Il commento del pulpito
Esodo 5:6-9
ESPOSIZIONE
I governanti non si accontentano sempre di rifiutare richieste scomode. A volte si mettono al lavoro con molta ingegnosità e saggezza mondana per impedire che si ripetano. Questo è particolarmente vero quando hanno paura dei loro firmatari. Gli Spartani eliminarono gli Iloti, che si erano guadagnati la libertà, dai Crypteia. La strage di San Bartolomeo fu causata dalla richiesta degli ugonotti di libertà di culto e dalla difficoltà di reprimerla.
Il Faraone ora non si accontenta di lasciare che le cose seguano il loro corso, ma escogita un piano con il quale spera di annientare del tutto le aspirazioni del popolo ebraico e di assicurarsi contro il ripetersi di un appello come quello che gli era stato rivolto da Mosè e Aronne. Gli israeliti erano stati recentemente impiegati principalmente nella produzione di mattoni. Avevano dovuto scavare l'argilla e temperarla, mescolarla con la paglia e modellarla in forma di mattoni; ma la paglia era stata loro fornita.
Il re stabilì che ciò non doveva più essere fatto; gli Israeliti dovrebbero trovare la paglia per se stessi. È stato stimato che con questo cambiamento il loro lavoro è stato "più che raddoppiato". (Canon Cook.) Era un'aspettativa non irragionevole che sotto questo sistema le riunioni popolari sarebbero cessate ( Esodo 5:9 ); e che Mosè e Aaronne, non essendo sostenuti dalla voce del popolo, avrebbero cessato la loro agitazione.
Lo stesso giorno . Il faraone non perse tempo. Avendo concepito la sua idea, emise subito il suo ordine, lo stesso giorno del colloquio con i due leader. Sarebbe bene che i figli della luce fossero "saggi" ed energici in tutte le occasioni come i figli delle tenebre. Taskmaster e ufficiali . La parola tradotta qui "taskmaster" non è la stessa dell'espressione similmente resa in Esodo 1:11 ; e si pensa che non designi la stessa classe.
Si pensa che i sarey massim dell'ex passaggio siano sovrintendenti generali dei lavori, pochi di numero e di alto rango, i nogeshim del luogo attuale siano subordinati, numerosi e di posizione inferiore. Entrambe queste classi erano probabilmente egiziane. Gli "ufficiali" ( shoterim ) erano senza dubbio ebrei. Erano particolarmente impiegati nel tenere la storia dei mattoni e nel far sì che raggiungessero la giusta quantità. Letteralmente, la parola shoterim significa " scribi " ed è così resa nella maggior parte dei passaggi.
Paglia per fare mattoni . La paglia era usata in Egitto per legare insieme l'argilla, o fango, che era, ovviamente, il materiale principale dei mattoni.
, per coltivare cetrioli, meloni, porri, cipolle e aglio ( Numeri 11:5 ), per pescare ( ibid . ) e per partecipare alle adunanze pubbliche ( Esodo 4:30 , Esodo 4:31 ). Avevano, infatti, avuto tempo che potevano chiamare proprio. Ora non sarebbe stato più così. Il Faraone, tuttavia, travisa ed esagera, parlando come se i loro lavori forzati fossero stati un nulla, e la semplice mancanza di occupazione li avesse portati a gridare: "Andiamo a sacrificarci.
" Sarebbe stato molto più vicino alla verità dire che la severità e la continuità delle loro fatiche avevano reso generalmente popolare la nozione del tempo di festa, durante il quale avrebbero cessato dalle loro fatiche.
Che ci sia più lavoro da fare per gli uomini . Piuttosto, come a margine, "Che il lavoro sia pesante per gli uomini". Lasciate che i compiti loro essere tali da occupare tutto il loro tempo, e non lasciare loro alcun momenti liberi in cui possono essere tentati di ascoltare i chiacchieroni malizioso, come Mosè e Aronne) che li lusingano con vane (letteralmente, che si trovano , parole. Il faraone, senza dubbio, immaginava che le speranze suscitate dai due fratelli fossero vane e illusorie, ed era completamente cieco sul corso che stavano per prendere gli eventi.
OMILETICA
L'immagine di un tiranno furbo, energico e spietato.
La Scrittura contiene abbondanti ritratti, non solo di uomini buoni, ma anche di uomini cattivi, lo Spirito Santo sembra essere desideroso di suscitare la nostra indignazione contro il vizio quanto la nostra simpatia per la virtù. I ritratti ci vengono dati, in quanto più efficaci dei precetti o delle descrizioni generali, facendo appello ai nostri sentimenti e alla nostra immaginazione piuttosto che al nostro intelletto. La drammatica esibizione di un Faraone, di un Achab, di un Sennacherib, di un Giuda Iscariota, è calcolata per colpire subito l'anima e rimanervi impressa in modo indelebile. Qui abbiamo il ritratto di un tiranno, caratterizzato soprattutto da tre qualità:
1 . Artigianato o intelligenza;
2 . Energia; e
3 . spietatezza.
(1) L'arte del faraone è mostrata, in primo luogo, nel modo abile in cui "ribalta le cose" su Mosè e Aronne, tappandosi la bocca con l'accusa che "stanno liberando il popolo dalle loro fatiche" e "danneggiando il re. " (Vedi Esdra 4:13 ). In secondo luogo, è dimostrato dalla rapidità e dall'ingegnosità del suo pensiero: "Bisogna lavorare di più sugli israeliti, non venga loro data paglia.
"In terzo luogo, è mostrato più avanti nei suoi tentativi di assicurare il ritorno degli Israeliti mediante la detenzione dei loro figli ( Esodo 10:10 ) o del loro bestiame ( Esodo 10:24 ).
(2) L'energia del Faraone appare nei passi immediati che ha intrapreso per portare a termine il suo piano dando ordini per la trattenuta della paglia senza alcuna diminuzione nella storia dei mattoni, "lo stesso giorno" ( Esodo 5:6 ). Finalmente,
(3) la sua spietatezza si vede, in primo luogo, nel suo rifiuto di una richiesta molto moderata ( Esodo 5:1 , Esodo 5:2 ); in secondo luogo, nel suo soddisfare la richiesta di un allentamento del lavoro con un'aggiunta ad esso; terzo e soprattutto, nel fare un'aggiunta tale da rendere impossibile l'esecuzione, e comportava una serie continua di punizioni ( Esodo 5:14-2 ).
Il faraone forse non conosceva l'esatta quantità di miseria che stava infliggendo; ma era avventato riguardo a ciò: non gli importava quanto potesse costare; i sospiri ei gemiti di un'intera nazione erano come niente per lui; e aggiunge la beffa all'offesa con il rimprovero ( Esodo 5:8 ed Esodo 5:17 ): "Voi siete oziosi, siete oziosi".
Mattoni senza paglia.
Il requisito dei "mattoni senza paglia" non è sempre imposto da un re tirannico. Ne sono colpevoli tutti i datori di lavoro che si aspettano determinati risultati senza concedere loro il tempo sufficiente, e poi si lamentano che il lavoro è truffato. Così è il padre che si aspetta che suo figlio diventi un grande studioso, senza dargli i libri e le istruzioni necessarie per farne uno. Così è la padrona che rimprovera il suo cuoco per non aver inviato una cena di prim'ordine, ma serba rancore fino all'ultimo centesimo per le spese di cucina.
Ci sono congregazioni che richiedono sermoni perpetui di alta qualità, ma non forniscono ai loro pastori denaro sufficiente per comprare libri, né lasciano loro tempo libero sufficiente per leggerli. Ci sono incombenti che agiscono allo stesso modo dai loro curati, mercanti che, mutatis mutandis , agiscono così dai loro impiegati, funzionari di ogni tipo che trattano così i loro subordinati. La richiesta di mattoni senza paglia è, purtroppo, una richiesta troppo comune. Sia contro di essa questa nota, che è faraonica e tirannica.
Parole vane.
Non c'è dubbio che le "parole vane" sono indegne di attenzione, meritano disprezzo, sono sciocche, ingiustificabili. Ma cosa sono le "parole vane"? Qual è la prova per cui dobbiamo sapere se le parole sono vane o no? Semplicemente, il loro problema. Faraone pensava che le promesse di liberazione con cui Mosè e Aronne avevano eccitato il popolo fossero "parole vane" ." Sennacherib descrisse in modo simile le parole di fiducia e confidenza in Dio pronunciate da Ezechia ( 2 Re 18:20 ).
Gli ateniesi pensavano lo stesso delle parole di san Paolo sulla risurrezione ( Atti degli Apostoli 17:32 ). Ma sappiamo che, in nessuno di questi casi, le parole pronunciate furono "vani". L'evento ha giustificato o li giustificherà. Quando poi le parole sono pronunciate da una qualsiasi autorità grave, specialmente se sono pronunciate in nome di Dio, dovremmo esitare a chiamarle "vani". Dovremmo aspettare la fine.
Molto spesso, quelle che lo schernitore ha chiamato "parole vane" si rivelano "parole di verità e di sobrietà" - parole che parlano con forza terribile contro coloro che le hanno disprezzate e respinte - parole che aver udito e disprezzato è condanna agli occhi di l'Onnipotente.
OMELIA DI J. ORR
Maggiore crudeltà.
Considera la condotta del Faraone come esemplificativa—
I. DI LA VISTA CHE A WORLDLY MAN TASSE DELLA RELIGIONE . "Voi siete oziosi" ( Esodo 5:8 ). Questo modo di porre la cosa era in parte un pretesto, una scusa da tiranno per aggiungere fardelli già sufficientemente pesanti; ma aveva così tanto fondamento nel vero modo di vedere le cose del Faraone, che senza dubbio considerava il desiderio di andare a sacrificare come un'idea oziosa e sciocca, una cosa che non sarebbe venuta nella testa del popolo se fosse stato lavorato abbastanza duramente, e che era suo interesse scacciare di nuovo al più presto. Osserva in questo-
1 . Una totale incapacità di comprendere l'origine delle aspirazioni religiose. Faraone non aveva miglior conto da dare di loro se non che erano nati dall'ozio. Erano il frutto di una disposizione itinerante e instabile. La cura per loro era un lavoro più duro. Questo è esattamente il modo in cui il mondo guarda alla religione. È il sogno irrealizzabile di persone le cui facoltà lavorative non sono in esercizio sufficientemente vigoroso. Di una vera sete dell'anima di Dio il mondo non ha la minima comprensione.
2 . Una totale mancanza di simpatia per queste aspirazioni. L'indulgenza in loro sarebbe oziosa, una stupida e inutile perdita di tempo. Non è pigro guardare i mercati, speculare sulle azioni, leggere romanzi, assistere al Derby, correre a teatro, trascorrere serate nella sala da ballo, cacciare, pescare, sparare o viaggiare nel continente, perdere ore in pettegolezzi sociali; ma sarebbe ozioso pregare, o adorare Dio, o impegnarsi in un'opera cristiana, o occuparsi degli interessi dell'anima.
Strappare un'ora agli affari per partecipare a un incontro di preghiera sarebbe considerato una follia eclatante, e altrettanto poche sono le ore a disposizione quando gli affari sono finiti da spendere in tale "follia". Anche il sabato, nella misura in cui non può essere utilizzato per piacere, è considerato un giorno "perso", una stanchezza ( Amos 8:6 ; Malachia 2:13 ).
3 . Un totale disprezzo dei diritti degli altri in relazione a queste aspirazioni. Gli uomini onesti del mondo non si preoccupano di nascondere il proprio disprezzo per la religione ("parole vane", Esodo 5:9 ), né si preoccupano di alcuno scrupolo riguardo ai diritti degli altri. Senza esitazione, prenderanno dalle persone religiosamente predisposte le loro opportunità di servire Dio, se queste si frappongono ai loro interessi.
Volentieri, se ne avessero il potere, trasformerebbero il sabato in un giorno di lavoro per molti che potrebbe diventare (come nel continente) un giorno di gioco per pochi. I loro stessi domestici e lavoratori sono sovraccarichi e senza scrupoli privati dei privilegi del Sabbath e del santuario. Laddove anche l'appello dell'umanità viene ignorato, è improbabile che l'appello della religione abbia molto peso.
II. DI GLI ALLARMI FELTRO DA UN TIRANNO AT LA RIVOLTA DEI LIBERI ASPIRAZIONI DI LE MATERIE DELLA SUA TYRANNY .
Il faraone previde astutamente le conseguenze di un'ulteriore diffusione di queste nuove idee tra la gente. Alla richiesta di andare e di sacrificarsi non sarebbe tardata ad essere seguita da una richiesta di libertà. Il dispotismo e lo spirito di libertà non possono fondersi. Il tiranno sa che il suo potere è messo in pericolo nel momento in cui le persone cominciano a pensare con la propria testa - a coltivare sogni di libertà - ad essere mosse da entusiasmi religiosi.
Il suo governo può essere mantenuto solo a costo dell'estinzione nei suoi sudditi dell'ultima traccia di indipendenza mentale e spirituale. Se un movimento spirituale come questo, sorto in Israele, comincia a manifestarsi, deve essere immediatamente soppresso, ea qualunque costo di sofferenza e spargimento di sangue. Qualunque cosa tenda a produrre tali movimenti è guardata con ostilità. Questo vale per tutti i tipi di dispotismo: civile, ecclesiastico, industriale, sociale.
Di qui, sotto i governi dispotici, il bavaglio della stampa, la soppressione delle libere istituzioni, la restrizione della libertà di parola, l'ostracismo degli uomini di spirito pubblico, e l'opposizione al progresso e alle idee liberali in genere. Di qui l'antagonismo della Chiesa Romana nei confronti dell'erudizione e della scienza, con gli effetti nefasti che ne sono seguiti nei paesi in cui la sua influenza è suprema (vedi Laveleye su "Protestantesimo e Cattolicesimo nei loro rapporti con la libertà e la prosperità delle nazioni"; e storie della Riforma in Spagna e in Italia).
«È stato argutamente detto che a Madrid, a condizione che tu eviti di dire qualsiasi cosa riguardante il governo, o la religione, o la politica, o la morale, o gli statisti, o gli enti di fama, o l'opera, o qualsiasi altro pubblico divertimento, o chiunque è impegnato in qualsiasi attività, puoi stampare ciò che vuoi, con la correzione di due o tre censori" (McCrie). Da qui l'antipatia degli schiavisti dell'industria, quelli che macinano i volti dei poveri, facendo il loro profitto la loro povertà e impotenza, alla diffusione dell'intelligenza tra le masse.
Quindi, nei paesi schiavisti, le leggi contro l'insegnamento della lettura agli schiavi, ecc. Il proprietario di schiavi non può permettersi di incoraggiare la diffusione dell'intelligenza, di qualsiasi cosa che permetta al suo schiavo di realizzare la sua virilità. Ma una tirannia di questo tipo si autocondanna.
1 . Come innaturale. Richiede l'estinzione e la soppressione di tutto ciò che è nobile e buono nella natura umana. Si oppone all'intelligenza, alla libertà, al progresso, alla religione ea tutte le aspirazioni sante e spirituali.
2 . Come disumano. Nel consolidare il suo dominio, si china a perpetrare le crudeltà più grossolane. Pensa all'opera dell'Inquisizione! Pensa al sangue che è stato versato sul santuario della libertà civile! Pensa ai George Harris della schiavitù! "Che cosa aveva il suo schiavo di marciare per il paese, inventando macchine e alzando la testa tra i gentiluomini? Presto avrebbe messo fine a tutto questo. Lo avrebbe riportato indietro, e lo avrebbe messo a zappare e a scavare, e vedere se si muoverebbe in modo così intelligente?" ("La capanna dello zio Tom.") Vedi anche,
3 . La sua debolezza. Una tirannia di questo tipo non può durare. Sotto l'influenza di idee dall'esterno, un giorno arriverà sicuramente un risveglio mentale e morale, e il potere del tiranno è condannato.
III. DI LA spietata crudeltà DI CUI GLI UOMINI ASSICURATI DI ESSERE IN GRADO IN THE PURSUIT OF iniqua ENDS : Esodo 5:6-2 .
Il faraone era deciso a mantenere gli ebrei in schiavitù; e così, per sopprimere questo nuovo spirito di malcontento che era scoppiato tra loro, doveva riscaldare sette volte la loro fornace e accumulare crudeltà su crudeltà. Potrebbe aver invocato la necessità dello stato e giustificato con la riflessione che misure meno severe non sarebbero servite al suo scopo, che è stato spinto alla crudeltà dalla logica degli eventi.
Una supplica vana in ogni caso, e che solo un cuore reso insensibile da un lungo corso di disumanità avrebbe potuto accettare di accogliere. Eppure il faraone aveva ragione così tanto che, una volta iniziata una carriera di iniquità, gli eventi tolgono la questione dalle mani del peccatore, e non gli lasciano altra alternativa che abbandonare i suoi corsi malvagi, o essere guidato da una crudeltà a un'altra. un peggio.
E, contemporaneamente al movimento degli eventi, è in atto un indurimento del cuore, che rende possibile la crudeltà. È meraviglioso di quali azioni spietate siano capaci gli uomini che hanno altri in loro potere e che non riconoscono una legge superiore ai propri interessi. Dobbiamo solo ricordare le iniquità della tratta degli schiavi, conniventi da molti dei nostri più rispettabili mercanti; le disumanità legate all'impiego di donne e bambini nelle miniere e nelle fabbriche, come evidenziato dalle Commissioni parlamentari; l'antica condizione semibrutale dei braccianti agricoli; la sottopagata delle donne ago; gli orrori del "sistema del sudore"; gli esempi di crudeltà e rapacità esibiti nel commercio dell'emigrazione, che sono descritti come "tra i più atroci che abbiano mai disonorato la natura umana"
'); lo sconsiderato disprezzo della vita dei marinai nel loro essere mandati in mare in navi pesantemente cariche e inaffidabili (Plimsoll) - per vedere fino a che punto, anche in un paese civile, la sete di guadagno porterà gli uomini, in circostanze in cui possono contare su impunità ed eludere la censura dell'opinione pubblica. UNFaraone difficilmente potrebbe fare di peggio. "I piccoli produttori, che lavorano con un capitale insufficiente, e in tempi di depressione non hanno i mezzi per far fronte ai loro impegni, sono spesso obbligati a diventare dipendenti dalle case all'ingrosso con cui hanno a che fare; e sono poi crudelmente sfruttati... ) è obbligato a lavorare alle condizioni del grossista, e quasi certamente ne consegue la rovina... Come ci è stato detto da uno dei più grandi calzini di seta, che aveva assistito alla distruzione di molti dei suoi fratelli più piccoli: "Potrebbero essere risparmiati per un po' come un gatto risparmia un topo; ma alla fine saranno sicuramente divorati... "Leggiamo che in Hindostan, i ryot, quando i raccolti scarseggiano, prendono in prestito dagli ebrei per comprare il seme, e una volta nelle loro grinfie sono condannati. Sembra che il nostro mondo commerciale possa fornire paralleli" ( H. Spencer).
Imparare:
1 . Per evitare l' inizio di un corso di ingiustizia.
2 . Per difendersi dall'indurimento del cuore con la crudeltà.
3 . Avere un orecchio aperto al grido degli oppressi e una prontezza a sostenere ogni giusta misura per la loro protezione e sollievo.
4 . Vedi nella tirannia del Faraone un'immagine della spietata tirannia di Satana. Anche lui è assolutamente spietato nel potere che ottiene su di noi. Il suo servizio è sempre più rigoroso. Anche lui vorrebbe che costruissimo mattoni senza paglia, spingendoci con le nostre concupiscenze e passioni alla ricerca di fini impossibili (al suo servizio) da raggiungere. Più acuto del Faraone, fa credere allo stesso peccatore che è "ozio" sacrificare a Dio, e con questo mezzo lo attira al suo servizio, dove presto lo lega in catene più terribili e irritanti di qualsiasi altro tiranno terreno mai mettere sui suoi schiavi . — J . O .
OMELIA DI J. URQUHART
L'aumento dei guai per il popolo di Dio non prova il fallimento del suo proposito.
I. LE ESIGENZE DEL DIO provocare LA COLLERA DI DEL empi . La folle perseveranza del Faraone nella sua ingiustizia è marcata:
1 . Nella sua fretta: i suoi ordini sono stati emessi "lo stesso giorno".
2 . Nella severità del decreto: dovrebbero trovare la propria paglia, e tuttavia consegnare lo stesso numero di mattoni.
3 . Nella sua determinazione a far obbedire i suoi comandi. Non vuole essere una minaccia oziosa: i sorveglianti sono "strettamente accusati". Quando si resiste alla parola di Dio, l'anima si infiamma a un male più grande. Lo spirito non rigenerato è lo stesso ovunque. La pretesa di Dio deve solo essere spinta a casa per essere respinta allo stesso modo.
II. IL MODO DI LIBERAZIONE A VOLTE SI TROVA CON DEEPER PROBLEMI . Il caso di Israele era ora più duro di quanto non fosse prima ( Esodo 5:11-2 ), e solo perché Dio era sorto a combattere per loro: ma era l'ultima battaglia di un nemico condannato. È così—
1 . Nella lotta della Chiesa con il mondo dell'incredulità: il messaggio di Dio incontra il disprezzo, la repressione e l'opposizione della scienza falsamente chiamata. Ma questi svaniranno come fumo, e le loro parole e le loro azioni saranno finalmente i monumenti della loro infamia.
2 . Nella gara con il dominio del peccato nell'anima. La potenza del peccato si fa sentire maggiormente quando si ascolta per la prima volta la chiamata dello Spirito; ma Dio ha detto: "Lascia andare il mio popolo", e l'ira del nemico sarà presto inghiottita nella sua distruzione.
3 . Nello spezzare il giogo della morte. Quando viene ascoltata la chiamata di Dio, "Sali più in alto", lottiamo nel dolore e nella debolezza mortale con il temibile avversario. Sembra trionfare. Ma l'ultimo legame che ci univa è rotto, e diamo un eterno addio alla schiavitù e al dolore . — U .