Il commento del pulpito
Genesi 26:12-22
ESPOSIZIONE
Allora Isacco seminò in quel paese , cioè; Filistea. Sebbene fosse un netto progresso rispetto alla vita puramente nomade perseguita da Abramo, ciò non implicava proprietà fisse nel suolo, o addirittura un insediamento permanente sul suolo, "ma solo una locazione annuale" dello stesso. Robinson (1.77) cita una colonia di arabi Tawarah, una cinquantina di famiglie, residenti nei pressi di Abu Zabel, in Egitto, che coltivavano la terra e tuttavia abitavano in tende.
"I patriarchi biblici non erano semplici vagabondi Bedawin, come quelli che ora occupano i deserti orientali. Avevano grandi mandrie di bestiame, cosa che i veri Bedawin non hanno; coltivavano la terra, cosa che questi ladri non fanno mai; e si adattavano, senza difficoltà o riluttanza, alla città e alla città quando necessario, che gli arabi selvaggi non possono sopportare" - e ricevettero nello stesso anno il centuplo - letteralmente, cento misure , i .
e . per ogni misura di ciò che ha seminato; un ritorno eccezionale anche per la Filistea, sebbene "il paese non sia meno fertile del meglio della valle del Mississippi"; e i depositi di grano arabi a Nuttar-abu-Sumar , nelle vicinanze di Gaza, proclamano ancora il rendimento remunerativo dei suoi raccolti. Erodoto dice che il due e il trecento volte sono stati mietuti nella pianura di Babilonia; ma in Palestina il normale tasso di incremento andava da trenta a cento volte ( vedi Matteo 13:23 ).
La lettura "cento d'orzo" ( LXX ; siriaco, Michaelis) non è da preferire a quella del Textus Receptus. E il Signore lo benedisse, come aveva promesso ( Genesi 26:3 ).
E l'uomo cerata grande, -come suo padre prima di lui (cfr Genesi 24:1 , Genesi 24:35 ) - e andò avanti ,, letteralmente, è andato in corso , il verbo seguito dal infinito esprimendo una crescita costante o progressivo aumento (cf . Genesi 8:3 ; Genesi 12:9 ; Giudici 4:24 ) - ed è cresciuta fino a divenire molto ottimo- "come qualsiasi altro agricoltore avrebbe mietuto che tali raccolti" ( 'Terra e Book').
Poiché aveva (letteralmente, c'era per lui ) il possesso di greggi e il possesso di armenti e una grande quantità di servi: —γεώργια πολλά ( LXX .), i . e . molto allevamento, l'astratto essendo messo per il concreto, "che implica ogni tipo di lavoro e servizio appartenente a una famiglia, e quindi servi e coltivazioni di ogni sorta" (Ainsworth); ma il riferimento sembra piuttosto essere al numero della sua famiglia, o degli schiavi domestici, plurimum familiae (Vulgata) - e i Filistei lo invidiavano .
I beni del patriarca ( mikneh , da kanah , acquisire) suscitavano un sentimento di gelosia (dalla radice kana , bruciare) nei petti dei suoi vicini (cfr Ecclesiaste 4:4 ).
Per tutti i pozzi che i servi di suo padre avevano scavato ai giorni di suo padre Abramo ( vedi Genesi 21:30 ), i filistei li avevano turati e riempiti di terra. Questo atto, comunemente considerato legittimo nell'antica guerra, era praticamente per Isacco un atto di espulsione, essendo impossibile per greggi e armenti esistere senza accesso alle riserve d'acqua. Fu probabilmente, come indica il testo, il risultato dell'invidia, più che ispirato dal timore che Isacco, scavando e possedendo pozzi, rivendicasse tacitamente la proprietà della terra.
E Abimelec disse a Isacco (quasi portando al sospetto che il monarca filisteo avesse istigato lo scoppio delle ostilità tra il suo popolo): Vattene da noi (un comando reale piuttosto che un consiglio amichevole); poiché tu sei molto più potente di noi . La stessa apprensione per il crescente numero e la forza dei discendenti di Isacco in Egitto prese possesso del cuore del Faraone e portò alla loro schiavitù ( vedi Esodo 1:9 ).
E Isacco non -Forse senza rimostranze, ma senza opporre resistenza, come è diventato un santo ( Matteo 5:5 ; Romani 12:17 , Romani 12:18 ; Ebrei 12:14 ; 1 Pietro 3:9 ) - ne partì ( i .
e . da Gherar), e piantò la sua tenda nella valle di Gherar, — una valle o nahal significava una regione bassa e piatta bagnata da un ruscello di montagna. Il Wady Gerar è stato identificato con il Joorf - el - Gerar , la corsa o rapida di Gerar, tre ore a sud-est di Gaza, e vi ha abitato .
E Isaac scavò di nuovo — letteralmente, tornò e scavò , io . e . ri-scavati (cfr. 2. Re Genesi 20:5 ) - i pozzi d'acqua, che essi (i servi di Abramo) avevano scavato ai tempi di suo padre Abramo ; - dai quali risulta che Abramo aveva scavato altri pozzi oltre quello di Beersheba ( Genesi 21:31 ) - poiché i Filistei li avevano fermati dopo la morte di Abramo : - il che era una violazione della lega in cui Abimelec era entrato con il patriarca ( vedi Genesi 21:23 ) - e chiamò i loro nomi dopo i nomi con cui li aveva chiamati suo padre- e con cui Isaac era sufficientemente a conoscenza.
E i servi di Isacco scavarono nella valle, e vi trovarono un pozzo di acqua che zampilla . Letteralmente, acqua viva (cfr Le Genesi 14:5 , Genesi 14:6 ; Zaccaria 14:8 ; Apocalisse 21:6 ).
E i pastori di Gerar - i . e . I servi di Abimelec ( Genesi 21:25 ) — combatterono con i mandriani di Isacco , —come Lot con quelli di Abramo ( Genesi 13:7 ) — dicendo: L'acqua è nostra : —letteralmente, a noi (appartengono) le acque — e chiamò il nome del pozzo Esek ("Lotta"); perché si sforzavano con lui — il verbo è עָשַׂק, per lottare per qualsiasi cosa.
E scavarono un altro pozzo (Isacco aveva ceduto il primo), e si sforzarono anche per quello : "L'inizio della contesa è come quando si dà l'acqua" ( Proverbi 17:14 ) e la chiamò Sitnah -" Contesa" (da שָׂטָן, appostarsi come avversario; donde Satana); probabilmente a Wady-es-Shutein , vicino a Rehoboth ( vide infra ).
E di là si tolse (rendendo anche quello), e scavò un altro pozzo; e per questo non si sforzarono (forse essendo al di là dei confini di Gerar): e lo chiamò Reheboth ; —cioè "Ampi spazi" (da cui "strade", Genesi 19:2 ); da רָחַב, essere o diventare ampio; congetturato che fosse situato nel Wady Ruhaibeh , circa otto ore e mezza a sud di Beersheba, dove si trovano ancora un ben chiamato Bir-Rohebeh e rovine di una città con lo stesso nome - e disse: Per ora il Signore ci ha fatto posto (letteralmente, ha fatto un ampio spazio ) e saremo fecondi nel paese.
OMILETICA
La prosperità di un uomo buono.
I. DA_DOVE IT procedeva .
1. L'industria di Isacco . "Isacco seminò in quella terra e ricevette nello stesso anno il centuplo". Esiste un'intima connessione tra diligenza e prosperità.
(1) Poiché non esiste un raccolto senza un seme in tempo, quindi non c'è alcun aumento di ricchezza senza mettere avanti di lavoro personale nella sua acquisizione (cfr Proverbi 10:4 ; Proverbi 13:4 ; Proverbi 28:19 ).
(2) Come da raccolta nomina di Dio segue semi-tempo, così comunemente "la mano dei diligenti fa ricchi" (cfr Proverbi 13:4 ; Proverbi 21:5 ; Proverbi 28:19 ).
2. La benedizione di Dio . "E il Signore lo benedisse. Come senza l'aiuto divino i mezzi meglio artificiosi e più laboriosamente applicati possono fallire nell'accumulo di beni materiali, così con il soccorso celeste gli strumenti meno probabili possono raggiungere il successo. I raccolti del contadino dipendono più dalla bontà di Dio che sull'eccellenza dell'aratro (cfr Salmi 127:1, Salmi 127:2 , Salmi 127:2 ).
II. IN CHE COSA È RISULTATO .
1. L'invidia dei Filistei . Invidia, una delle opere della carne ( Galati 5:19 ; Giacomo 4:5 ), caratteristica frequente degli uomini malvagi ( 1 1 Corinzi 3:3 ; Tito 3:3 ), occasionale infermità delle anime pie (1 1 Corinzi 3:3 ; Filippesi 1:15 ; 1 Pietro 2:1 ), e rigorosamente vietato dalla legge di Dio ( Esodo 20:17 ; Salmi 37:1 ; Giacomo 5:9 ) , è comunemente eccitato osservando la prosperità degli altri ( Salmi 37:7 ; Salmi 73:7 ; Ecclesiaste 4:4 ; cfr.
Rachele e Lia, Genesi 30:1 , Genesi 30:15 ; fratelli di Giuseppe, Genesi 37:4-1 , Genesi 37:19 , Genesi 37:20 ; Atti degli Apostoli 7:9 ; Maria e Aronne, Numeri 12:1 ; i principi di Dario, Daniele 4:4 ), è solitamente accompagnato da un certo grado di odio (Caino, Genesi 4:4 Genesi 4:8 ; Sara, Genesi 16:5 , Genesi 16:6 ; Labano, Genesi 31:5 ), e inevitabilmente tende, come nel caso dei Filistei, all'ostilità, segreta o aperta.
2. Il sospetto di Abimelec . Il crescente potere del patriarca aveva riempito di allarme la mente del monarca. Interpretando da solo il carattere di Isacco, concepì l'impossibilità di possedere grandi risorse senza utilizzarle per acquisire il dominio sugli altri. I re e gli statisti moderni sono appena avanzati, la prosperità degli imperi vicini è comunemente considerata una minaccia per le loro libertà.
È missione del cristianesimo, sia per quanto riguarda le nazioni sia per gli individui, mostrare come il potere di ogni genere possa essere posseduto senza danno e esercitato con vantaggio, per i più alti interessi degli altri.
III. COME IT è stata mantenuta . Di-
1. Pazienza , ovvero l'esibizione di uno spirito mite e inflessibile nel sottomettersi all'offesa. Quando Abimelec gli chiese di lasciare la città di Gerar, se ne andò. Quando i Filistei riempirono i pozzi di suo padre, li scavò di nuovo in silenzio. Quando i pastori di Gerar litigarono con i suoi pastori per una sorgente, lui semplicemente vi rinunciò e ne cercò un'altra; e quando anche questo fu disputato, si ritirò e ne affondò un terzo.
E intanto le sue greggi e i suoi armenti continuavano a moltiplicarsi. Un bell'esempio dello spirito che Cristo ha comandato ( Matteo 5:39 ): e della promessa che Cristo ha fatto ( Matteo 5:5 ) ai suoi seguaci.
2. La perseveranza , ovvero l'esercizio diligente dei mezzi nella scelta dei pascoli e nello scavo di pozzi; non lasciandosi scoraggiare dall'opposizione dei suoi vicini, ma, pur lasciandosi pacificamente depredare, occupandosi costantemente dei suoi affari. Un'illustrazione di quell'applicazione tranquilla, determinata e instancabile che spesso contribuisce al successo nella vita più delle capacità brillanti.
3. La pietà , o il riconoscente riconoscimento della mano di Dio nel mettere fine all'irritazione e all'irritazione dei suoi vicini, e dandogli finalmente un comodo insediamento a Rehoboth. È la grazia in Dio che offre quartieri tranquilli in cui risiedere, circostanze facili in cui vivere e un futuro pieno di speranza in cui confidare; ed è pietà in noi riconoscere quella grazia.
Imparare-
1. Che c'è solo una strada reale per la prosperità materiale, vale a dire; diligenza e devozione.
2. Che se la prosperità materiale può procurare comodità, è accompagnata anche da inconvenienti.
3. Che la prosperità materiale è spesso gettata via nelle controversie quando potrebbe essere preservata con la sottomissione.
4. Quella prosperità materiale dovrebbe suscitare la gratitudine del cuore a Dio.
OMELIA DI JF MONTGOMERY
Scavando pozzi di salvezza.
"E si allontanò di là e scavò un altro pozzo." Storicamente, un esempio di spirito mite e tranquillo a contatto con il mondo. Pozzi preziosi. Spesso formato con molto lavoro. I pastori di Gerar presero ciò che Isaac aveva scavato. Due volte ha ceduto per amore della pace. Poi ne scavò un altro, e per questo non si sforzarono. Il suo esempio (cfr Matteo 5:39 ; 1 Corinzi 6:7 ).
Ma possiamo anche osservare un significato tipico. Pozzi, fontane, sorgenti di "acqua viva" ( Isaia 12:3, Zaccaria 13:1 ; Zaccaria 13:1 ) legate alle benedizioni spirituali (cfr 1 Corinzi 10:4 con Giovanni 4:14 e Giovanni 7:39 ).
I. ISAAC DIGGED , per trovare "il dono di Dio" (nome comune. Orientale per l'acqua). Il dono viene da Dio solo ( Isaia 44:3 ; Zaccaria 12:10 ). La sua volontà di benedire appare in tutta la Bibbia, nella prima formazione dell'uomo e nella cura della salvezza dei peccatori ( Luca 19:10 ).
Ma molti, benché assetati, non cercano acqua viva. Non hanno pace. La separazione da Dio porta inquietudine ( Isaia 57:20 ). Ma non si crede alla causa e non si ama la via del conforto. Molti cercano tutti i modi per trovare la pace tranne quello giusto. Seguiranno i predicatori, adotteranno sistemi o si uniranno ad associazioni. Ma la parola di Cristo è "Vieni a me". Ancora una volta, molti non scaveranno; contenuto semplicemente a desiderare.
Dio che dona il dono ha stabilito dei mezzi ( Matteo 11:12 ). Questi non desiderano realmente un'opera di grazia nelle loro anime. Vuoi essere messo al sicuro, non essere rinnovato; per essere liberato dalla paura, ma non disturbato proprio ora. Quindi non scrutare le loro Bibbie ( Salmi 119:130 ), né pregare per lo Spirito Santo ( Ezechiele 37:9 ), né preoccuparsi della salvezza degli altri ( 1 Giovanni 3:17 ).
È volontà di Dio che dovremmo scavare. Può inviare una benedizione non richiesta. Ma di solito lavora con i mezzi. La Bibbia, la preghiera, la mensa del Signore, la conversazione cristiana, il lavoro cristiano ( Proverbi 11:25 ), sono tutti come pozzi, mezzi per ottenere l'acqua della vita; nulla in sé, ma reso efficace dove si desidera la benedizione.
II. OSTACOLI . Nessuno si aspetti di possedere pozzi di salvezza senza. Formano la prova della fede ( 1 Pietro 1:7 ). Da chi non ama Dio. Un cristiano membro di una famiglia mondana, o gettato tra compagni disattenti, incontra molti ostacoli. Possono essere aperti o velati; per opposizione o per gentilezza errata. E il tempo per la preghiera è intromesso, e il lavoro per Dio è ostacolato, e si sente una costante influenza contraria per raffreddare l'amore di Dio.
Oppure l'ostacolo può essere dall'interno. Nella preghiera la mente sopraffatta da pensieri invadenti; peccati assillanti ottenendo costantemente la vittoria; i nostri spiriti non sono in armonia con la "voce ancora sommessa". Ricorda che è volontà di Dio, attraverso la prova, dare la vittoria (1 1 Corinzi 10:13 ). Amalek combatté contro Israele ( Esodo 17:1 ) come i pastori combatterono contro Isacco, ma la via della vittoria fu la stessa in entrambi i casi: fiducia e perseveranza.
III. SCAVO UN ALTRO BENE ( Galati 6:9 ). Il Signore tradirà il suo popolo anche se circondato da ostacoli? È vietato qualche mezzo di grazia? Qualche linea di lavoro cristiano, qualche via di progresso cristiano, è chiusa contro di te? Scava un altro pozzo. Cerca e prega per altri canali in cui consacrare la tua vita. Forse il vero nemico che ti ha ostacolato era la tua volontà, e Dio ti ha aiutato a deprimerti.
Gesù gridò: "Vieni a me e bevi". Qualunque sia il pozzo, egli è la fonte della sua sorgente. Fai capire al tuo stesso cuore che lo stai stringendo. Dì a Dio che è davvero così. Allora, in una forma o nell'altra, la preghiera: " Sorgi , o bene", avrà una risposta abbondante . — M .