Esodo 5:22-23

ESPOSIZIONE

Esodo 5:22 , Esodo 5:23

I due fratelli non risposero alle parole degli ufficiali. Forse i loro cuori erano troppo pieni per parlare; forse non sapevano cosa dire. Qualunque fosse la fede che avevano, sembrava senza dubbio una cosa dura che la loro interferenza, ordinata divinamente com'era, non avrebbe prodotto fino ad ora nient'altro che un aggravamento della loro miseria per il popolo israelita. Non potevano capire il corso dell'azione divina.

Dio li aveva avvertiti di non aspettarsi il successo subito ( Esodo 3:19 ; Esodo 4:21 ); ma non aveva detto nulla delle conseguenze negative seguite ai loro primi sforzi. Così si comprende bene che i due fratelli (e soprattutto Mosè, il più impetuoso) furono amaramente addolorati e delusi. Sentirono che il loro calice di dolore era colmo: i rimproveri degli ufficiali lo fecero traboccare.

Di qui l'amarezza del lamento con cui termina questo capitolo, e che introduce la lunga serie di preziose promesse, contenute nella sezione iniziale di Esodo 6:1 .

Esodo 5:22

Mosè tornò al Signore . Non dobbiamo capire che Mosè aveva abbandonato Dio e ora "tornò" a lui, ma semplicemente che nella sua angoscia ricorse a Dio, portò il suo dolore al Trono della Grazia e lo riversò davanti all'Onnipotente Un buon esempio davvero, e uno che i cristiani in tutte le loro prove farebbero bene a seguire. Signore, pertanto , ecc.

Le parole, senza dubbio, sono audaci. È stato detto che si "avvicinano all'irriverenza". Ma ci sono paralleli con loro, che non sono mai stati considerati irriverenti, nei Salmi: per esempio " O Dio, perché ci hai rigettato per sempre? Perché la tua ira fuma contro le pecore del tuo pascolo?" ( Salmi 74:1 ) "Fino a quando ti nasconderai? Dove sono le tue precedenti benignità? Perché hai fatto tutti gli uomini per nulla?" ( Salmi 89:46-19 ), e simili. Kalisch sembra giusto nel dire che "la desolante lamentela di Mosè non fu il risultato dell'incredulità o del dubbio, ma lo sforzo di un'anima pia che lottava dopo una più profonda penetrazione nei misteri dell'Onnipotente".

Esodo 5:23

Ha fatto del male a questo popolo . Vedi sopra, Esodo 5:7-2 ed Esodo 5:14 . Il Faraone aveva aumentato i fardelli di tutta la nazione, e in questo modo "ha fatto loro del male". Aveva anche portato la punizione della flagellazione su un certo numero di capi. Né hai liberato affatto il tuo popolo. La promessa liberazione ( Esodo 3:8 , Esodo 3:20 ) non era arrivata - non c'era segno di essa - il popolo stava soffrendo sotto una schiavitù più crudele che mai.

OMILETICA

Esodo 5:22 , Esodo 5:23

L'anima religiosa porta i suoi dolori direttamente a Dio.

Quando le nostre speranze sono deluse, quando le cose vanno diversamente da come vorremmo, quando i nostri nemici ci resistono e i nostri amici ci caricano di biasimo, come è dolce avere un rifugio sicuro dove possiamo prendere noi stessi, anche la scopa del nostro più amorevole Dio! "Veramente Dio ama Israele". La sua mano può essere allentata, "come gli uomini contano la lentezza"; ma non è storpio o paralizzato: è sempre «potente per salvare.

I mondani portano le loro difficoltà e i loro problemi a consiglieri che ritengono saggi, o ad amici che considerano potenti, o a subordinati che pensano siano astuti, ma mai a Dio. Il primo istinto dell'anima religiosa nei guai profondi è di cercare solitudine, di fuggire dall'uomo, e di riversare tutto il suo dolore davanti al Signore. Oserà perfino, come Mosè, ribattere, chiedere che gli sia mostrato il motivo per cui Dio l'ha delusa e turbata, domandare «Perché è la tua ira così calda? ' e "Quando mi consolerai?" Non dubita però che alla fine tutto andrà bene, che Dio farà come ha promesso; ma vuole essere sostenuta, sorretta, confortata quanto al tempo intermedio, essere certa che Dio «non ha dimenticato di essere misericordioso» che è ancora vicino, che «