Il commento del pulpito
Genesi 24:29-60
ESPOSIZIONE
E Rebecca aveva un fratello, e il suo nome era Labano. "White", il cui carattere è stato considerevolmente tradotto, la narrativa biblica non lo rappresenta come "un mostro di depravazione morale", ma piuttosto come mosso da generosi imputati e disposizioni ospitali (Kalisch). E Labano corse verso l'uomo, al pozzo . Che Labano, e non Betuel, dovesse avere la preminenza in tutte le successive transazioni riguardanti Rebecca è stato spiegato dalla supposizione che Betuel fosse ora morto (Giuseppe), ma vedi Genesi 24:50; che era del tutto un personaggio insignificante (Lange, Wordsworth); che i primogeniti godettero durante la vita del padre di una parte della sua autorità, e anche in occasioni importanti lo rappresentarono (Kalisch); che a quei tempi era consuetudine che i fratelli si interessassero in modo particolare ai matrimoni delle sorelle — cfr. Genesi 34:13 ; Giudici 21:22 ; 2 Samuele 13:22 (Rosenmuller, Michaelis).
E avvenne che quando vide l'orecchino ei braccialetti sulle mani di sua sorella ( vedi Genesi 24:22 ), e quando udì le parole di Rebecca sua sorella, che diceva: Così mi ha parlato l'uomo; che è venuto all'uomo (questo spiega la causa dell'azione menzionata nel versetto precedente); ed ecco, stava presso i cammelli al pozzo.
Ed egli disse: Entra, benedetto dal Signore . בְּרוּךְ יהֹוָה (cfr Genesi 26:29 ; Numeri 24:9 24,9 ); la forma usuale è לַיַהוָֹה ( vedi Genesi 14:19 ; Rut 2:20 ; 1 Samuele 15:13 ). Sebbene Labano fosse un idolatra ( Genesi 31:30 ), sembra più soddisfacente considerarlo come appartenente a una famiglia in cui aveva avuto origine il culto di Geova, e da cui era ancora mantenuto (Murphy, Wordsworth), piuttosto che supporre che imparò per la prima volta il nome Geova dall'indirizzo del servitore (Keil, Lange, Hengstenberg).
Perché stai fuori? (come se il suo non accettare l'invito di Rebecca fosse quasi una riflessione sull'ospitalità della casa dei parenti di Abramo) perché (letteralmente, arido, in attesa del tuo arrivo) ho preparato la casa , o, messo in ordine la casa, cancellando da cose in confusione (cfr Levitico 14:36 ) - e la sala ( i . e luogo.) per i cammelli.
E l'uomo entrò in casa: e lui ( io . E Laban.) Ungirded suoi (letteralmente, i) cammelli, e diede paglia -Tagliare da trebbiatura per i foraggi (cfr Giobbe 21:18 ; Isaia 11:7 ; Isaia 65:25 ) - e foraggio per i cammelli, e acqua per lavargli i piedi (cfr.
Genesi 18:4 ; Genesi 19:2 ), e i piedi degli uomini che erano con lui: il primo indizio che qualcuno accompagnasse il messaggero, sebbene fossero necessari assistenti, è ovvio dal racconto.
E fu stabilito —appositus est (Vulgata); io . e . se la prima parola è presa, come nel Keri, come l'hophal di שׂוּם; ma se si preferisce il Kethib, allora è la pelliccia. Kal di יָשַׂם, che significa "e pose"; παρέθηκεν ( LXX .) - carne da mangiare davanti a lui (l'atto culminante di un ricevimento orientale): ma disse, non mangerò, finché non avrò detto la mia commissione.
La cortesia orientale ha rinviato l'interrogatorio di un ospite fino a dopo che aveva cenato ('Odiss.' 3.69); ma il servo di Abramo si affrettò a comunicare la natura del suo messaggio prima di partecipare all'ospitalità offerta, un esempio di zelo dimentico di sé di cui Cristo fu l'esempio più alto. E lui ( io . E . Laban) ha detto, parlare a.
Avvalendosi del privilegio così accordato, il fedele ambasciatore raccontò la storia della prosperità del suo padrone, e della nascita di Isacco quando Sara sua madre era vecchia (letteralmente, dopo la sua vecchiaia); del giuramento che aveva fatto di cercare moglie per il figlio del suo padrone tra i parenti del suo padrone, e del modo singolarmente provvidenziale con cui era stato condotto alla scoperta della sposa prescelta.
Poi con solenne serietà chiese una decisione. E ora, se lo farete con gentilezza e sincerità , letteralmente, se lo fate , io . e . sono pronti o disposti a estendere la gentilezza e la verità (cfr Genesi 24:27 ) — con (o, a) il mio padrone, dimmi: e se no, dimmi; che io possa girare (letteralmente, e mi volgerò ) a destra, oa sinistra , nell'ulteriore proseguimento della mia missione, per cercare in qualche altra famiglia una sposa per il figlio del mio padrone.
Poi Labano e Betuel ( vide su Genesi 24:29 ) , rispondendo, disse La cosa procede dal Signore : -Jehovah ( vide il Genesi 24:31 ) - non possiamo parlare a te buona o cattiva - i . e . non potevano esitare a una proposta così chiaramente indicata dalla divina provvidenza; una prova della pietà di fondo di quei discendenti di Nahor.
Ecco, Rebecca è davanti a te, prendila e vattene, - che il consenso della fanciulla non sia chiesto non era dovuto al fatto che, secondo l'antica usanza, le donne orientali erano a completa disposizione, per quanto riguarda il matrimonio, di loro genitori e fratelli maggiori (Bush), ma alla circostanza che già era stato tacitamente dato dalla sua accettazione dei doni nuziali (Kalisch), o, dalla sua disposizione amabile e pia, poteva essere dato per scontato, dal momento che lei, no più di loro, resisterebbero alla volontà chiaramente rivelata di Jahvè (Lange, Wordsworth) — e la lascerebbero essere la moglie del figlio del tuo padrone, come ha detto il Signore.
Parole che riaccesero la fiamma della pietà reverenziale nel cuore dell'uomo vecchio, così che egli adorò il Signore, prostrandosi a terra — letteralmente, si prostrò a terra davanti a Geova (cfr Genesi 24:26 ).
E il servo portò fuori gioielli — letteralmente, vasi (σκεύη, LXX .), l'idea è quella delle cose finite o completate; da כָּלָה, per finire (cfr Genesi 31:37 ; Genesi 45:20 ) Genesi 45:20, e gioielli (o vasi) d'oro, e vesti ,—vestimenti di copertura, e. Genesi 31:37, Genesi 45:20
G. le vesti degli orientali ( Genesi 20:11 , Genesi 20:12 , Genesi 20:13 , Genesi 20:15 ; Genesi 41:42 ); particolarmente preziosi ( 1 Re 22:10 ) - e li diede a Rebecca - come regali di fidanzamento, che sono assolutamente essenziali, e di solito dati con molte cerimonie davanti a testimoni.
Diede anche a suo fratello ea sua madre (qui menzionata per la prima volta) cose preziose, מִגְדָּנֹת da מֶגֶד preziose, che si trovano solo altrove in 2 Cronache 21:3 ed Ezechiele 1:6 ; entrambe le volte come qui, in relazione all'oro e all'argento, descrive probabilmente articoli di valore in generale. E (avendo così formalmente concluso il fidanzamento) mangiarono e bevvero, —i.
e. prese parte alle vittime che erano state poste davanti a loro in precedenza (versetto 33) - lui e gli uomini che erano con lui, e rimasero tutta la notte ; - letteralmente, e passò la notte (cfr Genesi 19:2 19,2 ; Genesi 24:25 ) - e si alzarono al mattino (indicativo di alacrità e zelo), e disse: Mandami via dal mio padrone, essendo impaziente di riferire ad Abramo il successo della sua spedizione.
E suo fratello e sua madre — Labano come al solito ( Genesi 24:50 ) avevano il primo posto; probabilmente per il rilievo che da questo momento assume nella storia teocratica — disse: La fanciulla dimori con noi qualche giorno, almeno dieci. Letteralmente, giorni , almeno (Vulgata, sagtem ); per così dire ( LXX ; &c.
); forse (Murphy); o (Furst, Ewald, Kalisoh); se lo desidera, con l'idea della scelta. (Gesenius); una decina o una decade di giorni; il essendo usato come misura del tempo analogo al שָׁבוּעַor hebdomad. Che si tratti di dieci mesi (caldeo, arabo, Ainsworth) probabilmente non è corretto. Dopo di che se ne andrà.
Sempre sollecitando la sua causa per il permesso di partire, Labano e la madre di Rebecca proposero che la fanciulla fosse lasciata a decidere una questione così importante per lei dalle sue stesse inclinazioni. Quando fu consultata, espresse subito la sua disponibilità ad accompagnare il venerabile messaggero nella sua lontana casa; e di conseguenza, senza più indugio, fu allontanata dalla tenda di sua madre, assistita da una fedele nutrice ( Genesi 35:8 ) e arricchita dalla benedizione dei suoi pii parenti, i quali le dissero: Tu sei nostra sorella, sii tu la madre di migliaia di milioni (letteralmente, la nostra sorella tu , diventano a migliaia di miriadi , vale a dire , che il tuo discendenti essere molto numerosi), e lasciare che la tua progenie possedere la porta (vide Genesi 22:17 ) di coloro che li odiano.
OMILETICA
Una sposa per l'erede.-3. Eliezer e Laban, ovvero proposte per la sposa.
I. IL FRATELLO OSPITALE .
1. L'invito impaziente . "Entra, benedetto dal Signore!"
(1) L'oratore era Labano, fratello di Rebecca, che sentendo la chiamata di sua sorella si era precipitato al pozzo.
(2) Il motivo che lo spingeva non era improbabile che fosse una piccola avidità di lucro lucro, l'appetito per il quale la vista dei gioielli di Rebecca potrebbe aver stuzzicato; un po' di amicizia, poiché avrebbe appreso da Rebecca che lo straniero era venuto da Abramo; e un po' di senso religioso, poiché sembra che la famiglia di Nahor avesse ancora conservato la conoscenza di Geova. I motivi della maggior parte delle persone sono contrastanti, e probabilmente lo erano anche quelli di Labano.
2. La gentile accoglienza .
(1) I cammelli di Eliezer furono disfatti, messi in stallo e nutriti, una prova dell'umanità di Labano ( Proverbi 12:10 ).
(2) I piedi dei suoi uomini e i suoi furono rinfrescati dal lavaggio, una parte necessaria dell'ospitalità orientale, che evidenzia la premura di Labano (cfr Luca 7:44 ).
(3) Carne e bevande furono messe davanti a lui e ai suoi compagni: il coronamento di un ricevimento orientale, dimostrando che Labano e gli altri membri della famiglia erano abituati a "usare l'ospitalità senza rancore".
II. IL VECCHIO INVECCHIATO .
1. Impaziente . La natura della sua missione lo spinse a spedire, sapendo bene che il suo padrone era vecchio, che Isacco aveva bisogno di una sposa, che le fanciulle timide sono presto catturate da ferventi corteggiatori, e che il successo del corteggiamento non tollera alcun ritardo.
2. Abile . Il primo discorso registrato nella Bibbia, il corteggiamento della sposa di Eliezer non può non essere ammirato per la sua saggezza.
(1) Si assicura la simpatia dei suoi uditori dichiarando di essere il servitore di Abramo;
(2) descrive loro la ricchezza del suo padrone, ragionando probabilmente che nessuna madre penserebbe mai di mandare via sua figlia in un paese straniero per essere la sposa di un povero;
(3) avanza alla grande considerazione religiosa che la moglie di Isacco deve essere un'adoratrice di Dio; e
(4) narra la singolare provvidenza che aveva indicato Rebecca come la sposa destinata.
3. Pio . Il carattere religioso di questo corteggiamento è evidente dall'uso riverente del nome divino in tutto il discorso del vecchio, dall'importanza assegnata alla pietà come una delle qualifiche della sposa, dal devoto riconoscimento della mano di Dio nel far prosperare il suo viaggio e dall'impressione che trasmette che Geova stesso ha scelto Rebecca.
III. I PARENTI CONSENSANTI . L'acquiescenza di Labano, di Betuel e della madre di Rebecca fu:
1. Dato senza esitazione . " Ecco , Rebecca è prima di prenderla, va' e lascia che sia la moglie del figlio del tuo padrone". Una piccola riluttanza da parte loro non sarebbe stata sorprendente.
2. Piamente dettato . "La cosa procede dal Signore!" Non l'ammissibilità della partita, ma l'approvazione di Heaven, assicurò il loro consenso.
3. Per fortuna riconosciuto . "Il servo di Abramo adorò il Signore, inchinandosi a terra". Com'è eminente la pietà che fa risalire ogni benedizione alla sua sorgente primordiale; come è bella la religione che, più si fa, più si china!
4. Riccamente ricompensato . "Il servo ha portato fuori gioielli d'argento", ecc. ( Genesi 24:53 ). Pur adorando il Donatore originale, non trascurò la seconda causa. I giovani che ricevono in matrimonio le belle Rebecca non dovrebbero dimenticare di ricompensare con amore e doni i padri e le madri che li hanno abbandonati.
IV. LA DONNA VOLONTARIA .
1. Il ritardo proposto . "Che la damigella rimanga con noi qualche giorno, almeno dieci." Questo era naturale, e sarebbe stato conveniente sia per la preparazione del corredo della sposa, sia per la gratificazione degli amici che volessero salutarla.
2. La richiesta urgente . "Non ostacolarmi; mandami via." Il vecchio accettò la sua prosperità nel corteggiamento come un'indicazione che Dio intendeva il suo immediato ritorno.
3. La domanda importante . " Vuoi andare con quest'uomo?" Nessuna fanciulla, per quanto sollecitata da parenti e amici, dovrebbe contrarre un matrimonio forzato e contro la volontà.
4. La risposta decisiva . " Andrò ." Dopo questo non ci si poteva sbagliare sull'inclinazione del cuore di Rebecca. Era di buon auspicio per il matrimonio imminente che si sarebbe rivelato, un'unione d'amore, e non semplicemente di convenienza».
5. La benedizione fraterna . Tu sei nostra sorella, sii la madre di migliaia di milioni".
OMELIA DI F. HASTINGS
L'occhio avido di Labano.
"E quando vide i braccialetti", ecc. Una cosa spinse Labano a offrire ospitalità a uno sconosciuto: la visione dell'oro sulla forma di sua sorella.
I. CUPIDIGIA FA A UOMO CALCOLO quando compaiono PER ESSERE GENEROSO . Labano non era stato così urgente nel suo invito se non aveva nutrito la speranza di ulteriori vantaggi. Era un uomo scortese. Disse: "Entra, benedetto dal Signore", &c; perché vide quello che era per lui il più grande segno di benedizione: la ricchezza.
Labano aiutò più facilmente a slegare i cammelli di Eliezer perché sperava di allentare così la cintura-borsa del suo visitatore. Aveva l'occhio dell'avidità. Non poteva vedere nulla di prezioso appartenere a un altro senza volerlo possedere.
II. CUPIDIGIA FA A UOMO , IN GENERALE , SHORT - avvistata con RISPETTO ALLA la propria MIGLIORI INTERESSI . Laban ha dato a Eliezer una cattiva impressione di sé. Quest'ultimo avrebbe presto visto attraverso un uomo come Labano. Lo ha mostrato quando ha fatto regali non solo alla sorella e alla madre, ma anche al fratello ( Genesi 24:53 ).
Sapeva che non sarebbe stato consigliabile trascurare Labano. Eliezer sapeva che poteva essere comprato. Labano, quando trattava con Giacobbe, era altrettanto miope. Diede a Giacobbe Lia e Rachele come mogli solo dopo anni di servizio per i quali aveva stipulato. Ha cambiato lo stipendio di Jacob dieci volte. A causa della sua avidità alla fine perse Jacob. Ha confessato quanto fosse stato un grande aiuto Jacob. «Il Signore mi ha benedetto per te» ( Genesi 30:27 ).
Giacobbe non sarebbe rimasto con lui, e anche le figlie furono abbastanza contente di allontanarsi da un tale padre. La cupidigia si oppone ai nostri interessi temporali ed eterni. Perdiamo per questo il rispetto degli altri qui e di Dio nell'aldilà.
III. CUPIDIGIA È MAI INDIFFERENTE ALLA la legittima RECLAMI DI ALTRI . Se possibile, ignorerà del tutto tali affermazioni.
1. Troviamo che Labano abbia così ignorato l'influenza di suo padre durante l'intera transazione. Forse Bethuel era infermo o invecchiato, ma è, coerentemente con il carattere di Labano, messo in secondo piano. Anche Labano prende tutti i regali e non si fa menzione di alcun regalo a suo padre.
2. Troviamo anche che era in gran parte indifferente alla felicità di sua sorella. Era sottile nella lingua e parlava del Signore che sistemava le cose, ma credeva nella disposizione perché la sua famiglia era quella che guadagnava. Una buona possibilità è offerta dallo straniero damasceno, e Rebekah si rese presto conto che era una conclusione scontata quella di andare con lui. La cupidigia renderà i genitori negligenti riguardo al benessere fisico, mentale e morale dei loro figli, e i datori di lavoro incuranti dello stato dei loro servi. È anche la cupidigia che porta molti a diffondere tentazioni, troppo forti per resistere, davanti agli altri, e una nazione ad arricchirsi di ciò che sta minando il sangue di un'altra.
IV. CUPIDIGIA MAI SODDISFA , e spesso rende gli uomini più miserabili . "Chi è avido di guadagno disturba la sua casa". "L'invidia è marciume alle ossa." Gli avari muoiono in mezzo all'abbondanza. Le ricchezze possedute, il desiderio di più è generalmente intensificato. Il desiderio non è più frenato di quanto una lampada si spenga con l'aggiunta di olio.
V. CUPIDIGIA IS SICURO , PRIMA O DOPO , PER ESSERE rimproverò . L'avidità negli occhi di Labano che brillava alla vista degli ornamenti d'oro sul corpo di sua sorella si approfondiva con il passare degli anni. Alla fine, nella sua ricerca di Giacobbe, fu rimproverato da Dio in una visione, e poi dall'uomo che aveva offeso.
Impara, quindi, che la media prosperità è migliore delle grandi ricchezze ottenute dall'avidità. Non disprezzare le comodità della vita, ma vivi per qualcosa di più alto. Ciò che si guadagna nel mondo è rapidamente andato. Se guadagniamo molto e roviniamo le nostre anime, non solo saremo rifiutati da Dio, ma ci condanneremo amaramente . — H .
Laban, l'ospite premuroso.
"Perché stai fuori?" Il personaggio di Laban è stato ben spiegato da Blunt nelle sue "Coincidenze". È uno di avidità coerente. È stato sincero nell'invitare Eliezer perché ha visto i braccialetti sulla mano di sua sorella e si aspettava ulteriori favori da un ospite che può fare regali così generosamente. Cristo ci chiede di entrare nel suo regno, ma da noi non aspetta altro che amore. Possiamo adattare questa indagine di Labano ad anime ancora fuori della Chiesa.
I. LA POSIZIONE OCCUPATA . "Senza." Probabilmente non hanno perdono realizzato, nessun godimento nella religione, nessuna prospettiva futura di gioia. La vita è un terribile mistero per loro. Stanno dicendo: "Chi ci mostrerà qualcosa di buono?" Possono essere solo risvegliati spiritualmente, come il carceriere di Filippi. Possono essere sotto la condanna della legge e della coscienza, e nel timore delle conseguenze del peccato.
Quelli all'interno della vera Chiesa sanno in chi hanno creduto e si rallegrano del perdono e della prospettiva del paradiso. Non sono più fuori dalle porte della misericordia. Possiamo essere in una Chiesa visibile senza appartenere a Cristo. Sono la penitenza, la fede e il carattere che determinano la nostra posizione, e non la nascita, il rango o le osservanze cerimoniali.
II. LE RAGIONI PERCIò MOLTI mantenere A FUORI POSIZIONE DELLA CHIESA .
1. Abituato allo stato e non disposto a cambiare. Sono come il prigioniero che, dopo molti anni di prigionia nella Bastiglia, fu liberato e se ne andò solo per trovare tutti i suoi amici scomparsi e lui stesso un mero peso per la società. Tornò indietro e pregò di poter conservare la sua cella fino a quando non fosse uscito dal mondo.
2. Molti, perché ignorano la pienezza della misericordia divina.
3. Altri, perché pensano che ci sia così tanto da fare prima di poter essere accolti all'interno e stanno cercando i propri sforzi per prepararsi.
4. Molti, perché temono che la loro opportunità di ammissione sia passata.
5. Altri, perché indecisi se rinunciare ai piaceri del mondo per i privilegi della comunione cristiana.
6. Altri, perché mancano di fede nella loro fede e nel suo potere di giustificare.
7. Molti stanno fuori perché pensano di essere al sicuro fuori come dentro. Dimenticano che Cristo esige una confessione aperta, e che essere uniti apertamente alla sua Chiesa è un modo per confessare il suo nome davanti agli uomini. Ci sia un'inchiesta personale e la ricerca, "Perciò costì tu a meno?" L'ospite invitato passò all'interno e trovò le sue più alte aspettative più che realizzate, perché Dio " aveva prosperato il suo viaggio". — H .