Il commento del pulpito
Genesi 27:41-46
ESPOSIZIONE
Ed Esaù odiava Giacobbe — prova che non era pentito, per quanto deluso e pieno di rimorso (cfr Abdia 1:10 , Abdia 1:11 ; 1 1 Giovanni 3:12 , 1 1 Giovanni 3:15 ) — a motivo della benedizione con cui suo padre lo benedisse :—nonostante avesse ricevuto anch'egli un'adeguata benedizione; uno sfoggio di invidia oltre che di ira, un'altra prova del suo carattere sgraziato ( Galati 5:21 ; Giacomo 4:5 ) — ed Esaù disse in cuor suo: — i.
e. segretamente deciso, anche se poi deve aver comunicato la sua intenzione ( vedi Genesi 27:42 ). — Sono Genesi 27:42i giorni del lutto per mio padre. La LXX . interpretare come un desiderio da parte di Esaù che Isacco possa morire rapidamente, affinché l'atto fratricida che contemplava non potesse addolorare il cuore del vecchio; un'altra interpretazione (Kalisch) lo interpreta per dire che giorni di dolore erano in serbo per suo padre, poiché intendeva uccidere suo fratello; ma la traduzione ordinaria sembra preferibile (Rosenmüller, Keil, Murphy, et alii ), che Esan differisse l'esecuzione del suo empio proposito solo a causa dell'approssimarsi, come immaginava, della morte di suo padre.
Isacco, tuttavia, visse più di quarant'anni dopo questo. Allora ucciderò mio fratello Giacobbe . Quello che ha riconciliato Isacco e Ismaele ( Genesi 25:9 ), la morte di un padre, è qui menzionato come l'evento che avrebbe separato definitivamente e definitivamente Esaù e Giacobbe. L'intenzione omicida di Esaù Calvino considera una chiara prova della non realtà del suo pentimento per il suo peccato, l'insincerità del suo dolore per suo padre e l'intensa malignità del suo odio contro suo fratello.
E queste (letteralmente, le) parole di Esaù, suo figlio maggiore, furono dette a Rebecca : - non probabilmente per rivelazione, ma da qualcuno a cui aveva reso noto il suo proposito segreto ( Proverbi 29:11 ) - e lei mandò a chiamare Giacobbe suo figlio più giovane (per avvisarlo del suo pericolo, temendo che l'anima appassionata del cacciatore infuriato trovasse difficile ritardare fino alla morte di Isacco), e gli disse: Ecco, tuo fratello Esaù, mentre ti tocca, si consola , con l'intenzione di ucciderti.
Letteralmente, guarda tuo fratello Esaù che si vendica di te (l'hithpael di che significa propriamente consolarsi, quindi per soddisfare il proprio sentimento di vendetta) uccidendoti . Le traduzioni ἀπειλεῖ ( LXX .) e minafur (Vulgata), oltre ad essere imprecise, sono troppo flebili per esprimere il proposito fratricida di Esaù.
Ora dunque, figlio mio, obbedisci alla mia voce , cioè fatti guidare dal mio consiglio; una richiesta Rebecca potrebbe forse sentirsi giustificata nel fare, non solo per la sua sollecitudine materna per il benessere di Giacobbe, ma anche per il successo del suo precedente stratagemma ( vedi su Genesi 27:8 ) - e alzati, fuggi tu - letteralmente, fuggi per te stesso (di.
Genesi 12:1 ; Numeri 14:11 ; Amos 7:12 ) — a Labano mio fratello ad Haran ( vedi Genesi 11:31 ; Genesi 14:1 ); e rimani con lui alcuni giorni , letteralmente, giorni alcuni .
I pochi giorni alla fine si rivelarono di almeno vent'anni ( vedi Genesi 31:38 ). Non è probabile che Rebecca abbia mai più rivisto il suo figlio prediletto, il che è stato un castigo significativo per la sua peccaminosa ambizione e parzialità verso Giacobbe, finché la furia di tuo fratello non si sarà allontanata; fino a quando l'ira di tuo fratello si allontani da te, - l'ira di Esaù è qui descritta con due parole diverse, la prima delle quali, חֵמָה, da una radice che significa essere caldo, suggerisce la condizione calda e infiammata dell'anima di Esaù, mentre la seconda , אֲף, da אָנַף, respirare attraverso le narici, raffigura le manifestazioni visibili di quel fuoco interno in un respiro affannoso e rapido, e dimentica ciò che gli hai fatto,— Apparentemente Rebecca si era opportunamente dimenticata della sua parte nella transazione dalla quale Esaù era stato offeso.
Allora manderò a prenderti di là, cosa che lei non ha mai fatto. L'uomo propone, ma Dio dispone. Perché dovrei essere privato anche di voi due in un giorno? io . e . di Jacob per mano di Esaù, e di Esaù dalla mano del vendicatore del sangue ( Genesi 9:6 ; cfr 2 Samuele 14:6 , 2 Samuele 14:7 ; Calvin, Keil, Rosenmüller, Kalisch), piuttosto che con il proprio atto fratricida, che lo avrebbe separato per sempre da Rebecca (Lange).
E Rebecca disse ad Isacco (forse già intravedendo nel contemplato volo ad Haran la prospettiva di un'adeguata alleanza matrimoniale per l'erede della promessa, e desiderando segretamente suggerire un tale pensiero al suo vecchio marito), io sono stanca della mia vita perché delle figlie di Heth: —riferendosi senza dubbio alle mogli di Esaù (cfr Genesi 26:35 )— se Giacobbe prende in moglie una delle figlie di Heth, come queste che sono delle figlie del paese, a che giova la mia vita me? Letteralmente, per quello che per me la vita , io .
e . ciò che la felicità può che avere a vivere? È impossibile esonerare del tutto Rebecca dall'accusa di doppiezza anche in questo. Senza dubbio le mogli di Esaù possono averla irritata, e la sua fede può aver percepito che la moglie di Giacobbe doveva essere cercata tra i loro parenti; ma la sua ragione segreta per mandare Giacobbe ad Haran non era quella di cercare una moglie, come sembra aver desiderato che Isacco credesse, ma di eludere la furia del fratello infuriato.
OMILETICA
La benedizione rubata: un dramma domestico.-4. Rebecca ed Esaù, o il fratricidio frustrato.
I. IL DISEGNO ASSASSINO DI ESAU .
1. La ragione apparente . "Per la benedizione con cui suo padre aveva benedetto Giacobbe". Nessun argomento può giustificare un omicidio volontario e deliberato; tanto meno una scusa così zoppa e debole come quella di Esaù. La benedizione che Giacobbe aveva ottenuto era una che lui stesso aveva precedentemente disprezzato e praticamente venduto; Se Jacob era stato colpevole di avergliela rubata, come immaginava, era solo quello che aveva cercato di fare con riferimento a Jacob. Inoltre, in quanto la benedizione era oggetto del desiderio di Esaù, cioè; per i suoi vantaggi materiali, aveva egli stesso ricevuto una benedizione non molto dissimile. Non c'era quindi motivo sufficiente per l'ostilità di Esaù verso suo fratello.
2. Il motivo impellente . "Odio": lo spirito essenziale dell'omicidio ( Matteo 5:22 ; 1 Giovanni 3:15 ). L'odio senza causa di Esaù per Giacobbe era tipico dell'inimicizia del mondo contro la Chiesa: nel suo fondamento, il godimento della benedizione da parte della Chiesa; nel suo spirito, amaro e implacabile; nella sua manifestazione, persecuzione e oppressione ( 1 Giovanni 3:13 ).
3. Il decoroso riserbo . "I giorni del lutto per mio padre sono a portata di mano, poi farò io ucciderò il mio fratello." Gli uomini malvagi che resistono a tutte le influenze della pietà non sono sempre in grado di superare le barriere dell'opinione pubblica. Sebbene Esaù non avesse scrupoli di coscienza riguardo all'uccisione di Giacobbe, aveva alcuni scrupoli per motivi di decenza nel farlo mentre suo padre era in vita. Le persone che non hanno religione non di rado rendono omaggio all'apparenza della religione.
4. La scoperta provvidenziale . Sebbene Esaù abbia originariamente deciso in segreto dell'omicidio di Giacobbe, sembra che abbia inavvertitamente rivelato il suo scopo a un altro, che immediatamente ha comunicato la sua intenzione a Rebecca. Coloro che hanno segreti da mantenere non dovrebbero dirli a nessuno; ma la divina provvidenza ha saggiamente e misericordiosamente disposto che i segreti colpevoli siano difficili da mantenere. "L'omicidio verrà fuori".
5. La sconfitta ingloriosa . Le informazioni portate a Rebecca le consentirono di contrastare il disegno di Esaù, e così una seconda volta Esaù fu battuto in astuzia da una donna. È ovvio che alcuni figli non sono così intelligenti come le loro madri.
II. IL PRUDENTE CONSIGLIO DI REBEKAH .
1. Formato frettolosamente . L'accorta sagacia della moglie di Isacco percepì subito uno sfogo al laccio. L'arguzia della donna che aveva imbrogliato Isacco non sarebbe stata probabilmente sconcertata dall'irruzione di Esaù. Chiamando Jacob dalle mandrie, gli parlò del disegno omicida di suo fratello e descrisse in dettaglio il suo piano per la sua protezione.
2. Chiaramente spiegato . Dovrebbe trasferirsi immediatamente ad Haran e cercare rifugio per una stagione accanto a suo zio Labano e ai suoi cugini. Sebbene Rebecca non menzioni la correttezza di cercare una moglie, è evidente che la possibilità che Giacobbe la trovasse era presente nei suoi pensieri.
3. Abilmente sollecitato . Gli argomenti non tardarono ad arrivare in aiuto di Rebecca.
(1) La rabbia di suo fratello si sarebbe presto esaurita.
(2) La sua assenza di conseguenza non richiederebbe di essere lunga.
(3) Se non fosse andato era certo di essere ucciso, con facilità che Esaù sarebbe caduto vittima della punizione giudiziaria, e lei, una madre dal cuore spezzato, sarebbe stata privata di entrambi i suoi figli in un giorno.
(4) Era sua madre, e il suo consiglio doveva essere accolto con filiale riverenza e sottomissione.
4. Abilmente portato a termine . Assicurandosi la condiscendenza di suo figlio, c'era ancora la difficoltà di come ottenere l'assenso di Isacco. Lo fa inducendo Isacco stesso a suggerire l'opportunità di Giacobbe di andare a nord a Padan-aram in cerca di una moglie; ea questo volge il pensiero di Isacco esprimendo la speranza che Giacobbe non imiterà suo fratello sposando figlie della terra, una calamità, informa il marito, che renderebbe la sua vita già misera poco degna di essere conservata. Era prudente in Rebecca dirigere la mente di Isacco sull'opportunità di far sposare Giacobbe, ma non manca traccia di quell'astuzia che era la peculiare infermità di Rebecca.
Imparare-
1. Che l'ostilità del mondo alla Chiesa è del tutto irragionevole e ingiustificabile.
2. Che i dispositivi malvagi contro il popolo di Dio alla fine saranno sicuramente ribaltati.
3. Che gli uomini cattivi a volte indossano una parvenza di religione.
4. Che le buone madri si addolorino per la malvagità del male, e lavorino per la sicurezza del bene, figli.
5. Che mentre i matrimoni malvagi nei loro figli sono un peso per i genitori gentili, dovrebbe essere l'obiettivo di un genitore assicurare mogli pie per i loro figli e mariti cristiani per le loro figlie.
OMELIA DI F. HASTINGS
Rebecca, la delusa.
"A che mi servirà la mia vita?" Rebecca, come madre, senza dubbio si è promessa molta gioia nei suoi figli. Sono cresciuti. Esaù diventa ribelle, Giacobbe diventa un vagabondo. Rebecca cedette al favoritismo ( Genesi 27:13 ), e complottò per sostenere il suo punto. Ha amato uno spirito perfido e ha portato Giacobbe al peccato. Era ambiziosa non per se stessa, ma per Jacob. Questo è come la donna; lei vive negli altri.
Era avventata sui risultati, ma quando arrivavano li trovava amari. "Amava Giacobbe più della verità, più di Dio". Questa era idolatria. Non c'è da stupirsi che pronunci l'esclamazione: "A cosa mi servirà la mia vita?" Era una donna delusa. Il suo figlio prediletto si nascondeva dall'ira di un fratello offeso, ed Esaù era indifferente nei suoi confronti e arrabbiato. Se la vita non deve essere una delusione, dobbiamo stare attenti a...
I. SCHEMING SENZA SCRUPOLO .
II. AFFETTI CHE GUARDANO PI ALLA FELICITÀ CHE ALL'ONORE
III. DI IDOLATRIA , CUPIDIGIA , e l'abbandono DI DIO 'S RIVENDICAZIONI .
IV. DI IGNORARE I DIRITTI DEGLI ALTRI .
V. DI IGNORANZA COME PER IL VERO ELEMENTI DI SUCCESSO .
Rebecca ha cominciato bene. Il suo avvento nell'accampamento fu un "conforto" per Isacco. Sembra che fosse "stanca della vita" e chiede "che bene le farà". Alcuni che oggi chiedono "se la vita è degna di essere vissuta" possono trovare un suggerimento nella condotta di Rebecca sul motivo per cui fanno la domanda . — M . P