Il commento del pulpito
Esodo 35:1-3
LA COSTRUZIONE E UPREARING DI DEL TABERNACOLO .
ESPOSIZIONE
ITERAZIONE DI LA LEGGE RELATIVO AL SABATO . L'opera comandata durante il periodo della prima permanenza di Mosè sul Sinai (cap. 25-31.), e ostacolata prima dall'infrazione ( Esodo 32:1 .), e poi dal rinnovamento ( Esodo 33:1 ; Esodo 34:1 .
) del patto, stava ora per iniziare sotto la direzione di Mosè, che solo sapeva cosa doveva essere costruito. Prima di impartire ordini al riguardo, radunò il popolo ( Esodo 35:1 ) e ancora una volta recitò loro in modo solenne la legge del sabato ( Esodo 35:2 ), aggiungendo alla legge generale una speciale ingiunzione relativa alla accensione del fuoco ( Esodo 35:3 ), che potrebbe essere stato richiesto da qualche recente violazione della legge in questo senso.
L'iterazione di un comando, già così spesso imposto al popolo ( Esodo 16:2 , Esodo 16:3-2 ; Esodo 20:8-2 ; Esodo 23:12 ; Esodo 31:13-2 ), è meglio spiegata dalla considerazione, che era necessaria una cautela, affinché il popolo, nel suo zelo di affrettarsi nell'opera del tabernacolo, e considerando quell'opera come sacra, e così eccezionale, potesse essere tentata ad infrazioni della legge, o addirittura ad un totale abbandono di esso, mentre i lavori erano in corso.
Tutta la Congregazione . A tutti gli Israeliti doveva essere concesso il privilegio di fare offerte per il tabernacolo ( Esodo 25:2 ), e tutti coloro che erano competenti potevano partecipare alla filatura e alla tessitura delle stoffe per le tende e le vesti sacre ( Esodo 28:3 ; Esodo 35:10 , Esodo 35:25 ; Esodo 36:4 , ecc.). Bisognava dunque convocare tutti, per apprendere ciò che occorreva. Queste sono le parole , ecc.— ie; "Queste sono le ingiunzioni che ti sono state specialmente 'imposte' in questo momento."
È quasi una ripetizione di Esodo 31:15 .
Non accenderai il fuoco . L'accensione del fuoco nei primi tempi richiedeva un lavoro considerevole. Di solito era influenzato dallo sfregamento di due bastoncini o dal torcere rapidamente un giro tra i due palmi in una depressione su un'asse. Il fuoco è arrivato solo dopo molto tempo. Inoltre, poiché nel clima caldo dell'Arabia e della Palestina non era necessario il calore artificiale, vi si poteva accendere il fuoco solo per cucinare, il che comportava ulteriori lavori inutili, ed era già stato proibito ( Esodo 16:23 ).
Gli ebrei caraiti mantengono ancora alla lettera l'osservanza di questo precetto, anche in climi freddi, come in Crimea, e non permettono né fuoco né luce nelle loro case di sabato; ma gli ebrei generalmente considerano il precetto come se avesse avuto solo una forza temporanea, e hanno luci e fuochi, come altre persone, anche in Palestina. Gli ebrei rigorosi, tuttavia, non cucinano ancora cibo di sabato.
OMILETICA
Il riposo sabatico non deve essere violato nemmeno per il lavoro sacro.
Nota qui una differenza. Alcuni lavori sono resi necessari dalla natura stessa di quel culto pubblico che è specialmente comandato di sabato. «Nei giorni di sabato i sacerdoti nel tempio», dice il nostro Signore, «profano il giorno di sabato e sono irreprensibili » ( Matteo 12:5 ). L'offerta del sacrificio era un lavoro pesante - pulire l'altare e il suo recinto dopo il sacrificio era forse più pesante - leggere ad alta voce, insegnare, predicare sono opere, quest'ultima per molte un'opera estenuante.
Contro questo tipo di lavoro non c'è legge. Ma la fatica fisica, non necessaria per il culto divino, e quindi non necessaria per essere subita nel giorno di sabato, sta su un piano diverso, ed era comunque proibita agli ebrei. La filatura, la tessitura, la tintura, il ricamo, il carpentiere, la metallurgia, che occupavano centinaia di persone durante il resto della settimana, dovevano cessare di sabato. Gli uomini non dovevano considerare che il fatto dello scopo a cui stavano per essere applicati i tessuti ne santificava così tanto la fabbricazione da renderla un'occupazione adatta per il "giorno del santo riposo" - del "riposo al Signore".
Applicazione .- I cristiani faranno bene ad applicare la lezione a se stessi, e non permettersi di occuparsi, nel loro "giorno di santo riposo", che sono realmente laici, perché si può sostenere che hanno, sotto alcuni aspetti, un sacro aspetto. Suonare musica sacra, per suscitare sentimenti devozionali in se stessi e negli altri, è un'occupazione domenicale adatta; ma praticare Händel come esercizio, per acquisire abilità nell'esecuzione, non sarebbe meglio che praticare Rossini o Auber.
Scrivere articoli per la stampa la domenica, se è sbagliato, non è giustificato dal fatto che sono scritti per un giornale "religioso". Fare conti non diventa un atto giusto perché sono i conti di un ente di beneficenza. Qualunque sia la nostra regola dell'osservanza della domenica, stiamo attenti a eluderla con la scusa che il nostro impiego ha un legame con la religione quando è essenzialmente laica nel suo carattere.
OMELIA DI J. ORR
Il nuovo inizio.
La seconda assenza di Mosè, però, come la prima, durò quaranta giorni e quaranta notti ( Esodo 34:28 ), non fu seguita dagli stessi effetti disastrosi della prima. La gente nel frattempo ne aveva abbastanza degli "dei d'oro". Erano troppo spaventati dall'accaduto per pensare di cercare altre "invenzioni" ( Ecclesiaste 7:29 ). Erano penitenti e ben disposti. Quando alla fine giunse la notizia che Dio li aveva perdonati, non si potevano più porre limiti al loro zelo per il servizio. Imparare-
1. Come Dio trae il bene dal male. Il medico divino trattò così il cimurro della gente che finì, non semplicemente in una salute restaurata, ma in una maggiore vitalità ed energia. La caduta nel peccato divenne il mezzo per impartire al popolo lo stimolo necessario per l'erezione del tabernacolo.
2 . Questa rinascita della religione manifesta la sua realtà dagli effetti che produce.
(1) Disponibilità ad ascoltare . " Ascolterò ciò che dirà Dio, il Signore" ( Salmi 85:8 ). Sarebbe stato felice per Israele se non si fosse "trasformato di nuovo in follia".
(2) Disponibilità a dare . Liberalità al servizio del Signore.
(3) Disponibilità a lavorare . La gioia della salvezza non può spendersi meglio che nel compiere l'opera del regno del Signore, Cuori volenterosi, mani pronte. Sull'ingiunzione di osservare il sabato, vedi Omelia su Esodo 31:12-2 — J . O .