Geremia 36:1-32
1 Or avvenne, l'anno quarto di Joiakim, figliuolo di Giosia, re di Giuda, che questa parola fu rivolta all'Eterno a Geremia, in questi termini:
2 "Prenditi un rotolo da scrivere e scrivici tutte la parole che t'ho dette contro Israele, contro Giuda e contro tutte le nazioni, dal giorno che cominciai a parlarti, cioè dal tempo di Giosia, fino a quest'oggi.
3 Forse quei della casa di Giuda, udendo tutto il male ch'io penso di far loro, si convertiranno ciascuno dalla sua via malvagia, e io perdonerò la loro iniquità e il loro peccato".
4 Allora Geremia chiamò Baruc, figliuolo di Neria; e Baruc scrisse in un rotolo da scrivere, a dettatura di eremia, tutte le parole che l'Eterno avea dette a Geremia.
5 Poi Geremia diede quest'ordine a Baruc: "Io sono impedito, e non posso entrare nella casa dell'Eterno;
6 perciò, va' tu, e leggi dal libro che hai scritto a mia dettatura, le parole dell'Eterno, in presenza del popolo, nella casa dell'Eterno, il giorno del digiuno; e leggile anche in presenza di tutti quei di Giuda, che saran venuti dalle loro città.
7 Forse presenteranno le loro supplicazioni all'Eterno, e si convertiranno ciascuno dalla sua via malvagia; perché l'ira e il furore che l'Eterno ha espresso contro questo popolo, sono grandi".
8 E Baruc, figliuolo di Neria, fece tutto quello che gli aveva ordinato il profeta Geremia, e lesse dal libro le parole dell'Eterno.
9 Or l'anno quinto di Joiakim, figliuolo di Giosia, re di Giuda, il nono mese, fu pubblicato un digiuno nel cospetto dell'Eterno, per tutto il popolo di Gerusalemme e per tutto il popolo venuto dalle città di Giuda a Gerusalemme.
10 E Baruc lesse dal libro le parole di Geremia in presenza di tutto il popolo, nella casa dell'Eterno, nella camera di Ghemaria, figliuolo di Shafan, segretario, nel cortile superiore, all'ingresso della porta nuova della casa dell'Eterno.
11 Or Micaia, figliuolo di Ghemaria, figliuolo di Shafan, udì tutte le parole dell'Eterno, lette dal libro;
12 scese nella casa del re, nella camera del segretario, ed ecco che quivi stavan seduti tutti i capi: Elishama il segretario, Delaia figliuolo di Scemaia, Elnathan figliuolo di Acbor, Ghemaria figliuolo di Shafan, Sedekia figliuolo di Hanania, e tutti gli altri capi.
13 E Micaia riferì loro tutte le parole che aveva udite mentre Baruc leggeva il libro in presenza del popolo.
14 Allora tutti i capi mandarono Jehudi, figliuolo di Nethania, figliuolo di Scelemia, figliuolo di Cusci, a Baruc per dirgli: "Prendi in mano il rotolo dal quale tu hai letto in presenza del popolo, e vieni". E Baruc, figliuolo di Neria, prese in mano il rotolo, e venne a loro.
15 Ed essi gli dissero: "Siediti, e leggilo qui a noi". E Baruc lo lesse in loro presenza.
16 E quand'essi ebbero udito tutte quelle parole, si volsero spaventati gli uni agli altri, e dissero a Baruc: Non mancheremo di riferire tutte queste parole al re".
17 Poi chiesero a Baruc: "Dicci ora come hai scritto tutte queste parole uscite dalla sua bocca".
18 E Baruc rispose loro: "Egli m'ha dettato di bocca sua tutte queste parole, e io le ho scritte con inchiostro nel libro".
19 Allora i capi dissero a Baruc: "Vatti a nascondere tanto tu quanto Geremia; e nessuno sappia dove siete".
20 Poi andarono dal re, nel cortile, riposero il rotolo nella camera di Elishama, segretario, e riferirono al re tutte quelle parole.
21 E il re mandò Jehudi a prendere il rotolo; ed egli lo prese dalla camera di Elishama, segretario. E Jehudi lo lesse in presenza del re, e in presenza di tutti i capi che stavano in piè allato al re.
22 Or il re stava seduto nel suo palazzo d'inverno era il nono mese, e il braciere ardeva davanti a lui.
23 E quando Jehudi ebbe letto tre o quattro colonne, il re tagliò il libro col temperino, lo gettò nel fuoco del braciere, dove il rotolo fu interamente consumato dal fuoco del braciere.
24 Né il re né alcuno dei suoi servitori che udirono tutte quelle parole, rimasero spaventati o si stracciarono le vesti.
25 E benché Elnathan, Delaia e Ghemaria supplicassero il re perché non bruciasse il rotolo, egli non volle dar loro ascolto.
26 E il re ordinò a Jerahmeel, figliuolo del re, a Sesaia figliuolo di Azriel, e a Scelemia figliuolo di bdeel, di pigliare Baruc, segretario, e il profeta Geremia. Ma l'Eterno li nascose.
27 E dopo che il re ebbe bruciato il rotolo e le parole che Baruc aveva scritte a dettatura di Geremia, la parola dell'Eterno fu rivolta a Geremia in questi termini:
28 "Prenditi di nuovo un altro rotolo, e scrivici tutte le parole di prima ch'erano nel primo rotolo, che oiakim re di Giuda ha bruciato.
29 E riguardo a Joiakim, re di Giuda, tu dirai: Così parla l'Eterno: Tu hai bruciato quel rotolo, dicendo: Perché hai scritto in esso che il re di Babilonia verrà certamente e distruggerà questo paese e farà sì che non vi sarà più né uomo né bestia?
30 Perciò così parla l'Eterno riguardo a Joiakim re di Giuda: Egli non avrà alcuno che segga sul trono di avide, e il suo cadavere sarà gettato fuori, esposto al caldo del giorno e al gelo della notte.
31 E io punirò lui, la sua progenie e i suoi servitori della loro iniquità, e farò venire su loro, sugli abitanti di Gerusalemme e sugli uomini di Giuda tutto il male che ho pronunziato contro di loro, senza ch'essi abbian dato ascolto".
32 E Geremia prese un altro rotolo e lo diede a Baruc, figliuolo di Neria, segretario, il quale vi scrisse, a dettatura di Geremia, tutte le parole del libro che Joiakim, re di Giuda, avea bruciato nel fuoco; e vi furono aggiunte molte altre parole simili a quelle.
CAPITOLI 36-38.
NARRAZIONE DEGLI EVENTI PRECEDENTI L' ASSEDIO DI GERUSALEMME .
IL RULLO DI PROFEZIA DISTRUTTO DA JEHOIAKIM .
ESPOSIZIONE
Nel quarto anno di Ioiachim (che, è importante ricordare, fu il primo di Nabucodonosor) Geremia fu incaricato di scrivere tutte le sue precedenti rivelazioni, dall'inizio del suo ministero fino ai giorni nostri. Tale, almeno, è il significato letterale dei versetti 1, 2; ma sembrerebbe che il significato letterale difficilmente possa essere quello giusto. Innanzitutto, una riproduzione storicamente accurata delle profezie non sarebbe stata adatta all'oggetto di Geremia, che non era storico, ma pratico; desiderava dare un salutare choc al popolo, portando davanti a sé le conseguenze fatali delle sue cattive azioni.
E poi, dal versetto 29 appare che il significato del rotolo bruciato dal re era che il re di Babilonia doveva "venire e distruggere questo paese"; mentre è chiaro che Geremia aveva pronunciato molte altre importanti dichiarazioni nel corso del suo già lungo ministero.
Ora, è notevole, e indica la via per una soluzione del problema, che Geremia 25:1 . si dice ( Geremia 25:1 ) che sia stato scritto nello stesso anno a cui si riferisce la narrazione prima di noi, e che riguarda principalmente l'invasione di Nabucodonosor e le sue conseguenze (anzi, del tutto così, se ammettiamo che Geremia 25:12 , Geremia 25:26 hanno ricevuto interpolazione).
Non è questa la profezia che Geremia dettò a Baruc? ‹je-2› e il versetto 2 non è un'affermazione vaga e imprecisa a causa di un editore successivo? Diventa sempre più evidente che i libri profetici come quelli storici abbiano attraversato varie fasi (senza pregiudicare il loro valore religioso). Il settimo e l'ottavo capitolo di Isaia, e il trentasettesimo e il trentottesimo dello stesso libro, sono stati portati nella loro forma attuale da un editore (vedi Cheyne's 'Prophecies of Isaiah,' vol. 1); non è molto ragionevole congetturare che questi capitoli narrativi di Geremia siano passati, in misura maggiore o minore, attraverso un processo simile (vedi sotto al versetto 6)?
Baruc . Già menzionato come servitore di Geremia, in Geremia 32:12 . Sembra che fosse di alto rango (vedi Geremia 32:15 ), come dichiara infatti espressamente Giuseppe Geremia 32:15 ('Ant.,' 10.9, 1). Maaseia, suo nonno, era governatore della città ( 2 Cronache 34:8 ), e Seraia suo fratello ( Geremia 51:59 ) ricoprì una posizione ugualmente onorevole, sebbene non facilmente definibile, nella corte.
sto zitto. Non così; Geremia non è stato trattenuto con la forza materiale. Aveva qualche forte motivo (forse di tipo cerimoniale), ma poiché era irrilevante per la narrazione, non è dato. Rendi, sono trattenuto (stesso verbo di 1 Samuele 21:7 ).
Nel giorno del digiuno . La menzione del giorno del digiuno suggerisce che Geremia 36:9 è fuori luogo, il che conferma ancora una volta l'opinione che la narrazione davanti a noi abbia ricevuto la sua forma attuale da un editore. Agli orecchi di tutto Giuda (cfr Geremia 36:9 ).
Presenteranno la loro supplica; letteralmente, la loro supplica cadrà . La frase sembra suggerita dal gesto di una supplica. Quindi l'umiltà è un'idea; ma il successo è tutta un'altra. Ciò che si illumina davanti agli occhi non può essere ignorato. Quindi, in Geremia 37:20 e Geremia 42:2 , la versione autorizzata rende, "essere accettato.
Questa è, in ogni caso, una resa migliore di quella sopra citata, che è di per sé debole e oscura la connessione. E ritornerà; anzi, perché ritornino. Il "ritorno", cioè il pentimento, è necessario, perché il loro "cattive vie" hanno provocato Geova a "grande ira e furore", ma è possibile solo con l'aiuto divino ( Atti degli Apostoli 5:31 , "Per dare pentimento a Israele") Quindi la preghiera è il primo dovere.
Nel quinto anno di Ioiachim. È notevole che la Settanta abbia qui l' ottavo anno; e anche Giuseppe Flavio riferisce che Ioiachim pagò un tributo a Nabucodonosor nel suo ottavo anno. Quest'ultima affermazione sembra coincidere con gli avvisi in 2 Re 24:1 . Si dice che il vassallaggio di Jehoiakim sia durato tre anni; questo seguì la ribellione; mentre l'assedio di Gerusalemme era riservato al breve regno di Ioiachin.
Ora, poiché questo assedio deve essere stato la punizione della ribellione di Ioiachim, e poiché il regno di quest'ultimo re durò undici anni, siamo portati alla stessa data data da Giuseppe Flavio per l'inizio del vassallaggio, vale a dire. l'ottavo anno. È a quest'anno, dunque, che 2 Re 24:1 riferisce quando dice: "Ai suoi giorni Nabucodonosor, re di Babilonia, salì e Ioiachim divenne suo servo"; e anche la narrazione davanti a noi nella dichiarazione che "essi proclamarono un digiuno davanti all'Eterno a tutto il popolo di Gerusalemme e a tutto il popolo che venne dalle città di Giuda a Gerusalemme.
" Quale altro evento avrebbe prodotto un simile concorso di adoratori? La battaglia di Carchemish (che ebbe luogo nel quarto anno di Ioiachim)? Ma non era ancora affatto chiaro che le conseguenze di ciò sarebbero state disastrose per Giuda. Carchemish era troppo lontano perché il popolo di Giuda mostrasse un così grave allarme.In tal caso, Geremia mantenne la sua profezia con sé per diversi anni, finché arrivò il momento della battaglia.
Il nono mese. Poiché questo è un mese invernale (vedi versetto 22), Geremia evidentemente calcola secondo il calendario babilonese il nono mese del quale, Kisiluv (ebraico, Chisleu), iniziava dalla luna nuova di dicembre.
La camera (vedi Geremia 35:4 ) di Genesiaria … lo scriba. Genesiaria era favorevole a Geremia (versetto 25); era probabilmente il fratello dell'amico di Geremia, Ahikam ( Geremia 26:24 ). Era uno dei segretari reali e annoverato tra i "principi" (cfr v. 12). Nella corte superiore. "Superiore" equivalente a "interno". La porta nuova (cfr Geremia 20:2 ).
Scese (vedi Geremia 26:10 ). Seduto là. In deliberazione sugli affari di Stato. Elishama lo scriba . Gemariah, quindi, aveva un collega. Quindi nel gabinetto di Salomone c'erano due soferim , o segretari, uno forse per gli affari civili e uno per gli affari militari ( 1 Re 4:3 ; comp, Geremia 52:25 ). Elnathan . Già menzionato, Geremia 26:22 .
Jehudi... il figlio di Cushi. Una genealogia che racchiude una storia. Jehudi non è un vero nome proprio, non più di Gadi ("un Gadita"), il quasi-nome del padre di Menahem ( 2 Re 15:14 ), o di Cushi, il quasi-nome del bisnonno di Jehudi. Lo stesso Cushi era, senza dubbio, un etiope e probabilmente (come Ebed-Melec, Geremia 38:7 ) un eunuco, o almeno un ciambellano; suo figlio e suo nipote erano entrambi adoratori di Geova (come indicano i loro nomi), ma non erano qualificati per diventare cittadini ebrei.
L'egiziano, infatti, non doveva essere aborrito, ma solo alla terza generazione i suoi discendenti potevano essere ammessi nella "congregazione" ( Deuteronomio 23:8 ). L'Egitto e l'Etiopia erano storicamente collegati (vedi 'Ancient History' di Lenormant, indice al vol. 1). Per il nome di "Jehudi", comp. "Jehudith", figlia di Beeri l'Hittita ( Genesi 26:34 ).
Siediti, ADESSO. I principi evidentemente riconoscono Baruc come appartenente a una famiglia distinta (cfr v. 4); e dai versetti 19, 25 possiamo dedurre che erano favorevolmente inclini a Baruc e al suo maestro (comp. cap. 26.).
Avevano paura sia l'uno che l'altro; anzi, si voltarono fremente l'uno verso l'altro. Un annuncio come quello di Geremia in una crisi così grave li sorprese per la sua audacia. Possiamo dedurre che il profeta avesse per qualche tempo, per comando divino, tenuto in secondo piano le sue cupe anticipazioni. Lo diremo sicuramente al re; piuttosto, dobbiamo dirlo al re. Il sentimento amichevole li avrebbe spinti a mettere a tacere la faccenda (vedi Geremia 27:20 , Geremia 27:21 ), ma il dovere lo vietava.
Come hai scritto tutte queste parole sulla sua bocca! Qui sembrano combinate due domande: "Come hai scritto tutte queste parole?" e "Hai scritto tutto sulla sua bocca?" La risposta di Baruch va bene per entrambi.
Ha pronunciato, ecc.; anzi, continuava a dettare ... mentre io scrivevo con l'inchiostro, ecc. L'aggiunta dell'ultima clausola suggerisce (ed era, forse, intesa a farlo) che la funzione di Baruch fosse semplicemente meccanica.
Nella corte; cioè nella corte interna, in cui apparentemente si trovavano gli appartamenti reali.
che stava accanto al re; letteralmente,... al di sopra del re. I cortigiani in piedi, naturalmente, si ergevano al di sopra del re; comp. Isaia 6:2 "Serafino stava sopra di lui".
Nella casa d'inverno; cioè quella parte del palazzo reale che era adibita ad abitazione invernale (cfr. Amos 3:15 ). Secondo il dottor Thomson, la parte più ariosa di una casa è chiamata "casa estiva" e la stanza più riparata "casa invernale". Il nono mese, in cui si sono verificati gli eventi che stiamo raccontando, corrispondeva approssimativamente al nostro dicembre.
Era dunque la stagione fredda e piovosa; Dicembre è un mese tempestoso in Palestina. Un fuoco nel focolare; piuttosto, nello scaldavivande (o, braciere ). Era una nave con carboni ardenti posta al centro della stanza, ancora usata in Oriente quando fa freddo.
Tre o quattro foglie; piuttosto, colonne o scomparti . "Foglie" implicherebbe che si trattasse di un libro da cui ha letto Jehudi, mentre era un rotolo ( m'gillah non ha mai nessun altro significato). Ma i "libri" non erano ancora conosciuti, né sarebbe stato necessario un coltello per separare le pagine. L'ha tagliato. Il soggetto può essere il re o Jehudi (su richiesta del re).
Il termine implica che l'azione di taglio sia stata ripetuta più volte; ma non dobbiamo supporre che ogni porzione successiva sia stata tagliata via mentre veniva letta. L'indignazione dell'ascoltatore si tradusse nella ripetuta mutilazione del rotolo, finché tutto il rotolo fu (est nel fuoco e) consumato. Con il temperino ; letteralmente, con il coltello dello scriba. Sul focolare; piuttosto, nello scaldavivande (o, braciere ) .
Eppure non avevano paura. A differenza di Giosia ( 2 Re 22:11 ), e persino di Acab (1 Re, 1Re 1 Re 21:27 ). né alcuno dei suoi servi; cioè i cortigiani, in contrapposizione ai "principi".
il figlio di Hammelech; piuttosto, un principe reale (dovremmo tradurre in modo simile in Geremia 38:6 ; 1 Re 22:26 ; 2Re 11:1, 2 Re 11:2 ; Sofonia 1:8 ). Abbiamo già visto che il numero di tali principi reali era molto grande (cfr Geremia 17:9 ); chiunque, infatti, avesse un re tra i suoi antenati era un "principe reale". Il Signore li nascose ; cioè li ha salvati dalla scoperta.
Punizione denunciata contro Ioiachim e seconda stesura della precedente profezia.
Dirai a Ioiachim: piuttosto, riguardo a Ioiachim. Il rapporto tra Ioiachim e il profeta fu interrotto dalla scena precedente. Il discorso inizia nell'oratio directa, ma passa presto nell'obliqua. Causa per cessare... uomo e bestia . Una descrizione forzata della completezza della devastazione.
Non avrà nessuno per sedersi, ecc. Sostanzialmente una ripetizione della profezia in Geremia 22:18 , Geremia 22:19 .
Farò Geremia 35:17su di loro, ecc. ( Geremia 35:17 . Geremia 35:17 ; Geremia 19:15 ).
A molti piacciono le parole. Così Jehoiakim non ha guadagnato nulla dal suo peccato (comp. Introduzione).
OMILETICA
La scrittura del rotolo.
I. CHE SONO STATI AGGANCIATA IN LA SCRITTURA DI DEL ROTOLO ?
1 . Dio .
(1) I pensieri delle profezie da registrare furono ispirati da Dio. "Profezia" significa "espressione ispirata". Geremia doveva scrivere le parole che ti ho detto. Dovremmo cercare nella Bibbia principalmente, non le lettere dello scriba (studio grammaticale), né le parole del profeta (teologia storica), ma i pensieri di Dio (verità spirituale).
(2) Dio ha comandato di scrivere il rotolo (versetto 2). La Bibbia ci è stata data da Dio. È sua volontà che i detti degli antichi profeti e apostoli siano la lampada per tutte le età. Perciò
(a) benedirà la retta lettura della Bibbia, e
(b) ci chiamerà a rendere conto dell'uso che ne facciamo.
2 . Geremia. Dio non parla all'umanità con una voce diretta e udibile come con i toni del tuono del Sinai. Parla attraverso uno strumento: un uomo, un profeta. E questo profeta chiaramente non è solo un portavoce meccanico della voce divina. La sua personalità conta qualcosa. Il suo stile, modo di pensare, esperienza, conoscenza generale, condizione spirituale, ecc.; tutti modellano le sue espressioni di verità ispirata. Le profezie di Geremia sono caratteristiche di Geremia.
3 . Baruc . Lo scriba non ha né il genio per concepire il pensiero, né le doti oratorie e letterarie per rivestirlo di linguaggio. È un semplice amanuense. Eppure il suo lavoro è importante. Per qualche ragione non espressa, forse come San Paolo a causa della debolezza fisica, Geremia non scrisse le sue profezie di sua mano. Così si trovò lavoro per Baruch. Dio trova uffici corrispondenti a tutte le varietà di doni. Ma i meno dotati sono troppo spesso ambiziosi per svolgere i compiti più onorati di uomini più grandi, o, svanendo in questi, sono spesso riluttanti ad adempiere alla loro chiamata più umile.
II. PERCHÉ È STATO SCRITTO IL RULLO ? Questo rotolo non doveva contenere una nuova composizione. Doveva essere solo una scrittura di enunciati che erano già stati resi pubblici. Perché, allora, è stato scritto?
1 . Che le profezie potessero essere preservate. La verità è eterna. Una verità, una volta scoperta, dovrebbe essere apprezzata come un bene duraturo. Può essere perso, ma non può mai decadere. "La Parola del Signore dura per sempre"; pertanto la sua registrazione dovrebbe essere conservata come di valore permanente.
2 . Che le profezie possano raggiungere un pubblico più vasto. Il rotolo potrebbe essere consultato frequentemente e da vari lettori. La rivelazione non è per pochi iniziati; è per tutti coloro che hanno bisogno della sua luce.
3 . Perché le profezie potessero essere rilette a chi le aveva già udite. L'uso di essi non è stato esaurito quando sono stati pronunciati per la prima volta. Siamo troppo pronti per essere attratti dalla semplice novità. Gli ultimi libri e le ultime idee vengono perseguiti trascurando pensieri più grandi e opere più grandi di data più antica. Ma la verità è più importante della novità. E le vecchie verità devono essere ripetute, perché
(1) possono essere stati ricevuti con disattenzione alla prima udienza;
(2) possono essere meglio comprese o applicabili di nuovo in circostanze nuove, e dopo che l'ascoltatore ha acquisito maggiori poteri di intuizione grazie alla sua crescente esperienza;
(3) possono essere così profondi da essere praticamente inesauribili, o così eternamente freschi e stimolanti da essere sempre utili;
(4) falliscono la loro fine finché non influiscono sulla nostra condotta, e devono essere ripetuti "linea su linea" mentre gli uomini non riescono a fare ciò che sanno.
4 . Che le profezie potessero essere studiate attentamente e confrontate insieme. Quindi dovremmo studiare la Bibbia, ricercare le Scritture e confrontare le parti insieme, come possiamo fare solo quando l'intera bugia è scritta davanti a noi.
III. COSA ERA IL CAMPO DI APPLICAZIONE E OBIETTIVO DI DEL ROTOLO ?
1 . Era una testimonianza dell'ira di Dio contro il peccato e una denuncia del giudizio. Le parole così importanti che avevano bisogno di essere così registrate furono pronunciate "contro Israele, e contro Giuda, e contro tutte le nazioni" (versetto 2). Alla gente piace dimenticare le idee sgradevoli e amare solo quelle che piacciono loro. Eppure ci sono momenti in cui è per il nostro profitto affrontarli. Sicuramente è meglio conoscere il nostro pericolo se conoscendolo possiamo trovare un mezzo per sfuggirlo, o, nel peggiore dei casi, essere preparati ad affrontarlo.
Ma se la rivelazione del giudizio, e del giudizio temporale, contenuta nelle profezie di Geremia era così preziosa da essere affidata per iscritto sotto un solenne mandato divino, quale valore attribuiremo alle rivelazioni delle cose celesti e alle dichiarazioni della lieta novella della salvezza? che sono scritti in altre parti della Bibbia?
2 . Mirava a condurre la gente al pentimento. (Versetto 3.) Le minacce di calamità future furono pronunciate per la prima volta con questo fine, e dovevano essere ripetute per lo stesso oggetto. Così le parole più oscure della rivelazione sono pronunciate con misericordia. Se si ripetono, è perché Dio è così tollerante e ansioso di salvare che non rinuncerà al suo popolo. Lo scopo della rivelazione è pratico.
È una lampada ai nostri piedi ( Salmi 119:105 ). Lo scopo principale dei suoi avvertimenti e delle sue parole di grazia è di ricondurci dal peccato a Dio. Così la Bibbia, sebbene sia l'opera principale di tutta la letteratura, non dovrebbe essere considerata principalmente da un punto di vista letterario, ma piuttosto come contenente messaggi del Padre nostro per guidare e aiutare la nostra condotta.
La lettura del rotolo.
I. IL LETTORE . Baruc, il segretario di Geremia, viene inviato a leggere il rotolo. Non sappiamo quale causa trattiene il profeta. Ha spesso fatto dichiarazioni audaci in pubblico prima di questo. Ma se non può andare la verità non deve essere nascosta. "La Parola di Dio non è vincolata" ( 2 Timoteo 2:9 ). La verità è più importante di chi parla. Poco importa chi sia il messaggero; tutta l'importanza attribuita al messaggio.
Gli uomini lo dimenticano quando corrono dietro a un Geremia e trascurano un Baruc, sebbene lo scriba possa essere il portatore degli insegnamenti del profeta. Dovremmo ricordare quanto sia più importante il vangelo predicato dell'uomo che lo predica. Se un Crisostomo, un Paolo o un angelo dal cielo predicano un altro vangelo che non sia il vero vangelo di Cristo, "sia anatema". Ma se Cristo è annunciato, dobbiamo esserne grati, anche se il predicatore e la sua condotta potrebbero non approvarci del tutto ( Filippesi 1:18 ).
Forse era meglio che il profeta non si presentasse di persona per ripetere il suo messaggio. La sua presenza potrebbe riutilizzare i sentimenti personali trascurando il messaggio bin. Voleva che la verità portasse il suo giusto peso. Baruc ha svolto il suo lavoro con coraggio e modestia. Ripetendo le parole impopolari del profeta, invitava a trasmettere a se stesso l'odio che le legava. Ma il suo compito era leggere il registro.
Dio avrebbe pensato alle conseguenze. Con questo coraggio c'era una modestia notevole. L'occasione era un'occasione allettante per Baruc di esercitare i propri poteri a titolo di commento di addizione. Ma non disse nulla oltre a quanto scritto nel rotolo. Conosceva il suo posto. Lo scriba non è un profeta. Perché a volte nelle nostre chiese non dovrebbero essere letti i grandi sermoni dei grandi predicatori?
II. LE CIRCOSTANZE DELLA LA LETTURA . Il rotolo è stato letto a tre spettatori.
1 . Il popolo (versetti 9, 10). La Bibbia è un libro per la gente, non solo per i sacerdoti o per i dotti. L'occasione di quella lettura era "un giorno di digiuno" (vex. 6). Allora la gente sarebbe dell'umore migliore per ricevere la chiamata al pentimento. Dovremmo imparare a parlare "in stagione". Il luogo della lettura era il tempio (versetto 10). L'istruzione dovrebbe essere associata al culto.
2 . I principi (versetti 11-19). La verità divina è importante per tutte le classi. Coloro che ricoprono incarichi di responsabilità sono chiamati in modo particolare a studiare i segni dei tempi.
3 . Il re (versetti 20 , 21). Era necessario che ciò che riguardava il destino del regno ricevesse la più attenta considerazione dal suo monarca. Anche i re devono inchinarsi davanti all'espressione della verità. Un profeta può parlare con autorità a un re.
III. L' EFFETTO DELLA LETTURA . L'effetto sulle persone non è qui indicato. Probabilmente ne derivò poco bene morale; ma evidentemente si fece una certa impressione se si possono prendere a titolo illustrativo i sentimenti di un uomo, Michea. Quest'uomo fu così tanto commosso da ciò che udì che lo riferì immediatamente ai principi a corte (versetti 11-13).
Da questo rapporto sono scaturite altre conseguenze. Se un solo uomo di una grande congregazione è seriamente colpito da un sermone, quel sermone non ha fallito; forse attraverso l'unico uomo può essere strumentale nell'effettuare un bene vasto e duraturo. Quando il rotolo fu letto ai principi, essi furono dapprima sgomenti (versetto 16). Com'è grafica quell'immagine dei grandi uomini del regno mentre "si voltavano tremando l'uno all'altro", terrorizzati e confusi dalle parole del profeta! Forse alcuni di loro avevano sentito le stesse parole prima impassibili.
Potrebbe venire il momento in cui i più induriti saranno destati. Il terrore dei principi potrebbe essere un sano inizio di un vero pentimento. Ma se non fosse seguita alcuna azione appropriata, sarebbe presto estinta, lasciando la coscienza più indurita e demoralizzata. Abbiamo bisogno di "far fruttare i frutti del pentimento". I principi si informarono sull'origine dell'albo. Le sue parole erano vere? Con quale autorità sono stati scritti? Tali indagini sono ragionevoli.
Dovremmo avere una ragione per accettare quello che crediamo essere un messaggio divino. Eppure è pericoloso distogliere l'attenzione dal peso morale della verità con troppe critiche intellettuali sulle curiosità letterarie. I principi riferirono la cosa al re con un avvertimento a Baruc: condotta patriottica e generosa. La ricezione del libro da parte del re fu molto diversa. A differenza dei principi, che non accettarono il messaggio senza fare domande, né lo rifiutarono per il suo contenuto sgradevole, ma si informarono con calma e attenzione sull'autorità di esso, Ioiachim si arrabbiò e lo distrusse in fretta.
Che atto di suprema follia! La verità non era meno importante perché la sua registrazione era stata bruciata. "Non possiamo fare nulla contro la verità, ma per la verità" ( 2 Corinzi 13:8 ).
La combustione del rotolo.
Quando i principi informarono Ioiachim delle circostanze legate alla lettura delle profezie di Geremia, il re mandò un servitore, Jehudi, a prendere il rotolo e a leggerglielo. È stato detto che ha mostrato disprezzo per la Parola di Dio relegando la lettura a una pagina invece di mandare a chiamare Baruc. Ma Baruc era probabilmente fuggito in isolamento all'avvertimento dei cortigiani (versetto 19), e poiché aveva lasciato il rotolo in altre mani, cosa c'era di più naturale che Ioiachim lo mandasse a chiamare senza pensare alla nomina di un lettore da parte di Geremia? Poco importa infatti chi legge; la domanda è: come viene ricevuta la lettura?
I. RITENGONO L'AZIONE DI DEL RE . Era dicembre, il mese freddo e piovoso. Un fuoco divampò sul braciere. Mentre il rotolo veniva letto, il re lo tagliò e gettò le sezioni nel fuoco, finché non lo distrusse interamente. La sua azione fu di rabbia e follia. Non avrebbe più avuto per sé le terribili parole del profeta; avrebbe impedito loro di influenzare ulteriormente gli altri; avrebbe sfogato la sua rabbia sul verbale, sebbene non potesse toccare le verità in esso contenute.
Non sono molti quelli che interiormente simpatizzano con questa violenza di Ioiachim? Non osano dire che desiderano che la Bibbia venga distrutta. Ma ci sono cose in esso che testimoniano contro di loro così fortemente che le terrebbero per sempre nascoste. Le caratteristiche speciali dell'azione di Jehoiakim sono significative.
1 . Andava oltre i suoi diritti. Re com'era, il ruolo non gli apparteneva. Né aveva alcuna autorità sulla parola ispirata della profezia. Il potere terreno non conferisce privilegio e potere nelle cose divine.
2 . È stato brutalmente violento. Ioiachim tagliò e bruciò il rotolo: era tutto ciò che poteva fare. Confutare il suo contenuto era al di là del suo potere.
3 . Era vano e futile. Il rotolo poteva essere bruciato, ma la verità che conteneva non poteva essere distrutta, né poteva nemmeno essere soppressa. Si potrebbe scrivere un altro rotolo, e l'incendio del primo sarebbe una pubblicità per il secondo. L'opposizione violenta giova così alla causa che distruggerebbe. Il rogo delle Bibbie di Tyndale fu uno dei mezzi migliori per assicurare la circolazione di un maggior numero di Bibbie inglesi.
4 . È stato suggerito da una tentazione. Il fuoco era a portata di mano, una cosa insolita, a quanto pare, adatta proprio all'occasione. C'è una provvidenza malvagia così come una più alta provvidenza del bene. Non è sicuro seguire l'indicazione superficiale degli eventi. È probabile che venga dal basso come dall'alto.
5 . È stato deliberato. Pezzo per pezzo il rotolo veniva tagliato e bruciato. La passione frettolosa potrebbe giustificare il primo incendio, ma non l'intero processo.
6 . Era completo. Tutto il rotolo è stato consumato. Non c'era discriminazione. L'atto era simbolico. Il rifiuto di una parte della verità porterà al rifiuto della sua totalità.
7 . È stato davvero dannoso solo per l'autore. Il rotolo non poteva sentire; la verità non poteva essere distrutta; si potrebbe scrivere un altro rotolo. Ma il rogo del rotolo andò a danno del re. Quel rotolo conteneva l'unica ricetta disponibile per la guarigione delle angustie di se stesso e del suo regno. La Bibbia è davvero inviata per il bene del peggiore degli uomini. Il loro rifiuto è solo a loro danno.
II. CONSIDERARE LA CONDOTTA DI LE cortigiani .
1 . Alcuni rimasero a guardare l'incendio. Non l'hanno aiutato; ma non lo hanno ostacolato. Pertanto hanno condiviso la responsabilità del re. Perché noi siamo responsabili del male che non tratteniamo oltre che di quello che commettiamo, così che nel fare poco danno possiamo ancora essere colpevoli di molto. I cortigiani non avevano scuse valide per la loro indifferenza. L'autorità reale non può giustificare l'acquiescenza nel torto.
La paura personale non è una scusa, poiché è meglio morire per il diritto che abbandonarlo per pura codardia. Questi uomini non mostrarono paura (versetto 24). Erano stati allarmati (versetto 16). Ma le paure religiose sono transitorie e, se non vengono messe in atto, lasciano il cuore più indurito di quanto non trovino.
2 . Alcuni hanno contestato. Questi uomini erano stati più permanentemente colpiti dalla lettura di Baruc. Portavano le impressioni fatte nel tempio alla loro condotta a corte. Questa è una prova di una reale influenza delle parole di Geremia su di loro. È poco che sentiamo il peso della religione in chiesa. La prova è fino a che punto questo dimori con noi nel mondo e quando spingerebbe ad azioni impopolari, difficili o pericolose.
La riscrittura del rotolo.
Sotto l'ispirazione di Dio, Geremia richiede a Baruc di scrivere un altro rotolo, contenente tutto ciò che era nel rotolo bruciato e anche alcune cose aggiuntive. Possiamo prendere i seguenti punti connessi con la riscrittura del rotolo:
I. LA FRUSTRAZIONE DI TUTTI I TENTATIVI DI SOPPRESSIONE DELLA VERITÀ DIVINA . Ioiachim è un re e un tiranno. Ma c'è un limite al suo potere. È vano per lui tentare di ostacolare la dichiarazione della verità di Dio. Se un rotolo viene bruciato, se ne può scrivere un altro. Se un profeta fosse ucciso, un altro potrebbe essere suscitato. La verità è eterna. Sopravviverà a ogni inimicizia e alla fine troverà la sua strada verso la luce. Chi è contro gioca una partita persa.
II. LA PERSISTENZA DI DIO 'S DISEGNI . Non devono essere messi da parte da tutti i complotti e da tutta la violenza degli uomini. Dio non cambia perché ci opponiamo alla sua volontà. C'è qualcosa di terribile nel pensiero di quella grande, inflessibile volontà, ferma come il granito contro tutta la furia delle folli passioni dell'uomo. Per opposizione possiamo solo metterci in collisione con esso a nostro danno, poiché le onde si precipitano a spruzzare sulla roccia che non possono rompere. Non possiamo fermare il suo invincibile progresso—
"Anche se i mulini di Dio macinano lentamente,
Eppure macinano molto piccoli."
Se desideriamo trovare la volontà di Dio che opera con noi e per il nostro bene, dobbiamo sottometterci ad essa. Non possiamo aspettarci che il grande Dio cambi i suoi piani per soddisfare le nostre inclinazioni.
III. LA CONTINUITÀ DI DIO 'S MISERICORDIA . Perché il rotolo dovrebbe essere riscritto? Le minacce che conteneva potevano essere eseguite senza alcuna ristampa. Se tutti i giusti avvertimenti venissero ignorati, non se ne potrebbe chiedere di più. È vero, e non ce n'era più bisogno, tuttavia, per la sua grande e lunga grazia sofferente, Dio ha emesso di nuovo i suoi avvertimenti.
Questa è la verità più profonda che sta alla base del comando di scrivere ancora una volta le profezie. La stessa verità è illustrata in tutta la storia degli ebrei. Dio mandò una serie di profeti, "alzandosi presto e mandando", per imprimere sul popolo le stesse lezioni inascoltate. La continuazione della rivelazione con noi è un promemoria della misericordia indulgente di Dio.
(ultima clausola)
Lo sviluppo della rivelazione.
"E furono aggiunte a loro molte parole simili". Il secondo rotolo era una trascrizione del primo, ma con numerose aggiunte, sebbene tutte simili nel carattere alle profezie originali. Abbiamo qui, su piccola scala, un esempio di quello sviluppo della rivelazione che si è evoluto su principi simili attraverso l'intero regno della conoscenza.
I. LA RIVELAZIONE SEGUE UN PROCESSO DI SVILUPPO GRADUALE . Ci sono quelli per i quali la parola "sviluppo" ha un suono malvagio, a causa della scusa che i cattolici romani hanno trovato in essa per le perversioni delle dottrine del Nuovo Testamento; mentre altri lo contestano a causa del suo uso nel mondo scientifico, dove pensano che sia destinato a prendere il posto della volontà e della saggezza di Dio.
Ma l'abuso di una parola non deve nasconderci dall'idea importante che essa naturalmente denota. Niente è più vero, grandioso e meraviglioso in tutte le opere di Dio del principio di sviluppo che la sua grande potenza e saggezza ha fatto percorrere in esse. L'alba avanza dal crepuscolo al giorno pieno; il seme cresce lentamente: "prima la lama, poi la spiga, poi il grano intero nella spiga"; l'uomo inizia la sua vita da bambino e lavora fino alla sua piena statura attraverso gli anni dell'infanzia e della giovinezza; il regno dei cieli nasce come un granello di senape e si diffonde lentamente finché, dal lavoro di quella piccola compagnia nel cenacolo di Gerusalemme, "la terra sarà piena della conoscenza del Signore come le acque coprono il mare .
" La rivelazione non fa eccezione allo stesso processo divino universale. Dio non ha mostrato tutta la sua verità sul mondo in un momento abbagliante. La Bibbia è una lenta crescita di molti secoli. Il progresso è osservabile nell'Antico Testamento. Isaia ha visto oltre fu dato ad Abramo per vedere.La visione di Geremia della nuova alleanza ( Geremia 31:31-24 ) è in anticipo rispetto alla Legge Levitica.
Il Nuovo Testamento è una manifestazione decisa di una conoscenza più ampia e di una luce più piena rispetto alla precedente rivelazione contenuta. Cristo disse ai suoi discepoli: "Ho ancora molte cose da dirvi, ma ora non le potete sopportare" ( Giovanni 16:12 ). Gli insegnamenti di san Paolo vanno oltre le dottrine detenute ai suoi tempi dalla Chiesa di Gerusalemme. Non si può dire che Dio non abbia altro da rivelare.
Il cristiano crede che "la santa Scrittura contiene tutte le cose necessarie alla salvezza". Ma tutta l'analogia dell'azione passata di Dio ci porterebbe a pensare che vi possa essere molta verità che gli uomini non poterono dapprima vedere nella Scrittura, e tuttavia che può essere conosciuta nelle epoche successive e trovata di grande utilità.
1 . L' occasione umana di questo sviluppo della rivelazione si vede nel fatto che i pensieri degli uomini crescono. Dio rivela la sua verità nel pensiero umano. Gli uomini devono cercarlo e, sentendosi alla ricerca della verità, sono ricompensati dalla rivelazione di Dio. Ma la rivelazione è proporzionata all'andamento della ricerca.
2 . Lo scopo divino di questo sviluppo può essere notato in fatti come questi: Dio rivela la verità come l'uomo è in grado di riceverla, come è spiritualmente educato a comprenderla, come è in condizione morale per trarne profitto, come circostanze mutevoli può comportare la necessità di nuove fasi nello sviluppo di esso.
II. LO SVILUPPO DELLA RIVELAZIONE È COERENTE CON SE STESSO .
1 . Non mette da parte la vecchia verità. Nel nuovo rotolo fu riscritto tutto il contenuto del vecchio rotolo, in modo che la materia nuova non fosse un sostituto ma un'aggiunta. Cristo è venuto per adempiere la Legge ei profeti, non per distruggerli ( Matteo 5:17 ). Il vangelo supera ma non sostituisce la verità spirituale dell'Antico Testamento. Nessuna nuova scoperta potrà mai distruggere ciò che una volta si sapeva essere reale e vero.
2 . Questo sviluppo mantiene una somiglianza essenziale tra le sue prime e le sue ultime fasi. Le Parole aggiunte del rotolo di Geremia erano "come quelle che furono scritte per la prima volta. Tutta la verità deve alla fine essere in armonia. Una grande prova di una nuova dottrina è il suo accordo con la verità precedentemente stabilita. Tutta la verità cristiana deve essere in accordo con gli insegnamenti di Cristo e dei suoi apostoli .
Che molti cosiddetti sviluppi della verità siano in realtà perversioni della verità può essere dimostrato dall'applicazione di questo test. Così a noi protestanti sembra chiaro che molti dogmi cattolici romani che professano essere sviluppi del cristianesimo sono così totalmente contrari al suo spirito che devono essere considerati o come aggiunte pagane o come ricadute nei confronti del giudaismo. Quindi ci sono nozioni "liberali" che sono in realtà negazioni di elementi essenziali del vangelo.
È mostruoso chiamare questi sviluppi. La quercia è uno sviluppo della ghianda; ma il ceppo cavo e frantumato, che è l'ultimo stadio nella storia dell'albero, non è sicuramente un ulteriore risultato dello stesso processo. Il decadimento non è sviluppo.
OMELIA DI AF MUIR
( Vide Geremia 30:1 .) — M.
Ministero vicario nelle cose sante.
Il "vicario", ufficiale ecclesiastico del medioevo, spiega l'origine e la natura dei suoi doveri. Mostra quanto è grande questa questione del servizio vicario e quanto è universale la sua necessità, negli affari, nella società, nello stato, nella Chiesa, ecc. Questo incidente illustra:
I. LA SUA NATURA ESSENZIALE . Non solo che uno dovrebbe fare, essere o soffrire al posto di un altro, ma come rappresentante di lui. Più o meno consapevolmente, simpaticamente, adeguatamente. Che un uomo e non un altro svolga un dato dovere, per esempio, può essere solo un caso di fortuna; ma che lo faccia per e al posto di quell'altro è per lui essere il "vicario" di quell'altro. Questo carattere essenziale della transazione non è alterato dal fatto della superiorità, uguaglianza o inferiorità del sostituto.
II. IL SUO SUGGESTIVO INTERESSE . Un elemento di pathos e mistero. Forse il fine è servito meglio in questo modo che in un modo alternativo. Concepibile che la lettura, l'autorevole pubblicazione, e l'interesse soprannaturale, possano essere stati accresciuti piuttosto che altrimenti dalla sostituzione.
1 . La comunità del vero servizio. Quanto diverso in importanza, ecc; la funzione del profeta nel ricevere il messaggio e comunicarlo da quella dello scriba! eppure entrambi sono in questa occasione indispensabili. Il servizio di un uomo la condizione di un altro o il suo complemento. Tutto il vero servizio associato in relazione a fini e ricompense finali ( Giovanni 4:37 , Giovanni 4:38 ; Ebrei 11:40 ).
2 . Un'impressione di urgenza prodotta. Questo era il messaggio che era assolutamente importante che Giuda ascoltasse in quel momento. Dio parla sempre al momento giusto, anche quando ciò richiede sforzi straordinari e mezzi insoliti. Quest'ultimo in questa occasione deve aver eloquentemente suggerito che ora era il "tempo accettato" e "il giorno della salvezza."
3 . La serietà del profeta e del suo ispiratore. Geremia era il vero amico della nazione e il devoto servitore di Geova, quindi non si scusò dal compito a causa delle sue difficoltà.
4 . Quanto inevitabile il messaggio? Non doveva essere evitato o soppresso. Dalla prigione o dal nascondiglio si sentirà ancora il profeta.
III. LA SUA ETICA . Il servizio del genere qui descritto era giustificabile solo nel presupposto che l'originario o il principale responsabile non sia in grado di svolgere il proprio lavoro, o che possa essere svolto meglio delegandolo ad un altro. Geremia è attento a spiegare perché non lo fa da solo. Magari le ragioni della mancata frequenza al santuario, o dell'inoccupazione nel lavoro spirituale, fossero altrettanto reali e valide nel caso dei professanti cristiani!
1 . Da parte della persona al posto della quale è stato reso il servizio. Non ha chiesto al suo sostituto di fare ciò che poteva fare lui stesso; e ciò che solo lui poteva fare era fatto con la massima cura e diligenza. Si calcola che la stesura dell'albo sotto dettatura del profeta abbia richiesto nove mesi, e molti ritardi e difficoltà devono essere stati sperimentati. Anche la sua sollecitudine per la corretta consegna del messaggio da parte di Baruc è molto istruttiva e stimolante.
Ha cercato (la fine di Dio in) il pentimento del popolo, e tutto doveva cospirare per produrre questo. Con l'esempio e l'influenza morale cercò di riempire Baruch del proprio entusiasmo e del senso dell'importanza del compito. Il predicatore è il vicario della Chiesa; così con l'insegnante della scuola domenicale, ecc. Con la preghiera, la simpatia e l'amorevole cooperazione i cristiani dovrebbero incoraggiarli.
2 . Da parte del sostituto. Baruc ha cercato di fare la sua parte fedelmente e con minuziosa esattezza. Il suo successo nel produrre un'impressione ha dimostrato come si è esercitato. Un senso di responsabilità dovrebbe sempre poggiare su coloro che prestano servizio nella casa di Dio. Per fare un simile delinquente era necessaria anche una certa dose di audacia. Il popolo oi suoi principi potrebbero rivoltarsi contro di lui.
L'audacia è essenziale per la predicazione del Vangelo. Ma alla maggior parte dei lettori non può non venire in mente il parallelismo che c'è in tutto questo con ciò che Cristo ha intrapreso per noi. Un altro tempio dal cui servizio siamo "chiusi" a causa della nostra inadeguatezza personale, o che rimaniamo nella carne. Cristo, nostro grande Precursore e Vicario, o Sostituto, è entrato nel suo Sancta Sanctorum, con il suo sacrificio eterno e la sua intercessione. Su di lui va riposta ogni nostra speranza; dobbiamo seguirlo nello spirito; e dobbiamo imitare Geremia nello zelo e nella fatica con cui eseguiamo la nostra parte nel grande processo di salvezza. — M.
Corso gratuito della Parola di Dio.
I progressi compiuti dai messaggi di Geremia, letti ad alta voce nella cella dello scriba all'ingresso del cortile superiore del tempio, furono notevoli e giustificarono pienamente la grande cura e ingegnosità con cui furono eseguiti.
I. Un santificato INGEGNO DEVONO ESSERE INDICATO IN PRESA VANTAGGIO DI O CREARE IDONEE OCCASIONI PER rendendo CONOSCIUTO DIO 'S PAROLA .
II. LA PAROLA DI DIO È RACCOMANDATA DAL SUO INTERESSE UMANO GENERALE E SPECIALE .
III. QUANDO UNO strumentalità NON , DIO SI ALZA SU UN ALTRO , FINO A SUO MESSAGGIO RAGGIUNGE LA SUA DESTINAZIONE .-M.
Il mistero dell'ispirazione.
I. IL NATURALE DESIDERIO PER RISOLVERE IT .
1 . Questo ha la sua radice nella semplice curiosità. Un desiderio di sapere per il gusto di sapere, già di per sé lodevole, ma che rischia di passare nell'irriverenza e nella speculazione oziosa. Movimenti religiosi e fenomeni soprannaturali hanno suscitato questa meraviglia in tutte le epoche. La religione interessa molti come un problema, dove viene rifiutata l'attenzione o il rispetto come una legge.
2 . Ciò è accresciuto dall'attrazione del proibito e dell'illecito. Un'anticipazione dei "balbettii profani e vani, e delle opposizioni della scienza [la scienza] falsamente chiamata", contro cui Timoteo è messo in guardia ( 1 Timoteo 6:20 ; cfr Colossesi 2:8, 1 Timoteo 6:20 , Colossesi 2:18 , Colossesi 2:19 ). Il peccato di Simon Magus è stato analogo.
3 . È anche accresciuto dall'intolleranza al mistero della mente naturale. Ci sono moltitudini che chiederebbero volentieri come si può fare un miracolo, che non hanno alcun desiderio di sapere perché. È umiliante per il nostro orgoglio naturale rendersi conto che ci sono così tante cose nell'universo che non possiamo spiegare. L'autorità che il soprannaturale presta alle dottrine e alle rivelazioni della religione è risentita.
II. COME IT VIENE SODDISFATTO .
1 . La direzione del loro interrogatorio. Hanno chiesto del processo meccanico, il modo, ecc.; del profeta, apparentemente inconsapevole che il vero problema stava dietro a tutto ciò. "Il profeta ha balbettato mentre l'ispirazione era su di lui? I suoi modi erano selvaggi o strani?" Ora, sappiamo che il modo della persona che riceve l'ispirazione divina può essere perfettamente indistinguibile da quello di coloro che si trovano nelle condizioni umane ordinarie. Ma caddero nell'errore di supporre che, quando ciò fosse stato determinato, la soluzione del problema sarebbe stata avanzata.
2 . Dove è finito. Non c'è più curiosità; restano a debita distanza dal nocciolo dell'intera questione. Le sue condizioni morali non interessano loro. La loro è la radicale negligenza nei confronti della religione in quanto tale che caratterizza la mente carnale. Le loro indagini finirono proprio dove avrebbero dovuto iniziare; proprio come quelli di molti al giorno d'oggi, che si attardano o bighellonano sul trespolo, che non entrano mai nel tempio.
La coscienza potrebbe rispondere a molte cose che la curiosità lascia intatta. La profonda necessità della comunione di Dio per sempre uomo e nazione a cui essa testimonia, è ciò che presuppone tutto il processo della rivelazione. Dio non lascerà solo l'uomo. Le sue opere soprannaturali testimoniano continuamente la sua presenza e autorità. E l'uomo non può fare a meno di Dio e della sua Parola. — M.
Il temperino di Ioiachim,
Questa divenne una frase proverbiale per l'indifferenza religiosa della descrizione più insensibile. Non che Ioiachim abbia effettivamente tagliato il rotolo da solo; ma Jehudi, che lo fece, era evidentemente ai suoi ordini. È un po' incerto se sia stato letto tutto il manoscritto o solo una parte; ma poiché "aveva letto" rappresenta una presa in giro imperfetta, e le parole "finché tutto il rotolo fu consumato" implicano un processo graduale, sembra più probabile che la prima fosse la facilità.
C'è qui lo stesso invincibile spirito di curiosità per sapere ciò che il profeta ha detto, completamente separato dalla serietà religiosa o dall'obbedienza. È un tableau spaventosamente impressionante che viene presentato, suggestivo di-
I. L'INIMICIZIA DI DEL CARNAL MENTE AL DIVINO VERITÀ , Il re non può lasciare il manoscritto da solo, ma si sforza per compensare questa debolezza da:
1 . disprezzo . Un paggio o uno scriba domestico è impiegato per leggere, invece del re che legge per se stesso; mentre gli ufficiali principali siedono con il loro padrone reale, ridicolizzandolo. Ci sono molti che non osano separarsi dalla religione, che si vendicano prendendo alla leggera i suoi avvertimenti e ordinanze. Il loro disprezzo è un po' esagerato, in proporzione alla paura latente e inconfessata.
2 . Distruzione . L'antipatia per la verità stessa si trasferisce anche al veicolo con cui è veicolata. È un segno della presenza del maligno, che cerca di distruggere le opere di Dio.
3 . Persecuzione. Anche i servi di Dio che hanno comunicato la sua Parola sono odiati, e sono cercati in vista del loro male. Questa è una caratteristica del peccatore confermato, che si ripete più e più volte nella storia. Il mondo odia i servi di Cristo perché odia il loro Padrone.
II. LA DUREZZA DEL CUORE PRODOTTA DAL PECCATO CONTINUO .
1 . Profanità deliberata. Se il testo è interpretato correttamente, descrive un'azione ripetuta, eseguita con la massima freddezza e la più chiara intenzione. Com'è diverso da quel giovane re che si stracciò le vesti al messaggio del libro così misteriosamente smarrito e ritrovato!
2 . Disobbedienza risoluta. Il trattamento a cui è stato sottoposto il rotolo ha mostrato quanto fosse completamente preparata la mente del re. E le rimostranze dei suoi consiglieri non furono ascoltate. Evidentemente i messaggi di Dio sarebbero stati sprecati su un tale re, e di conseguenza il suo destino sarebbe stato immediatamente pronunciato ( Geremia 36:30 , Geremia 36:31 ).
III. LA FOLLIA DI COLORO CHE LOTTA CONTRO DIO . Questo si rivela nei loro metodi. Qui l'incendio del libro e la persecuzione dei suoi autori sono tutto ciò che viene in mente di fare al re infatuato. Ma il profeta e il suo scriba non si trovano da nessuna parte, perché "Dio li nascose"; e il manoscritto bruciato compare in una seconda e ampliata edizione.
La persecuzione e l' Indice Expurgatorius sono stati potenti alleati della verità che sono stati usati per sopprimere. È una guerra impari quando Dio è da una parte e l'uomo dall'altra. In una tale facilità la saggezza più vera è la capitolazione. L'accusa di Dio contro di noi è senza risposta e non c'è modo di sfuggire ai suoi giudizi. Quando tali espedienti vengono in mente al peccatore, può benissimo temere per se stesso. Veramente compresi, questi avvertimenti non sono che gli sforzi dell'amore divino per risvegliarsi al pentimento, e offrire così l'opportunità per il suo esercizio libero e ininterrotto. — M.
Il Signore li ha nascosti.
I. A COSA STRETTO LA CAUSA DI DIO VIENE A VOLTE RIDOTTO ! Coloro che sono in posizione elevata si oppongono ad essa e i suoi sostenitori e rappresentanti devono cercare l'occultamento. Nessun ministero aperto era, quindi, possibile. L'autoconservazione doveva essere prima curata.
Ci sono stati momenti in cui la religione è stata tollerata, ma come per scusarsi; questo era un caso di totale esclusione. Come devono aver disperato gli uomini buoni e come devono aver trionfato gli uomini cattivi! Tutto ciò che Dio poteva fare per i suoi servitori sembrava nasconderli. Allo stesso tempo, come sarebbe facile calcolare male il potere morale della Parola! Non è meglio la persecuzione della languida indifferenza?
II. QUANTO SPERANO I LORO SFORZI CHE COMINCIANO CON DIO ! Con apparente disinvoltura e tuttavia misteriosa abilità, i segreti della natura sono fatti per servire la sua volontà. E anche ciò che è, per così dire, un'estremità - un'ultima risorsa - è così misteriosamente effettuata da dare l'impressione di abilità infinita e risorse infinite.
1 . Sono sconcertati fin dall'inizio. Sembra che ci sia stata una qualche interposizione del Divino nel rendere così imperscrutabile l'occultamento del profeta e del suo compagno; e ha impressionato gli uomini. Tutti i mezzi a loro disposizione furono esauriti nei loro sforzi per scoprirli, ma invano. È:
2 . Con un'apparente facilità. Non è che una mossa sulla grande scacchiera, ma è efficace e sufficiente. È anche concepibile che gli inseguiti non si siano presi cura di nascondersi, ma lo abbiano lasciato nelle mani di colui che servivano.
3 . E con notevole delicatezza. Potrebbe aver operato una liberazione più grandiosa, ma questo è sufficiente. E impedisce semplicemente al re malvagio e alla sua corte di aumentare ulteriormente la loro colpa. Come dovrebbero essere grati gli uomini malvagi di non essere tollerati per portare a termine tutti i loro malvagi disegni! Quindi Dio a volte "impedisce", che potrebbe non dover perseguire e distruggere.
III. COME SICURO DIO S' SERVI SONO QUANDO LUI SI IMPEGNA PER LORO ! Si dice semplicemente che li "nascose", che il loro occultamento era efficace e inviolato essendo compreso senza ulteriori parole. Elia ( 1 Re 17:2 ) e il suo successore ( 2 Re 6:1 .) erano così nascosti. Il Signore dell'universo ne conosce ogni segreto.
1 . Nelle cose temporali. I figli di Dio non sfuggiranno alla sventura o al dolore. Le persecuzioni sono tra le promesse. Ma il vero male del male non li raggiungerà. Non possono saperlo. Li nasconde nel suo "posto segreto" fino a quando la tempesta e la furia non sono passate. Anzi, nell'angoscia la sua tenerezza sarà tanto più cospicua e manifesta. "Nascondimi all'ombra delle tue ali" ( Salmi 17:8 ); "A te fuggo per nascondermi" ( Salmi 143:9 ). C'è una pace interiore, inaccessibile, che è il dono di ogni vero discepolo ( Giovanni 14:27 ).
2 . Nelle cose spirituali. Isaia ha parlato del giorno in cui "l'uomo sarà come un rifugio dal vento", ecc. ( Isaia 32:2 ). E sappiamo che la nostra "vita è nascosta con Cristo in Dio" ( Colossesi 3:3 ). Quando gli imperdonati invocheranno le rocce perché cadano su di loro e le colline per proteggerli dalla sua ira, quelli che credono saranno al sicuro nella custodia del loro Signore.
3 . E questo perché i santi sono preziosi ai suoi occhi. Li tiene come la pupilla dei suoi occhi. Non cadrà a terra un capello della loro testa senza il loro Padre. Sono le primizie dell'agonia e del sacrificio di suo Figlio e portano la sua somiglianza. Tutte le risorse del suo regno sono pronte per la loro salvezza. — M.
La Parola di Dio: dove può e dove non può essere distrutta.
I. QUALE ESSO PUÒ ESSERE DISTRUTTO .
1 . Nella sua forma esteriore e mezzo. Il rotolo; dischi ispirati; istituzioni religiose e mezzi di grazia; singoli credenti e Chiese.
2 . Come veicolo di benedizione per l'anima di un uomo. Ioiachim recise deliberatamente la propria salvezza e, distruggendo il rotolo, fece cancellare il suo nome dal libro della vita. Per lui non portava alcuna benedizione. Possiamo distruggere la Parola di Dio in questo modo per noi stessi, con la disattenzione, l'incredulità, la mancanza di rispetto, l'inimicizia.
II. QUALE ESSO NON PUO ' ESSERE DISTRUTTO . Anche sull'incarnazione materiale e veicolo della Parola non dovremmo credere che la Provvidenza veglia? Dio restaura, allarga, moltiplica la sua Parola. Ma:
1 . La Parola spirituale non può essere distrutta. È indipendente dalla pietra, dalla pergamena o dalla carta; è continuamente rinnovata dallo Spirito Divino nelle sue comunicazioni con i figli degli uomini. Anche nel peggiore dei casi c'è una "legge scritta nel cuore". Non può essere troppo fortemente impresso nella mente degli uomini che, se tutte le Bibbie ei manoscritti del mondo fossero distrutti, Dio ripristinerebbe la sua Parola e continuerebbe a rivelarsi; come quel tempio che, distrutto, sarebbe risorto in tre giorni.
2 . Le conseguenze della Parola di Dio, siano esse buone o cattive. Quello che vuole sarà, e la sua Parola è certa. "Il cielo e la terra passeranno, ma la mia parola non passerà", ecc.; vale a dire quello che predice e dichiara rimarrà certo e dovrà realizzarsi. Assicura al santo una vita e un'eredità indistruttibili, e al peccatore la ricompensa della sua trasgressione. La vera fuga dalle minacce del Verbo Divino non è distruggerlo, ma obbedire ai suoi insegnamenti e sottometterci alla disciplina e alla grazia di Cristo. — M.
OMELIA DI S. CONWAY
Uditori della Parola di Dio.
Questo capitolo ci presenta una varietà istruttiva di questi ascoltatori.
I. TALI COME IL PROFETA . A lui e come lui è venuta la Parola di Dio, ed è stata accolta con riverente sottomissione e diligentemente obbedita a tutti i costi. Potevano dire: "Parla, Signore, perché il tuo servo ascolta".
II. QUESTI COME LE PERSONE IN GENERALE . ( Geremia 36:10 ). La messa sembrava inalterata. Non leggiamo del loro essere in alcun modo influenzato da ciò che avevano sentito. Ma c'è stata un'eccezione ( Geremia 36:11 ). Michaiah era davvero eccitato, impressionato e allarmato. Spesso è così; la congregazione generale non si è commossa, ma uno qui, uno là, ha toccato e condotto a Dio.
III. TALI AS Michea . Abbiamo visto come lo ha colpito. Non poté tenerlo per sé, ma andò a raccontarlo ai capi ( Geremia 36:12 ). Credeva senza pretese. Ora, proveniva da una casa divina. Era suo nonno che, ai tempi del re Giosia, aveva ricevuto per primo il libro della Legge che era stato trovato nel tempio.
Il sommo sacerdote Hilkiah glielo diede, sapendo, senza dubbio, che sarebbe stato trattato con riverenza. E così è stato; perché prima lo lesse lui stesso, e poi lo lesse ad alta voce al giovane re, e questo portò alla riforma che il re eseguì. E il padre di questo Michea era un uomo dello stesso spirito. Dal balcone della sua casa Baruc aveva letto il suo libro al popolo; Il padre di Michea gli aveva prestato un pulpito.
Ed era questo stesso uomo che, con altri due, tentò, ma invano, di fermare la mano del re quando stava per bruciare il libro (versetto 25). Quindi Michea proveniva da una stirpe divina. È la formazione di tali case che più di ogni altra cosa prepara e predispone il cuore a ricevere la Parola di Dio.
IV. QUESTI COME GLI PRINCIPI . Questi sono un gruppo molto istruttivo (versetti 11-26). Hanno ascoltato pazientemente la Parola e le hanno prestato molta attenzione. Erano molto commossi e desideravano riascoltarlo esattamente come era stato dato, e così mandarono a chiamare Baruc, e lo ascoltarono allo stesso modo. Decidono seriamente e decidono di andare ad avvertire il re; perché quello con ogni probabilità era il loro movente.
Mostrano affetto ai servitori di Dio e desiderano proteggere sia loro che la Parola scritta. Vanno dal re, anche se devono aver conosciuto il pericolo di farlo. E alcuni di loro si sforzano di fermare il re dal suo malvagio intento di distruggere il libro. Ma lì si fermano. La rabbia del re li sopraffà, e tacciono quando dovrebbero protestare con forza. Sono un'illustrazione del "timore dell'uomo che porta un laccio". Quante volte la stessa causa porta ancora a una simile infedeltà!
V. TALI COME IL RE . Le parole fissano la sua attenzione, ma eccitano la sua rabbia e poi assicurano il suo destino. Arriva ad odiare sia la Parola che gli scrittori della Parola, e disprezza le deboli rimostranze dei suoi timidi amici. Così suggella la propria distruzione, come fa sempre. Siamo ascoltatori della Parola. A quale classe apparteniamo? — C.
La Parola scritta.
"Prenditi un rotolo di un libro e scrivici tutte le parole che ti ho detto" "Questo è il primo caso registrato della formazione di un libro canonico e dello scopo speciale della sua formazione". Senza dubbio altri profeti si erano impegnati a scrivere più o meno i loro insegnamenti: le citazioni di un profeta da un altro, il successivo dal precedente, lo dimostrano; ma qui c'è la prima testimonianza di un tale atto, e quindi ha un interesse speciale.
È il precursore di tutte quelle diverse Scritture che insieme formano ora il depositario della nostra religione e giustificano il noto detto di Chillingworth: "La Bibbia e solo la Bibbia sono la religione dei protestanti". Per nota—
I. LA NOSTRA RELIGIONE DEPENDS SU LA SCRITTA PAROLA . Grande disprezzo è stato riversato sull'idea di un "libro rivelazione". Come se ci fosse qualcosa di persino ridicolo nell'idea di Dio che si rivela per mezzo di un libro. Un recente missionario viaggiatore (Gilmour) tra i mongoli afferma di sentire molto forte la forza di questa obiezione, e che quando il missionario mostra la sua piccola Bibbia come rivelazione di Dio, sembra loro molto assurdo.
Ma queste persone possono vantare una compagnia distinta tra i nostri connazionali. E oltre al rifiuto di una rivelazione di un libro, questo particolare libro, la Bibbia, è oggetto di grande opposizione. Su di essa si riversa ogni sorta di scherno, e non c'è un solo motivo su cui si possa trovare un difetto in esso che qualcuno non abbia occupato. Ma in risposta nota-
II. LA PAROLA SCRITTA E' , TUTTAVIA , NON LA RIVELAZIONE MA SOLO LA REGISTRAZIONE DI ESSO . Non si pretende che sia più di questo. Dio non ha dato all'umanità un libro, ma si è rivelato ai "santi degli antichi", e soprattutto attraverso il Signore Gesù Cristo. E questo libro è la registrazione di quella rivelazione. Quindi l'unica domanda che ci riguarda è: è un documento fedele?
III. MA QUALI A RECORD ERA ASSOLUTAMENTE NECESSARIO . Se infatti si ammette l'esistenza di Dio, e se è suo desiderio riscattare gli uomini dal loro peccato e ricondurli a sé, ci si può chiedere:
1 . Come si potrebbe fare questo se non rivelandosi agli uomini? Essi devono essere messi in grado di fargli sapere, e sapere di lui in modo da sarebbe tale da spostarli nella direzione desiderata.
2 . Ma se si ammette che una rivelazione fosse una necessità, come potrebbe quella rivelazione essere utile all'umanità in generale se non fosse messa a verbale? Perché tutti gli eventi sono legati al tempo e allo spazio; devono essere accaduti - la rivelazione di Dio di se stesso tra gli altri - in qualche momento e in qualche luogo. Ma come potevano conoscere questa rivelazione coloro che abitavano in altre generazioni e in altre parti del mondo, se non per una cronaca? Ma per questo potrebbe anche non essere stato così.
3 . E finché le idee divine sono trasmesse alla nostra mente, che importa dei mezzi impiegati? Tutta la magnificenza della natura - le vette alpine, l'universo stellato, ecc. - ci servono solo perché trasmettono idee vere e degne, perché risvegliano in noi pensieri adatti e appropriati. Se falliscono in questo, potrebbero anche non essere così per quanto ci riguarda. Ma ci sono molti che non hanno mai l'opportunità di contemplare la magnificenza della natura: le loro vite sono un lungo giro di sordide fatiche in scene oscure e squallide; e altri che hanno tali opportunità sono troppo poco istruiti per imparare da loro quello che sicuramente hanno da dire.
La strada che dalla natura conduce al Dio della natura è percorsa sottilmente; pochi vanno così. Ma ora, se mediante la Parola scritta, che può essere portata ovunque, perpetuata, moltiplicata, ed è ovunque e in ogni momento accessibile, se mediante questa si possono trasmettere alla mente idee adatte, vere e commoventi su Dio, che cosa un vantaggio questo è! Invece di essere motivo di disprezzo, dovrebbe risvegliare la nostra gratitudine.
4 . E quelle caratteristiche di questo disco che a qualcuno sembrano indegne della sua grande missione, sono davvero di grande utilità. Senza dubbio c'è molto di familiare e di dettagli banali e apparentemente insignificanti in questo disco. È un libro molto semplice e prosaico in molte parti. Ma non è questo un grande vantaggio? Se la rivelazione di Dio di sé stesso a noi fosse stata accompagnata da una fiammata di splendore, con tali manifestazioni del potere Divino ai sensi o all'intelletto come alcuni sembrano desiderare, la rivelazione sarebbe andata persa negli annali; nessuno guardava l'immagine, la loro attenzione era così tanto occupata dall'ambientazione.
Quindi è un bene per noi vivere così a lungo dopo i tempi della Bibbia. È opportuno per noi che Cristo se ne sia andato. Infatti, in proporzione alla vicinanza degli uomini a quei tempi, «gli avvenimenti che avevano Dio in sé presero nella loro mente una presa più forte che Dio negli avvenimenti». L'atmosfera del tempo è necessaria per la nostra giusta visione dei fatti meravigliosi della Bibbia.
IV. LA NOSTRA UNICA DOMANDA È : IL RECORD È FEDELE ? .
1 . Quanto ai fatti stessi, nella loro sostanza e significato principali. Questa domanda è abbastanza lontana dall'ispirazione. Qui non si chiedono altro che onestà e intelligenza. Naturalmente, se qualcuno inizia con l'assunto che il soprannaturale non è, e quindi i miracoli sono per loro stessa natura impossibili, e la loro credenza assurda, un tale rifiuterà ogni credito a questo record. Ma prima si dimostri la sua supposizione prima che si metta in dubbio l'onestà o l'intelligenza degli scrittori della Bibbia.
2 . Quanto all'interpretazione e al significato dei fatti che registrano. "Proprio come guardando un quadro di Raffaello dovremmo rallegrarci di avere a portata di mano un compagno che ha familiarizzato con lo spirito del grande artista e ha acquisito una visione del suo genio, per fornirci notizie così brevi che potrebbero aiutarci a una comprensione delle idee più profonde espresse dalla pittura, in mancanza delle quali perderebbe molto del suo significato intellettuale; così con le memorie di Cristo davanti a noi, come rivelazione spirituale di Dio al nostro senso religioso, richiediamo, per ad adeguata istruzione e profitto, i commenti di ... coloro che saranno qualificati per indicarlo alla nostra visione più ottusa.
Ciò che i poeti sono per l'esibizione naturale di Dio nelle sue opere, questi uomini saranno per l'esibizione morale di Dio nel suo Figlio». la coscienza di ogni uomo agli occhi di Dio." In questo encomio alla nostra coscienza c'è la prova che hanno letto correttamente i fatti che registrano. E a questo possiamo appellarci senza paura.
Non affermiamo questo delle teologie e degli schemi di divinità degli uomini: troppi di essi oltraggiano la coscienza e turbano il senso morale; ma lo affermiamo delle grandi verità della fede, come insegnate nelle Scritture, e delle dottrine che la Bibbia nel suo insieme insegna chiaramente.
"All'interno di questo ampio volume giace
il mistero dei misteri.
Felicissimi quelli della razza umana
A cui il loro Dio ha dato la grazia di
leggere, temere, sperare, pregare, di
sollevare il chiavistello e forzare la via;
e meglio non avrebbero sei nato
che leggere per dubitare o leggere per disprezzare."
cfr. su tutto questo argomento 'Bases of Belief' di Miall.—C.
Può essere.
Possiamo intendere il profeta così parlando, ma come può esserci qualcosa di incerto o contingente con Dio? Eppure è lui che qui parla e dice: "Può essere". Siamo soliti dire: «Dio conosce tutto il passato, e tutto il presente, e tutto il futuro (cfr Isaia 46:9 ). Sia la ragione che la Scrittura sembrano dire che nulla può essere probabile presso Dio. Ma ma questa è la sua parola. Perché parla così? Forse...
I. PERCHE ' NON ERA NO LEGGE , NO DECRETO , CONTRO IL POPOLO 'S PENTIMENTO . Egli non aveva fatto tale legge, e l'uomo no. Non esiste un decreto di riprovazione.
II. IT PUÒ ESSERE COERENTE , DOPO TUTTO , CON LA VERITA ' DI COSE PER DIO COSÌ PER PARLARE , SE NOI NON POSSIAMO VEDERE COME .
Deduciamo certe conclusioni da ciò che leggiamo e apprendiamo su Dio, e queste conclusioni sembrano negare la possibilità che ci sia un "potrebbe essere" con lui. Ma dopotutto potremmo sbagliarci, e il fatto che parli così fa sospettare che lo siamo.
III. PERCHE ' IT SAREBBE ESSERE MALATO PER US ERAVAMO HE PER RIVELARE LE CERTEZZE DI COSE . Se dovessero essere come vorremmo, dovremmo smettere di lavorare per loro.
In caso contrario, dovremmo sederci disperati. Ma Dio desidera che lavoriamo e preghiamo, e quindi nasconde il futuro ai nostri occhi. La presunzione e la disperazione sono entrambi grandi mali; perciò, per prevenirli, Dio parla alla maniera degli uomini, se non alla maniera di Dio.
IV. PERCHE ' SE INTENDE IL SUO " POSSONO ESSERE " PER DIVENTARE " DEVE ESSERE ". Ci vorrebbe con sé compagni di lavoro, e perciò incoraggia i nostri sforzi, ma ci nasconde ciò che ci farebbe pensare che non siano necessari. E probabilmente il "può essere" diventerà "sarà", anche se non al momento né nel modo che ci aspettiamo. Cerchiamo quindi di essere sempre incoraggiati quando Dio dice: "Può essere". —C.
La Parola indistruttibile.
Il coltello e il fuoco del re fecero ciò che potevano per distruggere la parola del profeta, ma con quale risultato mostra questo capitolo. Il re era Ioiachim; il profeta, Geremia; la parola, le sue profezie scritte. Era necessario che queste venissero scritte. L'esercito di Babilonia era già nel paese e si stava avvicinando alla città condannata di Gerusalemme, se non l'avessero già catturata per la prima volta.
Non c'era speranza di una resistenza di successo. Pertanto, per una testimonianza quando tutto ciò che era stato predetto avvenne, e come conforto e avvertimento per quella e per tutte le generazioni future, era necessario che la testimonianza di ventitré anni che il profeta aveva reso contro quella nazione colpevole fosse essere messo a verbale. Geremia fu "chiuso", sia per sua volontà, o per parola del Signore, o per timore dei suoi nemici, non possiamo dirlo con certezza; ma a Baruc, che sembra essere stato da Geremia come Timoteo da Paolo, fu comandato di scrivere queste profezie, e poi, nel "giorno di digiuno", di leggerle in presenza di tutto il popolo.
Lo ha fatto. Uno dei suoi ascoltatori, allarmato e turbato, si precipitò al consiglio dei principi e raccontò loro ciò che aveva sentito. Fu chiamato Baruc e dichiarò di nuovo ciò che aveva letto prima al popolo. Il libro era troppo terribile per mostrarlo al re; ordinarono quindi che esso e il suo autore fossero nascosti, mentre si recavano dal re per annunciare il suo temibile contenuto. Una terza volta furono recitate queste profezie, ma il re chiese che gli fosse letto il libro stesso.
Ma quando portato e la lettura era iniziata, il re arrabbiato non ebbe pazienza di ascoltare oltre i primi tre o quattro fogli, ma strappandolo dalla mano del lettore, sfogò su di esso la sua rabbia tagliandolo e tranciandolo con il suo coltello, e poi, per farla breve, lo gettò, nonostante le suppliche inorridite dei suoi principi, nei carboni ardenti davanti a lui, dove fu completamente consumato.
Poi ordina, ma invano, perché «il Signore li nascose», che Baruc e Geremia siano arrestati; ma il Signore comanda che queste profezie siano scritte di nuovo, il che è stato fatto, con l'aggiunta della condanna del re, e "accanto ad esse molte parole simili". Ma questo re Ioiachim, nel suo rapporto con la Parola di Dio, e nel suo rapporto con lui, ha avuto molti successori. Lui è il tipo di-
I. COLORO CHE SONO IMPAZIENTE CON LA PAROLA DI DIO . Ioiachim udì leggere solo tre o quattro foglie, quando interruppe del tutto la lettura nel modo sciocco che abbiamo visto. Non avrebbe sentito tutto. Qualcuno ha mai distrutto la Bibbia che la conosceva completamente? Molti l'hanno gettato nel fuoco che hanno sentito o letto solo una parte. La difficoltà sta nelle "tre o quattro foglie". Quanti inciampano perché non continuano a leggere!
II. COLORO CHE DIVENTA MOLTO ARRABBIATO CON LA BIBBIA . Per gli uomini dell'impronta di questo re la Bibbia non ha una parola di conforto, encomio o speranza. È tutto pieno di tuoni e tempeste. È un libro terribile per gli impenitenti. Non c'è da stupirsi che lo strappi di mano al lettore, lo tagli con il coltello e poi lo getti nel fuoco ardente. Sì; sii come questo re, e farai come lui, e sarai fatto come lui.
III. COLORO CHE SI SFORZO DI DISTRUGGERE LA BIBBIA .
1 . Alcuni lo farebbero solo in parte. Ammettono una grande quantità di bene nel libro; desiderano solo eliminare ciò che pensano sia il contrario. I teologi usano i loro coltellini. Praticamente mettono fuori dalla Bibbia ciò che va contro le loro idee preferite. La scienza sembra essere per sempre in questo miserabile taglio. La filosofia è ugualmente colpevole; ma il peccato è il peggiore di tutti. Non ama le cose dure che la Bibbia continuerà a dire contro di essa; perciò li eliminerebbe, solo che non può.
2 . C'è chi distruggerebbe del tutto il libro. Che roghi della Bibbia ci sono stati! Le storie delle persecuzioni pagane e romane ne sono piene. Non ce ne sono adesso? Qual è la differenza tra tale bruciante e totale disprezzo del libro di cui troppi sono colpevoli? Se lo calpestiamo sotto i piedi, nei nostri cuori, nelle nostre labbra, nelle nostre vite, come potrebbe essere peggio bruciarlo?
IV. COLORO CHE TROVANO LA BIBBIA TROPPO FORTE PER LORO . "O Galileo, tu hai vinto!" disse l'imperatore Giuliano poco prima di morire. E questa è stata la confessione riguardo alla Parola di Dio da parte di tutti coloro che hanno cercato di distruggerla (versetto 30).
La Parola di Dio non può essere né legata né bruciata. È stato tagliato, dato alle fiamme, proscritto, marchiato a fuoco, corrotto e trattato con ogni forma immaginabile di obbrobrio; ma eccolo oggi, un fattore vivo e potente nella vita degli uomini e delle nazioni più importanti in tutto il mondo. E gli empi che ha praticamente cercano di distruggerla per se stessi, essi troveranno che non possono fare questo. Le sue verità torneranno, i suoi insegnamenti si riaffermeranno e aggiungeranno accanto a "molte parole simili" - C.
I nascosti del Signore.
"Ma il Signore li ha nascosti". Ne ha molti di questi, e in ogni sorta di luoghi impensati. Se leggiamo bene la storia del mondo, come continuamente Dio fa emergere i suoi nascosti per rendere servizio ai loro simili! "Oh quanto è grande la tua bontà, che hai accumulato per coloro che ti temono!" Pensa ad alcuni di questi nascosti.
I. TALI COME IL PROFETA QUI HA DETTO DI . E come Dio ha nascosto il suo popolo al furore degli uomini! "Nel segreto del suo tabernacolo mi nasconderà". Lascia che i registri delle Chiese martiri a Roma, in Svizzera e ovunque i santi di Dio siano stati perseguitati, raccontino come spesso ha nascosto i suoi servi. Mosè fu nascosto tre mesi quando era bambino; poi di nuovo con Jethro a Madian in seguito. Come Dio nascose Davide ancora e ancora da Saul!
II. QUELLI DESTINATI A UN GRANDE SERVIZIO . Quante volte, quando una Chiesa sembra essere stata ridotta al minimo, Dio suscita qualcuno che è il mezzo per ravvivarla! Davide tra gli ovili. Gedeone e i giudici. Nostro Signore a Nazaret. In tutti i luoghi più improbabili Dio ha i suoi nascosti, che a tempo debito manifesterà con sorpresa e gioia della sua Chiesa.
III. QUESTI COME SONO NON ANCORA IN IL VISIBILE CHIESA . Tra coloro che riteniamo fuori della Chiesa, Dio ha il suo eletto, che un giorno chiamerà. Chi, guardando gli assassini di Santo Stefano, avrebbe pensato che tra loro Dio avesse uno dei suoi servi più eletti? Questa è la dispensazione, non della conversione universale, cioè a venire, ma del richiamo di coloro che saranno gli strumenti del raduno universale.
Dio sta benedicendo la sua Chiesa affinché "la sua via sia conosciuta sulla terra". ecc. Non dobbiamo quindi disperare di nessuna nazione, comunità, classe, famiglia o vicinato. In tutti Dio ha i suoi nascosti.
"O grazia, nei cuori più improbabili
è tua abitudine venire".
IV. I BEATI MORTI . Ci deve essere una manifestazione dei figli di Dio. Nel frattempo la loro "vita è nascosta con Cristo in Dio". "Perciò consolatevi gli uni gli altri con queste parole." —C.
Disastro, non sconfitta.
Quale sgomento deve aver riempito le menti di coloro che videro il libro distrutto e di coloro che ne vennero a conoscenza: Baruc, Geremia e altri!
I. È STATO UN GRANDE DISASTRO . Il libro era preziosissimo. Guarda il suo grazioso intento. Guarda come ne aveva già mossi molti per sempre. Cosa non ci si potrebbe aspettare da esso?
II. E IT SEMBRAVA IRREPARABILI . Non ne è stata conservata alcuna copia. Nessuna memoria umana potrebbe riprodurlo. La parola non era sprofondata nel cuore della gente per renderla non più necessaria.
III. MA IL DISASTRO NON È STATO SCONFITTO . Dio si è interposto, ha ordinato al profeta di scrivere di nuovo, gli ha permesso di farlo, gli ha fornito molte altre parole simili.
IV. PER MEZZO DELLA IT PIÙ BUONA ERA BATTUTO . Quale approvazione della Parola ha fornito la sua straordinaria riproduzione! Come mostrerebbe la vanità di ogni rabbia umana contro la volontà divina! Come si rafforzerebbe la fede dei pii, mentre si riprenderebbe l'audacia degli empi!
V. E QUESTO GRADO IS MA UN OUT OF miriadi PIU ' . Leggi la storia della Chiesa e guarda come Dio ha portato perennemente del bene apparente e ha accresciuto il bene da un apparente disastro. E così nelle nostre storie personali, provvidenziali e spirituali. "Confida sempre nel Signore."—C.
OMELIA DI D. YOUNG
L'occhio di Dio per ogni possibilità.
I. LA COSA CHE DIO NOTEVOLMENTE DESIDERI . Quell'uomo può pentirsi, permettendogli così di perdonare. Ha sempre gli occhi sulle vie degli uomini malvagi, notando in loro il minimo segno della loro stanchezza e la disposizione a lasciarli. Questa è sempre una cosa da sospettare e per cui prepararsi. Che un uomo diventi improvvisamente inquieto ed esitante in mezzo a corsi malvagi non è niente di meraviglioso se consideriamo che l'uomo è stato fatto per la bontà e la santità. Allora, cos'altro dovremmo cercare se non le frequenti espressioni del desiderio da parte di Dio che l'uomo si trovi di nuovo nel modo giusto?
II. DIO FOGLIE NIENTE UNDONE PER PORTARE QUESTO SU . C'è qualcosa di commovente anche in questa parola, "può essere". Come se fosse ammesso che le probabilità puntassero tutte in una direzione sfavorevole, ma ancora nessuna di esse fosse una certezza tale da escludere la possibilità contraria.
Come dice il proverbio comune, "Finché c'è vita c'è speranza". Ogni istanza di appello respinto e di profeta abusato diminuisce la probabilità, ma non distrugge la possibilità. Dio continua a inviare i suoi profeti. Ogni uomo viene con la sua personalità, la sua particolare enfasi, e così con sempre lo stesso messaggio c'è varietà sia nel messaggero che nella forma del suo messaggio. E alla fine, quando il messaggero viene messo a tacere, le sue parole vengono scritte e trasmesse da un altro. Non possiamo sbarazzarci della Parola di Dio. Ci sono mille canali al cuore dell'uomo, e l'arresto violento di alcuni può solo portare all'allargamento e all'efficacia di altri.
III. CI SIA UN ESEMPIO PER USA IN VANGELO DI LAVORO . La Scrittura ci mostra che Dio usa molti modi per cercare di arrivare al cuore umano. Sicuramente il grande principio in questa materia è che ogni modo è giusto se non è sbagliato in sé. Non dobbiamo fare il male perché venga il bene; ma dobbiamo essere tutto per tutti gli uomini per salvarne alcuni.
IV. CI POSSONO ESSERE AGGIUNTO COLPA DI QUELLI CHE RESPINGE IL VANGELO . Era uno dei peggiori elementi della colpa di Israele l'essere stato indifferente a così tanti appelli e così vari. Dio non ha mandato in esilio queste persone per un rifiuto e nemmeno per pochi.
C'era sufficiente indicazione delle sue richieste e dei suoi progetti. E possiamo presumere che ci sia sempre un'intimazione sufficiente. Con la costante estensione dello sforzo evangelico e la più ampia diffusione di Bibbie, opuscoli e ogni sorta di agenzie stampate, possiamo dire che ogni generazione riceve più luce di quella precedente. In effetti, possiamo enunciare come un principio generale che quando tutte le opportunità di ogni essere umano saranno riassunte, si scoprirà che egli è senza alcuna scusa per invocare l'ignoranza o il dubbio sulle richieste di Dio. — Y.
Cose nuove e vecchie.
I. IL VECCHIO . Il messaggio stesso era vecchio. Era stato proclamato in precedenza in parti e in diverse occasioni. Non c'era, infatti, opportunità per qualcosa di nuovo. Anche il pubblico era in una certa misura vecchio. Ma poi si sappia sempre che Dio parla secondo le necessità del caso, non secondo il prurito dell'orecchio dell'uomo che sempre reclama novità e sollievo dalla noia.
"Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si lasceranno persuadere nemmeno se uno sia risorto dai morti". Potrebbe venire un momento nella vita di ogni uomo, in cui non sarà il nuovo, ma il vecchio e trascurato o frainteso a dimostrare la necessità dell'anima.
II. IL NUOVO .
1 . Il messaggero . non Geremia, ma Baruc; non un profeta, ma il delegato di un profeta; non una parola detta, ma una parola letta; non una parte delle parole di Geremia, ma il tutto, affinché gli uomini potessero far capire loro quanto avevano trascurato. La vecchia verità appare in una nuova cornice e nuove relazioni, in modo che possa arrestare persone che sono diventate indifferenti alle vecchie associazioni.
C'è stato un tempo in cui il volto di Geremia era fresco e la curiosità faceva fermare la gente per sentire cosa avrebbe detto questo chiacchierone. Ma dopo averlo ascoltato spesso, smisero di ascoltarlo. Allora Baruc si fa avanti, e le parole che erano una ripetizione esatta di parole udite prima hanno un sapore di novità.
2 . L' occasione. Il giorno del digiuno. Leggi Isaia 58:1 , attentamente per scoprire lo scopo dichiarato e tuttavia l'assoluta inutilità del giorno di digiuno in Israele. Il popolo si riuniva per riconoscere i propri peccati, per punire i propri corpi, per compiacere Dio, per scongiurare il suo dispiacere. Si potrebbe, quindi, presumere che allora, se mai, fossero in uno stato pronto ad ascoltare il volume dell'espressione di un grande profeta.
Se si doveva ricavare qualcosa dal cogliere la migliore occasione disponibile, allora sicuramente doveva essere ottenuto qui. Così impariamo come l'occasione aggiunge responsabilità all'espressione; responsabilità sia per chi parla sia per chi ascolta. Queste persone non venivano fermate per strada o al mercato; le loro case non erano invase da messaggi profetici; non avevano alcuna pretesa per dire che avevano subito delle interferenze. Si sono messi in mezzo a Baruch. Il suo lavoro, come lettore delle profezie di Geremia, era in perfetta armonia con quelli che avrebbero dovuto essere i sentimenti ei desideri del suo pubblico.
3 . Il pubblico. Quel pubblico, come abbiamo detto sopra, era in una certa misura vecchio, ma in una certa misura sarebbe anche nuovo. Un messaggio nuovo per alcune persone di Gerusalemme, e del tutto nuovo senza dubbio per la maggior parte di coloro che dalle città di Giuda vennero a Gerusalemme. L'intero procedimento ci aiuta a vedere quanto possa essere preziosa la lettura pubblica delle Scritture. Per quanto vecchi siano, con così tanto in loro che sa di età e costumi scomparsi, hanno, tuttavia, a che fare con bisogni, miserie e possibilità perenni. —Y.
Bruciare la Parola del Signore.
I. IL RE 'S MOTIVI IN QUESTO ATTO . Forse non era cosciente di una serie distinta di motivi. Non era che un despota, e in molte cose i despoti sono come bambini viziati; agiscono non per una ragione chiara, buona o cattiva, quanto per capriccio del momento. Se questo atto fosse stato una singolarità di Jehoiakim, ci sarebbe stato meno bisogno di occuparsene, ma purtroppo illustra solo un'intera serie di atti di coloro che occupano posizioni di potere tra gli uomini.
Mettere Geremia in prigione, bruciare il rotolo di Baruc, uccidere gli innocenti a Betlemme, mettere in prigione gli apostoli e tutta la lunga lista di martiri, che cosa sono questi se non lo stesso atto essenziale per tutto il tempo? Ioiachim sarebbe stato in piena simpatia con i preti cattolici romani che bruciavano le Scritture in traduzioni capite alla gente comune. Ioiachim era un uomo sostenuto da privilegi, coccolato con privilegi; e qui si fece forzare alle orecchie un documento che conteneva affermazioni per nulla compatibili con la continuazione dei suoi privilegi.
E c'era una cosa che poteva fare: poteva sbarazzarsi del documento offensivo. Ci sta davanti un grande esempio di coloro - e quanti sono! - che, nella loro ansia di liberarsi di un argomento sgradevole, prendono i primi mezzi che si presentano per liberarsene.
II. SGUARDO AL LA LEGGE IN ALLA LUCE DELLA STORIA . Ioiachim bruciò il rotolo di Baruc, ma non distrusse le profezie di Geremia; né annullò la verità delle predizioni di Geremia; né fermò altre affermazioni profetiche. Se Ioiachim può, può bruciare non solo il tiro di Baruc, ma anche Baruc e Geremia.
Supponiamo che ciò sia fatto; tuttavia bisogna fare i conti con Ezechiele, Daniele, Aggeo, Zaccaria, Malachia e probabilmente molti altri, delle cui parole non sappiamo nulla. Questa è la follia peculiare di uomini come Jehoiakim, che compiono atti monumentali della loro follia. Ioiachim avrebbe potuto tranquillamente dire: "Se queste parole sono vere, allora non possiamo renderle false; e se sono false, il tempo mostrerà la loro falsità, e farà vergognare sia il dittatore che l'autore di esse.
Invece di agire così con dignitosa perseveranza, Ioiachim, nel bruciare il rotolo, sfidò l'attenzione non solo della sua gente, ma di tutte le età. Fece ciò che non era necessario che facesse. Si può dire: perché non applicare la stessa linea di osservazione a Lutero che brucia la bolla del papa?A questo la risposta è ovvia, che l'atto di Lutero fu un messaggio di rinuncia, un richiamo alla libertà dei servi del papato, un atto di sublime fiducia in Dio.
Visto dal punto di vista dato nel presente, si vede che è stato un'ispirazione. Ma a cosa ammontava l'azione di Ioiachim? Solo vuota spavalderia. Non aveva nulla da temere dagli uomini. Lutero ha fatto qualcosa quando ha bruciato il toro. Ioiachim non fece altro che proclamare la propria vergogna e pubblicizzare la gloria di quel Dio sul cui trono era stato eretto il suo misero trono. — Y.
Geova nasconde i suoi servitori.
I. LA NECESSITÀ DI TALE INTERPOSIZIONE . Baruc e Geremia avevano già detto dai principi di nascondersi (versetto 19); ma a che cosa poteva servire uno sforzo puramente personale? In effetti, è solo quando apprezziamo l'inutilità di uno sforzo puramente umano per questo scopo che vedremo la necessità di un intervento divino.
Dio non intende miracoli e provvidenze speciali per compiere l'opera della prudenza dell'uomo. Ma quando si rende evidente che l'uomo può fare poco o nulla, allora l'azione di Dio appare manifesta e ammonitrice. Potrebbe essere troppo dire che questa azione di Dio era intesa come una risposta all'audacia di Ioiachim nel bruciare il rotolo; ma era comunque una risposta.
II. IL MODO DI DEL INTERPOSIZIONE . Questo non viene detto. O Geremia non è riuscito a spiegare il modo in cui si è nascosto, o è stato volutamente lasciato inspiegato per aumentare l'imponenza del fatto. Potrebbe essere stato attraverso una meravigliosa combinazione di gentilezza umana e simpatia, come ha mostrato una mano direttrice divina; o potrebbe esserci stato un miracolo.
Dio è un efficace occultatore. Quanto c'è nascosto nelle stesse cose che vediamo, affinché la conoscenza possa essere nascosta a tutti tranne che agli umili e agli obbedienti! Dio non potrebbe essere il rivelatore che è, a meno che non fosse anche un efficace occultatore. La grande fine fu ottenuta se le persone del giusto tipo a Gerusalemme furono fatte sentire che questo nascondersi non era in alcun modo opera dell'uomo, e poteva essere spiegato solo con l'intervento di un potere superiore.
III. IL RISULTATO DI DEL INTERPOSTION . Geremia era nascosto e preservato perché la sua opera non era ancora compiuta. Le sue parole dovevano essere messe per iscritto; ed è interessante notare che la seconda copia era un miglioramento della prima. Tutto ciò che era nel primo era anche nel secondo, e molte parole simili furono aggiunte.
Dio non fa mai prodigi per il solo gusto di far prodigi. Quando nasconde i suoi servi, o li libera dalla prigione, è presto evidente che aveva uno scopo in vista. Dobbiamo ricordarlo leggendo un libro come gli Atti degli Apostoli. Stefano viene lapidato a morte, mentre Pietro ha un angelo per farlo uscire di prigione. Il fatto era che Stephen aveva il più grande lavoro della sua vita da fare nell'ora della sua morte.
"L'uomo è immortale finché il suo lavoro non è compiuto." Qualunque cosa Dio ci abbia chiaramente dato da fare, dobbiamo portarla avanti con coraggio, ma con prudenza, sicuri che si prenderà cura di noi che abbiamo nascosto Geremia nell'ora del suo pericolo. — Y.