Il commento del pulpito
Genesi 36:1-43
§ 10. LE GENERAZIONI DI ESAU ( CH 36,1-37,1 ).
ESPOSIZIONE
Ora queste sono le generazioni (cfr Genesi 2:4 ; Genesi 5:1 , ecc.) Di Esaù , -Hairy (vide Genesi 25:25 ) - che è Edom -Red ( vide Genesi 25:30 ).
Esaù prese le sue mogli dalle figlie di Canaan ;— cioè che erano delle figlie di Canaan (vedi Genesi 26:34 )— Adah —"Ornamento", "Bellezza" (Gesenius); anche il nome di una delle mogli di Lamech (cfr Genesi 4:19 ) — la figlia di Elon — «Quercia» (Gesenius) — l'ittita, e Oholibamah — «Tenda dell'alto luogo» (Gesenius) — la figlia di Ana —"Rispondere" (Gesenius)— la figlia — i.
e. la nipote, però, dopo la LXX . e il Samaritano, alcuni leggono il figlio, come in Genesi 36:24 (Gesenius, Kalisch, Furst, et alii ) — di Zibeon — "Colorato" (Gesenius); "Wild", "Robber" (Furst) - l'Hivita ; e Bashemath —"Dolce profumato" (Gesenius)—figlia di Ismaele, sorella di Nebajoth —"High Place" (Gesenius).
La differenza tra questo racconto e quello dato in precedenza ( Genesi 26:34 ; Genesi 28:9 ) apparirà a colpo d'occhio disponendo le due liste di mogli in colonne parallele:
1. Giuditta, figlia di Beeri l'ittita.
1. Oholibama, figlia di Ana, figlia di Sibeon l'Eveo.
2. Bashemath, figlia di Elon l'Hittita.
2. Adah, figlia di Elon l'Hittita.
3. Mahalath, figlia di Ismaele, sorella di Nebajoth.
3. Bashemath, figlia di Ismaele, sorella di Nebajoth.
Le due liste concordano nel dire
(1) che Esaù aveva tre mogli,
(2) che una di loro era la figlia di Elon l'Hittita,
(3) che un'altra di loro era la figlia di Ismaele, la sorella di Nebajoth, e
(4) che il nome di uno di loro era Bashemath.
La discrepanza tra i due è massima per quanto riguarda la prima moglie, che compare con diverso nome e diversa parentela nei due elenchi; mentre con riferimento alla seconda e alla terza moglie, è solo la differenza di nome che deve essere spiegata. Ora, poiché le due liste appartengono al cosiddetto documento Elohistico (Tuch, Bleak, Stahelin, Davidson, et alii ), è da scartare l'ipotesi "che il testo ebraico, pur contenendo alcune importanti coincidenze, incorpori evidentemente due resoconti inconciliabilmente differenti" (Kalisch) - conclusione che si può sostenere solo attribuendo all'autore la più assoluta incompetenza letteraria.
Parimenti va accantonata la congettura che le due liste si riferiscano a persone diverse, essendo le seconde tre nomi di mogli che Esaù assunse alla morte della prima. Le soluzioni che sembrano più meritevoli di accettazione, sebbene tutte più o meno congetturali, procedono sulla supposizione che Esaù avesse solo tre mogli, o al massimo quattro.
1. Nell'ipotesi che Esaù avesse non più di tre mogli, basta presumere che ciascuna di esse avesse due nomi, circostanza non insolita nei paesi orientali (Rosenmüller, Havernick) — uno di essi, probabilmente quello contenuto nel presente elenco, conferito in occasione del matrimonio; e che Anah, il padre di Aholibamah, era la stessa persona di Beeri, o Well-Man, che ricevette quel cognomen dall'incidente riferito nel versetto 24, vale a dire; che ha scoperto alcune sorgenti termali mentre dava da mangiare agli asini di suo padre (Hengstenberg, Keil, Kurtz) - la particolarità che in un luogo ( Genesi 26:34 ) è chiamato Ittita, in un altro ( Genesi 36:2 ) un Hivita, e in un terzo ( Genesi 36:20) un Horite, essendo spiegato dalla congettura che il primo fosse il termine generico per la razza, il secondo la designazione specifica della tribù, e il terzo il nome particolare per gli abitanti del distretto a cui apparteneva (Keil, Lange, 'Commento del relatore).
2. Un'altra soluzione dà a Esaù quattro mogli, supponendo che Giuditta sia morta senza prole (Murphy, Jacobus), o, in conseguenza del fatto di essere senza figli, sebbene ancora in vita, sia stata tralasciata nel vecchio registro genealogico (Cava ), e Oholibama per essere stato il quarto partner sposato da Esaù. La versione samaritana legge Mahalath per Bashemath nel secondo elenco, che considera un errore di trascrizione ( W .
l . Alexander nell'"Cyclopedia" di Kitto); mentre altri pensano che Adah sia stato scritto inavvertitamente per Bashemath (Inglis)'; ma tali congetture sono tanto inutili quanto manifestamente arbitrarie.
E Adah partorì a Esaù Eliphas ;—"La forza di Dio" (Gesenius); poi il nome di uno degli amici di Giobbe 2:11 ( Giobbe 2:11 ; Giobbe 4:1 ; Giobbe 15:1 ) — e Bashemath partorì Reuel ; — "L'amico di Dio" (Gesenius); il nome del suocero di Mosè ( Esodo 2:18 ) — e Oholibamah partorì Jeush , — "Collettore" (Furst, Lange); "che Dio affretta" (Gesenius); poi il nome di un figlio di Roboamo ( 2 Cronache 11:19 ) — e Jaalam — "che Dio nasconde" (Gesenius); "Ascender of the Mountains" (Furst) - e Korah : -"Calvizie" (Furst, Gesenius); il nome di una famiglia di Leviti e cantori al tempo di Davide a cui sono attribuiti dieci dei salmi: questi sono i figli di Esaù, che gli erano nati nel paese di Canaan, non necessariamente implicando che fossero nati altri figli a lui in Edom, ma piuttosto intimando che tutta la sua famiglia fosse nata prima che lasciasse la Terra Santa.
Ed Esaù prese le sue mogli, i suoi figli e le sue figlie e tutte le persone (letteralmente, anime) della sua casa, e il suo bestiame ( mikneh ), e tutte le sue bestie ( behemah ), e tutte le sue sostanze (letteralmente, tutte le sue acquisizioni ) , whi ch aveva ottenuto nel paese di Canaan; e andò in campagna — letteralmente, in una terra; non ἐκ τῆς γῆς ( LXX .
), o in alteram regionem (Vulgata), ma o in terra, così . di Seir (Keil), o, prendendo la successiva come clausola qualificante, in una terra a parte (Murphy, Lange) - dalla faccia di - o, a causa di (Rosenmüller, Kalisch) - suo fratello Jacob.
Poiché le loro ricchezze erano più che il fatto che potessero abitare insieme; e la terra in cui erano estranei , letteralmente, delle loro peregrinazioni (cfr Genesi 28:4 ; Genesi 37:1 ) - non poteva sopportare a causa del loro bestiame . Ciò non implica necessariamente che Giacobbe sia stato stabilito in Canaan prima che Esaù venisse rimosso.
Esaù potrebbe aver riconosciuto l'impossibilità per due capi così ricchi e potenti come lui e suo fratello di occupare Canaan, e potrebbe essersi ritirato prima che Giacobbe ne prendesse effettivamente possesso (Keil, Inglis).
Così dimorò Esaù sul monte Seir ( Genesi 32:3 ; Deuteronomio 2:5 ; Giosuè 24:4 ): Esaù è Edom ( vedi Genesi 25:30 ). L'ovvia continuazione di questo versetto m si trova in Genesi 37:1 , cosicché Gen 37:9 -40 sono parentetici nel loro carattere; ma se originariamente scritto da Mosè, o inserito da un redattore tardo, come alcuni sostengono, può legittimamente essere considerato come una questione aperta.
E queste sono le generazioni di Esaù -"la ripetizione di questa clausola mostra che non indica necessariamente diversità di paternità, o un pezzo di composizione molto distinto" (Murphy)- il padre degli edomiti ( cioè il fondatore della nazione edomita ) nel monte Seir .
Questi sono i nomi dei figli di Esaù; Elifaz figlio di Ada, moglie di Esaù, Reuel figlio di Bashemath, moglie di Esaù ( vedi Genesi 36:4 ). E i figli di Elifaz furono Teman ,—il nome fu poi dato a un distretto dell'Idumea ( Geremia 49:20 ), e portato da uno degli amici di Giobbe 2:11 ( Giobbe 2:11 ) —Omar ,—"Eloquente" (Gesenius), "Abitante della montagna" (Furst)— Zepho ,—"Torre di guardia" (Gesenius); chiamato Zefi in 1 Cronache 1:36 — e Gatam — "il loro tocco" (Gesenius), "secco" (Furst) — e Kenaz — "Caccia" (Gesenius).
E Timna - "Restrizione" (Gesenius, Furst, Murphy) - era concubina - pilgash , (vedi Genesi 16:3 ; Genesi 25:6 ) - al figlio di Elifaz Esaù ; forse datogli da Adah, così che i suoi figli furono considerati di Adah (Hughes) e diede alla luce a Eliphaz Amalek - "Abitante della Valle" o "Guerriero" (Furst); "una nazione di rompicapo" (Lunge); "Lavorare" (Gesenius, Murphy).
È probabile che questo fosse il fondatore della nazione amalechita che attaccò Israele a Horeb (Keil, Kalisch, Murphy), sebbene da altri (Gesenius, Michaelis, Furst) questi siano stati considerati un popolo primitivo, principalmente per il fatto che Amalek è menzionato in Genesi 14:7 come esistito ai giorni di Abramo, e che Balaam chiama Amalek la prima delle nazioni ( Numeri 24:20 ); ma la prima potrebbe essere semplicemente una prolessi (Hengstenberg), mentre la seconda allude non all'antichità della nazione, ma o alla sua potenza (Kalisch), o alla circostanza che fu la prima tribù pagana ad attaccare Israele (Keil) . Questi (incluso Elifaz per la ragione sopra specificata) erano i figli della moglie di Adah Esaù .
E questi sono i figli di Reuel; Naat , -Nachath, "Going down" -e Zerah , -o Zerah, "Rising" - Shammah , -Wasting (Gesenius, Murphy); "Fama, "Fama" ( Primo )— e Mizzah :—"Trepidazione" (Gesenius); "Paura", "Spruzzatura" (Murphy); se da mazaz, "Paura, se da nazah , "Gioia" (Primo)— questi furono i figli di Bashemath, moglie di Esaù.
E questi furono i figli di Oolibama, figlia di Allah, figlia di Sibeon, moglie di Esaù ( vedi Genesi 36:2 ): e partorì a Esaù Jeush, Jaalam e Cora ( vedi Genesi 36:5 ).
Questi erano i duchi dei figli di Esaù . Il אַלּוּפים, derivato probabilmente da אָלַף, essere familiare, donde si univano, o associavano, i filarchi o capi tribù edomiti e horei, ἡγεμόνες, ( LXX .), capi di mille uomini (Gerlach). In un periodo successivo il termine venne applicato ai capi o governatori ebrei della Restaurazione ( Zaccaria 9:7 ; Zaccaria 12:5 ).
I figli di Elifaz, figlio primogenito di Esaù; duca Teman, duca Omar, duca Zepho, duca Kemaz (vedi Genesi 36:11 ), duca Korah ,—inserito qui probabilmente per errore materiale da Genesi 36:18 (Kennicott, Tuch, Knobel, Delitzsch, Keil, Murphy, Quarry) , e di conseguenza omesso nel Pentateuco e nella versione samaritana, sebbene ancora mantenuto da Onkelos e dalla LXX ; e sull'ipotesi della sua genuinità spiegata da alcuni come il nome di un nipote di Elifaz (Giunio); di un figlio di un'altra madre (Ainsworth); di un figlio di Cora ( Genesi 36:18 ) dalla vedova di Timua ( 1 Cronache 1:36), il quale, morto senza eredi, lasciò la moglie al fratello (Michaelis); di alcuni discendenti di Elifaz per matrimonio misto che in seguito divenne capo di un clan (Kalisch), - duca Gatam ( vedi Genesi 36:11 ), e duca Amalek ( vedi Genesi 36:12 ): questi sono i duchi che provenivano da Elifaz nel paese di Edom; questi erano i figli di Ada.
E questi sono i figli del figlio di Reuel Esaù; duca Nahath, duca Zerah, duca Shammah, duca Minah: questi sono i duchi che vennero da Reuel nel paese di Edom; questi sono i figli di Bashemath, moglie di Esaù (vedi Genesi 36:13 ).
E questi sono i figli di Aholi-bamah, moglie di Esaù; duca Jeush, duca Jaalam, duca Korah: questi furono i duchi che vennero da Oholibamah, figlia di Allah, moglie di Esaù. Nei due casi precedenti sono i nipoti di Esaù che diventano alluphim o capi tribù, mentre in questo sono i figli, che Havernick considera un segno di autenticità (vedi 'Introd.', § 20).
Questi sono i figli di Esaù, che è Edom, e questi sono i loro duchi.
Questi sono i figli di Seir l'Horeo, che abitava il paese. I primitivi abitanti dell'Idumea erano gli Horei ( vide Genesi 14:6 ), di cui l'antenato, Seir ("Rugged"), diede il suo nome o prese il nome dal distretto in cui viveva. Sebbene alla fine siano stati scacciati dagli Edomiti ( Deuteronomio 2:12 ), probabilmente furono espropriati solo gradualmente, e non prima che una parte di loro si fosse alleata con i loro vincitori, poiché lo stesso Esaù aveva una moglie Horei, Aholibamah, e suo figlio Elifaz un Horei. concubina di nome Thuna.
Erano, come il nome Horite, da chor, un buco o una caverna, importa una razza di trogloditi o uomini delle caverne, che abitavano nelle grondaie di arenaria e calcare di cui abbonda la terra di Edom. I palazzi delle caverne, i templi e le tombe che sono stati scavati nel Monte Seir sono ancora sorprendenti nella loro grandezza. Lotan ,—"Incartare" (Gesenius)— e Shobal ,—"fluire" (Gesenius)— e Zibeon, e Ana (questo Ana era lo zio dell'Ana menzionato in Genesi 36:25 ), e Dishan ,—"Gazzella " (Gesenius, Furst)— ed Eser ,—"Tesoro" (Gesenius)—e Dishan : - come Dishon (Gesenius, Furst); "Trebbiatura" (Murphy)—questi sono i duchi degli Horei, i figli di Seir nel paese di Edom.
E i figli di Lotan furono Hori —il nome della tribù ( Genesi 36:20 )— e Hemam :—o, Homam ( 1 Cronache 1:39 ); "Distruzione" (Gesenius), "Commozione" (Furst, Murphy) - e la sorella di Lotan era Timna - probabilmente la concubina di Elifaz ( Genesi 36:12 ).
E i figli di Shobal erano questi; Alvan ,—o Alian ( 1 Cronache 1:40 ); "Ingiusto" (Gesenius), "Elevato" (Furst, Murphy)— e Manahath,— "Riposo" (Gesenius)— ed Ebal ,—"Spogliato dalle foglie" (Gesenius, Murphy); "Montagna nuda" (Furst)— Shepho ,—o Shephi ( 1 Cronache 1:40 );"Ndness" (Gesenius)— e Onam —"Forte" (Gesenius).
E questi sono i figli di Zibeon; Aiah, - "Screamer" (Gesenius) - e Ana : -la padre-in-law di Esaù ( Genesi 36:2 ) - questo era che Ana che ha trovato i muli nel deserto , -neither inventato la procreazione dei muli ( Aben Ezra, Kimchi, Luther, Calvin, Willet, Clarke, Ainsworth, &c.
), poiché מָעַא non significa inventare, ma illuminare o scoprire (Keil), e non c'erano cavalli a quel tempo in quelle regioni (Michaelis), e non è detto che Ana dava da mangiare ai cavalli e agli asini di suo padre, ma solo asini (Rosenmüller); né vinse i giganti (Onkelos, Samaritan, Bochart), cosa che avrebbe richiesto אימים ( Genesi 14:5 ; Deuteronomio 2:11 ); né ha scoperto l'acqua salata (Oleaster, Percrius), un'erba utile (Mais), o Ἰαμεὶν come nome proprio ( LXX .
); ma scoprì le sorgenti calde, il ἅπαξ λεγόμενον , יֵמִים , essendo ora generalmente inteso come aquce callidae (Vulgata, Dathius, Gesenius, Rosenmüller, Hengstenberg, Keil, Kalisch, Murphy), di cui vi erano venose nelle vicinanze, come, e . g ; le sorgenti di Callirrhoe nel Wady Zerka Maein, e quelle, nel Wady-el-Ahsa a sud-est del Mar Morto, e quelle nel Wady Hamad tra Kerek e il Mar Morto, mentre si nutriva (letteralmente, in il suo nutrimento ) gli asini di Zibeon suo padre .
"Si dice che il vortice di Karlsbad sia stato scoperto da un cane di Carlo IV che inseguì un cervo in una sorgente termale e attirò sul posto i cacciatori con il suo ululato" (Keil in loco; cfr. Tacito, 'Hist, ,' Genesi 5:3 ).
E i figli di Ana , fratello di Zibeon ( Genesi 36:20 ), erano questi; Dishon ,—dal nome di suo zio ( Genesi 36:21 ) e di Oholibama, figlia di Ana. Questa Olibama non era la moglie di Esaù, ma la cugina del padre della moglie di Esaù.
E questi sono i figli di Dison ;—il figlio di Seir ( Genesi 36:21 ) —Hemdan ,—o Amrara (1 Citron. 1,41); "Piacevole" (Gesenius) - e Eshban , - o Heshbon; "Ragione", "Comprensione" (Gesenius); "Intelligente", "Eroe" (Furst) —e Ithran , —lo stesso di Jethro e Jithron; "il Superiore o Eccellente" (Gesenius, Furst, Murphy, Lange) - e Cheran - "Arpa" (Gesenius), "Compagno" (Furst).
I figli di Ezer sono questi; Bilhan ,—"modesto" (Gesenius), "tenero" (Furst)— e Zaavan ,—"disturbato" (Gesenius)— e Akan— Jakan ( 1 Cronache 1:42 ); "Twisting" (Gesenius, Murphy).
I figli di Dishan sono questi; Uz ,—"Sandy" (Gesenius, Furst)— e Aran —"Capra selvatica" (Gesenius); "Potere", "Forza" (primo).
Questi sono i duchi che vennero dagli Horei; duca Lotan, il duca Sobal, il duca Sibon, il duca Ana, il duca Dison, il duca Eser, il duca Disan: questi sono i capi discesi da Hori, tra (anzi, secondo i) i loro duchi nel paese di Seir.
E questi (che seguono) sono i re che regnarono nel paese di Edom, prima che regnava qualsiasi (letteralmente, prima che la carica di a) re (o, a) i figli di Israele .
1. Il riferimento ai re israeliti in questo luogo è stato spiegato come una prova della paternità post-mosaica (Le Clerc, Bleek, Ewald, Bohlen, et alii ) , o almeno come una successiva interpolazione da 1 Cronache 1:43 (Kennicott, A. Clarke, Lange), ma si spiega sufficientemente ricordando che in Genesi 35:11 erano stati promessi dei re a Giacobbe, mentre la benedizione pronunciata su Esaù ( Genesi 27:40) implicava che nella sua linea dovevano sorgere anche governatori, essendo lo storico inteso a dire che sebbene i re promessi non fossero ancora sorti nella linea di Giacobbe, la casa di Esaù aveva raggiunto in un periodo piuttosto precoce l'importanza politica (Calvin, Michaelis , Rosenmüller, Keil, Kalisch, Gerlach, Havernick e altri).
2. La difficoltà di trovare posto per i duchi (sette, quattro e tre, tutti nipoti di Esaù, Genesi 35:15-1 ), i re (otto di numero, versetti 32-39), e ancora i duchi (in tutto undici, versetti 40-43), che è intervenuto tra Esaù e Mosè scompare se i re ei duchi sono esistiti contemporaneamente, di cui Esodo 15:15 , rispetto a Numeri 20:14 , offre una probabile evidenza.
3. Quanto al carattere dei re edomiti, è evidente che non si trattava di una monarchia ereditaria, poiché in nessun caso il figlio succede al padre, ma di una sovranità elettiva, essendo i re scelti dai duchi, dagli alluphim o dai filarchi (Keil, Hengstenberg, Kalisch, Gerlach), sebbene l'idea di usurpazioni successive (Lange) non sia priva di una misura di probabilità.
E Bela figlio di Beor (cfr Genesi 14:2 , dove Bela è il nome di Zoar; e Numeri 22:5 , dove il padre di Balaam è chiamato Beer, donde i LXX hanno qui Βαλὸκ) regnò in Edom (come il primo dolente regno): e il nome della sua città era Dinha-bah — "Occultamento" o "Piccolo Luogo" (Furst); un luogo di saccheggio (Gesenius), la cui situazione non è stata identificata.
E Bela morì, e Jobab - che probabilmente significa "deserto" o "grido" (Gesenius); identificato con Giobbe, opinione che Michaelis dichiara insinis errore, nec, historicus solum, sed et grammaticus, essendo Jobab derivato dalla radice יָבַב; il nome di una regione degli arabi joktaniti ( Genesi 10:29 ) — figlio di Zerach di Bozrah — "Forte" (Gesenius); poi un'importante città degli Edomiti ( Isaia 34:6 ; Isaia 63:1 ; Geremia 49:13 ); ancora da rintracciare a El-Busaireh, villaggio e castello in Arabia Petraea, circa venticinque miglia a sud est del Mar Morto, regnò al suo posto , letteralmente, sotto di lui, cioè in successione a lui.
E Jobab morì, e Husham - Hushai ; Al suo posto regnò "Fretta" (Gesenius) — della terra di Temani (una provincia dell'Idumea settentrionale, con una città Teman che non è stata ancora scoperta) .
E Husham morì, e Hadad — "Grida", ad esempio per la gioia (Gesenius); donde il "Conquistatore" (Furst) - il figlio di Bedad , - "Separation" (Gesenius) - che sconfisse Madian ( vedi Genesi 25:2 ) nel campo di Moab ( vedi Genesi 19:37 ), regnò al suo posto: e il nome della sua città era Avith: "Rovine" (Gesenius), "Twisting" (Murphy), "Hut-Village" (Furst). È stato fatto un tentativo (Bohlen) di identificare questo monarca con l'omonimo edomita che insorse contro Salomone ( 1 Re 11:14 ); ma
(1) questo Hadad non era di sangue reale, mentre lo era il contemporaneo di Salomone;
(2) questo Hadad era un re, mentre l'avversario di Salomone era solo un pretendente;
(3) questo Hadad era un conquistatore dei Madianiti, mentre al tempo di Salomone i Madianiti erano scomparsi dalla storia; e
(4) questo Hadad visse e regnò prima che Israele avesse dei re ( vide Hengstenberg, 'On the Genuineness of the Pentateuch,' vol. 2. dissert. 6; e cfr. 'Introd.' di Havernick, § 20, e Keil in loco ).
E Hadad morì, e Samlah —"Copertura", " Vestito " (Gesenius, Furst, Murphy)— di Masrekah —"Vigneto" (Gesenius)— regnò al suo posto.
E Samlah morì, e Saul "domandò" (Gesenius) - di Rehoboth presso il fiume - Rehoboth (letteralmente, ampi spazi ) del fiume è così chiamato per distinguerlo dall'insediamento assurita con lo stesso nome in Genesi 10:11 (Rosenmüller ), sebbene da alcuni sia identificato con Rehoboth Ir (Ainsworth). Se il fiume di cui si parla è l'Eufrate (Onkelos, Keil, Kalisch), allora è probabilmente da cercare nell'Errachabi o Rachabeh vicino alla foce del Chaboras (Keil), sebbene il fiume possa essere un piccolo nahar nell'Idumea ( Lange), nel qual caso il sito sarà incerto, regnò al suo posto.
E Saul morì, e al suo posto regnò Baal-hanan , "Signore di benignità" (Gesenius), figlio di Acbor , "Topo" (Gesenius) .
E Baal-Canan, figlio di Acbor, morì e Hadar — Hadad ( 1 Cronache 1:50 ) — regnò al suo posto: e il nome della sua città era Pau ; —Pal ( 1 Cronache 1:50 ); "Belare" (Gesenius), "Sbadigliare" (Furst), con cui si accorda Φογώρ ( LXX .)— e il nome di sua moglie era Mehetabel, —"Chi Dio beneficia" ( Gesenius )— la figlia di Marred ,—"Spingere" ( Gesenius) - la figlia di Mezahab - "Acqua d'oro" (Gesenius).
Che la morte di questo re, che un cronista posteriore registra ( 1 Cronache 1:51 ), non sia qui menzionata dallo storico, è comunemente considerato (Rosenmüller, Havernick, Hengstenberg, Keil, Kalisch, et alii ) come una prova che fosse allora vivo, e che in effetti era il re di Edom al quale Mosè inviò ambasciatori chiedendo il permesso di attraversare il paese ( Numeri 20:14 ).
E questi sono i nomi dei duchi venuti da Esaù, secondo le loro famiglie, secondo i loro luoghi, secondo i loro nomi. È ormai generalmente accettato che questo e i versi successivi non contengano un secondo elenco di duchi saliti al potere dopo il rovesciamento delle precedenti istituzioni monarchiche (Bertheau, Ainsworth, Patrick), o una continuazione del precedente elenco di duchi, che aveva semplicemente interrotto da una parentesi sui re (Bush); ma o un'enumerazione dei filarchi ereditari che furono contemporanei ad Hadar, e con ogni probabilità formarono il suo consiglio (Murphy), o un catalogo territoriale dei distretti in cui gli alluphim originari discendevano da Esaù ( Genesi 36:15-1 ) esercitarono la loro sovranità (Keil, Kalisch, Lange, 'Speaker's Commentary').
Duca Timnah ,—secondo la spiegazione appena data questo dovrebbe forse essere letto duca di Timnah = Amalek, la cui madre era Timna (Lange), ma questo è congetturale— duca Alvah ,—o di Alvah, o Allah, strettamente alleato di Alvan ( Genesi 36:23 ) - duca (di) Jetheth , - "Nail" (Gesenius), "Sottomissione" (Furst) - duca (di) Aholiba-mah , -vide Genesi 36:2 ; forse la moglie di Esaù e la concubina di Elifaz diedero il suo nome al distretto su cui regnava suo figlio: duca Elah , "Forza" (Furst), "Terebinth" (Murphy) - duca Pinon , - probabilmente uguale a Pimon, Genesi 36:11 ), duca Teman ( Genesi 36:15 ), duca Mibzar ,—"Fortezza", "Città Forte" (Gesenius) —duca Magdiel ,—"Principe di Dio" (Gesenius)—duca Iram : — "Cittadino" " (Gesenius) — questi sono i duchi di Edom, secondo le loro abitazioni ( i.
e. loro capitali, o distretti) nella terra dei loro possedimenti . La parola sembra indicare una sovranità indipendente all'interno delle rispettive province o principati. È Esaù, il padre degli Edomiti . La clausola equivale a dire: Questo Esaù (già citato) era l'antenato di questi edomiti.
ESPOSIZIONE
E Giacobbe dimorò nel paese in cui suo padre era straniero (letteralmente, nel paese del soggiorno, di suo padre ) , nel paese di Canaan . Questo verso non è l'inizio del successivo (Keil, Kalisch, Lange, ecc.), ma la frase conclusiva della presente sezione, la particella avversa ו, corrispondente alla δε della LXX ; introducendo un contrasto tra Esaù, che abitava sul monte Seir, e Giacobbe, che abitava nella terra di Canaan, e il versetto successivo inizia la divisione successiva del libro con la formula consueta: "Queste sono le generazioni".
Rosenmüller collega meno felicemente il versetto attuale con Genesi 35:29 ; la Vulgata inizia la sezione successiva con Genesi 35:3 . Una divisione dei versetti simile a quella proposta si troverà in Genesi 25:11 .
OMILETICA
L'ultimo della casa di Esaù.
I. LA RIMOZIONE DI ESAU 'S CASA DA CANAAN .
1. Una rimozione completa . «Esaù prese le sue mogli, i suoi figli, le sue figlie e tutti i membri della sua casa, il suo bestiame, tutte le sue bestie e tutte le sue sostanze, che aveva preso nel paese di Canaan, e andò in un terra lontano dalla faccia di suo fratello».
2. Una rimozione necessaria . Due cose resero imperativo il ritiro di Esaù da Canaan:
(1) ciò che era evidente al senso di Esaù, vale a dire; che la terra di Canaan era troppo stretta per offrire alloggio a due capi così potenti come suo fratello e lui stesso; e
(2) ciò che sembra essere stato accettato dalla fede di Esaù, vale a dire; che la decisione della divina provvidenza era contro di lui e che la terra apparteneva a Giacobbe. Quindi per questa duplice ragione si dice che il suo ritiro da Canaan sia avvenuto a causa di suo fratello.
3. Una rimozione pacifica . Sebbene in un certo senso fosse obbligatoria, in un altro aspetto la partenza di Esaù fu volontaria. Invece di disputare il possesso della terra con suo fratello, cosa che, umanamente parlando, avrebbe potuto fare con qualche considerevole speranza di successo, cedette tranquillamente ciò che forse vide di non poter alla fine conservare. Tuttavia fu a suo merito che, invece di litigare con Giacobbe per la sua attuale occupazione, si ritirò pacificamente nella selvaggia regione montana di Seir.
Una rimozione permanente . Esaù stabilì i suoi insediamenti del tutto al di fuori dei confini della Terra Santa, e non si presentò mai più come pretendente per il suo possesso, lasciandolo infine nella proprietà libera e indiscussa di Giacobbe. Quindi, mentre si dice che "Esaù dimorò sul monte Seir", è opportunamente aggiunto dallo storico, nel concludere la presente sezione, "E Giacobbe dimorò nel paese in cui suo padre era straniero, nel paese di Canaan".
II. LO SVILUPPO DI ESAU 'S CASA IN EDOM .
1. Una gara numerosa . Sebbene i figli di Esaù non fossero tanti come quelli di Giacobbe, tuttavia i suoi discendenti si svilupparono in un popolo molto più rapidamente di quelli di Giacobbe. Ciò potrebbe essere stato in parte dovuto al fatto che erano...
2. Una razza mista , avendo ovviamente incorporato tra di loro almeno una parte degli originari Horei, di cui si appropriarono la terra, e di cui sembrano aver adottato la vita politica. Allora è evidente che erano—
3. Una razza aristocratica . Al tempo della loro invasione da parte degli Esahiti, gli abitanti delle caverne del monte Seir avevano ottenuto qualcosa come un governo stabile per mezzo di alluphim, filarchi o principi tribù, ciascuno dei quali godeva di una sorta di sovranità indipendente; e, come spesso avvenne da allora, benché obbligati a ritirarsi davanti alla più potente tribù cananea, riuscirono ad imporre ai loro conquistatori le proprie istituzioni politiche. Non meno di quattordici nipoti di Esaù divennero duchi regnanti nel paese. Inoltre, si può dedurre che erano...
4. Una corsa progressiva . Lo slancio verso una vita nazionale così comunicato dai Seiriti non sembra esaurirsi semplicemente con la formazione di piccoli principati indipendenti, che, con l'avanzare della civiltà, sono sempre sentiti come fonte di debolezza piuttosto che di forza per il paese la cui e l'unità politica è così spezzata, e che alla fine richiedono il processo inverso di unificazione dei diversi frammenti, sia per libera confederazione che per subordinazione imperiale.
Nel caso degli Edomiti ai filarchi succedettero i re, non si può determinare se monarchi elettivi o usurpatori stranieri, sebbene la preponderanza del sentimento tra gli interpreti sia a favore della prima ipotesi. E poi, finalmente, erano...
5. Una razza esiliata ; vale a dire, sebbene scaturiti dal suolo di Canaan, si svilupparono al di fuori dei suoi limiti: solo la famiglia di Giacobbe, come eredi nominati dal Cielo, rimanendo entro i confini della Terra Santa.
Imparare-
1. Che Dio è in grado di realizzare i suoi scopi in modi pacifici quando lo desidera.
2. Che gli uomini naturali spesso esemplificano grandi virtù nella loro condotta.
3. L'abbondanza di ricchezze è spesso causa di separazione tra amici.
4. Quella grandezza politica è molto più facilmente raggiunta, dalle nazioni così come dagli individui, che la preminenza spirituale.
5. Che il progresso di una nazione nella civiltà non è una garanzia certa della sua continuità.
6. Che in natura, oltre alla grazia, spesso il primo è l'ultimo e l'ultimo il primo.
7. Che gli eredi del patto siano certi a lungo termine di ottenere l'eredità.
OMELIA DI JF MONTGOMERY
Esaù si separa da Giacobbe.
I. DIO RICHIEDE INTERA DEVOZIONE E FEDE . Edom è alleato del vero regno, ma non è tutt'uno con esso . Teniamo presente il rapporto tra i discendenti dei due fratelli, per imparare più chiaramente a distinguere i veri eredi della benedizione.
II. Il vero CREDENTI SET A PARTE DA grazia speciale . Il resto del libro della Genesi segue il corso dell'unica famiglia in mezzo alla quale l' arca dell'alleanza, per così dire, già riposava, dove era
(1) la rivelazione di Dio e
(2) la manifestazione speciale del suo favore, e da cui dovrebbe scaturire
(3) il popolo tra i popoli, il regno tra i regni, il Gosen in Egitto, il seme della vita nel mondo della morte . — R .
Ritardo nell'adempimento delle promesse di Dio.
Tra due fasi della storia della famiglia dell'alleanza si trova la genealogia dei discendenti di Esaù. Il testo suggerisce un contrasto tra il loro corso e quello della famiglia di Giacobbe. Alla morte di Isacco Esaù partì da Canaan con famiglia e beni (cfr Genesi 27:40 ). Il deserto e le valli di Seir erano più attraenti della quiete di Canaan. La prosperità, come quella a cui teneva, lo assisteva.
Nella sua famiglia leggiamo di duchi, o capi tribù, e di re. E che dire della linea della promessa? — re predetto loro ( Genesi 17:6 ; Genesi 35:11 ). Eppure, mentre i re regnavano a Edom, gli israeliti erano schiavi in Egitto o vagabondi nel deserto. Dio è pigro nell'adempiere la sua parola? ( 1 Pietro 3:4 ).
Questa è spesso una prova per i credenti ( Salmi 73:3 ). Ma le promesse di Dio sono sicure, anche se il tempo può sembrare lungo. L'adempimento delle promesse di grandi benedizioni è stato quasi sempre lento, per come lo contiamo. Abramo attese a lungo ( Genesi 12:2 ). Trascorse molto tempo prima che sorgesse il regno d'Israele; molto prima che si adempisse la promessa di un Salvatore ( Genesi 3:15 ; Galati 4:4 ); e ancora aspettiamo il ritorno del Signore. La stessa verità appare in natura. Le cose grandi e preziose sono di lenta crescita.
Lezioni dottrinali : —
1. Il ritardo serve alla prova e al rafforzamento della fede. La fede cresce sopportando la prova. Nota quante volte è stata messa alla prova la fede di eminenti santi. Senza fede non possiamo piacere a Dio; poiché la fede crede nella verità e nell'amore di Dio e abbraccia la sua volontà. L'incredulità accusa Dio di non verità ( Genesi 3:4, 1 Giovanni 5:10 ; 1 Giovanni 5:10 ). Anche nei credenti può essere all'opera un lievito di incredulità. Le prove vengono inviate per far sì che la fede si sviluppi in altre grazie ( Giacomo 1:3 ).
2. Ciò che sorge in silenzio tende a svanire rapidamente (cfr Esodo 3:11 con Aggeo 1:2 ). Pericolo che ciò che sembra essere fede non sia semplicemente sentimento.
3. Il tempo che sembra tanto lungo non è mero ritardo, ma preparazione. Mentre il seme giace nella terra è in corso un processo, anche se invisibile, senza il quale la pianta perfetta non potrebbe essere formata. Confronta l'espressione "pienezza dei tempi" ( Galati 4:4 ) e il modo in cui tutta la storia precedente ha preparato la via alla venuta di Cristo. Queste lezioni si applicano ugualmente ai rapporti di Dio con il mondo e con gli individui.
Lezioni pratiche : —
1. Incoraggiamento se scoraggiato dal lento progresso del regno di Cristo: molta fatica tra i pagani con scarso risultato apparente; o molti sforzi a casa, ma l'empietà non è stata controllata. Abbiamo delle promesse ( Isaia 55:11 ; 1 Corinzi 15:58 ). A suo tempo Dio li farà buoni.
2. Allo stesso modo se il nostro sforzo per la santità personale, o per il bene degli altri, sembra avere scarso successo. Abbiamo bisogno dell'addestramento della delusione per controllare l'orgoglio ( 2 Corinzi 12:7 ) e Dio provvederà al risultato ( Galati 6:9 ).
3. Ricordare che siamo solo strumenti nelle mani del Signore ( 1 Corinzi 3:6 ). Ogni opera da compiere "guardando a Gesù" ( 2 Corinzi 12:10 ). — M .