Il commento del pulpito
Genesi 19:12-28
ESPOSIZIONE
E gli uomini dissero a Lot , dopo l'incidente riportato nei versetti precedenti. Lot ormai aveva senza dubbio riconosciuto il loro carattere celeste; di conseguenza, il Codex Samaritanus recita " angeli " — Ne hai altri qui ? ( cioè qualsiasi altro parente o amico in città oltre alle figlie allora presenti in casa) genero, e i tuoi figli, e le tue figlie, e tutto ciò che (non di cose, ma di persone) hai in città, portali fuori da questo luogo: poiché distruggeremo questo luogo (letteralmente, per aver distrutto questo luogo siamo noi, i.
e. siamo qui apposta), perché il grido di loro — non «il grido per causa loro», cioè che gli uomini di Sodoma estorcono agli altri (Gesenius), ma il grido contro di loro che sale al cielo, il grido per la vendetta sulle loro iniquità (cfr Genesi 4:10 ; Genesi 18:20 — si è ingrandita davanti al volto del Signore (cfr.
Genesi 6:11 ; Genesi 10:9 ); e il Signore (Geova) ci ha mandato (linguaggio mai usato dal Maleach Geova ) per distruggerlo.
E Lot uscì (ovviamente quella stessa sera) e parlò ai suoi generi, che sposò le sue figlie, letteralmente, quelli che prendevano le sue figlie, intendendo o coloro che le avevano prese ( LXX ; Targums, Knobel, Delitzsch), o più probabilmente quelli che intendevano prenderli, i loro fidanzati mariti (Josephus, Vulgate, Clericus, Rosenmüller, Ewald, Keil, Kalisch) - e dicevano: Su, tirati fuori da questo posto; poiché il Signore (Geova) distruggerà questa (letteralmente, la) città .
Ma (letteralmente, e ) sembrava uno che scherniva , uno che faceva ridere; dalla stessa radice della parola Isacco ( Genesi 17:19 ; cfr. Giudici 16:25 ), fino ai suoi generi. Genesi 17:19, Giudici 16:25
E quando sorse il mattino , letteralmente, non appena l'alba (da שָׁחַר, per irrompere come la luce) si levò, cioè alla prima apparizione del crepuscolo mattutino, allora gli angeli si affrettarono a Lot, dicendo: Alzati, prendi la tua moglie, e le tue due figlie, che sono qui ;—letteralmente, che si trovano ; non implicando l'esistenza di altre figlie (Knobel), ma contrastando con i generi (Keil, Kalisch) per non consumarti nell'iniquità (o punizione, come in Isaia 5:18 ) della città.
E mentre indugiava , l'irresolutezza di Lot sarebbe stata la sua rovina se non fosse stato per il suo attendente. Il suo cuore si aggrappava manifestamente ai beni terreni che stava lasciando. Gli angeli non fecero menzione del suo tentativo di salvare una parte della sua grande ricchezza: gli uomini afferrarono la sua mano, la mano di sua moglie e la mano delle sue due figlie; il Signore è misericordioso con lui: — letteralmente, nella misericordia, o mansuetudine, di Geova verso di lui ; l'idea primaria del verbo da cui deriva il sostantivo è quella di morbidezza (cfr Isaia 63:9 ) — e lo generarono, e lo posero fuori della città.
E avvenne che, quando li condussero ( cioè Lot e la sua famiglia) all'estero (letteralmente, fuori ; sc. la città), che lui - uno degli angeli (Rabbi Solomon, Jarchi, Rosenmüller, Lange, 'Speaker's Commento'); quello che aveva preso la mano di Lot (Inglis); Geova che parla attraverso l'angelo (Delitzsch); l'angelo che parla in nome di Dio (Keil, Kalisch); Geova stesso, che, sebbene non menzionato, era ora apparso sulla scena (Ainsworth, Candlish) - disse: Fuggi per la tua vita (letteralmente, per la tua anima ; e chiaramente in questo caso la perdita dell'anima in senso superiore deve essere stata implicata nella distruzione della vita); non guardare dietro di te .
Dall'evento si può dedurre che questa ingiunzione fu data anche alla moglie e alle figlie di Lot; forse per nascondere l'opera di Dio nel giudizio infuocato alla visione mortale (Knobel), ma più probabilmente per esprimere detestazione per la città aborrita (Bush), per proteggersi dall'inizio di qualsiasi desiderio di ritorno (Lange), e per stimolare il loro zelo a sfuggire alla distruzione. Non stare in tutta la pianura o "cerchio" ( vedi Genesi 13:10 ).
Un tempo così attraente per la sua bellezza, ora deve essere abbandonato per la sua pericolosità. Fuggi sul monte (il monte di Moab, a oriente del Mar Morto), per non essere consumato.
E Lot disse loro: Oh, non è così, mio Signore . Adonai, che dovrebbe essere piuttosto tradotto Signore; donde sembrerebbe quasi che Lot sapesse che il suo interlocutore era Geova. Keil ammette che Lot ha riconosciuto una manifestazione di Dio negli angeli, e Lange parla di un rapporto miracoloso della voce di Dio che veniva a lui insieme alla visione miracolosa degli angeli. Il fatto che lo storico usi "loro" invece di "lui" prova solo che all'epoca Geova era accompagnato dagli angeli, come era stato precedentemente a Mamre ( vedi Genesi 18:1 ).
Ecco ora, il tuo servo ha trovato grazia davanti a te (cfr Genesi 18:3 ), e tu hai magnificato la tua misericordia (linguaggio inappropriato per essere rivolto agli angeli, ma perfettamente adatto se applicato da Lot a Geova), che hai mostratomi nel salvarmi la vita; e non posso fuggire alla montagna, per timore che qualche male (più correttamente, il male, cioè la distruzione minacciata su Sodoma) mi prenda, e io muoia.
Ecco ora, questa città è vicina per fuggire (letteralmente, là ) , ed è piccola: Oh, lasciami scappare là , (non è piccola?) e la mia anima vivrà . Il significato di Lot era che, poiché Zoar era la più piccola delle città della Pentapoli, non sarebbe stata una grande richiesta alla misericordia di Dio per risparmiarla, e lo avrebbe salvato da ulteriori sforzi per la sua sicurezza. Un singolare sfoggio di ottusità morale e di indolente egoismo da parte di Lot.
Ed egli gli disse: Vedi, io ti ho accettato (letteralmente, ho alzato il tuo volto, il supplicante di solito supplica con la faccia verso terra, così che l'elevazione del suo volto esprimesse la concessione della sua richiesta) riguardo a questa cosa anche, che non rovescerò questa città, per la quale hai parlato.
Affrettati, fuggi là; poiché non posso far nulla finché tu non sia giunto là. Perciò il nome della città fu chiamato Zoar . io .e. "Il piccolo;" ovviamente dall'osservazione di Lot al riguardo ( Genesi 19:20 ); Σηγωρ ( LXX .). Il nome originale della città era Bela ( Genesi 14:2 , q.
v.). È stato cercato nel Wady Zuweirah, un passo che scende da Hebron al Mar Morto, sulla sponda occidentale del lago (De Sancey); nel Ghor-el-Mezraa, cioè sulla penisola meridionale, che si proietta molto nel Mar Morto (Robinson); e nel Ghor-el-Szaphia, all'estremità sud-orientale della sede, all'apertura del Wady-el-Raumer (Keil); ma ora è stato identificato con Zi'ara, all'estremità settentrionale del lago.
Il sole era sorto sulla terra — letteralmente, il sole uscì, cioè ora era sopra l'orizzonte. Lot aveva lasciato Sodoma alle prime luci dell'alba; ma, essendosi soffermato, era mattina chiara - quando Lot entrò in Zoar - o "andò verso Zoar", cioè quando l'angelo lo lasciò (Keil).
Allora il Signore fece piovere , letteralmente, e Geova fece piovere ; καὶ κύριος ἔβρεξε ( LXX .), quest'ultimo termine è adottato da Luca nel descrivere questo evento ( Genesi 17:1 ) — su Sodoma e su Gomorra — e anche su Adma e Zeboim ( Deuteronomio 29:23 ; Osea 11:8 ), Bela, o Zoar, delle cinque città del cerchio del Giordano ( Genesi 14:2 , Genesi 14:8 ) essendo esentate — zolfo e fuoco —גָּפְרִית; pece propriamente, sebbene il nome sia stato poi trasferito ad altri materiali infiammabili (Gesenius); וָאֵשׁ, e il fuoco, che, sebbene a volte usato come fulmine, come in 1Re 18:38; 2 Re 1:10, 2 Re 1:12 , 2 Re 1:14 ; Giobbe 1:16 , può qui descrivere un diverso tipo di agenzia ignea.
Se questa pioggia divinamente mandata fosse "pece ardente" (Keil), di fulmini che incendiarono il terreno bituminoso (Clericus), o un'eruzione vulcanica che travolse tutta la regione (Lynch, Kitto), era chiaramente miracolosa nella sua natura, e concepito come una solenne inflizione punitiva sulle città della pianura — dal Signore — cioè Geova (il Figlio) piovve da Geova (il Padre), come se suggerisse una distinzione di persone nella Divinità; altrimenti la frase è considerata come "un'eleganza di parola" (Aben Ezra), "una ripetizione enfatica" (Calvin), una caratterizzazione più esatta della tempesta (Clericus, Rosenmüller) come proveniente dal cielo.
E rovesciò — letteralmente, capovolto, come una torta'; donde completamente distrutto (cfr Deuteronomio 29:23 29,23; κατέστρεψε , LXX .; subvertit, Vulgata ). In arabo "il rovesciato" è un titolo applicato, κατ ἐξοχὴν, a Sodoma e Gomorra (Gesenius). Dall'uso dell'espressione καταστροφή ( 2 Pietro 2:6 ), Wordsworth pensa che un terremoto possa aver accompagnato l' incendio— quelle città ,— che siano stati sommersi e rovesciati (Giuseppe) è una dubbia deduzione da Genesi 14:3 ( vide infra, versetto 28, sul sito delle città della pianura).
Viene di nuovo impiegato l'arcaico הָאל (cfr Genesi 19:8 19,8 ) — e tutta la pianura, —kikkar, cerchio o distretto ( Genesi 13:10 )— e tutti gli abitanti delle città, —a prova di tutta la loro corruzione ( Genesi 18:32 ) - e ciò che è cresciuto sul suolo - letteralmente, ciò che germoglia dal suolo, il prodotto del suolo; convertendo così «una terra feconda in sterilità per la malvagità di coloro che vi abitano» ( Salmi 107:34 ).
Ma sua moglie si voltò da dietro di lui , — cioè andò dietro di lui e guardò indietro; ἑπέβλεψεν ( LXX .), implicando considerazione malinconica; respiciens (Vulgata); un atto espressamente proibito dall'angelo ( Genesi 19:17 ) - e divenne (letteralmente, era, trasmettendo un'idea di giudizio completo e istantaneo) una statua di sale .
מֵלַח; ἀλός ( LXX .); una statua o una colonna di sale fossile, come esiste nelle vicinanze del Mar Morto. Che sia stata letteralmente trasformata in una statua di sale (Josephus, Calvin, Rosenmüller, Kalisch, Wordsworth), sebbene non impossibile, è poco probabile. Un'interpretazione più probabile è che sia stata uccisa dal vapore infuocato e sulfureo di cui era impregnata l'atmosfera, e poi si è incrostata di sale (Aben Ezra, Keil, Lange, Murphy, Cava), sebbene contro questo sia stato esortato
(1) che l'aria non era piena di "pioggia sulfurea salata", ma di fuoco e zolfo; e
(2) che la tempesta mandata dal cielo non ha operato nel modo descritto sugli altri abitanti di Sodoma (Inglis). Una terza spiegazione considera l'espressione come allegorica e suggerisce che il destino della moglie di Lot fosse un monumento eterno del pericolo di ignorare la parola del Signore, sia come patto di sale significa un patto perpetuo (Clark), sia con riferimento a le colonne di sale che, in modo simile, attestano la distruzione delle città (Inglis).
L'idea che la moglie di Lot, tornando in città, si fosse attaccata alla terra salsuginosa, come una colonna di sale (Datius), e che fosse perita tra le fiamme, avendo poi eretto alla sua memoria un monumento della pietra salata della regione (Michaelis ), può essere ignorato.
E Abramo gat presto la mattina (della catastrofe) per il posto ( vale a dire e andò al luogo) dove si trovava davanti al Signore ( vide su Genesi 18:22 ).
E guardò verso —letteralmente, verso il volto, o lato visibile (cfr Genesi 18:16 dove la stessa frase è usata per descrivere l'atto degli angeli all'uscita da Mamre)— Sodoma e Gomorra , e verso tutta la terra dei pianura, o cerchio Jordan . Si crede comunemente che le città della pianura fossero situate all'estremità meridionale del Mar Morto. Si possono addurre le principali ragioni addotte per questa conclusione.
1. Giuseppe Flavio e Girolamo, l'uno che rappresenta la tradizione ebraica e l'altro cristiano, parlano entrambi di uno Zoar come esistente in quella località.
2. Il dislivello tra le estremità settentrionale e meridionale del lago, l'una secondo Lynch è di 1300 piedi, e l'altra non più di 16 piedi, sembra favorire l'idea che quest'ultimo sia di formazione recente, essendo stato, infatti, sommersa al momento del rovesciamento delle città.
3. Una cresta di salgemma a ovest dello Yale of Salt è chiamata con il nome Jebel Usdum, in cui è stata rilevata una traccia della parola Sodoma; e le colonne di sale che in quella regione sono state di volta in volta staccate dalle scogliere di sale sono state designate con il nome della moglie di Lot ( Bint Sheikh Lot ).
4. L'affermazione di Genesi 14:3 sembra implicare che il Mar Salato ora ricopra quella che originariamente era la valle di Siddim.
5. L'espressione "come la terra d'Egitto quando vieni a Zoar" ( Genesi 13:10 ) è suggestiva più dell'estremità meridionale che dell'estremità settentrionale del lago come sito della Pentapoli. Si può aggiungere che questa opinione ha ricevuto l'approvazione di Robinson, Stanley, Porter, Thomson (The Land and the Book) e altri eminenti geografi. D'altra parte, vi sono ragioni per ritenere che il vero sito delle città fosse a nord, e non a sud, del Mar Morto.
1. Il cerchio del Giordano era visibile dall'altopiano di Betel ( Genesi 13:10 ); l'estremità meridionale del Mar Morto non lo è.
2. Dalle alture sopra Hebron o Mature, sebbene il cerchio effettivo non sia visibile, "tuttavia la depressione tra le colline più vicine e quelle di Galaad può essere percepita, e Abramo potrebbe immediatamente identificare la località da cui è sorto il fumo", dopo che Sodoma bruciando.
3. Il percorso di Chedorlaomer ( Genesi 14:7-1 ) era da Kades a Hazezon-Tamar, a metà della sponda occidentale del Mar Morto, da Hazezon-Tamar alla valle di Siddim, e da Siddim a Dan, la conclusione naturale essendo che una volta raggiunto Hazezon-tamar non si volse a sud, ma continuò a marciare verso nord.
4. Mosè dal monte Nebo ( Deuteronomio 34:3 ) vide "' il sud, e la pianura della valle di Gerico, la città delle palme, fino a Zoar", cosa che era certamente possibile se Zoar era nella linea di visione con la pianura e la città di Gerico, ma come certamente impossibile se fosse all'estremità meridionale del lago Questa opinione è stata sostenuta da Grove ('Dizionario biblico di Smith', art.
ZONE ) e da Tristram, ed è stato adottato da Drew ('Imp.' 'Bible Dict.', art. Sodom), Dykes e Inglis. E vide, ed ecco, il fumo del paese saliva come il fumo di una (letteralmente, della ) fornace . Così la spaventosa catastrofe proclamò la sua realtà ad Abramo; alle epoche successive ha impresso una testimonianza della sua severità
(1) sulla regione stessa, nell'aspetto squallido e desolato che da allora ha posseduto;
(2) sulla pagina dell'ispirazione, essendo costantemente indicato dai successivi scrittori delle Scritture come una posizione in piedi, mettendo in guardia Deuteronomio 29:22 nell'ira dell'Onnipotente ( Deuteronomio 29:22 ; Isaia 13:19 ; Geremia 49:18 ; Lamentazioni 4:6 ; Amos 4:11 ; 2 Pietro 2:6 ; Giuda 1:7 ); e
(3) sul corso dell'antica tradizione, che ha fortemente influenzato. cfr. Tacito, 'Hist.,' Genesi 5:75,7 : " Hand procul inde eampi, quos ferunt olim uberes, magnisque urbibus habitatos, fulminum jaetu arsisse; et manere vestigia; terramque ipsam specie torridam vim frugiferam perdidisse; nam cuncta velut arsisse inania; cinerem vanescunt.
Ego, sicut inelitas quondam urbes igne celesti flagrasse concesserim ." Per le comunicazioni tradizionali di questo evento di Diodoro Siculo, Strabone, Plinio, Ovidio, &c. vide Rosenmüller (Scholia I. Gen 19:25).
OMILETICA
Il giudizio del fuoco.
I. LA CONSEGNA DEL LOTTO .
1. Avvertiti misericordiosamente . L'intimazione trasmessa dagli angeli era:
(1) Esplicito; la città doveva essere distrutta. Non si poteva più resistere al grido di vendetta. Il calice della sua iniquità era colmo.
(2) Enfatico; non c'erano dubbi sull'annuncio. Il destino era già stato decretato, ed essi erano diventati i ministri della sua esecuzione.
(3) Misericordioso; è stato progettato per garantire la fuga di se stesso e dei suoi amici dall'imminente rovesciamento. "Qualunque cosa tu abbia, portali fuori da questo luogo."
(4) tempestivo; c'erano ancora ampie opportunità non solo per allontanarsi dalla pericolosa regione, ma anche per allarmare i futuri mariti delle sue figlie. Così i peccatori sono avvertiti chiaramente, espressamente, benevolmente e opportunamente nel Vangelo di fuggire dall'ira a venire, di sfuggire alla città della distruzione.
2. Affrettato urgentemente . Nonostante l'avvertimento dell'angelo, è ovvio che Lot scherzava, probabilmente per una latente apprensione che ci fosse tempo a sufficienza, se non per qualche segreto dubbio sulla necessità dell'esortazione celeste; e così i peccatori indugiano ancora con l'annuncio solenne del Vangelo, che richiede che siano pressati con veemenza, come Lot, con...
(1) Serio monito. "Presentarsi!" "Su!" "Vattene da questo posto!"
(2) Seria cautela: "Per non essere consumato nell'iniquità della città".
3. Graziosamente assistito . Anche l'urgenza mostrata dagli angeli non sarebbe stata sufficiente per salvare Lot, se non avessero dato una mano a lui e al suo compagno di mentalità mondana. Bramando Sodoma, forse pensando alle ricchezze che dovevano lasciare, il brav'uomo e sua moglie indugiarono ancora, e alla fine furono trascinati solo con la forza principale oltre i confini della città condannata.
Ci ricorda che pochi, probabilmente nessuno, sfuggirebbero mai alla città della distruzione se la grazia divina non li afferrasse praticamente e li trascinasse via; e anche questa grazia divina non farebbe se il Signore non fosse particolarmente misericordioso con loro, come lo fu con Lot.
4. Diretto minuziosamente . Per l'ulteriore proseguimento del loro viaggio non furono lasciati senza le più accurate istruzioni su come garantire la loro sicurezza; e nemmeno ai peccatori risvegliati, che sono stati destati per vedere il loro pericolo e per iniziare la via della vita, è permesso di lottare senza una guida celeste su come rendere sicura la loro chiamata ed elezione. Come il fuggiasco Lot e sua moglie, sono consigliati
(1) essere sinceri, visto che è la loro vita per cui fuggono;
(2) guardarsi dall'errore, poiché chi guarda indietro non è adatto per il regno di Dio;
(3) non indulgere in alcun ritardo, poiché finché uno continua nella pianura della sua condizione naturale, si trova in un pericolo imminente; e
(4) perseverare fino a raggiungere il monte della salvezza in Gesù Cristo.
II. IL ROVESCIO DI SODOMA .
1. Soprannaturale . Quali che fossero le forze naturali impiegate nella distruzione delle belle città del circolo giordano, il loro impiego con tale severità e in tale tempo, vale a dire; proprio nel momento in cui il degrado morale del popolo si mostrava maturo per il giudizio, era una dimostrazione segnaletica del carattere miracoloso della catastrofe; come in effetti la narrazione sostiene che sia stato un fenomeno del tutto, fuori dal comune corso degli eventi: "Geova fece piovere fuoco da Geova.
2. Inaspettato . Non sembra che gli abitanti di Sodoma fossero generalmente avvertiti dell'imminente tempesta di fuoco, sebbene, se i generi di Lot possono essere accettati come un'indicazione del carattere in cui si trovava la gente a quel tempo, qualsiasi annuncio del genere sarebbe sono stati solo ascoltati con beffarda incredulità. Così fu ai giorni di Noè ( Matteo 24:38 ); così sarà alla fine del mondo ( 2 Pietro 3:3 , 2 Pietro 3:4 ).
3. Completa . Le città con i loro abitanti, i campi con la loro vegetazione, furono inghiottite dal battesimo sulfureo e "trasformate in cenere". Per quanto travolgente nel suo genere, anche se non così ampia nella sua estensione, come era stata la precedente sommersione del mondo da un diluvio d'acqua, la devastazione inviata sulla bella Pentapoli del cerchio del Giordano fu un'ombra spaventosa e una premonizione di quella vendetta di fuoco eterno che divorerà ancora gli empi ( 2 Tessalonicesi 1:8 ).
4. Giusto . Giudizio giusto che era stato ampiamente meritato, come aveva dimostrato in modo convincente la visita degli angeli. In effetti, quella precedente rivelazione della sporcizia di Sodoma che aveva avuto luogo può essere vista come progettata per fornire una giustificazione visibile della giustizia del grande Giudice nel consegnarli a un rovesciamento così disastroso.
E così, prima dell'inflizione del grande giorno dell'ira sugli impenitenti e sugli empi, ci sarà una rivelazione dei caratteri segreti di tutti i cuori e tutte le vite, affinché "tu possa essere giustificato quando parli ed essere chiaro quando giudichi" ( Salmi 51:3 ).
5. Pubblico . In particolare, oltre ad essere vissuta dagli infelici sofferenti e osservata dai tremanti fuggiaschi che si erano rifugiati in Zoar, fu testimoniata da Abramo, che lo sollevò di buon'ora e, guardando verso Sodoma, vide salire il fumo della campagna come il fumo di una fornace al cielo, emblema adatto della terribile pubblicità che investirà il giudizio finale di un mondo peccaminoso (Mt 25:31-46; 2 Tessalonicesi 1:7 ; Apocalisse 18:9 ).
III. IL DESTINO DI LOTTO 'S MOGLIE .
1. Intensamente malinconia . Travolta dalla tempesta sulfurea, rimase trafitta dov'era, e un attimo dopo avvolta in un lenzuolo di incrostazione salina. Colpendo di per sé, il suo destino era reso ancora più impressionante dalla circostanza che era così quasi sfuggita. Ahimè, quasi salvato significa completamente perso!
2. Veramente meritato . Contrariamente alle istruzioni dell'angelo, si era guardata indietro. Così aveva attirato su di sé il suo tragico destino. L'obbedienza l'avrebbe salvata; la disubbidienza dimostrò la sua rovina, se fosse perduta eternamente non è sicuro dirlo, ma la sua distruzione temporale era stata giustamente sostenuta.
3. Solennemente suggestivo . Senza dubbio era destinato a insegnare molte lezioni, come il pericolo della disobbedienza, la follia del ritardo, la severità dei giudizi divini e l'intensità del dispiacere divino contro il peccato.
Lezioni :—
1. La difficoltà di salvare un uomo buono ( 1 Pietro 4:18 ).
2. La capacità di Dio di punire il peccato ( Ebrei 10:31 ).
3. Il pericolo di guardare indietro ( Ebrei 10:26 , Ebrei 10:27 , Ebrei 10:38 ).
4. La possibilità di essere quasi salvati, ma completamente perduti ( Marco 12:34 ).
OMELIA DI JF MONTGOMERY
La giustizia di Dio rivelata.
Il giudizio di Dio su Sodoma e le città della pianura. La liberazione di Lot. L'accoglienza dei due angeli da parte di Lot era in grande contrasto con quella dei tre da parte di Abramo. La scena del giudizio divino è suggestiva. La pianura del Giordano era ben irrigata, attratta da Lot per la sua bellezza e promessa. La civiltà primitiva si è radunata in questi luoghi, ma la civiltà senza religione è un'influenza devastante.
Ci sono fonti nascoste di giudizio pronte a esplodere e riversare il fuoco dell'ira divina sui peccatori. L'uomo che "piantò la sua tenda verso Sodoma" divenne alla fine un cittadino, "irritato per la sporca conversazione", tuttavia, ma per misericordia divina, coinvolto nella sua punizione. L'intera narrazione insegna lezioni importanti, in particolare sui seguenti punti:
I. UNA VITA VERAMENTE RELIGIOSA non è un mero segreto dell'anima, ma HA IL SUO LUOGO E I DINTORNI APPROPRIATI .
II. LA FAMIGLIA del vero credente è un grande abbastanza CERCHIO IN CUI AL MANIFESTO sincerità e fedeltà , ma dobbiamo prendere attenzione che la nostra casa è ben difeso contro le invasioni del mondo corrotto.
III. Quanto grande Un risultato arriva fuori spesso DA UN piccolo inizio DI ERRORE ! L'egoismo della prima scelta di residenza da parte di Lot fu il seme del male che si moltiplicò in tutte le successive sofferenze e ingiustizie.
IV. “Ecco la BONTÀ e la SEVERITÀ DI DIO ”—mischiati giudizio e misericordia, ma non mescolati in modo confuso, con ordine perfetto. L'uomo che si era unito ad Abramo nell'alleanza con Geova, che con tutte le sue colpe era ancora credente, è avvertito, salvato dagli angeli; capace per sua intercessione di ottenere misericordia per gli altri.
V. La GIUSTIZIA DIVINA che si manifesta su larga scala come TRA LA CHIESA E IL MONDO si rivela anche nella sfera più piccola delle FAMIGLIE e delle famiglie. La moglie di Lot è un apostata e viene coinvolta nella distruzione dei malvagi. I suoi generi deridono l'avvertimento divino. Le sue figlie diventano le creatrici incestuose di nazioni che poi turbano molto la storia del popolo di Dio.
VI. LO STESSO PERSEVERANZA DI DIO HA DUE FACCE O ASPETTI DELLA IT . "Il sole era sorto sulla terra quando Lot entrò in Zoar". Lo stesso giorno, mentre il sole sorrideva sereno sulla città di rifugio, la tempesta di fuoco e distruzione dal cielo si stava addensando sul popolo condannato ed era pronto a scoppiare su di loro. "Quando Dio distrusse le città della pianura, Dio si ricordò di Abramo e mandò Lot fuori di mezzo al rovesciamento." — R .
OMELIA DI JF MONTGOMERY
Il pericolo di ricadere.
"Ma sua moglie ha guardato indietro da dietro di lui, ed è diventata una statua di sale". Ogni parte di questa narrazione suggerisce lezioni. Ricordava come "il giusto si salvava appena" e il pericolo di un'amabile debolezza. Nei generi di Lot vediamo come il mondo accoglie il vangelo (cfr Ezechiele 20:49 ; Giacomo 1:24 ). In sua moglie, uno convinto, ma non convertito; in cerca di salvezza, ma con uno scopo diviso ( Giacomo 1:8 ).
Nell'aiuto dell'angelo, nella vigile cura di Dio, anche là dove il bisogno è sconosciuto. Il testo insegna la responsabilità di coloro che ascoltano il Vangelo. Pericoli che ci circondano, ma una via di salvezza ( Salmi 101:1 ; 2 Corinzi 2:16 ). Ma non abbastanza per destarsi ( Matteo 10:22 ; Ebrei 12:1 ).
Molti sono svegliati per fuggire, ma guardano indietro ( Luca 9:62 ). La moglie di Lot non è sorda al richiamo; non lo trovavo stravagante; creduto veramente; sentì il pericolo e fuggì ( 2 Corinzi 6:17 ; Apocalisse 18:4 ). Ma il sole sorse; la valle bella; casa attraente; nessun segno di pericolo. Deve lasciare tutto; e subito? Si fermò. Quella pausa è stata la morte.
I. Può essere svegliato dall'ALLARME DELLA COSCIENZA e tuttavia guardare indietro (cfr Matteo 12:43-40 ). Alcuni, intenti al mondo, non pensano al futuro. La predicazione sembra solo una forma venerabile; preghiera un giusto omaggio a Dio. Ma quanto ad altro, niente fretta. Ma arriva un momento di ansia. Forse un'ondata di risveglio, o qualche evento speciale: malattia, lutto, cura.
L'eternità è vicina, la falsa fiducia dissipata ( Isaia 28:17 ). Poi seriamente cercare il vero rifugio ( Ebrei 6:18 ). La Bibbia leggeva; la preghiera una vera supplica. Ma sorge il sole. La causa immediata scompare. Le paure svaniscono. Poi uno sguardo indietro. Sicuramente alcuni di voi possono ricordare momenti di serietà. Forse nelle ore di veglia ansiosa, o in preparazione alla comunione, o Dio ha parlato direttamente all'anima e ti ha fatto sentire la sua presenza ( Genesi 28:16 , Genesi 28:17 ).
Allora si sentiva la beatitudine della salvezza accettata. Il messaggio non era un furto di parabole. Allora la Bibbia e la preghiera erano preziose. Ma il tempo è andato avanti. L'influenza immediata, sparita. Tutto come prima. I vecchi modi affermavano il loro potere; difficile rinunciarvi. In misericordia la chiamata ancora una volta. Sveglio; la tempesta è vicina, anche se tu non la vedi. Prega che lo Spirito Santo possa trasformare il tuo cuore.
II. Può essere spostato da ESEMPIO DI ALTRI , ma tornare indietro. Sentì la serietà di suo marito e andò con lui, ma solo per quel momento. Conosciamo il potere dell'esempio. Quando vediamo le persone che amiamo colpite, ci commuoviamo ad essere come loro. Così alla predicazione di Giovanni Battista. Così nei momenti di missione. Qualcuno ha sentito questa influenza; stato stimolato a leggere e pregare? È bene.
Ma è durato? Per un vero cambiamento salvifico ci deve essere una transazione personale con il Signore come Salvatore vivente; una presa su di lui, un vero desiderio e sforzo che la volontà e tutta la natura gli siano sottomesse.
III. Un CITIZEN POWER ANCORA POSSONO AGIRE IN CONSIDERAZIONE L'ANIMA . Mentre Lot indugiava, gli angeli si tenevano per mano. Ci sono momenti in cui Dio supplica urgentemente. Un rifugio dopo l'altro spazzato via. Invocazione su chiamata, segno su segno, finché la volontà sembra conquistata. Ma non tutto è compiuto ( Filippesi 3:13 ).
Tali memorie trascurate, cessano. Osserva, Dio condusse Lot fuori da Sodoma, non a Zoar. C'è ancora del lavoro da fare ( 2 Pietro 1:10 ). La domanda non riguarda il passato, ma il presente. Non salverà un uomo che una volta era ansioso. Non guardare indietro. Guarda Gesù ( Ebrei 12:2 ). Lasciate serietà in ogni parte della vita cristiana testimoniare che non sono alla ricerca di nuovo ( Ebrei 10:39 ) .- M .