE IL SABATO . Varie ragioni sono state addotte per questa ricorrenza alla santità del sabato. Kurtz lo collega alla consegna delle due tavole, in cui "la legge del sabato occupava un posto particolarmente preminente". Kalisch e altri lo vedono piuttosto come il seguito delle istruzioni relative al tabernacolo e come progettato per insegnare "che il santo servizio nel tabernacolo non può sostituire l'osservanza del sabato, ma deriva da tale osservanza il suo vero valore.
" Un terzo gruppo di critici considera la ricorrenza al soggetto come puramente pratico - essendo destinato a far fronte a un pericolo immediato - quello del popolo, nel loro zelo di erigere il tabernacolo, ponendo a zero l'osservanza del sabato. (Così Jarchi, Aben-Ezra , Clark, Rosenmuller, Canon Cook e altri.) Va osservato, tuttavia, che il presente passaggio non è una semplice ripetizione, ma aggiunge alle note precedenti ( Esodo 20:8-2 ; Esodo 23:12 ) due nuovi punti:-
1. Che il sabato doveva essere un segno tra Dio e Israele, un "segno distintivo", un "vincolo sacramentale" (Cook); e
2. Che la sua profanazione doveva essere punita con la morte ( Esodo 31:15 ). Si trattava di punti supplementari di tanta importanza da fornire ampia ragione contro il ritardo del loro annuncio.
In verità . Rosenmuller suggerisce: "Tuttavia". Ma non c'è bisogno di alcun cambiamento. È un segno . Finora la circoncisione era stata l'unico "segno" visibile che gli Israeliti erano sotto un patto speciale con Dio, il suo popolo, legato a lui da legami speciali ( Genesi 17:9-1 ; Atti degli Apostoli 7:8 ). L'adozione della circoncisione da parte degli egiziani e di altre nazioni (Erode.
2.104) aveva prodotto l'effetto che questo "segno" non era più distinguibile. Potrebbe essere ancora "un segno di professione"; ma aveva cessato di essere «un segno di differenza»; e quindi era necessario qualche altro segno. Tale divenne l'osservanza del sabato con l'intera astinenza dal lavoro servile. Nessun'altra nazione lo ha adottato. Ha continuato a epoca romana il marchio distintivo e di un Ebreo. ( Juv . Sat .
6.159; 14.96). Affinché possiate sapere , ecc. Osservando il giorno del sabato come giorno di santo riposo gli Israeliti lo saprebbero, cioè; si sarebbero resi conto individualmente nelle loro stesse persone, che Dio era il loro santificatore. La santificazione sarebbe il frutto della loro obbedienza.
Chiunque lo contamina sarà sicuramente messo a morte . Contaminare il sabato significava compiere su di esso qualsiasi lavoro servile non necessario. Non erano proibite le opere di misericordia, le opere di necessità e le opere legate all'osservanza religiosa. (Vedi Matteo 12:1 ; 10-12). La pena di morte per la violazione del sabato sembra ai moderni troppo severa; ma l'erezione di sabato osservanza nel segno sacramentale speciale che Israele era in alleanza con Dio fece inosservanza un reato di carattere più grave.
L'uomo che infranse il sabato distrusse, per quanto in lui giaceva, l'intero patto tra Dio e il suo popolo, non solo lo infranse, ma lo annullò e scacciò Israele dal patto. Quindi, quando il peccato è stato commesso, nessuna esitazione si è sentita nell'esecuzione della legge. (Vedi Numeri 15:32-4 ).
Il sabato di riposo . Piuttosto, "un sabato". C'erano altri sabati oltre a quello del settimo giorno ( Esodo 23:11 ; Esodo 25:2 ; ecc.). Con l'espressione "un sabato di riposo" - letteralmente "un riposo di riposo" - viene data l'idea di completezza. Forse la traduzione migliore sarebbe: "nel settimo c'è il riposo assoluto".
Per un patto perpetuo . Il sabato è esso stesso un patto, cioè; una parte del patto tra Dio e Israele ( Esodo 24:4 )—ed è anche un segno di patto— cioè; un'indicazione percettibile che la nazione ha stipulato un accordo speciale con Dio, e ha intrapreso l'osservanza di leggi speciali.
È un segno . Vedi sopra, Esodo 31:13 . Poiché in sei giorni il Signore ha fatto il cielo e la terra . Vedi il commento su Esodo 20:11 . Ed è stato rinfrescato . Letteralmente" e prese fiato". La metafora è audace, ma non più audace di altre che ricorrono nelle sacre scritture ( Salmi 44:23 ; Salmi 78:65 ). Non fa altro che portare un po' oltre l'idea implicita nel "riposo" di Dio. Non si può parlare di nessun atto o attributo di Dio senza antropomorfismi.
OMILETICA
Segni del patto.
Ad ogni alleanza che ha fatto con l'uomo, Dio ha attaccato uno o più segni particolari. E ogni segno è stato significativo, ha posto davanti alla mente di coloro ai quali è stata data qualche grande verità religiosa.
I. IL PRIMO SEGNO DEL PATTO ERA L' ARCOBALENO . Dio aveva distrutto con un diluvio l'intera razza umana, eccetto otto persone. Gli piacque, dopo questo, di stipulare un'alleanza con Noè e i suoi figli ( Genesi 9:8 , Genesi 9:9 ), e attraverso di loro con il genere umano, che non avrebbe mai più portato una tale distruzione sul mondo ( Genesi 9:11 ). Genesi 9:8, Genesi 9:9, Genesi 9:11
Di questa alleanza nominò l'arcobaleno come segno, simboleggiando con il suo splendore e la sua bellezza la sua stessa misericordia ( Genesi 9:14-1 ). Qui la verità religiosa insegnata e impressa dal segno era quella preziosa, che Dio non è solo un Dio giusto, ma anche misericordioso.
II. IL SECONDO SEGNO DEL PATTO ERA LA CIRCONCISIONE . Quando Dio scelse Abramo tra l'intera massa dell'umanità per essere il capostipite della razza eletta e di colui in particolare nel quale tutte le famiglie della terra dovevano essere benedette, e fece alleanza con lui, fu con queste parole:" Tu osserverai la mia alleanza, tu e la tua discendenza dopo di te di generazione in generazione: questa è la mia alleanza che osserverete tra me e te, e la tua discendenza dopo di te, ogni figlio maschio tra di voi sarà circonciso» ( Genesi 17:9 , Genesi 17:10 ). Genesi 17:9, Genesi 17:10
Perciò il patto stesso fu chiamato "il patto della circoncisione" ( Atti degli Apostoli 7:8 ). Questo rito di iniziazione, il segno dell'alleanza della dispensazione abramitica, ha adombrato la grande verità che l'uomo ha un'impurità della natura, che deve essere eliminata prima di poter essere avvicinato a Dio e accolto nel suo pieno favore.
III. IL SEGNO DEL TERZO PATTO ERA IL SABATO . La sua istituzione per essere un segno di alleanza è esposta nelle parole: "In verità, osserverete i miei sabati, perché è un segno tra me e voi di generazione in generazione" ( Esodo 31:13 ). Ha testimoniato la verità che Dio richiede un riconoscimento distinto e aperto al. Esodo 31:13
mani degli uomini, e non solo, ma il culto materiale in tempi stabiliti, il minimo che lo contenterà di essere un giorno su sette. Le nazioni, quando lo servivano ( Atti degli Apostoli 10:35 ), lo servivano irregolarmente. Non sapevano niente di un giorno preciso, o di una ripartizione formale del tempo, per il suo servizio. Con l'istituzione del sabato fu insegnato agli israeliti, e attraverso di loro al mondo, che Dio si interessa dell'uomo, rivendica i suoi pensieri, dà valore al suo culto e non si accontenta di un mero riconoscimento occasionale, ma esige che un fisso una parte del nostro tempo sarà dedicata esclusivamente al suo culto.
IV. ALTRI SEGNI DEL PATTO . NESSUN ulteriore segno di alleanza fu dato finché nostro Signore non venne sulla terra. Poi due furono istituiti nei Sacramenti. Il battesimo insegnava la stessa verità della circoncisione: la necessità di eliminare l'impurità; ma lo insegnava con un rito più semplice e al quale non si poteva fare eccezione. La Cena del Signore ha insegnato una nuova verità, la necessità della riconciliazione attraverso la morte e il sangue espiatorio di Cristo. Ha testimoniato il fatto certo che l'uomo non può salvarsi, non può espiare i propri peccati, ma ha bisogno di un mediatore, di un redentore, di un espiatore, che lo appaga.
OMELIA DI J. ORR
Il sabato.
Se viene introdotto questo divieto di lavorare di sabato, come probabilmente è, per timore che le persone, nel loro zelo per il servizio del santuario, siano tentate di violare il giorno santo, ha alcuni lati evidenti dell'istruzione rivolta a noi stessi . Non possiamo non vedere in esso l' alto onore che Dio pone al suo sabato .
1. È l'unico comando del Decalogo a cui si fa riferimento nella conclusione di questa serie di istruzioni. Ciò implica la sua grande importanza. Mostra che, nella stima di Dio, l'osservanza del sabato era intimamente legata ai migliori interessi di Israele.
2. Il sabato è dichiarato un segno tra Dio e gli Israeliti. Doveva essere un memoriale per le generazioni future che Geova aveva fatto un patto con la nazione e le aveva santificate a se stesso. Ma la sua stessa selezione per questo scopo era un tributo alla sua importanza. La ragione della scelta poteva essere solo che il sabato era di per sé un vantaggio del più alto tipo per Israele, e aveva importanti rapporti con lo stato della morale e della religione.
Un sabato ben o male speso, come tutta la storia mostra, ha molto a che fare con il carattere sia dell'individuo che della comunità. Il sabato, inoltre, è un "segno" in questo senso, che è allo stesso tempo un mezzo per la promozione della vera religione e una prova o indicazione della sua presenza. Un disprezzo per l'autorità divina non si manifesta più facilmente che in una disposizione a irrompere nel giorno del riposo, a prenderne il carattere sacro.
3. Il sabato non deve essere violato, nemmeno per il lavoro del tabernacolo. Non c'era una fretta così eccessiva, un richiamo così imperativo, perché il santuario fosse finito, che il sabato doveva essere rotto dall'esercizio di lavori manuali, per farlo fare. Ci viene insegnato che anche il nostro zelo per l'opera di Dio non deve tradirci in infrazioni inutili del giorno di riposo. Questo non deve, naturalmente, essere applicato al lavoro spirituale, per offrire un'opportunità per la quale è uno dei fini del dono del sabato.
4. Il violatore del sabato doveva essere messo a morte. Questa non era una punizione troppo severa per la deliberata violazione di una legge così ripetutamente applicata, e la cui osservanza era stata fatta da Geova un "segno" del patto tra lui e Israele. Per quanto lieve possa sembrare l'atto, in questo caso si trattava di un crimine di ordine molto flagrante. Fu punito come atto di tradimento. Al termine di questi comandamenti, Dio diede a Mosè le due tavole della testimonianza, "tavole di pietra, scritte con il dito di Dio". Un simbolo
(1) della perennità della legge,
(2) della sua mancanza di potere di rigenerare ( 2 Corinzi 3:7 ). — J . O .