Il commento del pulpito
Geremia 28:1-17
ESPOSIZIONE
la falsa profezia di Anania; il suo rimprovero da Geremia; e il suo destino. La precisione della data nel versetto 1 sta a sottolineare il carattere soprannaturale della predizione di Geremia. Quest'ultimo fu pronunciato nel quinto mese del quarto anno di Sedechia, e Anania morì nel settimo mese dello stesso anno (versetto 17).
All'inizio del regno di Sedechia . Sembra strano che il quarto anno di un regno che durò solo undici anni in tutto dovrebbe essere chiamato "l'inizio. Non è probabile che la clausola sia stata qui interpolata da un copista successivo a causa di Geremia 27:1 , dove attualmente un si trova una clausola simile (vedi nota)? Originariamente posta a margine come glossa sulle parole "lo stesso anno", troverebbe molto facilmente la sua strada nel testo.
Anania … il profeta (vedi Geremia 27:15 ). Gibeon . Questa era una città sacerdotale ( Giosuè 21:17 ), così che Anania era probabilmente lui stesso un sacerdote come Geremia ( Geremia 1:1 ) e Pashur ( Geremia 20:1 ). Il moderno El Jib, su una collina rocciosa isolata, rappresenta senza dubbio l'antico Gabaon. Alla presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo . Apparentemente l'evento ha avuto luogo su una luna nuova o un sabato, quando la gente si accalcava al tempio.
Hanania apre la sua profezia con la solita formula, rivendicando l'ispirazione divina nel senso più pieno. Il suo messaggio è breve e dolce: ho spezzato — cioè ho decretato di spezzare (il perfetto della certezza profetica) — il giogo del re di Babilonia . Se Hanania si fosse fermato qui, forse sarebbe sfuggito al rimprovero indignato di Geremia. Ma con spensierata arroganza si azzardò a fissare un tempo vicino per l'evento, che, senza dubbio, era destinato a verificarsi, ma dopo un lungo intervallo. Il dottor Payne Smith suggerisce che probabilmente nutriva la convinzione che la confederazione allora a piedi ( Geremia 27:3 ) avrebbe sconfitto Nabucodonosor.
E ricondurrò... Ieconia . Hananiah contraddice quindi direttamente l'assicurazione di Geremia ( Geremia 22:26 , Geremia 22:27 ) che Ioiachin non sarebbe tornato, ma sarebbe morto in una terra straniera. Ha un oggetto politico nel suo pronostico favorevole per il re deposto? Appartiene, insomma, a un partito di Ioiachin opposto agli amici di Sedechia? L'opinione è possibile, e può sembrare confermata dall'enfatica ripetizione della caduta di Nabucodonosor, il feudatario di Sedechia. Tuttavia, ci sono prove sufficienti nella storia moderna che il ritorno di un esiliato non equivale necessariamente alla sua reintegrazione nel suo ufficio.
La risposta di Geremia. Desidera ardentemente che la predizione di Anania sia in grado di adempiersi, ma va direttamente in contrasto con le dichiarazioni di tutti i profeti più antichi. "Guerra, male e pestilenza" era il loro fardello costante, poiché le persone a cui profetizzavano non erano degne dell'età d'oro della felicità in cui i profeti credevano così fermamente. Solo con un terribile giudizio il popolo d'Israele poté essere purificato per l'era messianica.
Questo sembra essere ciò che Geremia intende con il versetto 8. È vero, parla di "paesi" e "regni" al plurale, ma tutti i grandi profeti includono le nazioni a loro più note nell'ambito della loro predicazione, e anche dei loro Predicazione messianica. Isaia, per esempio, minaccia un duro giudizio sull'Egitto e l'Assiria, e tuttavia offre la prospettiva incoraggiante che l'Egitto e l'Assiria avranno una parte nella felicità messianica.
Così la predizione di Anania ha probabilità molto forti contro di essa. Egli non solo profetizza "pace", ma non pone alcuna condizione alla sua promessa, che, quindi, ha doppia necessità di verifica da parte dell'evento (cfr. Deuteronomio 18:22 ).
Invece di qualsiasi replica, Hanania ricorre alla violenza, strappa e spezza il giogo sul collo di Geremia, e ripete la sua dichiarazione della caduta di Nabucodonosor entro due anni. Geremia soffre docilmente.
Non molto tempo dopo, il profeta è incaricato di dire l'amara verità in modo più completo di quanto avesse fatto prima e di avvertire Anania della sua imminente punizione.
I gioghi di legno ; piuttosto, un giogo di legno . La parola resa nella Versione Autorizzata "gioghi" significa propriamente "pali", due dei quali, con le "bande", componevano un "giogo" (cfr Geremia 27:2 ). Ma tu farai ; piuttosto, ma tu l'hai fatto. Il senso in cui si dice che Anania abbia fatto "un giogo di ferro" (dovremmo rendere al singolare) emerge in Geremia 28:14 .
Il punto è che c'era una certa giustificazione per l'atto violento di Hananiah, ma non quella che lui supponeva. Il giogo di legno di Geremia era davvero un simbolo inadeguato; il profeta era troppo tenero con il suo popolo. Così Dio fece apparire la verità in uno splendore ancora più pieno proprio per la perversità del suo nemico.
Le bestie dei campi (vedi Geremia 27:6 ).
Il profeta Geremia al profeta Anania . In un certo senso Hanania era un profeta tanto quanto Geremia. Affermò di aver ricevuto la chiamata profetica, e solo Dio, che scruta il cuore, può pronunciarsi sulla giustizia della sua pretesa. Qualunque formazione fosse considerata necessaria per l'ufficio, probabilmente aveva svolto, e ora da un certo numero di anni era universalmente riconosciuto come un membro della classe profetica.
Probabilmente aveva quei doni naturali, inclusa una vera, sebbene oscura e non infallibile, "seconda vista", che sembra aver formato il sostrato della profezia dell'Antico Testamento; ma certamente non aveva la spina dorsale morale così cospicua in Geremia, e gli mancava quell'intima comunione con Dio (questo è diventato caro in questa occasione) che da solo garantiva la certezza che "Geova, il Dio d'Israele, mi ha mandato".
io ti orienterò ; anzi, io ti canto . Forse, come suggerisce Hitzig, c'è un'allusione al verso precedente, in cui ricorre lo stesso verbo. Hai insegnato la ribellione ; letteralmente, hai parlato voltandoti . Per "parlare deviando (o, 'ribellione')" è una frase di Deuteronomio ( Deuteronomio 13:6 ), dove è usato, come qui, di opposizione, non a Geova, ma alla verità rivelata.
OMILETICA
La storia del profeta Anania.
Anania, sacerdote e profeta di professione, si presenta ora come rivale e avversario di Geremia. Uomo rude e superficiale, si propone probabilmente non richiesto, come rappresentante dei profeti popolari delle cose lisce, che è compito doloroso del vero profeta confutare e rimproverare. La sua condotta e il comportamento di Geremia nei suoi confronti sono entrambi chiaramente presentati in questo capitolo.
I. LA CONDOTTA DI HAVANIAH .
1. Pronuncia una piacevole profezia . Promette un rapido rovesciamento della tirannia di Nabucodonosor. Anche Geremia fa eco di cuore al desiderio che la previsione possa essere vera. È sempre più facile profetizzare cose lisce, lenire e adulare piuttosto che convincere gli uomini del peccato e persuaderli ad accettare le verità più oscure.
2. Hanania parla con grande positività . Egli rivendica audacemente l'autorità di Dio per ciò che dice (versetto 2). Le sue affermazioni sono precise, minute, intrinsecamente coerenti. Assunzioni audaci come quelle di Hananiah portano l'irrazionale come una tempesta. Una faccia sfacciata, una voce forte, un'affermazione positiva bastano a convincere molte persone senza il minimo motivo di ragione.
Devi solo dire una cosa con molta forza e ripeterla molto spesso, e la semplice forza dell'espressione farà posto ad essa dove il ragionamento calmo e misurato fallisce del tutto. Hananiah è precisa nei dettagli. Le persone hanno la tendenza a credere a ciò che possono capire chiaramente e immaginare vividamente. Dobbiamo essere avvertiti, quindi,
(1) che coloro che affermano più forte di parlare per conto di Dio possono avere il minimo diritto di farlo;
(2) che la verità di un'affermazione deve essere misurata, non dalla veemenza con cui è affermata, ma dalla forza dei motivi su cui poggia; e
(3) che la realtà delle cose non può essere accertata riflettendo sulla consistenza, chiarezza e pienezza delle nostre idee soggettive su di esse.
3. Hanania manifesta una stupida insolenza sotto contraddizione. Non può ragionare con Geremia, non può confutare le parole del grande profeta, non ha pensieri nuovi da dare; può solo ripetere la sua precedente affermazione con parole forti e azioni appassionate. È una povera creatura poco intellettuale, la cui nozione di controversia è come quella delle persone sciocche che a volte incontriamo, persone che immaginano che discutere sia solo ripetere un'affermazione con caparbia ostinazione. Hanania perde le staffe e si comporta con maleducazione con Geremia. L'ultimo rifugio dell'indifeso polemista è l'insolenza e l'abuso.
II. IL COMPORTAMENTO DI GEREMIA PER Anania .
1. Egli acconsente di cuore al desiderio del falso profeta per la felicità della nazione. "Geremia disse: Amen: il Signore faccia così", ecc. (versetto 6). Era stato accusato di un desiderio traditore di vedere umiliato il suo paese. Nessun addebito potrebbe essere più falso. Il predicatore che si sente in dovere di minacciare punizioni divine agli uomini malvagi non dovrebbe essere accusato di voler loro il male. Può parlare con dolore e rammarico, poiché Dio punisce anche con riluttanza ( Ezechiele 33:11 ).
2. Geremia fa appello all'esempio dei profeti più antichi . È fedele al loro insegnamento, mentre Hanania lo contraddice. Questo appello dovrebbe essere senza risposta a chi, come l'avversario di Geremia, professa di essere il successore di questi uomini. Tra gli uomini che credono nella Bibbia l'appello alla Scrittura dovrebbe essere una prima risorsa. Come può un insegnante cristiano mantenere la sua posizione se contraddice questa suprema autorità? Geremia amava "i vecchi sentieri", le tradizioni e gli esempi dei profeti precedenti. C'è una coerenza nella profezia, uno spirito comune, idee e principi comuni nei profeti e nella rivelazione in generale.
3. Geremia si appella alla conferma dei fatti . (Versetto 9.) Osa attendere il verdetto della storia; sfida Hananiah a fare lo stesso. Siamo troppo frettolosi nel seguire i rumorosi e incalzanti spiriti popolari dell'ora. Aspetta di vedere il problema del loro lavoro quando la prima eccitazione è svanita.
4. Geremia affronta l'insolenza di Anania con pacata cortesia . All'inizio ragiona con calma con lui. Quando trova il suo avversario a prova di argomenti che non fanno altro che risvegliare la sua collera, lo lascia tranquillamente. Ci sono momenti in cui gli uomini sono troppo accesi per discutere, e ci sono uomini con i quali è sempre inutile discutere. In tali circostanze l'interesse della verità, la nostra giusta dignità e la carità verso il nostro avversario, ci ammoniscono a lasciarlo in silenzio.
5. Geremia ribadisce la sua predizione in un secondo momento, con minacce più stringenti, e pronuncia una solenne sentenza di morte su Anania. Lo fa dopo aver ricevuto nuove comunicazioni dal Cielo e sotto l'urgenza di un mandato divino. È sempre nostro dovere perdonare i nostri nemici; ma se sono anche nemici di Dio, possiamo riconoscere la giustizia del giudizio di Dio su di loro.
È da notare che Geremia non ha accompagnato la morte di Anania; lo ha solo predetto, e questo sotto un impulso divino. Le parole di Geremia furono verificate. Anania morì molto prima che gli eventi dimostrassero l'inutilità della sua stessa profezia. Forse questo era meglio per lui. La sua morte è un solenne avvertimento per le persone che potrebbero essere tentate di sacrificare la verità per la popolarità.
Un appello all'antica profezia.
I. I PRINCIPI DEL IL RICORSO . Vengono qui illustrati alcuni principi importanti.
1. Il valore di un precedente . Nuove circostanze richiedono nuove azioni. Lo spirito di progresso dovrebbe insegnarci a migliorare la condotta dei nostri antenati. Eppure il progressista più radicale deve spesso vedere l'uso di un precedente. È un appello dalla confusione e dall'eccitazione del momento a un esempio che può essere studiato con più calma. Se il precedente è rispettato da entrambe le parti di una lite, c'è in esso un comune luogo di incontro per una riconciliazione. La Bibbia ci è utile in questo modo per i suoi grandi esempi.
2. Il dovere di riferirsi alla Scrittura . Geremia non si riferiva semplicemente all'antichità; si riferiva all'antica profezia, all'autorità di una serie di maestri ispirati. Questa è la giustificazione dei nostri appelli alla Bibbia. Non è che la Bibbia sia un vecchio libro, ma è la fonte della speciale illuminazione divina.
3. L'unità della Scrittura . I pensatori più originali hanno solitamente iniziato sulla base preparata dai loro predecessori. Ma uomini come Keplero e Newton hanno lasciato i loro insegnanti molto indietro e hanno esposto l'errore di gran parte del loro insegnamento. È diverso con la Bibbia. Anche qui c'è lo sviluppo progressivo del pensiero, la luce crescente della rivelazione.
Ma mentre il guscio esterno delle idee precedenti della Bibbia viene messo da parte, quelle idee stesse non vengono scartate, ma ampliate e glorificate da un'evoluzione più completa. Si cambiano leggi certe, ma restano principi vitali. Quindi c'è una meravigliosa unità nella Bibbia.
II. IL RISULTATO DI DEL RICORSO . Ciò ha portato a una conferma della visione più oscura del futuro. È stato un triste risultato. È fin troppo vero che gli antichi profeti erano predicatori di pentimento, minacciando ira e giudizio. Le loro visioni di un futuro più luminoso erano poche rispetto alle loro previsioni più severe.
Anche i primi si riferivano a tempi lontani, i secondi a circostanze di immediato interesse. È un pensiero terribile che una visione ispirata della natura umana debba portare tanti grandi e buoni uomini a questa triste conclusione. Se questi uomini si alzassero dalle loro tombe e alzassero la voce nelle nostre stesse città cambierebbero completamente il loro tono? Un uomo come Thomas Carlyle sembrava comprendere qualcosa dello spirito di questi antichi profeti ebrei, ea lui la condizione del mondo moderno suggeriva i più cupi presentimenti.
Fortunatamente, non guardiamo al verdetto di un profeta per la nostra salvezza. Cristo è in coma ascoltiamo l'insegnamento degli apostoli così come quello dei profeti. Abbiamo un Nuovo Testamento. Se il profeta espone il nostro peccato e minaccia la nostra rovina, l'insegnante del Vangelo indica il rimedio nella redenzione del mondo da parte del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo.
Gioghi di ferro.
Anania ruppe il giogo di legno che Geremia portava in segno dell'imminente servitù dei Giudei. In cambio gli fu detto che il vero giogo di Babilonia sarebbe stato molto più severo: un giogo di ferro.
I. I FATTI SONO PI IMPORTANTI DELLE OPINIONI . Se il dominio di Babilonia sarebbe stato davvero come un giogo di ferro, a che serviva far circolare visioni più miti del futuro? Siamo troppo inclini a giudicare le idee in base alla loro idoneità alle nostre nozioni precedenti, invece di metterle alla prova unicamente in base alla loro coerenza con i fatti.
II. IL FUTURO POTREBBE ESSERE PEGGIO DI QUANTO CI ASPETTIAMO . Ci sono eventi terribili nella storia passata. Non potrebbero esserci anche eventi terribili nell'esperienza futura? La vita non è un giocattolo innocuo, né la terra un giardino senza spine. Ci sono terrori, giudizi, agonie, in questo nostro strano mondo.
Chissà cosa potrebbe esserci nel prossimo? Questo dovremmo tutti sapere: Dio non è l'Essere facile e indulgente di principi lassisti che gli ottimisti superficiali immaginano che sia, ma saggiamente fermo e infinitamente misericordioso dove la misericordia può essere giustamente esercitata.
III. NEGLIGENZA DI PUNTUALE ATTENZIONE SI AUMENTA FUTURO SOFFERENZA . Se si spezza il giogo di legno, al suo posto sarà forgiato un giogo di ferro. Quanto più tardiamo ad ascoltare gli avvertimenti di Dio, tanto peggiore deve essere la nostra punizione futura, perché il nostro peccato aumenta mentre rimaniamo impenitenti; perché peccare contro la luce, contro l'ammonizione, è peccare più apertamente e più volontariamente; e anche perché il rifiuto di un monito inviato nella misericordia è esso stesso un atto di resistenza alla volontà di Dio.
Quest'anno tu morirai.
È una grande misericordia che Dio ci abbia nascosto la data della nostra morte. Se questo fosse noto, tutta la vita sarebbe squilibrata; alcuni sarebbero diventati imprudenti, alcuni negligenti del loro più alto dovere fino alla morte era vicina, alcuni scoraggiati e inadatti a tutto il lavoro, alcuni offuscati dal dolore per l'imminente separazione dagli amici amati. Possiamo essere grati, quindi, che Dio mantenga il segreto per lui-suolo "I nostri tempi sono nelle sue mani.
" Tuttavia, potrebbe essere utile per noi chiederci come dovremmo agire se una tale rivelazione fosse fatta, se un angelo venisse da noi con il messaggio: "Quest'anno tu morirai". Quale sarebbe l'effetto di un tale messaggio ?
I. IT SAREBBE URGE US PER METTERE IL TEMPORALE AFFARI IN PREPARAZIONE PER LA MORTE . Dovremmo desiderare di "mettere in ordine la nostra casa", di fare in modo che tutto sia lasciato a posto per coloro che verranno dopo di noi, di fare tutto ciò che è in nostro potere per provvedere a coloro che dipendono da noi.
Ma nessuno di noi sa se non che potrebbe morire quest'anno. Non dobbiamo quindi indugiare a provvedere a coloro che rimarranno. È sciocco per un uomo non fare la sua volontà finché non sa che sta morendo. Spesso sono state commesse crudeli ingiustizie rimandando a troppo tardi questo dovere.
II. IT AVREBBE URGE US PER ESSERE PRONTI PER UN ALTRO MONDO . Poco importerebbe quello che ci è successo per i pochi mesi che sono rimasti del nostro corso terreno. Questa vita sembrerebbe allora una povera ombra, i suoi tesori non valgono un pensiero.
Tutta l'ansia sarebbe fissata su "quel paese sconosciuto". Ma non sappiamo se non che moriremo quest'anno; e sappiamo che la vita è veloce e fugace. Non dovremmo essere pronti in ogni caso? Non dovremmo sentirci pellegrini e stranieri, e cercare tesori migliori di quelli della terra, che sono tutti preda di ladri, tarme e ruggine? Inoltre, la preparazione spirituale alla morte non è la cosa semplice e meccanica che sembra essere nel linguaggio convenzionale.
Sappiamo che saremo mai in grado di adattarci a un altro mondo se rimandiamo tutte le considerazioni su questo importante argomento? Va anche ricordato che chi non è atto a morire non è atto a vivere; quella condizione spirituale che è vera preparazione per il paradiso è proprio la condizione per servire Dio qui; se viviamo rettamente ora, siamo pronti a morire, allora e solo allora.
III. IT AVREBBE URGE US PER UN DILIGENTE COMPLETAMENTO DELLA NOSTRA VITA 'S WORK . Sarebbe un invito a uno sforzo serio per riscattare il breve resto dei nostri giorni. Ci sarebbe molto che vorremmo desiderare di vedere finito.
Sarebbe triste lasciare che il compito ci cada di mano incompiuto. Ma lo stesso appello è rivolto a tutti noi. La vita è breve e il lavoro della vita è grande. C'è molto da fare per la vita più lunga. In ogni caso non c'è tempo per il rinvio ozioso del servizio. Ogni giorno ha il suo dovere; trascura questo, e non potrai mai tornare ad esso senza trascurare il dovere del domani. Tutti «lavorare finché è giorno», perché «viene la notte, quando nessuno può lavorare» ( Giovanni 9:4 ).
IV. IT DOVREBBE NON PROBLEMI IL CRISTIANO CON QUALSIASI PAURA . Per lui la morte ha perso il suo pungiglione. Il naturale ritrarsi umano da esso può rimanere, ma questo dovrebbe essere sopraffatto dal pensiero della casa al di là. Per lui morire significa porre fine "all'angoscia e ai mille shock naturali di cui la carne è erede", ed entrare nel riposo, nella sicurezza, nella gioia del cielo.
Ma per l'uomo spirituale è più di questo. In tutti i suoi giorni migliori ha cercato di essere più vicino a Dio; per Dio ha ansimato e bramato. La morte sarà il frutto di questa fame del suo cuore; lo farà "per sempre con il Signore". I legami terreni saranno ancora forti, ma sentirà che tutto va bene, questa è la volontà di Dio. Se Dio vuole che viva, gioirà nel privilegio del servizio; se è che muore, lo sentirà come un "guadagno", così che, "sia che viva o muoia, è del Signore".
"Signore non appartiene a me
Che io muoia o viva;
Amarti e servirti è la mia parte,
E questo deve dare la tua grazia."
OMELIA DI AF MUIR
Come rispondere a chi si oppone alla verità.
Dove c'è la luce ci sarà l'ombra più profonda; la verità è sempre nettamente definita contro la menzogna. Proprio quando era più importante che fosse accertata la volontà di Dio e la reale posizione di Israele, molti si sforzavano di ingannare e travisare. Il comportamento di Geremia in questa occasione fu duplice.
I. SECONDO LA CONOSCENZA E IL GIUDIZIO UMANO .
1. Con moderazione . "Amen: il Signore faccia così". In circostanze così difficili il comportamento del profeta è estremamente lodevole. La contraddizione e l'umiliazione a cui era stato sottoposto avrebbero potuto giustificare una calda replica. È disposto a risolvere la controversia in modo molto efficace. Intanto è attento a far capire che anche lui desiderava ciò che il suo avversario aveva profetizzato. Questa era la disposizione del Maestro, e dovrebbe essere copiata da tutti i suoi discepoli. "Una risposta dolce allontana l'ira;" "Il servo del Signore non deve lottare, ma essere gentile con tutti gli uomini".
2. Con un appello al grande principio che l'evento determinerà la verità delle loro previsioni o la saggezza della loro condotta . (Versetti 8, 9.) Questo era un appello alla coscienza del suo avversario.
3. Tranquilla sottomissione alla volontà di Dio . "E il profeta Geremia se ne andò". Quando non c'è alcun segno di ragionevolezza nei nostri antagonisti , o nessuna prospettiva di successo immediato, è bene sottomettersi con calma e aspettare il tempo di Dio. Questa è la prova della realtà spirituale. Il vero cristianesimo si mostrerà in azioni serie e discrete e in paziente attesa di Cristo. L'applicazione più eloquente del Vangelo è una vita tranquilla e coerente.
II. COME ISPIRATO . Sebbene non avesse un messaggio diretto, rimase in silenzio. Ma Dio, che non lascerà i suoi servi senza testimonianza, e che si risente del minimo disonore a cui sono sottoposti, è venuto in suo soccorso. L'intero atteggiamento del profeta ora è cambiato. Con certezza ritrova anche la sua vivacità, energia e coraggiosa capacità di denuncia. Ora è ministro del giudizio.
1. Alla nazione. Il giogo di legno cede il posto a quello di ferro. La complicità del popolo nella colpa del falso profeta va punita. La loro resistenza alla volontà di Dio e l'incredulità del suo servo li coinvolge in una condanna più pesante. Così è con tutta l'impenitenza e il rifiuto della Parola di Dio. La posizione del trasgressore non può rimanere la stessa. Ad ogni passo si immerge in un senso di colpa più profondo e in un giudizio più pauroso.
2. Per l' ideatore del reato . In questo caso la pena è proporzionalmente più pesante e più immediata. La morte è pronunciata contro il profeta offensivo con terribile brevità e chiarezza. C'è sempre una distinzione tra i delinquenti e coloro che li inducono spesso a disobbedire e il primato nella disobbedienza assicurerà un segno speciale e inconfondibile dell'ira di Dio.
Questo annuncio di sventura, semplice com'era in sé, doveva essere spaventoso per il suo ascoltatore, il cui senso interiore di degradazione e falsità ne avrebbe accresciuto la forza. È possibile che il tempo e il modo di questa comunicazione siano stati destinati a risvegliare il pentimento; in mancanza di essa è stata emessa in vigore. Tutt'intorno a noi si verificano tali giudizi, ed è bene che gli uomini esaminino che tipo di spirito sono prima di presumere di occupare sacri uffici o di opporsi alle leggi del regno di Dio. — M.
Presunzione che cresce impunemente.
La mansuetudine della risposta di Geremia incoraggiò il falso profeta, che passò immediatamente dalle parole ai fatti. Il simbolo designato da Dio fu pubblicamente rimosso dalle spalle di Geremia e distrutto. L'opposizione allo spirito e alla volontà di Dio difficilmente potrebbe andare oltre. L'interpretazione data all'azione rivela quanto falsa e pericolosa la posizione assunta.
I. I SERVI DEL DIO SONO FREQUENTI IN APPARENTE SVANTAGGIO AS RISPETTO CON LE SERVI DI SATANA . L'azione fu così improvvisa e inaspettata che Jeremiah ebbe ben poco da dire, e alla fine se ne andò per la sua strada, triste ma silenzioso.
Tutto sembrava favorire il suo avversario. Il "partito patriottico" era entusiasta e non doveva essere trattenuto. La saggezza di questo mondo è pronta e versatile perché è senza principi; ed è audace perché è profano e incredulo. Eppure questa è la condizione sotto la quale i seguaci della verità devono contendere.
II. I SERVI DI SATANA SONO IN TAL MODO INCORAGGIATI DA PIU ' pronunciato COMPORTAMENTO , E COMMIT SI OLTRE RECALL . Il caso di Hananiah lo illustra in due modi, vale a dire:
1. Azione sacrilega . Toccando la persona del profeta. Distruggere deliberatamente il giogo che doveva sapere era di nomina divina.
2. La sua interpretazione definitiva . Non solo si ribellò al Signore, ma si impegnò in una previsione con una data fissa, e che presto arriverà. La necessità della posizione che aveva assunto era su di lui. Guai al profeta di menzogne che si avventura in profezie certe e verificabili! Non c'è sosta per coloro che iniziano sistematicamente a opporsi alla verità di Dio. Devono essere presto presi nelle loro stesse trappole. Con il senso di riverenza si dimentica la paura delle conseguenze e si scarta la cautela.
III. DA COSÌ FACENDO SI affrettano LORO PROPRIO GIUDIZIO . Il trionfo è brillante ma di breve durata e acquistato a un prezzo terribile. Lascia che i peccatori si fermino quando i loro crimini sono facilitati loro e l'eccesso segue l'eccesso. Il moto della rapida non può che precedere la caduta (Gdc Geremia 1:8 ).
Quando le risorse umane e le precauzioni sono esaurite, può essere un segno che Dio intraprenderà la propria causa. I suoi servitori sono giustificati in un tale momento nel cercare e invocare il suo aiuto, che probabilmente sarà di tipo molto segnale e determinante. — M.
OMELIA DI D. YOUNG
Un falso profeta e il suo destino.
I. Anania 'S PRESUNZIONE . Nota la sua sfida diretta al vero profeta . Egli cerca Geremia nella casa di Geova, " alla presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo". Un profeta, ovviamente, era obbligato a pronunciare le sue dichiarazioni in pubblico, ma Anania attese la sua occasione finché non trovò l'opportunità di barbare l'odiato Geremia nel modo più aperto possibile.
Parla esplicitamente nel Nome di Geova . Non ha paura di nominare il grande Nome invano. Siamo avvertiti di non pronunciare incautamente, sotto la pretesa autorità di Dio, ciò che non è altro che l'audace immaginazione dei nostri cuori. Il falso profeta si avventura proprio sulla figura che era stata impiegata dal vero profeta . Sembrerebbe quasi che Geremia avesse portato abitualmente qualcosa sotto forma di giogo, e se così fosse, doveva essere uno spettacolo molto irritante per i falsi profeti.
Non c'è da stupirsi che, con il pretesto di una missione profetica, si sia avventurato nella rimozione di questo giogo. C'è soprattutto l'affermazione fiduciosa rispetto al tempo . Nonostante tutte le evidenti difficoltà della realizzazione, Anania non ha paura di dire che tra due anni Giuda poggerà di nuovo saldamente sulle sue vecchie fondamenta. Così da tutte queste indicazioni di azione presuntuosa, abbiamo un'illustrazione di quanto gli eretici siano fiduciosi nel loro errore.
Troppo spesso siamo dubbiosi e parziali nelle nostre affermazioni di verità. Ci manca quella fede e quell'affermazione completa delle verità che Dio ha rivelato che sono così necessarie per rendere quelle verità piene di forza operativa e irresistibile. Hananiah qui è sicuro quanto può esserlo in tutti i suoi errori mortali. Non ha la minima paura di precipitare nelle maggiori responsabilità riguardo a previsioni certe.
Passa dal terreno delle mere rimostranze e rimostranze, e si avventura su affermazioni che in brevissimo tempo devono fargli o rovinarlo. Impariamo dai nostri nemici e sforziamoci di essere fiduciosi e determinati nella nostra affermazione della verità, poiché non manca la determinazione da parte di coloro che hanno tirato nella loro sorte con errore.
II. Anania 'S PERSISTENZA . È molto evidente che Geremia non lo incontra in modo arrabbiato o di denuncia. Sarebbe piaciuto molto al vero profeta vedere realizzate le predizioni del falso profeta; poiché è reso abbondantemente evidente che le sofferenze del suo paese furono un dolore indicibile per Geremia. Una risposta arrabbiata non è servita a nulla.
Il vero profeta poteva manifestare una dignitosa pazienza e lasciare il tempo per rivendicare sia la validità della sua affermazione profetica sia la sua fedeltà nel dire la verità. Nel frattempo, può solo raccomandare ad Anania di considerare bene le lezioni della storia e come i profeti dell'antichità avevano parlato di severi rapporti con molte nazioni malvagie. Sfortunatamente, gli uomini cattivi non sono quasi mai studenti di storia discriminatori.
Qui ad Anania fu data un'opportunità di pentimento, se solo avesse scelto di avvalersene. Ma era così pieno di se stesso che un trattamento gentile non fece che aumentare la sua audacia, e attirò l'attenzione del pubblico più che mai su di sé rimuovendo il giogo simbolico dal collo di Geremia. Il fatto che gli sia stato permesso di fare tutto questo dovrebbe insegnarci una lezione di pazienza e fiducia quando vediamo uomini malvagi che perseguono, indisturbati, il loro percorso prescelto. Stanno solo salendo più in alto affinché la loro rovina definitiva possa diventare più ampiamente manifesta.
III. Anania 'S DOOM . Il primo risultato della sua condotta presuntuosa è di portare una profezia più enfatica riguardo ai prigionieri. Il secondo è portare la sentenza di morte sul falso profeta stesso. Colui che ha affrontato avventatamente l'ordine dei tempi e delle stagioni deve sapere per un'amara esperienza che Dio ha questi tempi e queste stagioni nelle sue stesse mani.
Morirà entro l'anno. Nota il peccato che è carbonizzato con il commettere. È condannato a morte, non solo per la menzogna o la profanità, ma per questo, per aver insegnato la ribellione contro Geova. Le sue parole furono un incitamento a compiere un inutile e prematuro tentativo di liberazione. La predizione di Dio riguardo alla cattività in Babilonia aveva in sé la natura di un comando.
IV. Anania 'S MORTE . È arrivato molto rapidamente. Due mesi all'esterno furono lo spazio tra l'enunciazione di una falsa dichiarazione ribelle e la conferma di una vera. La morte è arrivata ad un intervallo così impressionante. Confronta qui i rapporti tra Geremia e Anania con quelli tra Pietro e Anania. Sia Anania che Anania trattarono con presunzione le cose più sante. — Y.