Il commento del pulpito
Genesi 29:1-14
ESPOSIZIONE
Allora Giacobbe proseguì il suo viaggio (letteralmente, alzò i piedi, una descrizione grafica del viaggio. Ispirato da nuove speranze e consapevole di mete più alte di quando fuggì da Beersheba, il solitario furtivo partì da Betel), e venne nel paese del popolo dell'oriente — letteralmente, il paese dei figli dell'oriente , i . e . Mesopotamia, distante circa 450 miglia da Beersheba.
E guardò (o per scoprire dov'era, o in cerca di acqua), ed ecco un pozzo nel campo , non il pozzo a cui si fermò la carovana di Eliezer, che era un pozzo per le fanciulle del villaggio, situato di fronte al città, e si avvicinava per gradini ( vedi Genesi 14:1 .), ma un pozzo in campo aperto per l'uso delle greggi, e coperto al momento dell'arrivo di Giacobbe con una grossa pietra - ed ecco, c'erano tre greggi di pecore che vi giacevano.
Una frequente scena orientale (cfr Genesi 14:11 ; Esodo 2:16 ). "Chi ha viaggiato molto in questo paese non è arrivato spesso a un pozzo nella calura del giorno che era circondato da numerosi greggi di pecore in attesa di essere abbeverati? Una volta ho visto una scena del genere nelle pianure in fiamme del nord della Siria.
Uomini seminudi e dall'aspetto feroce stavano attingendo acqua in secchi di cuoio; un gregge dopo l'altro veniva allevato, abbeverato e mandato via; e dopo che tutti gli uomini ebbero terminato il loro lavoro, allora parecchie donne e ragazze allevavano i loro greggi e attingevano acqua per loro. Così fu con le figlie di Jethro; e così, senza dubbio, sarebbe stato con Rachele se Giacobbe non avesse rotolato via la pietra e non avesse abbeverato le sue pecore".
Poiché da quel pozzo essi abbeveravano le greggi: e una gran pietra era sulla bocca del pozzo. "La maggior parte delle cisterne sono coperte da una grossa pietra spessa e piatta, al centro della quale è praticato un foro, che forma l'imboccatura della cisterna. Questo foro, in molti casi, l'abbiamo trovato coperto da una pietra pesante, al rimozione di cui erano necessari due o tre uomini".
E là erano tutte le macchie raccolte. "Quindici minuti dopo siamo arrivati a un grande pozzo in una valle tra le onde, munito di abbeveratoi e serbatoi, con greggi in attesa". E fecero rotolare la pietra dalla bocca del pozzo, trovarono la pecora abbeverata e rimisero la pietra sulla bocca del pozzo al suo posto . Dalla metà di Genesi 29:2 le parole sono tra parentesi, l'abbeveraggio delle greggi non aveva avuto luogo finché non fosse arrivata Rachele ( Genesi 29:9 ) e Giacobbe avesse scoperto il pozzo ( Genesi 29:10 ).
E Giacobbe disse loro (i pastori dei tre greggi): Fratelli miei (un saluto amichevole da uno che era egli stesso pastore), da dove venite? Anticipando che la loro risposta avrebbe rivelato dove si trovava. E dissero: Di Haran siamo noi . Questo non poteva non ricordare a Giacobbe la premessa di Dio per guidarlo nel suo viaggio.
Ed egli disse loro (allo scopo di scoprire i suoi parenti): Conoscete Laban figlio di Nahor ? — cioè il nipote, essendo il padre di Labano Bethuel, il quale, tuttavia, qui, come in Genesi 14:1 ; si ritira in secondo piano. E loro dissero: Lo conosciamo . Essendo la lingua dei pastori caldea ( vide Genesi 31:47 ), Giacobbe, che parlava ebraico, poteva conversare con loro sia perché aveva imparato i caldei da sua madre (Clericus), sia, come è più probabile, perché i dialetti non erano poi molto dissimili (Gosman in Lange).
Ed egli disse loro: Sta bene ? Letteralmente, c'è pace per lui? significando non semplicemente la salute fisica, ma ogni sorta di felicità; αίνει ( LXX .); sanusne est ? (Vulgata). cfr. il saluto cristiano, tax vobiscum E dissero: Egli sta bene (letteralmente, pace): ed ecco, Rachele —"Pecora" (Gesenius)— sua figlia viene con le pecore.
Ed egli disse: Ecco, è ancora pieno giorno (letteralmente, il giorno è ancora grande , i . E . Gran parte di essa rimane ancora), non è tempo che il bestiame ha riuniti ( i . E . Chiuderli alzati per la notte): abbeverate le pecore e andate a nutrirle — desiderando allontanare i pastori dal pozzo per poter incontrare Rachele da solo (Keil, Lange, Murphy), sebbene forse le sue parole con altrettanta correttezza possano essere ricondotto a quell'abito mentale prudente e operoso che in seguito brillò in modo così cospicuo in se stesso e che istintivamente lo fece disapprovare la pigrizia e l'inattività (Starke, Kalisch, Bush).
E dissero: Non possiamo , non a causa di qualche difficoltà fisica (Kalisch), poiché tre uomini avrebbero potuto facilmente realizzare ciò che Jacob ha fatto da solo, ma perché avevano deciso di non farlo (Rosenmüller, Murphy), ma di aspettare... fino a quando tutte le greggi siano raccolte insieme (quando l'abbeveraggio è stato fatto in una volta, invece che in tanti momenti diversi), e finché non fanno rotolare la pietra dalla bocca del pozzo ; - reso più correttamente, e (sc.
allora, io . e . quando i greggi sono assemblate) che ( i . e . pastori) pieghevole della pietra- poi (o, e) faremo bere le pecore. Lo scopo di abbeverare i greggi collettivamente potrebbe essere stato, come sopra detto, per comodità, o per impedire che il pozzo venga aperto troppo frequentemente, nel qual caso la polvere potrebbe accumularsi rapidamente al suo interno (Kalisch), o forse per garantire un'equa distribuzione di l'acqua (Murphy).
E mentre ancora parlava con loro (letteralmente, parlava ancora con loro ), Rachele venne con le pecore di suo padre: perché le custodiva - o, era una pastorella, la parte. רֹעָה essendo usato come sostantivo (Gesenius, 'Lex.,' sub. nom.).
E avvenne che, quando Giacobbe vide Rachele, figlia di Labano, fratello di sua madre , "il termine fratello di sua madre non è ripetuto tre volte involontariamente in questo versetto per descrivere con la massima tensione possibile che Giacobbe aveva incontrato i suoi stessi parenti, con "le sue ossa e la sua carne" (Kalisch) - e le pecore di Labano, fratello di sua madre (Giacobbe fin dall'inizio presta particolare attenzione al gregge di Labano, forse considerandole come un segno della ricchezza di Labano.
Se la figlia di Labano aveva le sue attrattive per il figlio di Isacco, così avevano anche le pecore di Labano), che Giacobbe si avvicinò e rotolò la pietra dalla bocca del pozzo (probabilmente ignorando la regola dei pastori di aspettare il raduno di tutte le greggi, a meno che , infatti, quella di Rachele fu l'ultima) e abbeverò il gregge di Labano, fratello di sua madre. La triplice ripetizione di questa frase non prova che Giacobbe agisse in tutto questo puramente come un cugino (Lange). La frase è dello storico, e Giacobbe non aveva ancora informato Rachele del suo nome.
E Giacobbe baciò Rachele , a dimostrazione del suo affetto cugino. Se Giacobbe non aveva ancora scoperto chi fosse per la bella pastorella, il suo comportamento doveva averla colmata di sorpresa, pur tenendo conto della schietta semplicità dei tempi; ma il fatto che lei non si risenta della sua condotta come un'indebita libertà suggerisce forse che l'avesse informata per primo della sua relazione con gli ospiti della casa di Labano (Calvin).
Su baciare vide Genesi 27:26 - e alzò la voce, e pianse -partly di gioia nel trovare i suoi parenti (cfr Genesi 43:30 ; Genesi 45:2 , Genesi 45:14 , Genesi 45:15 ); in parte riconoscendo con gratitudine la gentilezza di Dio nel condurlo a casa del fratello di sua madre.
E Giacobbe disse (o, aveva detto, ut supra ) Rachele che era il fratello di suo padre, —come Lot è chiamato fratello di Abramo, sebbene in realtà suo nipote ( Genesi 13:8 ; Genesi 14:14 , Genesi 14:16 )— e che era il figlio di Rebecca (questa clausola spiegherebbe il significato del termine "fratello nella prima): e lei corse e disse a suo padre .
Come Rebecca, credendo alle parole dello straniero e correndo a denunciarle, però, a differenza di Rebecca, prima le riferisce a suo padre (cfr Genesi 14:1 ).
E avvenne che, quando Labano udì le notizie (letteralmente, sentito l'udienza , o cosa sentito , i . E . La relazione del arrivo) di Giacobbe figlio di sua sorella, -ha agito molto come ha fatto novanta sette anni prima, quando il servo di Abramo venne a corteggiare sua sorella ( Genesi 14:20 , 30) — che (letteralmente, e) gli corse incontro e lo abbracciò — così dopo fece Esaù Giacobbe ( Genesi 33:4 ) e Giacobbe i due figli di Giuseppe ( Genesi 48:10 ) — e lo baciarono e lo portarono a casa sua—evidenziando così la stessa gentilezza e ospitalità che l'avevano caratterizzato nella precedente occasione.
Ed egli (Giacobbe) raccontò a Labano tutte queste cose, ciò che sua madre gli aveva ordinato di dire per attestare la sua parentela (Calvino); le cose relative nel contesto immediato (Keil); più probabilmente l'intera storia della sua vita, e in particolare del suo esilio da casa, con la sua causa e il suo oggetto (Rosenmüller, Kalisch, Lange).
E Labano gli disse (dando espressione all'impressione che la recita di Giacobbe aveva prodotto nella sua mente): Sicuramente tu sei il mio osso e la mia carne, cioè il mio consanguineo (cfr Giudici 9:2 ; 2 Samuele 5:1 ). Labano voleva dire che Giacobbe si era dimostrato in modo soddisfacente figlio di Rebecca. E dimorò con lui lo spazio di un mese , letteralmente un mese di giorni (cfr.
Genesi 41:1 ; Numeri 11:20 ), ovvero un mese per quanto riguarda il tempo, "il secondo sostantivo che descrive la nozione generale di cui il primo è una specificazione" (Kalisch).
OMILETICA
Jacob al pozzo di Haran: un'avventura romantica.
I. JACOB 'S INCONTRO CON IL PASTORI .
1. La scoperta provvidenziale . Il pozzo nel campo con i tre greggi di pecore che giacevano presso di esso permise a Giacobbe di accertare dove si trovasse e alla fine lo portò a trovare Rachele. Dio guida i passi del suo popolo senza interferire con il corso ordinario della natura, dirigendoli semplicemente nell'esercizio del senso e dell'intelligenza; e senza dubbio Jacob riconobbe nel suo, illuminando il pozzo Haran, una prima rata di quella guida celeste che gli era stata recentemente promessa. I santi dovrebbero praticare l'arte di discernere il movimento del dito di Dio negli eventi più minuti e più comuni della vita.
2. La conversazione amichevole . Salutando i pastori come suoi fratelli, i . e . come maestri di un mestiere comune, Giacobbe deduce dalle loro schiette comunicazioni che si trovava alla periferia di Haran, in cui suo zio Labano era un cittadino benestante e ricco, e che sua cugina Rachele era sulla strada per quel pozzo accanto al quale si trovava stava con un gregge di pecore di suo padre. Grande è la virtù di fare domande, soprattutto quando sono precedute da gentilezza. Raramente si perde qualcosa, ma spesso si guadagna molto con domande cortesi.
3. Il consiglio prudente . Giacobbe, osservando i suoi amici disposti all'indolenza, e forse desiderosi di incontrare Rachele da soli, consiglia loro di scoprire il pozzo, abbeverare le greggi e ricacciarli al pascolo, poiché rimaneva ancora gran parte della giornata. Se era il loro vantaggio che cercava, il suo consiglio era buono; se era il suo interesse che serviva, lo stratagemma era ingegnoso. Il popolo di Dio dovrebbe essere saggio come i serpenti, ma innocuo come le colombe.
II. JACOB 'S PRIMA VISTA DI RACHEL .
1. L'azione galante . L'arrivo della bella pastorella fece una profonda impressione nel cuore della cugina. Balzando in piedi, fa rotolare la pietra dalla bocca del pozzo, riempie gli abbeveratoi e innaffia le pecore di Labano, spinta ad essa, diciamo, tanto dalla considerazione per la bella fanciulla che le assisteva quanto per il ricco pastore che possedeva loro. Gli atti gentili che procedono da cuori amorevoli sono talvolta largamente assistiti dalle attrattive dei loro destinatari.
2. Il saluto amoroso . "E Giacobbe baciò Rachele." Se prima di spiegargli chi era, doveva averla colta di sorpresa anche in quei tempi non convenzionali; ma è probabile che abbia prima annunciato il suo nome, nel qual caso il suo comportamento era solo conforme ai costumi dell'epoca. Espressioni adatte di affetto per gli amici si addice sia alla grazia che alla natura.
3. L' emote irrefrenabile . E Giacobbe alzò la voce e pianse" - espressione sia di gioia nel trovare i suoi parenti, sia di gratitudine per la bontà di Dio che lo ha classificato nella casa del fratello di sua madre. Bene ed eminenti provvidenze inattese accendono trasporti di gioia nelle anime gentili .
4. La comunicazione importante . "Giacobbe disse a Rachele che era il fratello di suo padre e che era il figlio di Rebecca: e lei corse a riferire a suo padre". Gli amici, e molto di più i cristiani, incontrandosi nel cammino della vita, dovrebbero con franchezza scoprirsi gli uni agli altri, e accogliersi cordialmente.
III. JACOB 'S INTRODUZIONE DI LABAN .
1. Lo zio ' s ricezione di suo nipote , 'Labano corse incontro il figlio di sua sorella, e lo abbracciò e lo baciò, e lo portò a casa sua.' Parentela e gentilezza dovrebbero mai essere alleate. L'ospitalità di Labano a Giacobbe era fondata sul fatto della loro relazione. Così l'intrattenimento di Cristo del suo popolo è basato sulla circostanza che essi sono "membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa".
2. Il nipote ' s ritorno a suo zio . Fiducia ingenua - "Giacobbe ha detto a Labano tutte queste cose" - e servizio fedele. È implicito in Genesi 29:15 che durante il mese in cui Giacobbe dimorò con Labano servì nella custodia delle pecore di Labano. Il popolo di Dio dovrebbe sforzarsi, per quanto in esso si trova, di ricambiare la gentilezza di parenti e amici.
OMELIA DI JF MONTGOMERY
Jacob tra i parenti di sua madre.
Insegnato dall'esperienza ad essere paziente. Il suo mestiere si riflette in Labano. Lezioni da imparare.
I. IL COLLEGAMENTO TRA L'INSEGNAMENTO DI DIO IN INTERNO UOMO E LA SUA leadings IN PROVVIDENZA . Jacob imparò ciò che aveva bisogno di imparare: dipendenza, autoumiliazione. Ho visto il male dell'egoismo; capito che gli scopi divini non devono essere identificati nel nostro pensiero con i nostri sentimenti e desideri personali. Dobbiamo aspettare che Dio sappia qual è la sua volontà.
II. L'INDIPENDENZA DI DIO 'S GRACE . Gli strumenti scelti non scelti per se stessi. Spesso ciò che ci dispiace è il nostro aiuto speciale. Lea, non scelta da Giacobbe, gli partorì figli. Rachele, che amava, era sterile. Anche in un terreno così misto come questi caratteri crescerà il seme della vita divina. Lia diede ai suoi figli nomi che indicavano una fede crescente. La disponibilità di Giacobbe a servire era una graziosa vittoria su se stesso, preparandolo per limature più elevate. All'uomo frustrato viene insegnato ad aspettare Dio.
III. LEZIONI PRATICHE SUI RAPPORTI DEI SESSI E SULLA VITA MATRIMONIALE , &c. La miseria di tutto ciò che interferisce con la santità dell'affetto e la sua supremazia. La certezza che la mancanza di candore e di sincerità sarà fruttuosa in cattivi risultati. L'importanza del giusto sentimento nel sostenere il carattere religioso; quanto è difficile, dove la relazione non è fondata sull'affetto, mantenere la verità, la purezza e un livello di vita elevato. Dobbiamo cercare di vedere le delusioni da un punto di vista più alto. Dio può rifiutare ciò che desideriamo, ma solo per dare poi una benedizione più completa . — R .