Il commento del pulpito
Genesi 1:6-8
ESPOSIZIONE
Giorno due . Il lavoro di questo giorno consisteva nella formazione di quell'immenso oceano gassoso, chiamato atmosfera, di cui è circondata la terra. E Dio disse: Ci sia un firmamento ( rakiya , un'espansione, da rakah , da battere; LXX ; στερεìωμα; Vulgata, firmamentum ) in mezzo alle acque .
Affermare con Knobel, Gesenius e altri che gli Ebrei supponevano che i cieli atmosferici fossero una sostanza metallica ( Esodo 24:10 ), una volta fissata sull'acqua alluvionale che circonda la terra ( Proverbi 8:27 ), solida come una specchio di Giobbe 37:18 fuso ( Giobbe 37:18 ), portato dai monti più alti, che sono quindi chiamati colonne e fondamenta del cielo ( 2 Samuele 22:8 ), e che ha porte e finestre ( Genesi 7:11 ; Genesi 28:17 ; Salmi 78:23 ), è confondere la metafora poetica con la prosa letterale, il linguaggio ottico e fenomenico con l'affermazione scientifica rigorosa.
La Vulgata e la traduzione inglese di rakiya possono trasmettere l'idea di solidità, sebbene sia dubbio che στερεìωμα ( LXX .) non significhi ciò che rende saldo così come ciò che è reso solido (McCaul, Wordsworth, W . Lewis), quindi riferendosi al noto fatto scientifico che l'atmosfera con il suo peso sulle acque del mare le tiene basse, e con la sua pressione contro i nostri corpi le tiene alte; ma è certo che non solidità , ma espansività , è l'idea rappresentata da rakiya (cfr scozzese, tassa, allungare; Giobbe 37:18 ; Salmi 104:2, Giobbe 37:18 ;Isaia 40:22 ).
"Il firmamento, distesa d'aria liquida, pura,
trasparente, elementare, diffusa
In circuito all'estremo convesso Di questo gran giro."
(Milton, "Par. Lost", libro 7.)
E separi le acque dalle acque . Che cosa fossero queste acque, progettate per essere divise dal firmamento atmosferico, è spiegato nel versetto che segue.
E Dio fece il firmamento . Come l'atmosfera attuale si sia evoluta dalla massa caotica delle acque, la narrazione mosaica non rivela. L'intenzione primaria di quel documento non era insegnare la scienza, ma scoprire la verità religiosa, la cosa di fondamentale importanza da comunicare era che il firmamento era una costruzione di Dio. Questo, naturalmente, non ci impedisce di credere che l'eliminazione di quei gas (ventuno parti di ossigeno e settantanove di azoto, con una piccola proporzione di gas carbonico e vapore acqueo) che compongono la nostra atmosfera non sia stata effettuata con mezzi naturali; e fino a che punto possa essere stato aiutato dall'azione della luce sulla massa condensante del globo è un problema alla cui soluzione la scienza può legittimamente interessarsi.
E separò le acque che erano sotto il firmamento dalle acque che erano sopra il firmamento . Le acque superiori non sono il materiale delle stelle (Delitzsch, Wordsworth), sebbene Giove abbia la stessa densità dell'acqua e Saturno solo metà della sua densità; ma le acque fluttuano negli spazi più alti dell'aria. I sottomarini non sono i vapori atmosferici inferiori, ma le acque oceaniche e terrestri.
Come le acque si raccolgono negli Giobbe 36:27 superiori dell'atmosfera, la Scrittura, non meno che la scienza, spiega che Giobbe 36:27 evaporazione ( Genesi 2:6 ; Giobbe 36:27 ; Giobbe 37:16 ). Questi ultimi passaggi suggeriscono che le nubi siano equilibrate, sospese, sostenute dal galleggiamento dell'aria in esatto accordo con i principi scientifici.
Ed è stato così . Sei volte queste parole ricorrono nella registrazione della creazione. Sublimemente suggestivi dell'energia irrefrenabile della parola divina, che parla, ed è fatto, comanda ed è saldo, ci ricordano anche la dolce sottomissione della creatura alla volontà del Creatore onnisciente, e, forse, sono concepiti anche per intimare il carattere fisso e permanente di quegli accordi a cui sono collegati.
E Dio chiamò il firmamento cielo . Letteralmente, le altezze, shamayim , come in Genesi 1:11,1 . "Questo", dice il preside Dawson, "può essere considerato come un'indicazione che nessuna barriera definita separa il nostro film di atmosfera dall'abisso sconfinato del cielo esterno;" e quanto sia appropriata la designazione "altezze", applicata all'atmosfera, ce lo ricorda la scienza, la quale ci informa che, dopo essere salita all'altezza di quarantacinque miglia sopra la terra, diventa impercettibile e si perde nel etere universale di cui è circondato.
E la sera e la mattina erano il secondo giorno. Per la resa letterale di questa clausola vedi su Genesi 1:5 È osservabile che in connessione con il lavoro del secondo giorno viene omessa la formula consueta: "E Dio vide che era cosa buona". Il "καιÌ εἰδεν ὁ θεος ὁìτι καλοìν" dei Settanta non è supportato da alcuna versione antica.
La presunzione dei rabbini, che un'espressione dell'approvazione divina è stata omessa perché in questo giorno gli angeli sono caduti, non richiede confutazione. Aben Ezra spiega la sua omissione facendo terminare il lavoro del secondo giorno con il versetto 10. Lange chiede: "L'autore profetico avesse qualche anticipazione che la volta azzurra fosse solo un'apparenza, mentre i sarani della Settanta non avevano tale anticipazione, e quindi procedettero per ritoccare il passaggio?" La spiegazione di Calvin, Delitzsch, Macdonald e Alford, sebbene dichiarata da Kalisch priva di peso, è probabilmente quella corretta, che l'opera iniziata il secondo giorno non fu terminata correttamente fino alla metà del terzo, punto in cui , di conseguenza, viene introdotta l'espressione dell'approvazione divina (cfr v. 10).
OMILETICA
Il firmamento atmosferico.
I. LA CREATURA DI DIO .
1. Da Dio ha ricevuto il suo essere ( Genesi 1:7 ). Non solo qui, ma in altre parti, la Scrittura dichiara che il firmamento è l'opera divina ( Salmi 19:1 ; Salmi 104:2 ). Da cui possiamo notare-
(1) Che non essa , la creatura , debba ricevere la nostra adorazione, ma lui, il suo Creatore , che è Dio su tutto, benedetto in eterno.
(2) Che poiché il firmamento è stato fatto da Dio, deve appartenere a lui . Se al momento attuale è la dimora speciale del principe della potenza dell'aria ( Efesini 2:2 ), deve essere un dominio usurpato. L'aria con tutti i suoi raggi e le sue piogge, così come la terra con tutti i suoi alberi e fiori, è proprietà di Dio ( Genesi 14:22 ; Salmi 24:1 , ecc.).
(3) Che in tutti i suoi movimenti esegue solo la volontà del suo Creatore . L'aria da sola non fa nulla. Sotto il regno della legge, come sono tutte le cose create, la legge che regna è essa stessa sotto il governo di Dio. La mente ebraica non ha mai scambiato le cose per persone o creature per il Creatore ( Salmi 148:8 ); è solo la scienza moderna che degrada il Creatore dal suo trono e mette la creatura al suo posto.
2. Da Dio ricevette la sua funzione ( Genesi 1:6 ),—di dividere tra le acque superiori e quelle inferiori,—che era—
(1) Semplice , cioè nel senso di non essere complesso. Sebbene i suoi usi siano molteplici, sono tutti contenuti in questo, che galleggia e sostiene i vapori che salgono dalla terra a una distanza sufficiente dalle acque terrestri.
(2) Necessario . Senza un limpido corpo d'aria atmosferica tra le acque, la vita umana non sarebbe esistita. E allo stesso modo senza le nuvole acquose che nuotano nell'atmosfera, sia la vita vegetale che quella animale perirebbero. "Se l'aria fosse assolutamente secca, farebbe evaporare l'acqua nelle piante dalle foglie più rapidamente di quanto potrebbe essere fornita loro dal suolo e dalle radici.
Così diventerebbero rapidamente flaccide, e l'intera pianta cadrebbe, avvizzirebbe e morirebbe." Allo stesso modo, " se l'aria che l'uomo aspira nei suoi polmoni completamente libera dal fluido acquoso, presto espirerebbe i fluidi che riempiono i suoi tessuti , e si prosciugherebbe in una mummia avvizzita e orribile".
(3) Benefico . Raccogliendo i vapori della terra sotto forma di nuvole, è così in grado di ributtarli giù sotto forma di pioggia, neve o rugiada, a seconda delle necessità.
3. Da Dio ha ricevuto il suo nome.
(1) Adatto . "Altezze", significative della realtà.
(2) Suggestivo . " L' amore, la potenza, la maestà di Dio, i suoi pensieri, le sue vie, i suoi propositi se paragonati a quelli dell'uomo, ci vengono presentati dall'altezza del cielo sopra la terra."
II. IL SERVO DI MAN .
1. Indispensabile . Senza l'aria, l'uomo non potrebbe vivere. Il suo essere fisico perirebbe senza il suo ossigeno. Senza la sua pressione la sua struttura corporea andrebbe in pezzi.
2. Prezioso . Gli usi dell'atmosfera per l'uomo come residente sulla terra sono molteplici. Supporta la vita animale e vegetale intorno a lui. Trasmette, rifrange e scompone la luce. Trasmette il suono. Trae dal suolo vapori nocivi e li disperde con i suoi venti. Lo assiste in una varietà delle sue imprese meccaniche, chimiche, commerciali e scientifiche.
3. Disposto . Per quanto grandi siano i suoi poteri di servizio e le sue capacità di ribellione quando è agitata dalla tempesta, per la maggior parte è mite e docile, sempre pronta a riconoscere l'uomo come suo padrone e ad eseguire il suo minimo desiderio.
4. Instancabile . Eva, da quando ha ricevuto da Dio l'incarico di servire la felicità dell'uomo, ha assolto incessantemente a questo compito e non mostra oggi segni di stanchezza più di quanto non ne avesse all'inizio.
5. Gratuito . Offre i suoi servizi, come il suo grande Creatore dà le sue benedizioni, senza denaro e senza prezzo.
Impariamo—
1. Essere grati per l'aria che respiriamo.
2. Ammirare la saggezza di Dio nei meravigliosi aggiustamenti dell'aria.
3. Per fare il miglior uso possibile di quella vita che l'aria sostiene e serve.