Il commento del pulpito
Genesi 47:1-10
ESPOSIZIONE
Allora Giuseppe venne , letteralmente, e Giuseppe si avvicinò alla presenza del re, come aveva proposto ( Genesi 46:31 ), e lo informò Faraone, e disse: Mio padre, i miei fratelli, le loro greggi, i loro armenti e tutti che hanno, sono venuti tagliati dalla terra di Canaan ;-come hai desiderato ( Genesi 45:17 , Genesi 45:18 )- ed ecco, sono nella terra di Gosen ( vedi Genesi 45:10 ).
E prese alcuni dei suoi fratelli, anche cinque uomini ,—letteralmente, dalla fine, o estremità, dei suoi fratelli ; non dai più deboli, per timore che il re li scegliesse per cortigiani o soldati (i Rabbini, Oleaster, Pererius e altri); o il più forte e il più bello, che il monarca egiziano ei suoi nobili potessero contemplare la dignità della stirpe di Giuseppe (Lira, Tostato e altri); o il più giovane e il più anziano, per poterne dedurre l'età degli altri (Calvin); ma da tutto il corpo dei suoi fratelli (Gesenius, Rosenmüller, Keil, Kalisch, et alii ) ne prese cinque diciotto e li presentò al Faraone (cfr At Atti degli Apostoli 7:13 ).
E il faraone disse ai suoi fratelli ( cioè di Giuseppe) : Qual è la tua occupazione? ( vedi Genesi 46:33 ). E dissero a Faraone , — come ordinato ( Genesi 46:34 ) — I tuoi servi sono pastori, sia noi che i nostri padri. Genesi 46:33Genesi 46:34
Dissero inoltre (letteralmente, e dissero ) al Faraone: Poiché per dimorare nel paese siamo venuti ; - adempimento inconscio di un'antica profezia ( Genesi 15:13 ) - perché i tuoi servi non hanno pascolo per le loro greggi (era solo l'estrema siccità che li aveva costretti per una stagione a lasciare la propria terra); poiché la carestia è grave (letteralmente, pesante ) nella terra di Canaan: ora dunque, ti preghiamo, lascia che i tuoi servi dimorino (letteralmente, e ora possano i tuoi servi abitare, ti preghiamo, il futuro avendo qui la forza di un ottativo) nella terra di Gosen. Genesi 15:13
E Faraone parlò a Giuseppe, dicendo: Tuo padre ei tuoi fratelli sono venuti a te: il paese d'Egitto è davanti a te (cfr Genesi 20:15 ); nel migliore del paese fa' abitare tuo padre e i tuoi fratelli. Wilkinson ritiene possibile che i figli di Giacobbe "possano aver chiesto e ottenuto una concessione di terra dal monarca egiziano a condizione che alcuni servizi fossero eseguiti da loro stessi e dai loro discendenti".
dimorino nel paese di Gosen. Robinson (Gen 1:1-31:78, 79) parla della provincia di es-Shar-Kiyeh, che corrisponde il più possibile all'antica Gosen, come anche nei tempi moderni estremamente produttiva e densamente popolata. E se conosci tra loro degli uomini di attività , - letteralmente, e se conosci, e ci sono tra loro, uomini di forza - chayil, da chul, torcere (εἰλύω ἐλίσσω), l'idea è quella di forza come di contorto rope- poi falli sovrintendenti del mio bestiame , letteralmente, e tu mensola renderli padroni di bovini di oltre ciò che appartiene a me . "I pastori di una tenuta egiziana furono scelti dal maggiordomo, che ne accertò il carattere e l'abilità prima di essere nominati a un fondo così importante".
E Giuseppe fece entrare suo padre Giacobbe e lo pose davanti al faraone. Si è pensato che la presentazione di Giacobbe al re egiziano sia stata rinviata a dopo l'intervista del monarca con i suoi figli a causa del carattere pubblico e politico di quell'intervista, relativa all'occupazione della terra, mentre l'introduzione di Giacobbe al sovrano era di una descrizione puramente personale e privata.
E Giacobbe , probabilmente in risposta a una richiesta del Faraone (Tayler Lewis), ma più probabilmente sua sponte , benedisse il Faraone . Non semplicemente gli estese il saluto consueto accordato ai re (Rosenmüller, Kalisch, Alford e altri), come il "Possa il re vivere per sempre!" di tempi successivi ( 2 Samuele 16:16 ; 1 Re 1:25 ; Daniele 2:4 ; Daniele 3:9 , ecc.
), ma, consapevole della sua dignità di profeta di Geova, pronunciò su di lui una benedizione celeste (Murphy, 'Speaker's Commentary' e altri ) —hoe verbo non vulgaris et profana salutatio notatur, sed pia sanctaque servi Dei precatio (Calvin) .
E il faraone disse a Giacobbe: Quanti anni hai ? Letteralmente: Quanti sono i giorni degli anni della tua vita? E Giacobbe disse al Faraone: I giorni degli anni del mio pellegrinaggio (letteralmente, dei miei soggiorni, vagabondaggi avanti e indietro senza alcuna condizione stabilita) sono centotrenta anni . Poiché Giuseppe aveva ormai trentasette anni ( Genesi 45:6 ), è evidente che nacque nel novantunesimo anno di suo padre; e poiché questo evento ha avuto luogo nel quattordicesimo anno della residenza di Giacobbe a Padan-aram ( Genesi 30:25 ), è altrettanto evidente che Giacobbe aveva settantasette anni quando lasciò Beersheba dopo essersi assicurato surrettiziamente la benedizione patriarcale ( Genesi 28:1).
Pochi e malvagi sono stati i giorni degli anni della mia vita, e non sono arrivati ai giorni degli anni della vita dei miei padri nei giorni del loro pellegrinaggio. Come la vita di Giacobbe fu inferiore a quella dei suoi antenati per quanto riguarda la durata, così superò di gran lunga la loro per quanto riguarda le miserie che vi erano affollate.
E Giacobbe benedisse il Faraone (come aveva fatto entrando alla presenza del re),—
OMILETICA
Giacobbe e i suoi figli davanti al faraone.
I. I FRATELLI DI GIUSEPPE DAVANTI AL FARAONE ( Genesi 47:147,1-6 ).
1. Annunciato il loro arrivo ( Genesi 47:1 ). "Mio padre e i miei fratelli sono usciti dal paese di Canaan, ed ecco, sono nel paese di Gosen".
2. Le loro persone si sono presentate ( Genesi 47:2 ). "Prese alcuni dei suoi fratelli, anche cinque uomini, e li presentò al faraone. L'importanza di questa selezione di cinque è spiegata nell'esposizione.
3. Dichiarate le loro occupazioni ( Genesi 47:3 ). In risposta all'interrogatorio del re risposero che erano pastori. Non avevano alcun desiderio di ingannare, sebbene avessero appreso che le persone dei loro mestieri non erano comunemente considerate con favore. Giuseppe infatti li aveva convinti che in questo caso l'onestà sarebbe stata la migliore politica; ma anche se fosse stato esattamente il contrario, non c'è ragione di supporre che avrebbero tentato una sorta di prevaricazione.
4. Spiegato il loro scopo ( Genesi 47:4 ). Non era loro intenzione stabilirsi definitivamente in Egitto, ma solo trovare in esso un rifugio temporaneo durante gli anni della carestia. Ma mentre l'uomo propone Dio dispone.
5. Espresse il loro desiderio ( Genesi 47:4 ). "Ora, dunque, lascia che i tuoi servi dimorino a Gosen". Sebbene Giuseppe potesse avere abbastanza potere per accordare loro questo favore, fu solo cortese chiederlo al Faraone. "Onore a chi è dovuto l'onore", è il dettato del retto sentimento così come della vera religione, e gli uomini raramente si trovano perdenti praticando la cortesia.
6. La loro richiesta è stata accolta ( Genesi 47:6 ). Il faraone rispose subito: "Il paese d'Egitto è davanti a te; nel migliore del paese fa' abitare tuo padre e i tuoi fratelli; nel paese di Gosen dimorino". Anzi, Faraone ha persino superato i loro desideri o le loro aspettative.
7. Indicata la loro promozione ( Genesi 47:6 ). "Se conosci tra loro degli uomini attivi, rendili capi del mio bestiame". "Vedi un uomo diligente negli affari? Starà davanti ai re!"
II. JOSEPH 'S padre prima FARAONE ( Genesi 47:7-1 ).
1. Il vecchio ' s benedizione . "E Giacobbe benedisse il faraone". Questo era
(1) un regalo prezioso. Una volta aveva mandato un regalo a uno che considerava di dignità vicereale; ma ora, quando si trova alla presenza reale, non pensa a offerte materiali, ma presenta ciò che deve sempre essere al di là dei rubini, l'intercessione di un cuore santo presso Dio per conto di una creatura simile. Se l'efficace fervente preghiera di un uomo giusto vale molto, la semplice benedizione di un santo anziano non può giovare a poco.
(2) Sinceramente dato. Ciò è stato dimostrato dalla prontezza con cui è stato conferito. Immediatamente il venerabile patriarca è introdotto alla presenza regale ed irrompe nel linguaggio della benedizione, come se l'emozione interiore avesse appena tremato sul labbro del cuore e fosse pronta a traboccare alla prima agitazione. E colui per cui prega era davvero un benefattore, ma un monarca e un pagano; e così al popolo di Cristo viene insegnato a pregare per tutti gli uomini, per i re e coloro che sono in autorità, per i non credenti, come per i credenti, e non solo per amici e benefattori, ma anche per nemici e persecutori.
(3) Confermato solennemente. Pronunciato al primo ingresso del palazzo regale, fu ripetuto tremante alla partenza. Mai prima d'ora una simile preghiera era stata ascoltata all'interno di un palazzo egiziano. Eppure le sale dei principi non più dei romanzi o dei contadini sono inadatte alle intercessioni e alle suppliche. Dovunque e sempre dovrebbe essere il motto del santo riguardo alla preghiera.
2. Il vecchio ' s storia . Guardando con tenero interesse la venerabile forma del patriarca mentre, appoggiato al braccio di suo figlio, varca dolcemente la soglia del magnifico salone dei ricevimenti, il regale Faraone, probabilmente colpito dal suo aspetto invecchiato e debole, chiede gentilmente, " Quanti sono i giorni degli anni della tua vita?" al quale Giacobbe con altrettanta circonlocuzione, forse con un po' della loquacità che è così naturale e consona nel vecchio, ma anche con un vero tocco di pathos, risponde: "I giorni degli anni del mio pellegrinaggio sono centotrenta anni ; pochi e malvagi sono stati i giorni degli anni della mia vita, e non sono giunti ai giorni degli anni della vita dei miei padri nei giorni del loro pellegrinaggio». Egli caratterizza la sua esistenza sulla terra come se fosse stata—
(1) Un pellegrinaggio perpetuo, un peregrinare costante, un soggiorno continuo, che nel suo caso era stato realmente: da Beersheba a Padan-aram, da Padan-aram a Canaan, da un luogo all'altro della terra promessa, e infine da Canaan all'Egitto, ma ciò non è meno vero per tutte le vite degli uomini; "qui non abbiamo città continua."
(2) Un breve pellegrinaggio. Sommandoli uno per uno, i giorni degli anni del suo pellegrinaggio potrebbero sembrare tanti; ma col senno di poi apparivano ciò che realmente erano, pochi e presto contati; come la vita, che al giovane in prospettiva sembra lunga, al vecchio in retrospettiva è sempre breve. Com'è sorprendente la differenza che produce un cambiamento di prospettiva nella visione che la mente ha dell'esistenza dell'uomo sulla terra, come di altre cose! e quanto è importante tenerlo a mente quando contiamo i nostri giorni!
(3) Un triste pellegrinaggio. Non solo i giorni degli anni di Giacobbe erano stati pochi, ma erano stati anche malvagi, pieni di problemi, dolori e vessazioni, più persino di quelli di tutti i suoi predecessori. Era un'ulteriore testimonianza del fatto che non solo l'uomo nasce nei guai mentre le scintille volano verso l'alto, ma che è solo attraverso molte tribolazioni che un figlio di Dio può entrare nel regno.
Imparare-
1. Quella prudenza diventa consigliere. Ciò fu esemplificato in modo sorprendente nella condotta di Giuseppe nel presentare i suoi fratelli al faraone.
2. Quell'onestà fa avanzare un supplicante. Alla lunga i fratelli di Giuseppe furono meglio serviti dalla loro perfetta integrità e schiettezza alla presenza del Faraone di quanto non lo sarebbero stati ricorrendo alla doppiezza e all'equivoco.
3. Quella pietà adorna i vecchi. Com'è bello il carattere di Giacobbe, l'anziano viandante, così com'è davanti a noi nel palazzo del Faraone, nella luce del sole occidentale del suo pellegrinaggio terreno! "Il capo canuto è una corona di gloria, se l'ha trovata nella via della giustizia".
OMELIA DI JF MONTGOMERY
La presentazione al Faraone.
I. TESTIMONIANZA DEL POTERE DI CARATTERE . L'influenza di Giuseppe. I cinque fratelli scelti forse in vista del loro aspetto, e nel numero cinque, che era considerato un numero significativo tra gli egiziani. L'accoglienza del monarca degli stranieri a causa dell'influenza di Giuseppe. Generalmente diffuso.
C'è molta grazia nel monarca pagano, sebbene in parte da attribuire a caratteristiche nazionali, poiché gli egiziani erano una razza molto diversa dai cananei; tuttavia si può ritenere che la condotta del Faraone fosse in gran parte dovuta all'effetto del ministero di Giuseppe e dell'esemplificazione personale della vita religiosa. Un vero uomo è una grande potenza in un paese.
II. Un cospicuo ESEMPIO di grazia divina. Il vecchio patriarca è presentato. Ha chiaramente impressionato il monarca come estremamente anziano, forse indicando che il centenario era una grande rarità allora tra le nazioni pagane. La sua lunga vita fu un lungo corso di trattative gentili. L' effetto di una vita religiosa nel prolungare gli anni è esemplificato.
Si dice che da quando il cristianesimo ha ottenuto la sua legittima, o più legittima, influenza in Europa, la durata media della vita umana è stata raddoppiata. Eppure, come confessa Giacobbe, non ha l'età dei suoi padri . La sua vita era stata un pellegrinaggio in un deserto . I suoi giorni pochi e malvagi , in confronto a quello che avrebbero potuto essere. Diciassette anni in più furono allungati, una testimonianza dell'effetto della pace e della prosperità nel preservare la vita quando è sotto la benedizione di Dio. Giacobbe benedisse il faraone. Il minore è benedetto dal maggiore. I due principi si trovarono uno di fronte all'altro, il principe di Dio , il principe d'Egitto .
III. UN PATTO PROFETICO : il mondo sarà benedetto attraverso gli eredi della promessa divina. Jacob aveva molto di cui essere grato; e sebbene abbia ringraziato prima Dio, ci insegna con il suo esempio a non dimenticare le pretese dei nostri simili nella nostra gratitudine, anche se sono separati da noi nella fede e nella religione . — R .
OMELIA DI JF MONTGOMERY
La disciplina della vita.
Pochi e malvagi, eppure 130 anni; e quante benedizioni temporali e spirituali erano state ricevute durante il loro corso. Non dobbiamo supporre che sia ingrato. Ma le benedizioni di per sé non rendono felice un uomo. Alcuni worm potrebbero essere alla radice. E nel caso di Giacobbe le colpe precoci gettano un'ombra su tutta la sua vita. Il ricordo del primo inganno, la sua naturale ripugnanza al pericolo, le sue cure familiari, il suo lutto per Rachele ( Genesi 48:7 ) e per Giuseppe, davano una sfumatura di malinconia non del tutto da togliere anche ricevendo suo figlio per così dire da la morte. La retrospettiva della sua vita sembrava quella di un uomo sofferente.
I. Abiding DOLORE È IL FRUTTO DI DIFETTI PRIMI , SE pentito DI ( 1 Corinzi 15:9 ). Non implica necessariamente la separazione da Dio, o il dubbio della salvezza personale. Se "un dolore divino", opera il pentimento, cioè un più completo volgersi a Dio.
Ma proprio come l'abbandono precoce delle leggi che riguardano la salute del corpo produce un effetto duraturo, per quanto attentamente queste leggi possano essere seguite negli anni successivi, così l'abbandono delle leggi morali e spirituali di Dio produce dolore, di vario genere e nel canale attraverso il quale esso viene, ma testimoniando la verità dell'incessante vigilanza di Dio.
II. LA DISCIPLINA DELLA VITA NON È NELLA RABBIA , MA PER LA NOSTRA PURIFICAZIONE . Quindi la sofferenza può essere una benedizione. Ma per il dolore Jacob avrebbe potuto sprofondare nel prendere il suo agio. Il suo pericolo incombente era la Genesi 30:41 mondana ( Genesi 30:41 ). Genesi 30:41
Quindi il dolore, dalle circostanze esteriori o dalla riflessione interiore, spesso ci avvicina a Dio. Insegna la vanità della terra affinché possiamo realizzare la beatitudine dell'eredità di sopra; affinché fragili e stanchi possiamo aggrapparci più strettamente alle promesse del resto che rimane ( Ebrei 4:9 4,9 ).
III. QUESTA VITA VIENE DESTINATO AD ESSERE UN PELLEGRINAGGIO , NON A RIPOSO . La sua beatitudine non consiste nel godimento presente, ma nella preparazione per il resto a venire ( Luca 12:20 , Luca 12:21 ).
Ci viene ricordato che c'è una meta da raggiungere, un premio da vincere ( 1 Corinzi 9:24 ; 1 Pietro 1:3 ), e che il tempo è poco per poter mettere tutto il nostro impegno ( Ecclesiaste 9:10 ) per superare le colpe e le insidie della mondanità. Un pellegrino ( Ebrei 11:14 ) è alla ricerca di un paese non ancora raggiunto.
Il ricordo di questo mantiene la vita verso Dio. La vera fede farà lavorare la pazienza e l'attività; la vera speranza produrrà allegria sotto gli ostacoli e, se necessario, sotto le sofferenze. E l'amore di Cristo ( Giovanni 14:2 , Giovanni 14:3 ) e la consapevolezza che siamo suoi, ci costringeranno "a camminare come camminò lui". Per cosa ti stai sforzando? caricarsi di argilla spessa? Per ottenere onore, fama, ammirazione, godimento corporeo? o come pellegrino ( Numeri 10:29 ) camminando nella via di Cristo e compiendo l'opera di Cristo? — M .