Il commento del pulpito
Genesi 10:1-32
PARTE II . L' ERA DEL MONDO POST - DILUVIANO . CH . 10:1-11:26.
DAL DILUVIO PER LA CHIAMATA DI ABRAM .
§ 5. LE GENERAZIONI o I FIGLI DI NOÈ ( CH . 10:1-11:9).
I. La credibilità storica della presente sezione è stata messa in discussione.
1. Per una fantasiosa somiglianza con le mitologie etnografiche della Grecia, la tavola genealogica delle nazioni è stata relegata alla categoria dell'invenzione fittizia. È stato attribuito da molti critici ad un post-mosaico denigrato, ai giorni di Giosuè (Delitzsch), all'età dei rapporti ebraici con i fenici cananei (Knobel), all'era dell'esilio (Bohlen); e lo scopo specifico della sua composizione è stato dichiarato essere il desiderio di gratificare l'orgoglio nazionale degli ebrei facendo risalire la loro discendenza al figlio primogenito di Noè, affinché i loro diritti potessero sembrare avere un fondamento superiore a quelli di altre nazioni (Hartmann).
Ma la primogenitura di Sham è almeno dubbia, se non del tutto errata, essendo Iafet il più anziano dei figli di Noè ( vedi Genesi 5:32 ; Genesi 10:21 ); mentre è una supposizione gratuita che solo ai giorni della monarchia, o dell'esilio, gli Israeliti conobbero nazioni straniere. L'autenticità e la genuinità del presente registro, è giustamente rimarcato da Havernick, sono garantite dal cronista ( Genesi 1:1 1,1 ).
"Al tempo del cronista non si sapeva dall'antichità nulla di più sull'origine delle nazioni di quanto fornito dalla Genesi. Supponendo, quindi, che una mente indagatrice componesse questa tavola delle nazioni semplicemente riflettendo sulle nazioni che esistevano nello stesso periodo , e cercando di dar loro una sistemazione sistematica, come potrebbe mai accadere che il suo pensiero sia in così completa sintonia con quello dell'altro? non sta in altro che nella stessa verità storica che le appartiene» (Intro; § 17).
E la veridicità storica del documento mosaico è ulteriormente clamorosamente autenticata dai risultati accreditati della moderna scienza etnologica, la quale, intrapresa da un'attenta analisi dei fatti per stabilire una classificazione delle razze, ha diviso l'umanità in tre gruppi primitivi (semitico, ariano, Turanian o Allophylian), corrispondente non oscuramente alla triplice disposizione della presente tavola, e presentando in ciascun gruppo le razze principali che la Genesi assegna ai diversi figli di Noè; come, e.
G; attribuire alla famiglia indoeuropea, come Mosè ha fatto ai figli di Jafet, le principali razze d'Europa, con la grande razza asiatica detta ariana; agli Shemiti, agli Assiri, ai Siri, agli Ebrei e agli Arabi Joktauiti, che compaiono tra i figli di Sham nella presente tavola; e agli allofili, agli egiziani, agli etiopi, agli arabi del sud e ai primi babilonesi, che anche il primitivo etnologo della Genesi scrive tra i figli di Cam.
2. Anche la narrazione della costruzione della torre di Babele è stata contestata, e ciò principalmente per due motivi: vale a dire,
(1) una derivazione errata del termine Babel, che ora si dice non abbia alcuna connessione con la confusione delle lingue, ma sia la parola " Babil " , la casa o porta di Dio, o " Bab-Bel " , il porta o corte di Bolo; e
(2) una spiegazione errata dell'attuale diversità delle lingue tra gli uomini, che la moderna filologia ha ora dimostrato essere dovuta alla separazione locale, e per niente a una miracolosa interferenza con gli organi o la facoltà di parola. A ciascuna di queste obiezioni verrà restituita una risposta specifica nell'esposizione del testo (qv); nel frattempo si può affermare che non mancano testimonianze sufficientemente numerose dalla storia antica, dalla ricerca archeologica e dall'indagine filologica per autenticare questa porzione più interessante della testimonianza divina.
II. L' unità letteraria della presente sezione è stata assalita. Tuch attribuisce Genesi 10:1 . all'Elohista e Genesi 11:1 11,1-9 al Jehovista; e con questo Bleek e Vaihinger sono d'accordo, tranne che attribuiscono Genesi 10:8-1 al Jehovist.
Davidson gli assegna l'intero Genesi 10:1 ; ad eccezione dell'espressione "ciascuno secondo la sua lingua" ( Genesi 10:5 ), le espressioni simili ( Genesi 10:20 , Genesi 10:31 ), la storia di Nimrod che inizia a "cominciò" ( Genesi 10:8 ), Genesi 10:21 , e l'enunciato che inizia "per" ( Genesi 10:25 ), tutto ciò, con Genesi 11:1 , attribuisce al suo redattore.
Ma l'unità letteraria dell'intera sezione è così evidente che Colenso crede che entrambi i passaggi, "la tavola delle nazioni" e "la confusione delle lingue", siano opera del Jehovista; e certamente quest'ultimo racconto è rappresentato in una connessione così intima con il primo che è molto più probabile che sia stato composto dallo storico originale che inserito in seguito come un felice ripensamento da un editore post-esiliano.
ESPOSIZIONE
È impossibile esagerare l'importanza di questa tavola etnologica. Considerato da un punto di vista geografico, politico o teocratico, "questo elenco senza pari, risultato combinato di riflessione e di profonda ricerca", è "non meno prezioso come documento storico che come prova duratura della brillante capacità del mente." Indubbiamente il primo tentativo dell'intelletto umano di esibire in forma tabulata la distribuzione geografica della razza umana, testimonia nella sua stessa struttura la sua alta antichità, occupandosi meno delle tribù giafetiche che erano più lontane dal centro teocratico, e furono i più recenti a raggiungere l'eminenza storica e ad ampliare con molta più minuzia di dettagli quelle nazioni camitiche, l'egiziano, il cananeo e l'arabo,
Descrive l'ascesa degli stati e, coerentemente con tutte le successive testimonianze storiche e archeologiche, dà risalto ai camiti egiziani o arabi, come i primi fondatori di imperi. Mostra la separazione dei semiti dagli altri figli di Noè e il germogliare della linea della promessa nella famiglia di Arphaxad. Mentre così utile al geografo, allo storico, al politico, è particolarmente utile al teologo, poiché gli consente di tracciare la discendenza del seme della donna e di segnare gli adempimenti delle profezie della Scrittura riguardanti le nazioni della terra.
Nell'interpretazione dei nomi qui registrati è ovviamente impossibile in ogni caso giungere alla certezza, in alcuni casi vengono menzionati i nomi di individui, mentre in altri è altrettanto cospicuo quelli di popoli.
Ora queste sono le generazioni dei figli di Noè (cfr Genesi 5:1, Genesi 6:9 ; Genesi 6:9 ), Sem, Cam e Jafet . Non per età, ma per importanza teocratica ( vedi Genesi 5:32 ). E a loro erano figli nati (cfr Genesi 9:1 , Genesi 9:7 , Genesi 9:19 , Genesi 9:22 ) dopo il diluvio . Un'indicazione della puntura temporis da cui il periodo abbracciato nella presente sezione prende la sua partenza.
I figli di Jafet sono menzionati per la prima volta non perché Jafet fosse il maggiore dei tre fratelli, sebbene ciò fosse vero, ma a causa della maggiore distanza delle tribù iafetiche dal centro teocratico, essendo sempre stati i camiti molto più vicini e vicini collegato con gli Shemiti di loro. I discendenti immediati di Jafet, il cui nome, Ἰαìπετος , ricorre ancora nella mitologia di una razza iafetica, furono quattordici m, sette figli e sette nipoti, ciascuno dei quali divenne il capostipite di una delle nazioni primitive.
Gomer . Un popolo che abita "ai lati del nord" ( Ezechiele 38:6 ); le Galate dei Greci (Giuseppe, 'Ant.,' 1.6); i Chomarii, una nazione in Bactriana sull'Oxus (Shulthess, Kalisch); ma più in generale i Cimmeri di Omero ('Odiss.,' 11,13-19), le cui dimore erano le rive del Caspio e dell'Eusino, da dove sembra che si siano diffusi in Europa fino all'ovest fino all'Atlantico, lasciando tracce della loro presenza nei Cimhri della Germania settentrionale e nei Cymri del Galles (Keil, Lange, Murphy, Wordsworth, 'Speaker's Commentary).
E Magog . Un popolo feroce e bellicoso presieduto da Gog (nome appellativo, come i titoli Faraone e Cesare, e corrispondente al turco Chak, al tartarico Kak e al mongolo Gog: Kalisch), la cui distruzione completa fu predetta da Ezechiele ( Ezechiele 38:1 ; Ezechiele 39:1 .
); generalmente inteso come gli Sciti, il cui territorio si trovava ai confini del mare di Asof e nel Caucaso. Nell'Apocalisse ( Genesi 20:8-1 ) Cog e Magog appaiono come due nazioni distinte unite contro la Chiesa di Dio. E Madai . Gli abitanti della Media (Mada nelle iscrizioni cuneiformi), così chiamata perché ritenuta situata περιÌ μεσην τηÌν Ασιìαν (Polyb.
5.44) sulla sponda sud-occidentale del Caspio e di Giava . Identico a Ἰαìων (greco), Javana (sanscrito), Juna (antico persiano), Jounan (Rosetta); permesso di essere il padre dei Greci, che nella Scrittura sono Isaia 66:19 Javan (vedi Isaia 66:19 ; Ezechiele 27:13 ; Daniele 8:21 ; Daniele 10:20 ; Gioele 3:6 ).
E Tubal e Mesec . Generalmente associati nella Scrittura come affluenti di Magog ( Ezechiele 38:2 , Ezechiele 38:3 ; Ezechiele 39:1 ); riconosciuti come Iberici e Moschi nel nord dell'Armenia, tra le sorgenti del Tigri e dell'Eufrate, e il Mar Nero (Josephus, Knobel, Lange, Kalisch).
E Tiras . L'antenato dei Traci (Josephus), dei Tirreni, ramo dei Pelasgi (Tuch), delle tribù asiatiche intorno al Toro (Kalisch), a sostegno dei quali ultima è una circostanza citata da Rawlinson, che sull'antico Egitto i monumenti Mashuash e Tuirash, e sugli assiri Tubal e Misek, stanno insieme come qui. Tiras non si trova da nessun'altra parte nella Scrittura.
E i figli di Gomer; Ash-kenaz . Axenus, l'antico nome dell'Eusino, dovrebbe favorire Frigia e Bitinia come località posseduta da Askenaz (Bochart); Iskus; equivalente ad Ask, Ascanios, il figlio maggiore del germanico Mannus, per indicare la Germania come sua dimora (commentatori ebrei); ma Geremia 51:27 sembra indicare la regione tra l'Eusino e il Caspio.
Kalisch, seguendo Giuseppe Flavio, identifica il nome con l'antica città Rhagae, una giornata di viaggio a sud del Caspio. Murphy e Poole, sull'autorità di Diodoro Siculo, credono che i tedeschi possano essere stati una colonia degli Ashkeniani. E Riphath . Difat ( 1 Cronache 1:6 ) —i Paflagoni ( Giuseppe); più in generale le tribù dei monti Rifei, a nord del Caspio (Knobel, Kalisch, Clericus, Rosenmüller, Murphy, 'Speaker's Commentary'); ma entrambi sono incerti (Keil).
E Togarmah . Menzionato di nuovo in Ezechiele 27:14 ; Ezechiele 38:6 ; i Frigi (Josephus), i Cappadoci (Bochart), gli Armeni (Michaelis, Gesenius, Rosenmüller), i Tauri, che abitano la Crimea (Kalisch). La tradizione conservata da Moses Chorensis, secondo cui l'antenato degli Armeni era il figlio di Thorgom, figlio di Comer, è comunemente considerata come la decisione della questione.
E i figli di Javan; Elisa . Le isole di Eliseo sono lodate da Ezechiele ( Ezechiele 27:7 ) per il loro colore azzurro e porpora; si suppone fosse Elis nel Peloponneso, famoso per i suoi coloranti porpora (Bochart); AE olis (Josephus, Knobel); Hellas (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch); senza dubbio un popolo marittimo di stirpe greca ('Speaker's Commentary').
E Tarsis. Tarso in Cilicia (Giuseppe); ma piuttosto Tartesso in Spagna (Eusehius, Michaelis, Bochart, Kalisch). Le notizie bibliche rappresentano Tarsis come una città portuale ricca e fiorente verso ovest ( vedi 1 Re 10:22 ; Salmi 48:7 ; Salmi 72:10 ; Isaia 60:9 ; Isaia 66:19 ; Geremia 10:9 ; Ezechiele 27:12 ).
Kittim . Chittim ( Numeri 24:24 ); Citium a Cipro (Josephus), anche se recentemente il nome sembra essere stato esteso a Citium in Macedonia (Alessandro Magno è chiamato il re di Chittim, 1 Macc. 1:1; 8:5), e le colonie che si stabilirono sul coste italiane e greche (Bochart, Keil, Kalisch). Isaia 23:1 , Isaia 23:12 ; Daniele 11:30 descrivono come un popolo marittimo.
E Dodanim . Dordona in Epiro (Michaelis, Rosenmüller); il Dardaniao, o Troiano (Gesenius); i Dauni del Sud Italia (Kalisch); i Rhodani in Gallia, leggendo come in 1 Cronache 1:7 (Bochart). Giuseppe Flavio omette il nome e la Scrittura non lo menziona più.
Con queste erano le isole dei Gentili . Coste bagnate dal mare e isole vere e proprie (cfr Isaia 42:4 con Matteo 12:21 ). Isaia ( Genesi 20:6 ) definisce Canaan un'isola (cfr Peloponneso). L'espressione significa paesi marittimi. Divisi nelle loro terre; ognuno dopo la sua lingua.
Indicando un tempo posteriore alla costruzione di Babele ( Genesi 11:1 ). Dopo le loro famiglie Ἐν ταῖς φυλαῖς αὐτῶν ( LXX .); nelle loro tribù o clan, una suddivisione minore della successiva. Nelle loro nazioni . La divisione qui esposta è quadruplice:
(1) geografica,
(2) dialettico,
(3) tribale, e
(4) nazionale
La prima definisce il territorio occupato, la seconda la lingua parlata dai Jafetiti; il terzo la loro discendenza immediata, e il rozzo il gruppo nazionale al quale appartenevano separatamente.
E i figli di Cam . Questi, che occupano il secondo posto, affinché l'elenco si concluda con i semiti come linea della promessa, il numero trenta, di cui solo quattro erano discendenti immediati. Il loro territorio generalmente abbracciava le parti meridionali del globo. Quindi il nome Ham è stato collegato con חָמַס, per essere caldo, sebbene Kalisch dichiari che non sia di origine ebraica, ma egiziana, comparendo nel Chme della Stele di Rosetta.
Il nome antico più comune del paese era Kern, la terra nera . La Scrittura parla dell'Egitto come della terra di Cam ( Salmi 78:51 ; Salmi 105:23 ; Salmi 106:22 ) Cush. Etiopia, compresa l'Arabia "quae mater est" e l'Abissinia "quae colonia" (Michaelis, Rosenmüller).
Tuttavia, si crede che l'insediamento originario di Cush fosse sull'Alto Nilo, da dove si diffuse in seguito in Arabia, Babilonia, India (Knobel, Kalisch, Lange, Rawlinson). Murphy pensa di essere partito dal Caucaso, dal Caspio e. i Cossaei del Khusistan, e. migrato a sud (in Egitto) e ad est (in India). Giuseppe Flavio ricorda che ai suoi tempi l'Etiopia era chiamata Cus; il siriaco traduce ἀνηÌρ Ἀιθιìοψ ( Atti degli Apostoli 8:27 ) di Cuschaeos; l'antico nome egiziano dell'Etiopia era Keesh, Kish o Kush ("Records of the Past, Genesi 4:7 ).
I Cushiti sono descritti come di colore nero ( Geremia 13:23 ) e di grande statura ( Isaia 45:14 ). E Mizraim . Una doppia forma probabilmente progettata per rappresentare i due Egitto, superiore e inferiore (Gesenius, Keil, Kalisch), sebbene sia stata scoperta nell'antico Egitto come il nome di un capo ittita, scritto in geroglifici M'azrima, Ma essendo il segno per il duale.
L'antico nome egiziano è Kemi, Chemi, con ovvio riferimento a Ham; il nome Egitto deriva probabilmente da Kaphtah, la terra di Ptah. La forma singolare Mazor si trova nei libri successivi ( 2 Re 19:24 ; Isaia 19:6 ; Is 35:1-10:25), e di solito denota il Basso Egitto. E Phut . Phet (antico egiziano), Phaiat (copto); i Libici nel nord dell'Africa (Josephus, LXX ; Gesenins, Bochart).
Kalisch suggerisce Buto ' o Butos, la capitale del delta del Nilo. E Canaan. Ebraico, Kenaan ( vide su Genesi 9:25 ). L'estensione del territorio occupato dal quarto figlio di Cam è definita in Genesi 10:15-1 .
E i figli di Cus; Seba . Meroe, in Nubia, a nord dell'Etiopia (Giuseppe, 'Ant.,' 2. 10). E Havilah . αÌ ( LXX .); può riferirsi a una tribù africana, gli Avalitae, a sud di Babelmandeb (Keil, Lange, Murphy), o al distretto di Chaulan in Arabia Felix (Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth). Genesi 10:29 menziona Avila come un territorio semita.
Kalisch li considera "lo stesso paese, che si estende dall'Arabia al Golfo Persico e, per la sua vasta estensione, si divide facilmente in due parti distinte" (cfr Genesi 2:11 ). E Sabtah . Gli Astaborani d'Etiopia (Josephus, Gesenius, Kalisch); gli etiopi d'Arabia, il cui capoluogo era Sabota (Knobel, Rosenmüller, Lange, Keil). E Ramah .
ìγμα ( LXX .); Ragma sul Golfo Persico, in Oman (Bochart, Rosenmüller, Kalisch, Lange). E Sabtechah . Nigritia (Targum, Jonathan), che sembra favorire il nome Subatok, scoperto sui monumenti egiziani (Kalisch); a est del Golfo Persico a Samydace di Carmania (Bochart, Knobel, Rosenmüller, Lange). E i figli di Raamah; Saba .
La principale città dell'Arabia Felice ( 1 Re 10:1 ; Giobbe 1:15 ; Giobbe 6:19 ; Salmi 72:10 , Salmi 72:15 ; Isaia 60:6 ; Geremia 6:20 ; Ezechiele 27:22 ; Ezechiele 27:22, Gioele 3:8 ); ricorre di nuovo ( Genesi 5:28 ) come figlio di Ioctan; probabilmente era popolato sia da camiti che da semiti.
E Dedan . Daden sul Golfo Persico ( vedi Isaia 21:13 ; Geremia 49:8 ; Ezechiele 25:13 ; Ezechiele 27:12 ).
E Cush generò —non necessariamente come progenitore immediato, essendo qualsiasi antenato in ebraico chiamato padre— Nimrod ; il ribelle, da maradh, a ribellarsi; il nome di una persona, non di un popolo; —Namuret nell'antico egiziano. Sebbene non sia uno dei grandi capi etnici, viene introdotto nel registro delle nazioni come il fondatore dell'imperialismo. Sotto di lui la società passò dalla condizione patriarcale, in cui ogni clan o tribù distinto possiede il dominio del suo capo naturale, a quella (più abbietta o più civile secondo quanto si crede) in cui molti clan o tribù differenti riconoscono il dominio di uno che non è il loro capo naturale, ma ha acquisito il suo ascendente e il suo dominio per conquista.
Questo è il principio del monarchismo. La tradizione orientale ha dipinto Nimrod come un gigantesco oppressore delle libertà del popolo e un empio ribelle contro l'autorità divina. Giuseppe Flavio gli attribuisce il merito di aver istigato la costruzione della torre di Babele. È stato identificato con l'Orione dei Greci. La Scrittura può sembrare dare una cattiva impressione di Nimrod, ma non sancisce le assurdità delle leggende orientali.
Cominciò ad essere un potente — Gibbor ( vedi Genesi 6:4 ); ciò che era stato precedentemente espresso in Genesi 10:5 — nella terra . Non ἐπι τῆς γῆς ( LXX .), come ad indicare la sua statura gigantesca, ma o tra gli uomini in genere, con riferimento alla sua fama diffusa, o forse meglio «nella terra dove dimorò, che non era Babele, ma l'Arabia (vedi Genesi 10:6 ).
Era un potente cacciatore . Originariamente senza dubbio di bestie feroci, che, secondo Bochart, fu il primo passo per usurpare il dominio sugli uomini e usarli per la battaglia. " Nempe venationum prsetextu collegit juvenum robustam manum, quam talibus exercitus ad belli labores induravit " ('Phaleg.,' 54.12). Davanti al Signore .
1. Ἐναντιìον κυριìου ( LXX .), in uno spirito di sfida.
2. Coram Deo, agli occhi di Dio, come aggravamento del suo peccato - cfr. Genesi 13:3 (Gaetano).
3. Come superlativo, dichiarando la sua eccellenza—di. Genesi 13:10 ; Genesi 30:8 ; Gen 35:5; 1 Samuele 11:7 ; Giovanni 3:3 ; Atti degli Apostoli 7:20 (Aben Ezra, Kimchi, Kalisch, 'Commento dell'oratore').
4. Con l'approvazione divina, come uno che ha aperto la strada attraverso la natura rozza e incolta per le istituzioni di Geova (Lange). cfr. Genesi 17:18 ; Genesi 24:40 ; 1 Samuele 11:15 ; Salmi 41:12 . Probabilmente il primo o il terzo trasmette il senso dell'espressione.
Pertanto è detto: Proprio come Nimrod il (a) potente cacciatore davanti al Signore. L'esatto significato di questo è di solito determinato dal punto di vista della frase precedente.
E l'inizio del suo regno . O il suo primo regno, in contrasto con il suo secondo (Knobel), o l'inizio della sua sovranità (Keil, Kalisch), o la città principale del suo impero (Rosenmüller); o tutti e tre possono essere legittimamente inclusi nel termine reshith, solo che non implica necessariamente che Nimrod abbia costruito nessuna delle città menzionate. Era Babele .
Babilonia, "la terra di Nimrod" ( Michea 5:6 ), la cui origine è descritto nella Genesi 11:1 , crebbe fino a diventare una grande città che copre una superficie di 225 reties quadrati, ha raggiunto il suo massimo splendore sotto Nabucodonosor ( Daniele 4:30 ), e soccombette al potere medo-persiano sotto Baldassarre ( Daniele 5:31 ).
I resti di questa grande città sono stati scoperti sulla riva orientale dell'Eufrate vicino a Hillah, dove c'è un tumulo quadrato chiamato "Babil" dagli arabi ('Ancient Monarchies' di Rawlinson, vol. 1. Genesi 1:1 ) . E Erech . L'Orchoe di Tolomeo, identificato da Rawlinson come Wurka, a circa ottanta miglia a sud di Babilonia.Genesi 1:1 Genesi 1:1
E Accad . αìδ ( LXX .); la città Sittace sul fiume Argade (Bochart); Sakada, città fondata da Tolomeo sotto Ninus (Clericus); Accete, a nord di Babilonia (Knobel, Lange); identificato con le rovine di Niffer, a sud di Hillah (Keil); con quelli di Akkerkoof, a nord di Hillah (Kalisch). Rawlinson non identifica il sito; George Smith la considera "la capitale di Sargon, la grande città di Agadi, vicino alla città di Sippara sull'Eufrate, e a nord di Babilonia ("Scoperte assire", Genesi 12:1 .
). E Calne . Calno ( Isaia 10:9 ); Canne ( Ezechiele 27:23 ); Ctesifonte, a est del Tigri, a nord-est di Babilonia (Girolamo, Eusebio, Bochart, Michaelis, Kalisch); identificato con le rovine di Niffer a est dell'Eufrate (Rawlinson). Nella terra di Shinar . Babilonia, distinta dall'Assiria ( Isaia 11:11 ), la parte inferiore della Mesopotamia, o Caldea.
Da quel paese uscì Assur, figlio di Sem ( Genesi 10:22 ; LXX ; Vulgata, Siriaca, Lutero, Calvino, Michele, Dathe, Rosenmüller, Bohlen). cioè i primi assiri si ritirarono da Babilonia prima del loro Cushita. invasori, e, procedendo verso nord, fondarono le città dopo menzionate; ma la resa marginale sembra preferibile: "Da quel paese andò (Nimrod) ad Assur", o Assiria, il paese a nord-est di Babilonia, attraverso il quale scorre il Tigri, e che aveva già ricevuto il suo nome dal figlio di Sem (il Targum , Drusius, Bochart, Le Clerc, De Wette, Delitzsch, Keil, Kalisch, Lange, et alii ).
E costruì Ninive . La capitale degli Assiri, di fronte Mosul sul Tigri, afterward§ è diventata la più grande e fiorente città del mondo antico ( Giona 3:3 ; Giona 4:11 ), essendo cinquantacinque miglia di circonferenza (Diod; Genesi 2:3 ), ed è ora identificato con le rovine di Nehbi-yunus e Kouyunjik.
E la città Rehoboth . Rehoboth-ir, letteralmente, le strade della città (cfr Platea, città della Beozia), città di cui non si conosce il luogo. E Calah . I tumuli di Nimroud (Layard e Smith), sebbene Kalisch e Murphy preferiscano Kalah Shergat (circa cinquanta miglia a sud di Ninive), che le antiche autorità identificano con Assur, la capitale originaria del paese.
E Resen , cioè Nimrod, tra Kalah Shergat e Kouyunjik (Kalisch); ma se Calah è Nimroud, allora Rosen potrebbe essere Selamiyeh, un villaggio a circa metà strada, tra Ninive e Calah , cioè Kouyunjik e Nimroud, ut supra (Layard). Lo stesso . Rosen (Kalisch), che andrà bene se fosse Nimroud, i cui resti coprono un parallelogramma di circa 1800 piedi di lunghezza e 900 piedi di larghezza; ma altri lo applicano a Ninive con le altre città come formanti una grande città composita (Knobel, Keil, Lange, Wordsworth).
È una grande città . Con questo si chiude il resoconto dei successi di Nimrod. Si suppone generalmente che Nimrod sia fiorita prima o all'incirca all'epoca della costruzione della torre di Babele; ma il prof Chwolsen di San Pietroburgo, nel suo 'Ueber die Ueberreste der Literatur Altbabylonischen,' porta la dinastia di Nimrod giù il più tardi 1500 B . C ; basandosi principalmente sull'evidenza di un'opera originale composta da Qut ami, un nativo babilonese, e tradotta da Ibnwa hachijah, un discendente dei caldei, e assegnata da Chwolsen a uno dei primi periodi della storia babilonese, in cui è menzionato il nome di Nemrod, o Nemroda, come il fondatore di una dinastia cananea che governò a Babilonia.
Forse la difficoltà più difficile da spiegare in relazione alla data ordinaria assegnata a Nimrod è il fatto che in Genesi 14:1 ; che parla dei monarchi regnanti nella valle dell'Eufrate, non si tiene conto di Ninive e del suo re, circostanza che si supponeva implicasse che la fondazione della capitale dell'Assiria non poteva essere anteriore ai giorni di Abramo.
Ma i primi testi babilonesi confermano ciò che Genesi 14:1 . sembra implicare il fatto di una conquista elamita di Babilonia, B . c . 2280, di Kudur-nanhundi (Kudurlagamar, il Chederlaomer della Genesi), che portò via un'immagine della dea Nana dalla città di Erech ( vide "scoperte assire", Genesi 12:1 ; "Records of the Past", vol .
3.), cosicché si possa ritenere che questa difficoltà sia scomparsa prima della luce della scoperta archeologica. Ma in qualunque periodo fiorì Nimrod, la narrazione biblica ci porterebbe ad anticipare una commistione di lingue camitiche e semitiche nella valle dell'Eufrate, come confermano i monumenti esistenti.
E Mizraim generò Ludim . Una tribù africana, colonia degli egiziani, come le sette successive, che sono " nomina non singulorum hominum sed populorum " (Aben Ezra, Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Murphy); probabilmente riferito in relazione a Tarsis e Put ( Isaia 66:19 ), a Kush e Put ( Geremia 46:9 ) e in relazione a Put ( Ezechiele 27:10 ; Ezechiele 30:5 ).
Lud ( Genesi 10:22 ) era semita. E Anamim . Non menzionato altrove; gli abitanti del Delta (Knobel). E Lehabim . Lubim ( 2 Cronache 12:3 ; Daniele 2:43 ; Nahum 3:9 ); Libici ( Daniele 11:43 ); probabilmente il Libyaus ad ovest dell'Egitto (Michaelis, Kalisch, Murphy). E Naphtuhim . Nephthys, vicino a Pelusium; sul Lago Sirbenis (Bochart); la città libica Napata (Kalisch); il popolo del Medio Egitto (Knobel).
E Pathrusim . Pathros nell'Alto Egitto. E Casluhim . I Colchi, di origine egizia (Bochart, Gesenius); gli abitanti della primitiva città egiziana Chemuis, poi Panoplis (Kalisch). Da chi è venuto Filisteo . I Filistei sul Mediterraneo dall'Egitto a Giaffa, che aveva cinque città principali: Gaza, Asdod, Ashkelon, Gat ed Ekron. Sono qui descritti come una propaggine di Casluhim.
Il nome deriva da una radice etiope falasa , emigrare; quindi "immigrati" o "emigranti". Geremia 47:4 e Amos 9:7 fanno risalire i Filistei ai Caftorim. Michaelis risolve la difficoltà trasponendo la clausola alla fine del verso; Bochart ritenendo che Casluhim e Caphtorim si fossero mescolati; Keil e Lange ipotizzano che la tribù originaria dei Casluhim sia stata successivamente rafforzata da un'immigrazione da Caphtor.
Contro l'origine egiziana dei Filistei sono stati esortati il possesso della lingua semitica e l'inosservanza della circoncisione; ma il primo potrebbe essere stato acquisito dagli Avim conquistati di cui occupavano la terra ( Deuteronomio 2:28 ), e l'esodo dall'Egitto potrebbe aver avuto luogo prima dell'istituzione del rito in questione. E Caftorim. Cappadocia (Bochart), Syrtis Major (Clericus), Creta (Calmer, Ewald), Cipro (Michaelis, Rosenmüller), Coptos, Kouft o Keft, poche miglia a nord di Tebe (Kalisch).
E Canaan generò Sidone, suo primogenito . Una famosa città commerciale e marittima sulla costa della Siria ( 1 Re 5:6 ; 1 Cronache 22:4 ; Isaia 23:2, Isaia 23:4, Isaia 23:12 ; Ezechiele 27:8 ); qui compreso Tiro.
Dalla menzione della circostanza che Sidone era il primogenito di Canaan, possiamo dedurre che nel resto della tavola non viene seguito l'ordine di anzianità. E Heth . Il padre degli Ittiti ( Genesi 23:3 , Genesi 23:5 ), identificato dagli egittologi con i Kheta, una potente tribù siriana.
E il Gebuseo. Si stabilì a Gerusalemme e nei dintorni ( Giosuè 15:8 ; Giudici 19:10 , Giudici 19:11 ; 1 Cronache 11:4 , 1 Cronache 11:5 ). E l'Amorreo . Su entrambi i lati del Giordano, pur abitando principalmente sui monti della Giudea ( Genesi 14:7 ; Giosuè 10:5 ), a cui si suppone si riferisca il nome " montatore " , da "Amor", elevazione (Gesenius). E la Girgasite . Si conserva solo il nome ( Giosuè 24:11 ).
E l'Hivita . "Paesani" (Gesenius); "coloni nelle città" (Ewald); le loro località sono menzionate in Genesi 34:2 ; Giosuè 9:1 , Giosuè 9:7 ; Giosuè 11:3 ; Giudici 6:3 . E l'Arcata . Abitanti di Arka, città della Fenicia (Giuseppe): poi chiamata Cesarea Libani; le sue rovine esistono ancora a Tel Arka, ai piedi del Libano. E il Sinita . Gli abitanti di Sin. Vicino ad Arkf ci sono una fortezza chiamata Senna, rovine chiamate Sin e un villaggio chiamato Syn.
E l'Arvadita ,—dimorò in Arvad, Aradus, ora Ruad (Giuseppe) —e la Zemarita ,—Simyra, una città della Fenicia (Bochart, Michaelis, Gesenius, Kalisch) le cui rovine sono ancora chiamate Sumrah— e l'Hamatite. Gli abitanti di Hamath, chiamati Hammath Rabbah ( Amos 6:2 ); Epiphaneia dai Greci; ora Hama. E in seguito, cioè in seguito alla formazione di queste distinte tribù per mezzo della confusione delle lingue , le famiglie dei Cananei furono sparse all'estero .
E il confine dei Cananei era da Sidone (il suo confine settentrionale), come vieni — cioè come vai, in direzione di — a Gerar , — tra Cades e Sur ( Genesi 20:1 20,1 ) — fino a Gaza (ora chiamata Guzzeh , all'angolo sud-ovest della Palestina); come tu gotta, a Sodoma, Gomorra, Adma e Zeboim ( vedi Genesi 19:24 ),—Callirrhoe (Hieronymus, Jerusalem Targum, Josephus, Rosenmüller, Keil, Kalisch); forse una variazione di Laish e Leshem, una città sidone vicino alle sorgenti del Giordano (Murphy).
Questi sono i figli di Cam, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi e nelle loro nazioni ( vedi Genesi 10:5 ).
Anche Sem, padre di tutti i figli di Eber , — come Cam di Canaan ( Genesi 9:22 ; vide Genesi 9:24 ) — fratello di Iafet il maggiore. O il fratello maggiore di Jafet (siriaco, arabo, Vulgata, Gesenius, Rosenmüller, Kalisch); o il fratello maggiore di Iafet ( LXX ; Simmaco, Onkelos, Raschi, Aben Ezra, Lutero, Clerieus, Michaelis, Dathe); o il maggiore dei fratelli di Iafet, distinto da Cam il minore, cioè il figlio che era più vecchio di Cam, ma più giovane di Iafet (Murphy, Quarry; vide Genesi 5:32 ). Anche a lui sono nati dei bambini.
I figli di Sem furono ventisei di numero, di cui cinque maschi. Elam . Elymais, una regione confinante con Snaiana e Media, che si estende dal Golfo Persico al Mare di Rod; le persone incontrate per la prima volta come persiani. E Assur . L'antenato degli Assiri (vedi Genesi 10:11 ). E Arphaxad . Una regione nel nord dell'Assiria; l'Arrapacite di Tolomeo (Rosenmüller, Keil, Kalisch).
La spiegazione del nome è "fortezza dei Caldei" (Ewald); "altopiano dei Caldei" (Knobel). E Lud . I Lidi dell'Asia Minore, verso i quali sembrano essere migrati dalla terra di Sem (Josephus, Bochart, Keil, Kalisch). E Aram . "L'altopiano"; la Mesopotamia è l'Aram dei due fiumi e la Siria l'Aram di Damascua
E i figli di Aram ; Uz , da cui fu chiamata la terra di Uz ( Giobbe 1:1 ), a sud-est della Palestina, un tratto dell'Arabia Deserta. E Hul . In Armenia (Giuseppe); quella parte chiamata Cholobetene, o casa di Hul (Bochart); gli Hylatae di Siria, presso gli Emesenes (Delitzsch); Cele-Siria (Michaelis); Huleh, vicino alle sorgenti del Giordano (Murphy). E Gether —di situazione incerta— e Mash — rintracciati in Mous Masius d'Armenia (Bochart).
E Arphaxad generò Salah. La nazione che discende da lui non è stata identificata, sebbene il loro nome, " Estensione " , possa implicare che fossero dei primi coloni. E Salah generò Eber . Il padre degli Ebrei o Emigranti (vedi Genesi 10:21 ).
E a Eber nacquero due figli: il nome di uno era Peleg. " Division, " da PALG , a dividere; cfr. πεìλαγος e pelagus , una divisione del mare. Perché ai suoi giorni la terra era divisa. Alla confusione delle lingue (Bochart, Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy); ad una precedente separazione della popolazione terrestre (Delitzsch), di cui non c'è traccia o traccia. E il nome di suo fratello era Joktan . Padre degli Arabi, da cui è chiamato Kachtan.
E Joktan generò Almodad . Di solito si dice che sia lo Yemen. E Sheleph . I Salapenoi di Tolomeo, appartenenti all'interno dell'Arabia. E Hazarmaveth . Hadramaut, a sud-est dell'Arabia (Bochart, Michaelis). E Jerah . Contigua a Hadramaut. E Hadoram . Adramitae di Tolomeo, o l'Atramite di Plinio (Bochart) e Uzal .
Awzal, la capitale dello Yemen (Bochart). E Diklah . La regione di palme dell'Arabia Felix (Bochart); una tribù tra la foce del Tevere e il Golfo Persico (Michaelis). E Obal e Abimael , i cui insediamenti non sono noti. E Saba . Vedi sopra, Genesi 10:7 . E Ofir . in Arabia; probabilmente in Oman, sul Golfo Persico (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch, Keil), sebbene sia stato localizzato anche in India (Josephus, Vitringa, Gesenius, Delitzsch).
Celebrato l'oro di Ofir ( 1 Re 9:27 , 1Re 9:28; 2 Cronache 9:10 , 2 Cronache 9:13 , 2 Cronache 9:21 ). E Havilah . Il Chaulan in Arabia Felix, ma vide supra, Genesi 10:7 . E Giobab . I Jobabitae di Tolomeo, vicino al Mar Indiano (Michaelis, Rosenmüller); ma più probabilmente una tribù dell'Arabia Deserta if Jobab — Arabo jebab, un deserto (Bochart, Gesenius, Kalisch).
Tutti questi erano i figli di Joktan . E la loro dimora era di Mesha . Il porto di Muza (Bochart); Messene, alla foce del Tigri (Michaelis, Rosenmüller, Kalisch). mentre entri in Zefar. Zafar o Dhafari, sulla costa dell'Hadramut. La difficoltà di identificare una città portuale con una montagna è superata (Kalisch) leggendo "al" invece di un monte dell'est , la fragorosa catena di colline nelle vicinanze.
Questi sono i figli di Shorn, secondo le loro famiglie, secondo le loro lingue, nei loro paesi, secondo le loro nazioni . Il pedigree delle tribù shemite si chiude con la formula consueta (vedi Genesi 10:5 10,5 ); quella che segue è la formula conclusiva per l'intera tavola delle nazioni. Queste sono le famiglie dei figli di Noè, dopo le loro generazioni (letteralmente, secondo il loro Tholdoth, o sviluppi storici ), nella loro nazione: e da queste (letteralmente, dal ) furono divise le nazioni (o, le nazioni si disperdono) nella terra dopo il diluvio.
OMILETICA
Il registro etnologico.
I. proclama l'UNITÀ DI GARA .
1. Si dichiara tutte le famiglie successive del genere umano a sono spuntati da uno stock comune. Per quanto diversi siano nelle loro situazioni geografiche, relazioni etniche, capacità fisiche, peculiarità nazionali, secondo la dottrina di questa tavola genealogica fanno risalire la loro origine a Noè e ai suoi figli.
2. Esso condanna tutte quelle teorie che derivano uomo da diverse coppie. Allo stesso modo è qui condannata la superstizione pagana che assegnava a ciascuna particolare regione i propri Autoctoni, e il moderno dogma scientifico delle varietà di specie e dei centri distinti di propagazione. Anche ora etnologi, archeologi e filologi di altissimo livello danno la loro approvazione al sublime sentimento del grande predicatore della collina di Marte, che "Dio ha fatto di un solo sangue tutte le nazioni degli uomini perché dimorino su tutta la faccia della terra.
"La struttura anatomica del corpo umano, specialmente del cervello e del cranio, le proprietà e le funzioni fisiologiche possedute dal corpo, la natura psicologica dell'uomo e il potere di propagazione indefinita, che sono gli stessi in tutte le nazioni, con l'accertato i risultati della grammatica comparata, che hanno già ricondotto tutte le lingue esistenti a tre rami primitivi, tendono in modo potente a confermare la dottrina insegnata da questa tavola.
3. Esso implica certe altre verità su cui insiste la Scrittura con uguale enfasi, come ad esempio la fratellanza degli uomini, la corruzione universale della gara, e la necessità e l'universalità della redenzione di Cristo.
II. Attesta la DIVISIONE della RACE .
1. Si asserisce il fatto della divisione. Si afferma che ai tempi di Peleg la popolazione della terra era divisa. I mezzi impiegati sono descritti nel capitolo successivo.
2. Si conferma la verità di questa divisione. Se la confusione a Babele non fosse avvenuta. e la successiva dispersione non seguita. questa tabella non può essere stata scritta. La sua esistenza come documento letterario al tempo di Mosè autentica il fatto che riporta.
3. Definisce l'estensione di questa divisione. Mostra che la razza dispersa doveva essere divisa in nazioni, famiglie, lingue.
III. ILLUSTRA LA DISTRIBUZIONE DELLA GARA . La distribuzione geografica della popolazione terrestre era:
1. Effettuato in maniera ordinata . Non erano né dispersi promiscuamente né lasciati vagare e stabilirsi a caso. Divisi in tribù e nazioni secondo le loro lingue e dialetti linguistici, furono assegnati a porzioni distinte della superficie terrestre.
2. Appositamente adattato ai caratteri e ai destini delle diverse nazioni . Il funzionamento di princìpi puramente naturali rende impossibile che le tribù possano stabilirsi permanentemente in paesi che sono incapaci di dar loro un mantenimento o di dare sfogo ai loro poteri. Informazioni più estese permetterebbero senza dubbio di mostrare l'idoneità di ciascuna località in questa tabella alle persone occupanti; ma a grandi linee è percepibile anche qui: Jafet, il cui destino era di diffondersi all'estero, essendo stabilito sulle coste dell'Eusino, del Caspio e del Mediterraneo; Ham trovava riposo nei climi più caldi, i cui influssi snervanti tendevano in gran parte a sviluppare il suo carattere peculiare, e alla fine a esporlo alla soggezione delle razze più vigorose del Nord; e Sem, la cui funzione nell'economia divina era di conservare la religione e la verità religiosa,
3. Il risultato della nomina divina . Mosè ( Deuteronomio 32:8 ) e Paolo ( Atti degli Apostoli 17:26 ) cospirano per rappresentare l'assegnazione del territorio alle diverse razze dell'umanità come opera di Dio (il mezzo speciale impiegato per la disgregazione della famiglia originariamente unita dei figli di Noè è dettagliato nel capitolo successivo); il cui significato è che le nazioni hanno un titolo assegnato da Dio ai paesi che occupano.
4. La distribuzione divinamente ordinata della popolazione della terra può essere disturbata dall'interferenza peccaminosa dell'uomo . Esempi di ciò appaiono nella presente tabella, ad esempio l'intrusione del Cushita in Shinar, e del Cananeo in ciò che originariamente apparteneva a Skein.
IV. PREVEDE IL FUTURO DELLA GARA . Per così dire, la separazione della popolazione della terra in razze e il loro spostamento verso le rispettive abitazioni era l'inizio di loro sulle linee lungo le quali era stato progettato che avrebbero dovuto compiere i loro rispettivi destini e lavoro comune. Erano destinati a diffondersi in tutto il mondo; e questa fu l'inizio di un grande movimento che sarebbe terminato solo nell'occupazione completa della loro eredità data da Dio.
Lezioni : —
1. L'uguaglianza dei diritti degli uomini.
2. La peccaminosità delle guerre di aggressione.
3. La speranza dell'emigrazione.
OMELIA DI W. ROBERTS
Nimrod.
1. Il suo pedigree ancestrale: un Cushita.
2. La sua prima occupazione: cacciatore di bestie feroci, pioniere della civiltà.
3. La sua crescente ambizione: iniziò a essere un "Gibber", o un potente.
4. La sua autorità regale: l'inizio del suo regno fu Babele.
5. Il suo impero che si estendeva: da quella terra uscì in Assur.
6. La sua fama postuma: "Pertanto è detto, anche come Nimrod." — W .
I Cananei.
I. DISCENDENTI DI UN PADRE MALVAGIO .
II. EREDI DI UNA MALEDIZIONE TERRIBILE .
III. POSSESSORI DI UN DOMINIO EQUO .
IV. Usurpatori DI UN ALTRO 'S LAND .
Lezioni : —
1. Gli uomini e le nazioni malvagi possono prosperare grandemente.
2. La prosperità a volte porta a una malvagità maggiore.
3. La più grande prosperità non può ignorare la punizione del peccato . — W .
Peleg, ovvero la divisione del popolo.
I. QUANDO IT ha avuto luogo . Nella quarta generazione dopo il Diluvio.
II. COME È STATO EFFETTUATO .
1. Per interposizione divina.
2. Dalla confusione delle lingue.
III. PER QUELLO CHE È STATO PROGETTATO .
1. Punire il peccato.
2. Separare la Chiesa.
3. Occupare la terra.
IV. DA QUELLO CHE È STATO RICORDATO . Il nome del figlio di Eber.
Imparare-
1. Leggere bene i segni dei tempi.
2. Comprendere bene la causa dei giudizi di Dio.
3. Ricordare bene il dono delle misericordie di Dio . — W .
Nazioni.
I. LE LORO RADICI . Individui.
II. LA LORO ASCESA .
1. Quanto al tempo, dopo il Diluvio.
2. Quanto alla causa, impulso divino.
3. Quanto alla strumentalità, variazione del discorso.
III. LE LORO CARATTERISTICHE .
1. Una testa comune.
2. Una lingua comune.
3. Una terra comune.
IV. I LORO DESTINI . Diffondere la terra . — W .