Il commento del pulpito
Genesi 24:10-28
ESPOSIZIONE
E il servo prese dieci cammelli dei cammelli del suo padrone, per portare i regali per la sposa, per esaltare la dignità della sua missione e per servire come mezzo di trasporto per la sposa e le sue compagne nel viaggio di ritorno. Sulla parola Gamal vide Genesi 12:16 — e partì . O da Hebron ( Genesi 23:19 ), o dal paese del sud, vicino a Beer-lahai-roi ( Genesi 24:62 ).
Perché tutti i beni del suo padrone erano nelle sue mani. Letteralmente, e ogni cosa buona del suo padrone nella sua mano ; nel senso che scelse ( sc . come regali per la sposa) ogni cosa migliore che apparteneva al suo padrone - cfr. 2 Re 8:9 ( LXX ; Vulgata, Murphy, Kalisch), sebbene alcuni lo considerino come una spiegazione di come lui, il servo, sia stato in grado di iniziare il suo viaggio con un tale equipaggiamento, vale a dire; perché, o per, aveva il comando supremo sulla casa del suo padrone (Calvin, Rosenmüller, 'Speaker's Commentary').
E si alzò, e andò, se per la via diretta, poi "attraverso la Palestina lungo il lato occidentale del Giordano e dei laghi, nel Buk'ah, e attraverso il paese di Hamath fino all'Eufrate, e di là, in Mesopotamia ,— Aram-Naharaim , cioè l'Aram dei due fiumi; Aram che significa la regione alta, da aram, essere alto - un nome antico e domestico per la Siria, non del tutto sconosciuto ai greci; vide Hom; 'Il; 2: 783; Hes; 'Theog.
,'304; Strabone, 13.4 (Gesenius). Da solo significa la Siria occidentale (Gdc 3:10; 1 Re 10:29 ; 1 Re 11:25 ; 1 Re 15:18 ), e in particolare la Siria di Damasco ( 2 Samuele 8:6 ; Isaia 7:1 , Isaia 7:8 ; Amos 1:5 ); quando si intende la Mesopotamia è congiunto con Naharaim , i due fiumi sono il Tigri e l'Eufrate, o Padan, il campo o la pianura, come in Genesi 25:20 .
Quest'ultima non è un'espressione eloistica distinta dalla prima, che alcuni attribuiscono al Jehovist (Knobel, et al.), ma una descrizione più esatta di una porzione della Mesopotamia, vale a dire; di quello dove abitava Labano. Alla città di Nahor — i . e . Haran, o Charran ( Genesi 28:10 ; vide Genesi 11:31 ). Nahor deve essere emigrato lì insieme o poco dopo la Torah.
E fece inginocchiare i suoi cammelli - "un modo di espressione preso dalla vita reale. L'azione è letteralmente inginocchiarsi; non chinarsi, sedersi o sdraiarsi sul fianco come un cavallo, ma inginocchiarsi sulle ginocchia; e questo il cammello è insegnato a fare dalla sua giovinezza"- senza la città da un pozzo d'acqua . "In Oriente, dove i pozzi sono scarsi e l'acqua indispensabile, l'esistenza di un pozzo o di una fontana determina il sito del villaggio.
La gente ci costruisce vicino, ma preferisce tenerlo fuori città, per evitare il rumore, la polvere e la confusione che si crea sempre lì, soprattutto se il posto è sull'autostrada (Ibid.). All'ora della sera, anche l'ora in cui le donne escono ad attingere acqua . Letteralmente, che le donne che disegnano escono . "È lavoro delle femmine in Oriente attingere acqua sia la mattina che la sera; e si possono vedere andare in gruppi ai pozzi, con i loro vasi sull'anca o sulla spalla".
"Nelle grandi città gli uomini spesso portano l'acqua, sia sugli asini che sul proprio dorso; ma in campagna, tra gli indigeni non sofisticati, le donne vanno solo al pozzo o alla fontana; e spesso, viaggiando, ho visto lunghe file di loro che vanno e tornano con le loro brocche "nel momento in cui le donne escono ad attingere acqua".
E disse , - iniziando la sua ricerca della fanciulla con la preghiera, mentre la chiude con un ringraziamento ( Genesi 24:26 ) - un bell'esempio di pietà e dei frutti della cura di Abramo per le anime della sua famiglia, Genesi 18:19 (Wordsworth) - O Signore Dio del mio maestro Abramo, ti prego, mandami buona velocità oggi.
Letteralmente, perché mi incontri (o vieni prima) io , io . e . quello che mi auguro, la fanciulla di cui io sono in cerca; quindi εὐόδεσον ἐναντίον ἐμοῦ, rendi prospera la via davanti a me ( LXX .); meno accuratamente, si verificano obsecro mihi (Vulgata). E mostra benignità al mio padrone Abramo.
L'umiltà personale e la fedeltà mostrate da questo anziano servitore sono solo meno notevoli della fervente pietà e della fede infantile che si scoprono nel metodo che adotta per trovare la sposa. Avendo posto la cosa su Dio con la preghiera, come una preoccupazione che gli apparteneva in modo speciale, fissa un segno mediante il quale Dio dovrebbe metterlo in grado di individuare la sposa destinata a Isacco. Ecco, io sto qui presso il pozzo d'acqua ; letteralmente, Eccomi in piedi (cfr.
versetto 43) - e le figlie degli uomini della città escono per attingere acqua ( vide il Genesi 18:11 , e cfr Genesi 29:9 ; Esodo 2:16 ): e lasciare che è venuto a passare che la fanciulla - הַגַּעַרָ, con le vocali del Keri; la parola usata per i giovani di Abramo (cfr.
Genesi 14:24 ; Genesi 18:7 ; q . v .). Nel Pentateuco ricorre ventidue volte, senza la terminazione femminile, cioè una ragazza ( vedi Genesi 24:16 , Genesi 24:28 , Genesi 24:55 ; Genesi 34:3 , Genesi 34:12 ; Deuteronomio 20:15 , &C.
); una prova dell'antichità del Pentateuco, e di questa cosiddetta sezione geovistica in particolare, poiché in questi ultimi libri la distinzione del sesso è indicata dall'affisso che viene aggiunto quando si intende una ragazza ("Commento dell'oratore"); ma questo accade almeno una volta nel Pentateuco ( Deuteronomio 22:19 ), al quale dirò: Ti prego, metti giù la tua brocca, affinché io possa bere; e lei dirà: Bevi, e darò da bere anche ai tuoi cammelli:- il segno fissato era la disposizione benevola della fanciulla, che doveva essere dimostrata in un modo particolare, vale a dire; da lei non solo accondiscese con prontezza, ma generosamente eccedendo, la sua richiesta È probabile che il servo sia stato portato a scegliere questo segno non dal suo naturale tatto e prudenza, ma da quella divina ispirazione e guida di cui gli era stato assicurato ( Genesi 18:7 ) prima di intraprendere la sua importante missione, sia colei che hai designato per il tuo servo Isacco.
"Le tre qualifiche nella mente di questo venerabile domestico per una sposa per il figlio del suo padrone sono un aspetto gradevole, una disposizione gentile e l'approvazione di Dio" (Murphy). E quindi —ἐν τούτῳ ( LXX .), per hoc (Vulgata); ma piuttosto, da lei, io . e . la fanciulla , saprò che hai mostrato benevolenza al mio padrone.
E avvenne (non certo per caso, ma per disposizione divina), prima che avesse finito di parlare, che la sua preghiera fu esaudita (cfr Isaia 65:24 ; Daniele 9:20 , Daniele 9:21 ). Da Genesi 24:45 risulta che la preghiera del servo non era articolata, ma offerta "nel suo cuore"; da cui la LXX .
add ἐν τῇ διανοίᾳ αὐτοῦ — ecco, uscì Rebecca, che era nata a Betuel, figlio di Milca, moglie di Nahor, fratello di Abramo ( vedi Genesi 22:23 ), con la sua brocca —il cad (cfr κάδος, cadus ) era un secchio per attingere acqua, che le donne erano solite portare sulle spalle; era questo tipo di nave impiegata dagli uomini di Gedeone ( Giudici 7:20 ) - sulla sua spalla - in esatta corrispondenza con l'usanza orientale - l'egiziano e il negro che portavano sulla testa, il siriano sulla spalla o sul fianco.
E la damigella era molto bella da guardare . Letteralmente, buono di volto , come Sara ( Genesi 12:11 ) e Rachele ( Genesi 29:17 ; cfr Genesi 26:7, Genesi 29:17 di Rebecca). Una vergine . Betula , io . e . uno separato e isolato dai rapporti con gli uomini; da batik , isolare (cfr.
Deuteronomio 22:23 , Deuteronomio 22:28 ; 2 Samuele 13:2 , 2 Samuele 13:18 ). Nessuno l'aveva mai conosciuta. Una ripetizione per enfasi, piuttosto che perché Bethulah a volte si applica a una donna sposata ( Gl Gioele 1:8 ).
E scese al pozzo , - "quasi tutti i pozzi in Oriente sono in wadys, e hanno gradini per scendere all'acqua" - e riempì la sua brocca, e salì - probabilmente del tutto inconsapevole dell'ammirazione del vecchio, anche se per niente significa impreparato alla sua richiesta, che immediatamente seguì.
E il servo le corse incontro e disse: Ti prego, lasciami bere un po' d'acqua dalla tua brocca (domanda che fu subito esaudita). E lei disse: Bevi (e con la massima cortesia), mio signore (e con allegra animazione): e si affrettò, e lasciò cadere la sua brocca sulla sua mano, e gli diede da bere . "L'indirizzo di Rebecca al servo ti sarà dato nell'esatto idioma dalla prima gentile Rebecca da cui chiedi l'acqua; ma non ho mai trovato una giovane donna così generosa come questa bella figlia di Bethuel".
E quando ebbe finito di dargli da bere, disse: Attingerò acqua anche per i tuoi cammelli, finché non avranno finito di bere, dimostrando così che l'indole gentile nel suo seno era "non semplicemente il riflesso delle usanze nazionali, ma il sole invisibile risplendendo attraverso la sua mente, e portando liberamente avanti i boccioli di genuina bontà" (Kalisch).
E si affrettò e vuotò la sua brocca nell'abbeveratoio (o grondaia di pietra, di cui di solito erano forniti i pozzi, e che venivano riempiti d'acqua quando gli animali avevano bisogno di bere), e corse di nuovo al pozzo per attingere acqua, e attinse per tutti i suoi cammelli. "Ad un certo punto ci imbattemmo in un grande villaggio di beduini nomadi che abitavano nelle loro tende nere. Per la prima volta incontrammo un pastore che suonava la sua pipa di canna, seguito dal suo gregge. Li stava conducendo a una fontana, da cui un la fanciulla intanto attingeva acqua con una corda e la versava in un grande abbeveratoio di pietra. Non era bella come Rebecca».
E l'uomo che si meravigliava di lei, guardandola con attenzione ( LXX ; Vulgata, Gesenius, Furst); stupito e stupito di lei (Rosenmüller, Delitzsch, Keil, Lange, Calvin) - taceva, vale a dire - i . e . perché lo sapesse, essendo il silenzio l'atteggiamento consueto dell'anima nell'attesa o nel ricevere una comunicazione divina (cfr.
Le Genesi 10:3 ; Salmi 39:2 ; Atti degli Apostoli 11:18 ): se il Signore avesse reso prospero o meno il suo viaggio. Questa rimuginazione interiore ovviamente avveniva mentre l'intera scena veniva rappresentata davanti ai suoi occhi: la bella ragazza che riempiva gli abbeveratoi e i cammelli assetati che risucchiavano la bevanda rinfrescante.
La bellezza della mente e del corpo, che egli desiderava nella sposa di Isacco, era manifestamente presente in Rebecca; ma le domande restavano ancora da chiarire, era una della stirpe di Abraham, era single? e lei lo avrebbe seguito fino a Canaan? — momenti importanti alla cui soluzione egli ora procede.
E avvenne che, come avevano bevuto i cammelli : "Se si ricorda che i cammelli, sebbene dotati in un grado quasi meraviglioso del potere di sopportare la sete, bevono, quando l'occasione offre, un'enorme quantità d'acqua, si riconoscerà che il disturbo a cui la fanciulla si sottopose allegramente richiedeva una pazienza più che ordinaria" (Kalisch) - che l'uomo prese un orecchino d'oro del peso di mezzo siclo , - il , non era né un ciondolo per l'orecchio ( LXX ; Vulgata) né un gioiello per la fronte, ma un anello per il naso ( Genesi 24:47 ), la cartilagine laterale, e talvolta la parete centrale, di cui fu trafitto per ammetterlo (cfr.
Ezechiele 16:11 , Ezechiele 16:12 ). Tali anelli sono ancora indossati dalle donne orientali, ed in particolare "l'anello al naso è ormai il consueto fidanzamento presente tra i beduini" (Delitzsch). Il peso di quello presentato a Rebecca era uno בֶקַע, o metà ( sc . siclo), da בָקַע, per dividere— e due braccialetti per le sue mani del peso di dieci sicli d'oro;— il עָמִיר, da צָמַר, per legare o allacciare, significava un cerchio d'oro per il polso o il braccio.
Un ornamento così preferito è questo delle dame orientali, che a volte l'intero braccio dal polso al gomito ne è coperto; a volte due o più sono indossati uno sopra l'altro; e non di rado sono così numerosi e pesanti da sembrare quasi gravosi ai bei proprietari (Kalisch) - e dicevano: Di chi sei figlia! dimmi, ti prego: c'è posto nella casa di tuo padre per farci alloggiare? La produzione dei regali nuziali e il tenore delle indagini del vecchio indicano che già nutriva la convinzione di aver guardato all'oggetto della sua ricerca.
Ogni dubbio fu dissipato dalla risposta di Rebekah. Ed ella gli disse: Io sono la figlia di Betuèl, figlio di Milca, —per mostrare che non era discendente dalla concubina di Nahor (cfr Genesi 24:15 )— che ella partorì a Nahor . Questa sembra essere stata la fase in cui sono stati presentati i gioielli ( Genesi 24:47 ).
Gli disse inoltre: Abbiamo paglia e foraggio a sufficienza e spazio per alloggiare . Era ora definitivamente determinato, rispondendo a tutti i criteri prestabiliti, che il Signore aveva ascoltato la sua preghiera e aveva prosperato nel suo cammino, e che la sposa designata dal cielo era davanti a lui. E l'uomo chinò il capo e adorò il Signore. Il primo verbo esprime l'inclinazione riverente del capo, e il secondo la completa prostrazione del corpo, ed entrambi si combinano "per indicare la profonda gratitudine del servo anziano per la guida del Signore.
" E disse: Benedetto sia il Signore Dio del mio signore Abramo (a proposito di בָּרוּךְ vide Genesi 2:1 ), che non ha lasciato indigente il mio padrone della sua misericordia e della sua verità: letteralmente, che ha non portato via la sua grazia ( i . e . il favore gratuito che conferisce) e la verità ale ( i .
e . la fedeltà che implementa le promesse) da (= dalla casa di, come in Esodo 8:8 , Esodo 8:25 , Esodo 8:26 ; Gesenius) il mio maestro (cfr Salmi 57:3 ; Salmi 115:1 ; Proverbi 20:28 )— Essendo in mezzo, il Signore mi ha condotto (o mi ha condotto) alla casa dei fratelli del mio padrone.
E la fanciulla —הַגַּעַרָ ( vide su Genesi 24:16 )— corse (lasciando il venerabile straniero in atto di devozione), e raccontò loro della casa di sua madre, un vero tocco di natura. Con istinto femminile, intravedendo la possibilità di un completo amoroso, impartisce la gioiosa intelligenza né al fratello né al padre, ma alla madre e alle altre donne della casa, che vivevano separate dagli uomini dell'establishment - queste cose, in particolare dell'arrivo di un messaggero di Abramo. Forse anche il gioiellino da naso racconterebbe la sua storia.
OMILETICA
Una sposa per l'erede.-2. Eliezer e Rebecca, ovvero il ritrovamento della sposa.
I. L' AMBASCIATA MATRIMONIALE .
1. La partenza da Hebron . Con prontezza e alacrità, come si conviene a un servo che esegue le istruzioni di un padrone, assistito da una cavalcata di dieci cammelli e dai loro conducenti, come gli ambasciatori dei principi sono soliti segnalare la loro dignità con ampi cortei; e carico dei migliori beni del suo padrone come regali per la sposa, poiché coloro che vanno a corteggiare non devono trascurare di portare doni, il venerabile amministratore uscì sulla sua missione.
2. Il viaggio verso nord . Risalendo la valle del Giordano verso "l'Occhio d'Oriente" sarebbe probabilmente la via seguita da Eliezer di Damasco; quindi costeggiando da vicino il luogo dove negli anni successivi Tadmor nel deserto sorse con i suoi palazzi e le sue terrine, ora magnifiche nelle loro rovine, finché alla fine, attraversando l'Eufrate, avrebbe raggiunto l'Aram dei Due Fiumi.
3. L'arrivo ad Haran . Se il tempo in cui l'inviato patriarcale raggiunse la città di Nahor, vale a dire; al tramonto, quando le fanciulle sortita per disegnare, era un'indicazione della guida di Pro vide nce, forse il luogo in cui si fermò e parzialmente scaricato il suo cammelli stanchi, vale a dire; al pozzo, era una testimonianza della sua accorta sagacia, la quale comprese che per l'incontro con le vergini del distretto, e in particolare le femmine della famiglia di Nahor, non si poteva scegliere luogo migliore del pozzo della città, che era oltre il consueto luogo di riposo per i viaggiatori.
II. LA PREGHIERA AL POZZO .
1. La sua riverente umiltà . Non solo adora la grandezza divina, ma, lasciandosi del tutto fuori di sé, manifesta un interesse per il favore divino interamente come atto di gentilezza verso il suo padrone.
2. La sua semplicità infantile . Propone una prova con la quale può. poter riconoscere la sposa che Dio ha scelto per il figlio del suo padrone. Così facendo, in pratica getta la questione su Dio, chiedendogli, nel modo indicato, di indicare l'oggetto della sua ricerca, esemplificando così lo spirito stesso della regola cristiana: «In ogni cosa, mediante la preghiera e la supplica, siano rese note le vostre richieste a Dio".
3. La sua risposta immediata . "Prima che avesse finito di parlare, Rebecca uscì" al pozzo, e agì proprio come aveva desiderato che la sposa facesse. Era un'illustrazione impressionante della promessa: "Mentre parlano ancora, io ascolterò".
III. L'INCONTRO CON REBEKAH .
1. Una descrizione della sua persona . Quanto alla parentela, la figlia di Betuel; per quanto riguarda la condizione, di vergine purezza; per quanto riguarda l'aspetto, molto bello da vedere; in materia di istruzione, addestrato ai doveri domestici.
2. Un resoconto della sua gentilezza . Salendo dal pozzo, acconsente gentilmente alla richiesta della domestica di poter prendere un sorso dalla sua brocca. Poi con dolcezza vincente si offre prontamente di riempire gli abbeveratoi di pietra per i suoi animali stanchi. E infine, quando le si chiede il nome, ella lo racconta con ingenua franchezza, aggiungendo, in risposta a una richiesta di alloggio, che in casa di Bethuel non c'era posto solo per sé e per i cammelli, ma per entrambi una sontuosa ospitalità. Tali atti spontanei di gentilezza verso uno sconosciuto e anziano sconosciuto rivelavano un cuore tenero e sensibile nel petto della bella Rebecca.
3. L'impressione che ha fatto , Eliezer .
(1) La sua apparizione lo arrestò e lo fece correre incontro a lei ( Genesi 24:17 ) con la sua richiesta prestabilita. Chiaramente questo vecchio aveva un singolare discernimento del carattere, oltre a un rapido occhio per la bellezza.
(2) La sua gentilezza lo toccò, e lo fece tacere con stupore ( Genesi 24:21 ), Genesi 24:21 con stupore per il suo adempimento minuto di ogni sua condizione stipulata.
(3) Il suo invito lo sopraffece, inducendolo a chinare il capo e ad adorare ( Genesi 24:26 ), riconoscendo la bontà di Dio nel condurlo così rapidamente alla casa dei fratelli del suo padrone, e indicando così inequivocabilmente la sposa.
Imparare-
1. La fedeltà e la devozione agli interessi dei padroni e delle padrone che dovrebbero essere dimostrate dai servi.
2. Lo spirito di preghiera e di supplica che i cristiani devono manifestare in tutti i percorsi imbarazzanti e difficili della vita.
3. Il tipo di spose che i giovani dovrebbero scegliere, vale a dire; fanciulle distinte dall'indole amabile e premurosa di Rebecca, anche se non fossero dotate della grazia della forma di Rebecca.
OMELIA DI F. HASTINGS
Eliezer, o un cercatore di moglie.
"E l'uomo che si meravigliava di lei taceva, vale a dire se il Signore avesse reso prospera la sua strada o no." "L'uomo" di cui si parla era probabilmente l'Eliezer di Damasco menzionato in Genesi 15:2 . Era stato scelto da Abramo come suo erede, ma ovviamente quando nacque Isacco non poteva ricoprire quella posizione. Divenne onorato e fidato come "il servo più anziano della casa (di Abramo), che governava su tutto ciò che era possibile" ( Genesi 24:2 ).
A lui fu affidato il delicato affare riportato in questo capitolo; e il modo in cui è stato eseguito era proprio quello che ci si aspetterebbe da uno che aveva così guadagnato la fiducia di Abramo da essere scelto come erede. Non possiamo che ammirare la premura di Abramo per suo figlio. Cercò di impedire che Isacco fosse portato sotto l'influenza inquinante del popolo cananeo in mezzo al quale dimorava.
Desiderava anche impedire ad Isacco di tornare nel paese dal quale era stato egli stesso divinamente condotto. Quindi manda il suo maggiordomo a scegliere tra i suoi parenti che sarà un compagno di vita adatto per suo figlio. Giura dal suo maggiordomo che non permetterà in alcun modo che si prenda moglie tra i Cananei, o che riconduca Isacco in Mesopotamia. La missione di Eliezer era davvero difficile e delicata.
Non dobbiamo pensarla secondo le usanze della nostra terra. Nelle nazioni orientali fino ad oggi è consuetudine impiegare una terza persona per negoziare un matrimonio tra coloro che, a quanto si dice, sembrano adatti a tale relazione. Eliezer intraprese l'affare con ogni desiderio di gratificare il suo padrone e di servire bene anche colui che lo aveva soppiantato nell'erede. Non possiamo elogiare troppo "l'uomo" per il suo altruismo, o ammirare troppo calorosamente la devozione che ha caratterizzato tutta la sua condotta.
I. SE CHIEDE DI PREGHIERA SUCCESSO DA DIO . La preghiera qui registrata probabilmente non è stata la prima offerta rispetto all'argomento. La sua missione non era solo delicata, ma piuttosto indefinita. Viene inviato dai parenti del suo padrone per scegliere tra loro una moglie per Isacco. Sa che gran parte della soddisfazione di Abramo e del benessere di Isacco dipenderà dal suo corretto adempimento del dovere.
Sente la responsabilità che grava su di lui e fa ogni preparazione necessaria per scaricarla. Si avvia sui cammelli preparati e porta con sé regali adatti. Dopo un lungo viaggio arriva in una città della Mesopotamia dove abitava Nahor, fratello del suo padrone. È sera quando raggiunge il pozzo fuori città. Le graziose figlie della città, con brocche in bilico sulle spalle, stanno uscendo per attingere acqua per le loro famiglie.
I cammelli volgono i loro lunghi colli e gli occhi stanchi in direzione delle fanciulle che si avvicinano. Sanno che al loro arrivo gli abbeveratoi asciutti, che stuzzicavano solo la sete, saranno riempiti. L'ombra delle palme non serve ora a spezzare i feroci raggi del sole che tramonta così rapidamente a ovest. Lunghe ombre sono sul paesaggio. Eliezer sta con la luce dorata intorno a lui. Sente che questo potrebbe essere il momento di grande importanza.
Stringendo saldamente le mani e alzando con fervore il viso verso il cielo, respira la bella preghiera: " O Signore Dio del mio padrone Abramo, ti prego, mandami oggi buona velocità e mostra gentilezza al mio padrone Abramo". Era-
1. Breve preghiera, perché non c'era tempo per dire molto di più, ma era più opportuno. Ha chiesto ciò di cui sentiva di aver bisogno. Non usava la preghiera come mero metodo mistico per compiacere Dio, ma come espressione di un bisogno sentito. Questa è la vera preghiera. Dio non vuole belle parole, frasi lunghe e ripetizioni estenuanti. Nessuno viene ascoltato per il suo gran parlare. Questa è una nozione pagana.
Dio non è glorificato dal tempo che rimaniamo in ginocchio, o dal numero di cose che possiamo affollarci in un certo tempo. Le preghiere più lunghe sono spesso le più insignificanti. Questo è vero per le preghiere in casa e nella Chiesa. La preghiera breve, sincera e sincera è quella che si fa strada verso il cielo. Quando Pietro stava sprofondando nelle acque il suo grido fu breve e abbastanza acuto: "Signore, salva, io muoio".
2. Eliezer non esitò a chiedere la guida di Dio riguardo a un argomento che molti avrebbero considerato come del tutto nell'ambito del proprio giudizio da decidere. Anche molti l'avrebbero pensato sotto l'attenzione di Dio. Molti si sarebbero diretti in città alla casa di Nahor per scegliere da soli. E molti avrebbero lasciato decidere al caso; ma Eliezer cerca la guida di Dio.
Solo coloro che ignorano il valore delle sciocchezze, del loro potere relativo, o ignorano il fatto che non ci sono sciocchezze ma che possono diventare circostanze importantissime, penserebbero a una faccenda come quella che aveva in mano Eliezer, come sotto l'attenzione di Dio. Se non sotto l'attenzione di Dio, può essere oggetto di preghiera. Molti che contemplano la creazione di relazioni potrebbero con il massimo vantaggio imitare l'esempio di Eliezer in questo caso e cercare la direzione di Dio. Se questa fosse la pratica ci sarebbero meno matrimoni infelici. Eliezer, nel realizzare il desiderio del suo padrone, cerca il successo da Dio.
II. NOTA COME DIO SUPERA LE NOSTRE PREGHIERE . Al momento più opportuno l'amministratore prega. Ha affidato la sua strada al Signore nel momento in cui sentiva di aver bisogno della guida. Dio onora la fiducia dell'uomo. "Accadde che prima che avesse finito di parlare Rebekah uscì." Lei era proprio quella che Dio aveva nominato. Non sapeva che si stava muovendo per realizzare l'intenzione di Dio.
Nei suoi atti e nelle sue parole faceva ciò che era in armonia con il segno che l'uomo le aveva chiesto. Cortesemente, quando le era stato chiesto un pescaggio dal suo vascello, si era offerta anche di attingere per i cammelli. Nel primo indirizzato Eliezer aveva la risposta alla sua preghiera. cfr. Is 60:1-22:54: "Prima che mi chiami io risponderò", ecc.; e Daniele 9:23 : "All'inizio della tua supplica è uscito il comandamento.
"Perdiamo molto del conforto della preghiera perché, dopo aver presentato una petizione, o ci dimentichiamo di cercare la risposta, o perché abbiamo solo una semicredenza nel potere della preghiera. Se la preghiera è una realtà per noi, non è meno così agli occhi di Dio. Alcune preghiere messi nello spirito, che sembra dire: "Ora io vedrò se Dio risponderà che." Dio è di non essere soggetti a semplici collaudi.
Cristo lo dimostrò, quando sulla terra rifiutò di appagare la curiosità o di sottomettersi alle prove che i farisei preparavano per lui. Laddove ci si fida perfettamente di Dio, la risposta, in un modo o nell'altro, supererà o addirittura anticiperà la preghiera.
III. GUARDA COME LA RAPIDITÀ DELLA RISPOSTA SBAGLIA LA CREDENZA . "Lui, meravigliandosi di lei, taceva", aspettando di sapere se il "Signore avesse reso prospero o meno il suo viaggio". Dio non solo aveva risposto prontamente, ma nel modo desiderato. A volte invia la risposta, ma in modo così diverso da quello che ci aspettavamo, che non discerniamo il fatto che abbiamo una risposta.
Ma che telegrafia celeste è qui! Non appena inviata la petizione, viene data la risposta. La stessa corrispondenza tra il segno desiderato e il suo rapido adempimento porta solo Eliezer a speculare sul fatto che non possa essere stata semplicemente una coincidenza molto notevole piuttosto che una risposta divina. Nel frattempo si comporta come se credesse. Offre a Rebecca i doni che indicavano già i suoi affari.
Offre ciò che diventerà il carattere del suo padrone, che era principesco nei suoi possedimenti così come nella posizione. Offre e rinuncia. L'uomo "ha taciuto". Sa che se Dio ha risposto in parte, anche lui risponderà pienamente. I rapporti di Dio dovrebbero sempre indurre timore reverenziale e paziente attesa. Spesso ci sorprenderà con le benedizioni della bontà. Nella nostra vita probabilmente abbiamo conosciuto risposte alla preghiera sorprendentemente rapide.
Non abbiamo nemmeno creduto alla risposta. E se Dio avesse ritirato l'aiuto o la benedizione data perché ricevuti in tale incredulità! Ci sono momenti in cui noi, come Eliezer e come gli Israeliti sulle rive del Mar Rosso, dobbiamo stare fermi e sapere che il Signore è Dio. Allora l'azione di Dio fa vacillare la fede.
IV. Vedere come gentilmente DIO CONFERMA IL SUO SERVO 'S chiedendo SPERANZA . Eliezer chiede alla fanciulla se c'è posto nella casa di suo padre perché possa alloggiare. Alla maniera degli orientali, lei risponde prontamente: " Abbiamo paglia e foraggio a sufficienza, e spazio per alloggiare". Segue Rebecca.
Labano funge da ospite al posto di suo padre Betuel. Accoglie calorosamente Eliezer. "Entra, benedetto dal Signore", ecc. Eliezer entra e si occupa dei bisogni dei suoi uomini e cammelli, ma non si occuperà dei suoi finché non avrà liberato la sua mente. Racconta della sua commissione, dell'incontro con Rebecca al pozzo, della sua preghiera, della pronta risposta e del segno compiuto. Labano e Betuel sono sorpresi e vedono in esso la mano di Dio.
Dicono: "La cosa procede dal Signore; non possiamo parlarti bene o male". Quindi l'uomo "chinò il capo e adorò". Rebecca acconsentì ad accompagnarlo e diventare la moglie di Isacco, figlio del suo padrone. Tutto andò meglio di quanto lo steward avrebbe potuto aspettarsi; in esso poteva vedere solo la mano di Dio, la misericordia di Dio nel guidarlo e nel confermare la sua speranza.
1. Dio è disposto a risponderci quanto a rispondere a Eliezer di Damasco.
2. La preghiera può superare difficoltà che sembrano insormontabili. Quando il calice del dolore non viene tolto, viene data la forza per sopportarlo, e così la preghiera viene esaudita. Se la strada che ci aspettavamo non si apre in risposta alla nostra supplica, un'altra e migliore sarà sicuramente resa chiara. Anche la preghiera "fa ritirare la nuvola oscurata".
3. Quando nell'altro mondo guardiamo alla nostra vita passata, vedremo tutti che Dio aveva risposto a tutte le preghiere che sarebbe stato per il nostro bene rispondere, e che in altri il rifiuto è stata la risposta più gentile. Là noi "chineremo il capo e adoreremo". colui che ha reso prospero il nostro viaggio terreno e che ci ha condotti alla "città che ha le fondamenta". Qualunque sia dunque la nostra ansia, prova, perplessità, deponiamo tutto davanti a Dio.
Se stiamo seriamente cercando la salvezza dei membri della nostra stessa famiglia, o per il progresso del regno di Dio, facciamo conoscere a Dio le nostre richieste con la preghiera e la supplica, ed egli ci invierà una risposta di pace, proprio come ha fatto a Eliezer.- H .