Il commento del pulpito
Esodo 34:1-4
IL RESTAURO DI LE DUE TAVOLE , E RINNOVO DI DEL PATTO .
ESPOSIZIONE
RINNOVATE LE DUE TAVOLE . La fervente e prolungata intercessione di Mosè aveva operato il perdono del popolo; e che, insieme al loro pentimento e alle loro preghiere ( Esodo 33:7 ), era stato accettato come un rinnovo dell'alleanza da parte loro; ma spettava a Dio rinnovare il patto da parte sua. Il primo passo per questo fu la restaurazione delle tavole, che erano essenziali per il patto, come base della legge e del culto ordinato.Esodo 33:7
Per sottolineare, però, che qualcosa è sempre incamerato dal peccato, anche se perdonato, le nuove tavole sono state fatte perdere una gloria delle prime: non sono state plasmate da Dio, come le prime ( Esodo 32:16 ), ma da Mosé.
Taglia due tavole di pietra. Letteralmente, "di pietre ": due tabelle separate, cioè; composto da due pietre separate. Mosè è tenuto a farlo con rigorosa giustizia, poiché è stato con il suo atto che le prime tavole sono state rotte ( Esodo 32:19 ). Su questi tavoli. Letteralmente, "sulle tavole", che ha esattamente la stessa forza .
Le parole che erano nelle prime tabelle . È vero che non ci è stato ancora detto esplicitamente quali fossero queste parole. (Vedi Esodo 31:18 ; Esodo 32:15 , Esodo 32:16 , Esodo 32:19 ). È stato lasciato alla nostra intelligenza naturale capire che dovevano essere le "dieci parole" pronunciate nelle orecchie di tutti i popolo tra i tuoni del Sinai, come riportato in Esodo 20:1 , che sono la base evidente di tutta la legislazione successiva.
Abbiamo, tuttavia, nel versetto 28, e ancora più chiaramente in Deuteronomio 10:4 e Deuteronomio 5:22 , l'affermazione desiderata. La finzione di un doppio decalogo, inventato da Goethe e sostenuto da Hitzig, e perfino da Ewald, è infatti assolutamente priva di fondamento.
Sii pronto al mattino . Era necessario un intervallo per lo sbozzo dei tavoli. È stato fatto il più breve possibile. Nella parte superiore del monte. Dove era stato con Dio in precedenza ( Esodo 19:20 ; Esodo 24:12 , Esodo 24:18 ).
Nessun uomo salirà con te. Questa volta nessuno, nemmeno Giosuè, doveva accompagnare Mosè. La nuova manifestazione della gloria di Dio doveva essere fatta a lui solo. Né si veda alcun uomo in tutto il monte , ecc. Confronta le ingiunzioni date in Esodo 19:12 , Esodo 19:13 . Gli ordini attuali sono ancora più severi.
Mosè obbedisce a tutte le istruzioni impartitegli alla lettera: taglia, o fa tagliare, le due tavole, facendole quanto più possibile simili alle precedenti, si alza di buon'ora e sale sul monte fino al punto stabilito, e prende con lui le tavole, perché Dio adempisse la sua promessa ( Esodo 34:1 ) di scrivere su di esse i comandamenti. È stato chiesto se Dio abbia effettivamente scritto le parole sulle seconde tavole; ma le argomentazioni di Kurtz su questo punto sono senza risposta.
OMILETICA
La seconda promulgazione della legge morale, mediante il rinnovo delle due tavole
può insegnarci—
I. CHE TUTTI PATTO CON DIO DEVE RIPOSARE IN LA BASE DI LA MORALE LEGGE . Mosè non aveva chiesto il rinnovo delle tavole. Aveva chiesto il ritorno del favore di Dio e il rinnovo della parte di Dio dell'alleanza.
È stato Dio a fare del restauro delle tavole una condizione. Dio, cioè, non separerà il favore dall'obbedienza, il privilegio dall'osservanza della sua legge. L'uomo desidera le ricompense che Dio deve concedere, ma non è ansioso che le ricompense siano legate a un certo corso d'azione. Dio insiste sulla combinazione. Può stipulare alleanza solo con coloro che accettano la sua legge come regola di vita. Questo non è per se stesso, ma per loro.
Possono solo essere adatti a godere del suo favore e delle ricompense che deve concedere loro, conducendo una vita secondo la sua legge e acquisendo il carattere che tale vita forma in loro.
II. CHE LA LEGGE MORALE È ETERNA E INALTERABILE . Le tabelle rotte devono essere ripristinate. Nel ripristinarli non deve essere apportata alcuna modifica. La loro stessa forma deve assomigliare quanto più può essere la forma dei precedenti. Questo, ovviamente, era tipico. Prefigurava l'ulteriore – non semplice somiglianza, ma – identità delle parole che dovevano essere scritte sui tavoli.
Dalla prima all'ultima, «le parole erano quelle che erano nella prima tavola» ( Esodo 34:1 ). Non c'è traccia di alcuna alterazione. Anche il cristianesimo non cambia nulla nella legge che è morale. "Non pensare che io sia venuto per distruggere la legge ei profeti", dice il nostro Signore; " Io non sono venuto per distruggere, ma per compiere" ( Matteo 5:17 ).
Nessun "battesimo" della legge morale è destinato a scomparire. Anche rispetto al sabato, che rasenta il diritto positivo, nulla è cambiato se non il giorno della settimana, e in piccola parte il metodo di osservanza. Gli scritti apostolici ci mostrano il Decalogo ancora vincolante ( Romani 13:9, Efesini 6:2 ; Efesini 6:2, Giacomo 2:11 ; Giacomo 2:11 ; ecc.).
III. CHE ROTTURA DELLA MORALE LEGGE IMPONE SU US FRESCHI OBBLIGHI . "Tagliati"—letteralmente, "taglia da te stesso "—"due tavole di pietra", disse il Signore a Mosè; riparare la perdita causata dalla tua stessa azione. Il pentimento non fa parte del dovere originario dell'uomo verso Dio; ma se una volta infrange la legge morale, diventa obbligatoria per lui.
Ogni infrazione comporta questo nuovo dovere; alcune infrazioni coinvolgono di più. La frode comporta l'obbligo di restituzione; calunnia, quella della ritrattazione; insulto, quello delle scuse; e simili. Ciascuno dei nostri peccati si pone su di noi come un nuovo fardello, non solo di colpa, ma anche di lavoro, per cancellarlo. Faremmo meglio ad astenerci dal male, anche nel nostro interesse, o potremmo aumentare il nostro fardello fino a sprofondarci sotto.
OMELIA DI J. URQUHART
Il rinnovamento dell'alleanza di Dio.
I. IL PRIMO EFFETTO DI RICONCILIAZIONE E ' IL RE - SCRITTURA DI LA LEGGE . Mosè ascende affinché Dio possa nuovamente inscrivere i suoi comandamenti su tavole di pietra; Gesù, che Dio le scriva sulle tavole carnali del cuore. L'aspersione del sangue è "all'obbedienza". Dobbiamo essere "zelanti delle buone opere".
II. IL terribilità DI DIO 'S SANTO PIU' EVIDENTE IN IL RESTAURO DI IN LA PRIMA DARE DI LA LEGGE .
In precedenza Mosè era stato accompagnato finora dagli anziani, e ancora più avanti da Giosuè. Ora deve salire da solo. Nessun uomo deve essere visto in tutto il monte. Né greggi né armenti devono nutrirsi davanti ad esso. I terrori del Sinai intimidiscono il cuore meno della croce di colui che da solo pigia il torchio.
III. IL REDENTORE 'S LO ZELO . "E Mosè si alzò la mattina presto". Non può indugiare; poiché la vita dell'uomo dipende dal problema; il grido del mondo risuona nelle sue orecchie. "Per amore di Sion io non tenere la mia pace", ecc ( Isaia 62:1 ).
IV. IL MEDIATORE DEVE stampo IL CUORE PER RICEVERE DI DIO 'S LEGGE . "Ha tagliato due tavole di pietra, come la prima". La potenza dell'amore di Cristo deve tagliare tra noi e il peccato, e ridare la forma che l'uomo indossava quando uscì dalle mani di Dio. Dobbiamo sperimentare la circoncisione di Cristo. L'opera di Cristo può essere misurata dalla tenera ricettività del cuore per la riscrittura della legge di Dio.
V. CI DEVE ESSERE UNIONE DA FEDE CON CRISTO NELLA SUA RISORTO VITA . Egli "prese in mano le due tavole di pietra". Passiamo con Gesù alla presenza di Dio. Perché la legge sia scritta nel cuore, la nostra vita deve essere nascosta con Cristo in Dio . — U .
OMELIA DI D. YOUNG
Il secondo set di tabelle.
Geova ha risposto con grazia alle suppliche di Mosè ( Esodo 33:12-2 ) per quanto è stato possibile rispondere. Le suppliche possono essere molto importune, e perciò tanto gradite a Dio, e tuttavia allo stesso tempo possono essere difettose sotto due aspetti: primo, possono chiedere cose che è impossibile del tutto concedere; e, in secondo luogo, possono omettere dal campo visivo alcune altre cose che formano un accompagnamento necessario di ogni dono divino.
In tutte le sue suppliche, Mosè non disse nulla di queste tavole rotte; sarebbe troppo dire che non erano mai stati nei suoi pensieri. Ma, che lo pensassero o meno, dovevano sicuramente essere considerati e previsti. Mosè aveva chiesto la presenza di Dio per andare con Israele; e la presenza di Dio significava per una cosa i comandamenti di Dio. Inoltre, tutti i mobili elaborati del tabernacolo avevano per centro attorno al quale era raccolto, proprio queste tavole di pietra.
Quando Mosè li spezzò, spezzò la cosa più santa di tutti i beni d'Israele; queste tavole, destinate a riposare nell'arca e sotto i cherubini. Nessuna parola di biasimo infatti viene pronunciata contro Mosè per averli infranti; ma non ne segue quindi che sia da lodare per averli infranti. L'azione, per così dire, era da considerare né con lode né con biasimo, ma semplicemente come un risultato inevitabile dell'ira improvvisa e violenta di Mosè.
Quando Mosè ruppe le tavole, non era dell'umore giusto per considerare altro che la mostruosa trasgressione davanti ai suoi occhi. Che cosa fosse successo ai frammenti non ci viene detto; tranne questo, che non erano più disponibili. Tutto ciò che Geova fa è semplicemente comandare a Mosè di preparare nuove tavole. Mentre Mosè li prepara, può essere tranquillamente lasciato ai suoi pensieri. Qualunque fosse la lezione di cui aveva bisogno riguardo all'autocontrollo, gli fu data l'opportunità di impararla.
È stata anche data l'opportunità di apprendere la necessità di essere continuamente all'erta per le manifestazioni di debolezza e instabilità umana. Se Mosè era in tante cose il tipo di Cristo rispetto all'ufficio di mediazione, era, ahimè! anche vero che era diverso da Cristo per quanto riguarda l'intuizione penetrante della natura umana. Mosè non era come Cristo; non si poteva dire di lui che sapesse cosa c'era nell'uomo . — Y .
OMELIA DI J. ORR
Rinnovo delle tavole e quarta intercessione.
Un altro potente sforzo di intercessione e Mosè porterà via la benedizione che cerca. Ha bisogno, tuttavia, che sia potente. Il patto non è ancora restaurato nella sua integrità. Il peccato del popolo non è ancora perfettamente perdonato. Dio, infatti, ha promesso di andare con loro, ma non ha detto, come in passato, " Io ti porterò con me per un popolo, e io sarò vostro Dio" ( Esodo 6:7 ).
I nuovi rapporti non sono quelli dell'amicizia perfetta. Sono inoltre instabili. Nuove trasgressioni delle persone possono in qualsiasi momento turbarle. Mosè, di conseguenza, non solo farebbe rinnovare l'alleanza - ripristinata nella sua antica completezza e integrità - l'ultima traccia del disappunto divino cancellata - ma vorrebbe che Dio gli desse un pegno di grazia al di là di tutto ciò che ha ancora ricevuto - un pegno che mostrerà grande pazienza con il popolo: non tratterà con loro sommariamente, né li respingerà, a causa di ricadute che ora percepisce come inevitabili ( Esodo 34:9 ).
Era una cosa alta da chiedere: troppo alta, può aver pensato Mosè, perché potesse raggiungerla. Se lo faceva, non poteva che essere il risultato di una serietà, una perseveranza e una sublimità nell'intercessione al di là di tutto ciò di cui si era ancora sentito capace. La forza di cui aveva bisogno, tuttavia, non doveva essergli negata. Già, però, probabilmente, senza che questo fosse presente alla sua mente come motivo, si era messo in mezzo per ottenerlo, chiedendo una visione della gloria divina.
Da questo sarebbe scaturito nella sua anima una forza spirituale che gli avrebbe reso "tutto possibile". Con il puro potere della preghiera, avrebbe ottenuto ciò che desiderava. Geova, da parte sua, era troppo compiaciuto dello zelo e della devozione del suo servitore, troppo disposto a essere supplicato da lui, troppo in accordo con l'oggetto della sua supplica, non prontamente per concedergli l'opportunità di insistere nella sua richiesta.
I. GEOVA 's " VIENI SU qua " ( Esodo 34:1 ).
1 . Il comando di scavare tavole ( Esodo 34:1 ). Anticamente, era Dio stesso che arredava le tavole su cui era scritta la legge ( Esodo 32:16 ). Ora, le tavole devono essere fornite da Mosè. Questo potrebbe aver fatto riferimento ai fatti
(1) che era Mosè che aveva distrutto le prime tavole ( Esodo 32:19 ); e
(2) che era per la mediazione di Mosè che l'alleanza veniva rinnovata. Era una ricompensa adeguata per la sua intercessione, che Dio gli desse questo onore di fornire le tavole su cui dovevano essere inscritti i termini dell'alleanza.
Visualizza il comando per ritagliare le tabelle come
(1) Retrospettiva. Dio aveva già promesso che la sua presenza sarebbe andata con Israele ( Esodo 33:14 ). Ciò implicava, da parte del popolo, il ritorno alla propria obbedienza. La legge è inalterabile. Dio può camminare con gli uomini solo se sono disposti a camminare con lui nella via dei suoi comandi. Le tabelle testimoniavano l'immutabilità dell'obbligazione.
(2) Anticipativo. Aveva in vista il fatto che, per intercessione di Mosè, l'alleanza stava per essere restaurata.
(3) Promessa. Incoraggiò Mosè a implorare la sua restaurazione.
2 . Il comando di salire sul monte ( Esodo 34:2 ). L'invito a salire sul monte era,
(1) Una risposta alla preghiera: "Mostrami la tua gloria" ( Esodo 33:18 ).
(2) Una preparazione per la visione.
(3) Un'opportunità di intercessione.
3. Il comandamento di preservare la santità del monte ( Esodo 34:3 ). Questo doveva essere fatto impedendo all'uomo e alla bestia di avvicinarsi. Mosè doveva ascendere da solo. Il comando – parallelo a quello di Esodo 19:12-2 – ha come fine l'avvertimento degli intrusi da quella che, per il momento, è “terra santa” (cfr Esodo 3:5 ). Altre ragioni sono che potrebbe esserci
(1) Nessuna interruzione della comunione.
(2) Nessuna distrazione nell'intercessione.
(3) Nessun danno causato dalla manifestazione della gloria divina.
"La gloria manifestata del Signore sarebbe stata così sicuramente seguita dalla distruzione dell'uomo che persino Mosè aveva bisogno di essere protetto dinanzi ad essa" ( Esodo 33:21 , Esodo 33:21, Esodo 33:22 ).
II. IL NOME RIVELATO ( Esodo 19:4-2 ).
(1) Geova "passò davanti a lui" ( Esodo 19:5 ), cioè; gli diede un barlume della sua gloria promessa in Esodo 33:22 , Esodo 33:23 .
(2) Egli "proclamò il suo nome", cioè; fece conoscere a Mosè l'essenza del suo carattere. Questa era la rivelazione superiore. L'altro è solo accennato; su questo si sofferma e si espande ( Esodo 33:6 , Esodo 33:7 ).
1. Il nome stesso . Nota qui a riguardo-
(1) Unisce misericordia e giustizia.
(2) Gli attributi misericordiosi predominano.
(3) La parola che sillaba è "Amore".
L'amore è l'unione di bontà e santità. La storia della rivelazione non è stata che l'ortografia di questo nome. Cristo ne è la perfetta incarnazione.
2 . Gli effetti su Mosè.
(1) Lo intimoriva ( Esodo 33:8 ).
(2) Lo ha incoraggiato. Ha dato al ferro un nuovo terreno di fiducia nella supplica ( Esodo 33:9 ).
(3) Lo ha rafforzato. cfr. il coro degli arcangeli nel "Faust" di Goethe—
"Anche se nessuno può comprenderti, la tua vista
sul potere degli angeli conferisce", ecc.
III. IL PATTO RESTAURO ( Esodo 33:9 , 27, 28).
1 . L'intercessione . Questa quarta e ultima intercessione ci presenta alcuni tratti degni di nota.
(1) È stato molto prolungato. Il conto qui è riassuntivo; ma Mosè ci dice in Deuteronomio ( Esodo 9:25 ), che "si prostrò davanti al Signore quaranta giorni e quaranta notti come all'inizio", e pregò ardentemente che il popolo non fosse distrutto (cfr v. 28).
(2) Includeva l'intercessione per Aaronne ( Deuteronomio 9:20 ).
(3) È caratterizzato da una profonda percezione della radice della depravazione nella natura delle persone. Mosè non ha più su di loro le stesse opinioni ottimistiche di quando ha contestato a Dio la necessità di avvertirli ulteriormente di non avvicinarsi al monte ( Esodo 19:23 ). Nota come, nella prima intercessione, è il pericolo del popolo ; nel secondo, la colpa del popolo ; e nell'ultimo, la depravazione del popolo , che è principalmente davanti alla mente dell'intercessore.
Egli qui invoca la tendenza innata come ragione per cui Dio dovrebbe trattarli misericordiosamente (versetto 9). La natura umana non migliora a un esame più attento. Ma c'è debolezza così come peccato nella sua condizione. Si può confidare che il governante divino prenda le necessarie concessioni (cfr Genesi 8:21 ).
(4) Essa è segnata - ed è questa la circostanza eminente in relazione ad essa - dal grado in cui Mosè è ora in grado di identificarsi con il popolo per il quale intercede. "Mio Signore, ti prego, va in mezzo a noi... e perdona la nostra iniquità e il nostro peccato, e prendici come tua eredità" (versetto 9). Più che mai si sente tutt'uno con la sua nazione.
L'intercessione ha perfezionato la simpatia. Ma non solo intercessione. Se ne può dedurre che nessun atto abbia più a che fare con questo risultato che l'atto supremo di devozione di sé, già considerato, in cui ha espresso la sua volontà di morire, e, se necessario, di essere cancellato dal libro di Dio, per la salvezza del popolo. In quell'atto stupefacente, devono essere scomparse le ultime tracce di egoismo. Si è dato per Israele e da allora è uno con esso.
Le successive intercessioni non possono che svilupparsi e dare espressione più chiara e piena al senso di unità con il suo popolo nato in lui in quell'ora suprema della sua esperienza. Per quanto peccatore sia il popolo, di conseguenza, Mosè, nella sua presente supplica non rifugge dall'includere se stesso tra loro. "La nostra iniquità" - "il nostro peccato". Il giusto partecipa con l'ingiusto. Egli fa suo il loro peccato e ne implora il perdono.
Quanto peggio si mostrano, tanto più egli li tiene stretti e si sforza di sostenerli con le sue preghiere. Se la simpatia è una qualifica per il compito della mediazione, Mosè la possiede. La sua intercessione, in questo senso, illumina quella di Cristo.
2 . Il successo . L'intercessione prolungata, fervente e simpatica di Mosè non mancò di ricompensa. "Il Signore", dice poi, "mi ha esaudito anche in quel momento" ( Deuteronomio 9:19 ). Nulla mancava alla completezza del suo successo. L'ultimo cipiglio aveva. scomparve dal volto di Geova. I rapporti dell'Alleanza furono perfettamente ristabiliti.
Il popolo è stato reintegrato nel privilegio. Non c'è da stupirsi che il volto del mediatore "brillasse" mentre scendeva dal monte! Anche noi abbiamo un intercessore che il Padre «ascolta sempre» ( Giovanni 11:42 ). — J . O .