Il commento del pulpito
Genesi 26:1-6
ESPOSIZIONE
E c'era una carestia nel paese (di Canaan), accanto alla prima ( i . E . Prima registrata) carestia che c'era stata al tempo di Abramo -almeno un secolo precedente ( vide Genesi 12:10 ). E Isacco , che, dopo la morte di suo padre, risiedeva al pozzo di Agar nel deserto di Beer-Sceba ( Genesi 25:11 ), andò da Abimelec, re dei Filistei, a Gherar (cfr.
Genesi 20:1 , Genesi 20:2 ; Genesi 21:22 ). Trascorsi settanta o ottanta anni dal soggiorno di Abramo a Gerar, è poco probabile che questo fosse il monarca che allora regnava.
E il Signore (Geova, i . E . Il Dio dell'alleanza e della promessa) gli apparve, -solo due manifestazioni divine sono citati come se fossero state concesse al patriarca. O il pacifico tenore della vita di Isacco rese superflue nel suo caso altre teofane; o, se altri furono da lui goduti, il breve spazio concesso dall'Istorico all'annotazione della sua vita può giustificare la loro omissione dalla narrazione.
Sebbene comunemente inteso come avvenuto a Gerar (Keil, Lange, Murphy), questa apparizione è forse meglio considerata come avvenuta a Lahai-roi, e come la causa della deviazione di Isacco nella terra dei Filistei (Calvin ) — e disse: Non scendere in Egitto — dove manifestamente aveva intenzione di emigrare, come aveva fatto suo padre in occasione della prima carestia ( Genesi 12:10 ).
Giacobbe, nella successiva carestia, ricevette l'ordine di scendere in Egitto ( Genesi 46:3 , Genesi 46:4 ); Abramo nella prima scarsità fu lasciato libero di pensare e agire per se stesso. Dwell nel paese che io vi dirò di te di ( i . E . Filistea, come appare dal versetto precedente).
Soggiorna in questa terra , cioè; Filistia (Murphy, Alford), sebbene altrimenti considerata come Canaan (Lange, Keil, Calvin) - e io sarò con te e ti benedirò. Di questa ampia promessa, la prima parte fu goduta da Abramo, mentre la seconda fu distintamente dichiarata (di Genesi 12:2 ). La presenza di Dio con Isacco ha un significato più alto della sua presenza con Ismaele ( Genesi 21:20 ).
Perché a te, ed alla tua progenie, io darò tutti questi -הָאֶל, un arcaismo per הָאֵלֶּה (cfr Genesi 19:8 , Genesi 19:25 ) - i paesi ( i . E Canaan e le terre circostanti.), E io manterrà il giuramento ( vedi Genesi 22:16 ) che ho saputo ad Abramo tuo padre.
E farò moltiplicare la tua discendenza come le stelle del cielo ( vedi Genesi 15:1 ), e darò alla tua discendenza tutti questi paesi (cioè i territori occupati dalle tribù cananee); e nella tua progenie tutte le nazioni della terra saranno benedette (cfr Genesi 12:3 ; Genesi 22:18 ).
Perché che Abramo obbedì (letteralmente, diede ascolto a ) la mia voce (descrizione generale di obbedienza del patriarca, che i prossimi clausola ulteriori particolarizza), e fatto il mio servizio , custodierit custodiam (Calvino); osservato le mie osservanze (Kalisch); l'incarico è quello che si intende osservare: i miei comandamenti , i .
e . ingiunzioni particolari, decreti specifici, ordini espressi o occasionali (cfr 2 Cronache 35:16 ) — i miei statuti — o ordinanze permanenti, come la Pasqua; letteralmente, ciò che è scolpito su tavole o monumenti (confronta Esodo 12:14 ) - e le mie leggi - che si riferiscono alle grandi dottrine dell'obbligo morale. I tre termini esprimono i contenuti delle osservanze divine osservate da Abramo.
E Isacco dimorò in Gerar, come Dio gli aveva mostrato e ordinato.
OMILETICA
La perplessità di un brav'uomo.
I. IL VIAGGIO CONTEMPLATO .
1. Le sue destinazioni previste . Egitto. Rinomata per la fertilità, la terra dei Faraoni non era ancora un luogo adatto per il figlio di Abramo, l'erede di Canaan e l'amico di Dio. Era al di fuori della terra promessa; era stata per Abramo una scena di pericolo, e non era un luogo verso cui era stato indirizzato. Considerazioni come queste avrebbero dovuto dissuadere Isacco anche solo dall'idea di un pellegrinaggio in Egitto.
Ma il comportamento di questo patriarca ebreo è talvolta superato da quello dei santi moderni, che non semplicemente progettano, ma compiono effettivamente viaggi, di piacere o di lavoro, attraverso la linea di confine che separa la Chiesa dal mondo, nei luoghi dove la loro spiritualità gli interessi sono in pericolo, e anche questo non solo senza la sanzione divina, ma talvolta in espressa violazione di tale autorità.
2. La sua occasione apparente . La carestia. Una dura prova, soprattutto per un capobranco. Non si trattava tuttavia di una prova eccezionale, ma di una prova già accaduta nell'esperienza degli abitanti di Canaan, e in particolare di suo padre, e che poteva forse ripresentarsi su di lui, proprio come le afflizioni della vita in genere hanno una singolare somiglianza con una un altro ( 1 Corinzi 10:13 ; 1 Pietro 4:12 ).
Non era una prova accidentale, ma era stata nominata e permessa da quella sapienza divina senza la cui approvazione nessuna calamità può cadere su una nazione o su un individuo, su un santo o un peccatore ( Deuteronomio 32:39 ; Salmi 66:11 ; Amos 3:6 ). E altrettanto poco era senza scopo, essendo progettato per iniziare Isacco in quella disciplina di vita dalla quale nessun figlio di Dio può sfuggire ( Atti degli Apostoli 14:22 ; Ebrei 12:11 ; Giacomo 1:2 , Giacomo 1:3 ).
3. La sua ispirazione segreta . Incredulità. Geova, che aveva dato il paese a Isacco, avrebbe potuto facilmente mantenerlo in esso nonostante la penuria, se fosse stato il suo piacere di non fornire una via di scampo. Se Isacco in quel momento non avesse camminato un po' a vista, è probabile che i suoi pensieri non si sarebbero rivolti all'Egitto. La maggior parte delle transazioni dubbie e dei progetti pericolosi del santo hanno una connessione segreta con lo spirito di incredulità che fa sbagliare.
II. L' INTERPOSIZIONE DIVINA .
1. Divieto . "Non scendere in Egitto." Che Giacobbe in seguito sia sceso in Egitto in obbedienza alle istruzioni divine non è una prova che Isacco sarebbe stato irreprensibile se fosse sceso senza di loro. Abramo lo fece, ma non è certo che Dio approvasse la sua condotta in quella materia. Inoltre, sebbene si potesse dimostrare che Abramo non incorse in alcuna colpa e non subì alcun danno risiedendo in Egitto, non ne seguirebbe che suo figlio potesse avventurarsi là impunemente e senza peccato. Quindi il viaggio proposto è stato interdetto. Quindi Dio nella sua parola impedisce ai santi di scendere nel mondo non spirituale e incredulo per danneggiare o mettere in pericolo gli interessi superiori delle loro anime.
2. Prescrizione . "Dimora nella terra di cui ti parlerò: soggiorna in questa terra". È sempre più sicuro per il santo nei periodi di perplessità attendere e seguire la luce dal cielo. Una guida sufficiente Dio ha promesso, mediante il suo Spirito, mediante la sua parola e nella sua provvidenza, di consentire ai misericordiosi che attendono il suo insegnamento di individuare la via del dovere e il luogo della sicurezza.
3. Promettente . Per incoraggiamento di Isacco si ripetono, si rinnovano e si confermano le varie promesse dell'alleanza abramitica per amore di suo padre; abbracciando le promesse della presenza divina - " Io sarò con te" - e la benedizione divina - "e ti benedirò;" in cui questi ultimi sono compresi l'eredità, — "tutti questi paesi", — il seme.
— " Farò moltiplicare la tua discendenza", e la salvezza universale, "nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra", che era stato promesso e garantito ad Abramo con giuramento. Così Dio ha dato ai credenti "oltre le grandi e preziose promesse" per amore di Cristo, a motivo dell'alleanza fatta con lui, in base all'obbedienza prestata, e per il merito del sacrificio da lui presentato.
III. L' OBBEDIENZA FILIALE . "Isacco dimorò a Gerar", essendosi trasferito lì in conformità con le istruzioni divine. Come quella di Abramo, l'obbedienza di Isacco era:
1. Minuto , esattamente seguendo la prescrizione Divina.
2. Prompt , mettendo in esecuzione immediata il comandamento divino.
3. Paziente , rimanendo nella terra dei Filistei fino a Dio nella sua pro vide nce indicato che era ora di togliere. Così dovrebbero obbedire i seguaci di Cristo.
OMELIA DI RA REDFORD
Riga su riga, nell'insegnamento di Dio.
Isacco, come suo padre, ha il suo tempo di soggiorno tra i Filistei. Gli eventi del suo rapporto con l'Abimelech del suo tempo assomigliano a quelli dell'ex patriarca, sebbene ci siano differenze che mostrano che la ricorrenza è storica .
I. DIO RIPETE LE SUE LEZIONI affinché possano fare l'impressione più profonda. L'intenzione del registro è di preservare una certa linea di guida divina . Isacco seguì le orme di Abramo. Abbiamo i pozzi di Isacco , i giuramenti , la festa , Shebah, tutti che seguono da vicino quelli della generazione precedente.
II. La STESSA CONSERVAZIONE DELLA CORSA DEL PATTO in mezzo ai pagani conferma quel patto. La stessa lezione di speciale protezione e benedizione provvidenziale viene così ripetuta e rafforzata. Anche in questo caso lo stesso contrasto dell'uomo ' infermità s con Dio ' s immutabilità . La perversità dell'uomo di mentalità carnale che forma un legame matrimoniale con le persone pagane e porta il dolore della mente ai suoi genitori, rivela la distinzione del mondo dal regno di Dio . - R .