Il commento del pulpito
Giosuè 2:12-24
ESPOSIZIONE
IL GIURAMENTO DI LE SPIE .-
Gentilezza. L'originale è forse un po' più forte, e di solito implica l'idea della misericordia e della pietà. Questa, però, non è sempre la facilità (cfr Genesi 21:23 ; 2 Samuele 10:2 ). "Era stata una cattiva natura in Raab se fosse stata contenta di essere salvata da sola: affinché il suo amore potesse essere un incontro con la sua fede, lei si allea per tutta la sua famiglia, e così restituisce la vita a coloro da cui l'ha ricevuta", (Bp.
Sala). Un vero segno. Letteralmente, un segno di verità. La costruzione è quella in cui quest'ultimo sostantivo sta spesso in ebraico per un aggettivo. Qui, però, sembrerebbe un po' di più, un pegno di verità, un pegno, cioè, di sincerità. Raab voleva qualche garanzia che la sua vita e quella dei suoi parenti sarebbero state salvate. La semplice parola delle spie non sarebbe bastata, perché come si potevano identificare lei e la sua stirpe nella confusione che accompagnava il sacco della città? Ma se le spie fossero d'accordo su qualche segno da cui potesse essere riconosciuta, sarebbe stato subito un impegno che intendevano mantenere la loro parola, e un mezzo di protezione nell'imminente caduta della città.
La nostra vita per la tua. Letteralmente, le nostre anime (נֶפֶשׁ , rispondendo al greco ψυχή—il principio della vita negli uomini e negli animali) al posto della tua morte; cioè; possiamo morire se non sei preservato sano e salvo. Un'espressione simile è usata da Ignazio, ad Efesini 1:1 ; ad Polyc. 2, 6, ecc. Se non pronunciate, cioè; Raab e i suoi parenti (Rosenmuller). Molti MSS ; tuttavia, leggere "se tu non utterest."
Poi li ha delusi. La conversazione che è riportata dopo, senza dubbio è avvenuta dopo, come è dimostrato dall'uso del perfetto in Giosuè 2:18 . Non c'è motivo di supporre la finestra da cui li ha delusi. essere stato così distante dal suolo da precludere una conversazione, ed è del tutto possibile che la casa di Raab si trovasse in una situazione in cui tale conversazione poteva essere portata avanti senza interruzioni.
Ci sono ora città continentali circondate da mura, in cui una tale conversazione non implicherebbe alcuna difficoltà, specialmente se la casa da cui si svolgeva tale conversazione si trovava un po' in disparte dalle altre case. E sebbene le spie inviate da Mosè descrivano le mura delle città fenicie in un linguaggio iperbolico, è altamente improbabile che le loro fortificazioni fossero più forti di quelle del medioevo.
La cittadina di Ahrweiler, nella valle dell'Ahr, vicino a Remagen, può servire come esempio. Un tempo sarebbe stata chiamata una città fortemente fortificata, ma le mura non sono di grande altezza e le case sono costruite su di esse. Lo stesso può essere visto a Bacharach e Oberwesel, e in altri luoghi ben noti dove le fortificazioni non sono state modernizzate. Con la fuga delle spie possiamo confrontare la fuga di San Paolo da Damasco, come riportato in Atti degli Apostoli 9:25 , e 2 Corinzi 11:32 , 2 Corinzi 11:33 .
Portarti in montagna. Non viene dato alcun indizio sul perché le montagne dovessero essere un rifugio così sicuro. Ma un riferimento alla geografia del distretto fornirà la ragione. Qualsiasi distretto di montagna è solitamente meno accessibile e meno densamente abitato rispetto alle pianure. Ma entro cinque miglia da Gerico si trovava la notevole catena montuosa chiamata Quarantania, o Kuruntul, che è letteralmente piena di grotte, cosicché un uomo potrebbe rimanere nascosto per mesi nelle immediate vicinanze di Gerico con un rischio minimo di scoperta.
È evidente quanto questo fatto confermi l'accuratezza della narrazione. Un inventore sarebbe stato certo in un modo o nell'altro di attirare l'attenzione su un'affermazione destinata a dare un'aria di probabilità alla sua narrazione. Ma qui non c'è nulla del genere, eppure la narrazione mostra una conoscenza approfondita delle caratteristiche geografiche del quartiere. Il canonico Tristram ha esplorato attentamente le caverne.
Su una parete della roccia, che è perpendicolare, trovò "una trentina o quaranta grotte abitabili", e sulla parete meridionale, verso Gerico, supponeva che ce ne fossero molte di più. Gli esploratori del re di Gerico potrebbero essere scusati per una ricerca molto diligente, poiché ci viene detto che "l'impugnatura del piede era pericolosa e l'altezza vertiginosa". Dai tempi delle spie fino a molto tempo dopo l'era cristiana, queste grotte sono esistite.
Sono stati affittati da monaci greci, siriani e persino abissini, e il canonico Tristram ha trovato molte iscrizioni greche ed etiopiche, oltre a figure di nostro Signore e dei santi. I cristiani abissini vi si recano ancora oggi in pellegrinaggio annuale. Il motivo della riverenza in cui si tiene il luogo, è la tradizione (non vecchia però di ottocento anni, cfr. Amaro, 3,37) che, come suggerisce il nome Quarantania, vi si svolsero i quaranta giorni di digiuno di nostro Signore.
Come esempio delle interpretazioni mistiche in cui si abbandonavano i Padri, troviamo Origene che esplica il consiglio: "Portatevi sulle montagne", come segue: "Humilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate".
Saremo irreprensibili. Forse "noi saremmo senza colpa", e quindi facciamo le condizioni che seguono. Qualcosa deve essere fornito per riempire il senso. La regola più comune sarebbe quello di tradurre "noi siamo senza colpa", vale a dire; facendo queste condizioni. Ma il primo dà un senso migliore.
Questa linea di filo scarlatto. Piuttosto, questa corda, da a torcere. È descritto come fatto di filo per cucire (הוּט), perché senza dubbio era formato da molti di questi fili intrecciati in una corda. Lo scarlatto (שָנִי), o meglio cremisi, era prodotto dai corpi essiccati così come dalle uova dell'insetto cocciniglia, chiamato in arabo, kermes (da cui la nostra parola cremisi, e il tedesco karmesin ) . Questa linea di filo scarlatto è considerata dai Padri in generale, e dai nostri teologi, come Bishop Hall e Bishop Wordsworth, come simbolica del sangue di Cristo,
Il suo sangue ricadrà sul suo capo (cfr Le Giosuè 20:9 ). "Se usciamo dai limiti che Dio ci ha posto, ci allontaniamo dalla Sua protezione". (Bp. Sala).
E se dici questo sono affari nostri. Questa era una condizione ovvia. Il tradimento delle spie da parte di Raab non avrebbe potuto salvare Gerico, ma le avrebbe annientate, o almeno le avrebbe esposte a un pericolo imminente. Pertanto, menzionando la questione, si priverebbe di ogni diritto alla protezione.
E legò il cordone scarlatto alla finestra. — Non necessariamente subito, ma quando è arrivato il momento della precauzione.
E passato oltre. Lo storico sacro non dice come. Ma è improbabile (vedi Giosuè 2:7 2,7) che abbiano guadato il fiume. Probabilmente nuotarono attraverso, poiché erano senza dubbio disarmati (cfr 1 Cronache 12:15 ). Questo li ha colpiti. Letteralmente, "che li ha trovati ".
Perché anche tutti gli abitanti del paese svengono a causa nostra. "[Per anche" è letteralmente "e anche". Come osserva Keil, questa informazione sui sentimenti dei Cananei era l'unica grande cosa che erano stati mandati a scoprire.
OMELIA DI E. DE PRESSENSE
Raab e le spie.
La storia della fuga delle spie israelite grazie all'assistenza di Raab la meretrice, e la ricompensa datale per i suoi servigi, nel risparmio della sua vita quando tutti i suoi cittadini perirono, è una storia che presenta molte difficoltà morali. Aiutare i nemici del proprio Paese è un atto severamente e giustamente riprovato da tutte le nazioni. Ciò che è di per sé male non può essere trasformato in bene perché è fatto per una buona causa; altrimenti dovremmo dare l'indulgenza plenaria alla Compagnia di Gesù.
Dobbiamo stare attenti, quindi, a esaltare la cosa sbagliata che ha fatto Raab. Ma allo stesso tempo dobbiamo riconoscere che vi fu spinta da un motivo più nobile di quello di assicurarsi la propria sicurezza. La fede nel vero Dio si era impossessata rudemente di quest'anima ignorante. Aveva sentito parlare dei miracoli mediante i quali Israele era stato portato fuori dall'Egitto e condotto sano e salvo attraverso i pericoli del deserto. Dice: "Abbiamo udito come il Signore prosciugò per voi le acque del Mar Rosso quando usciste dall'Egitto, e cosa avete fatto ai due re degli Amorrei", ecc.
È chiaro, quindi, che i Cananei sapevano abbastanza da riconoscere con Raab che "il Signore Dio d'Israele era Dio lassù nei cieli e quaggiù sulla terra"; e quindi che peccavano rimanendo attaccati ai loro falsi dèi, il cui culto era un abominio per l'unico Dio vivente e vero. Non si può negare, quindi, che Raab abbia dato prova di fede nella scelta da lei operata tra il proprio popolo e il popolo di Dio.
È solo questo aspetto della sua condotta che è raccomandato nella Lettera agli Ebrei (Gs 11,1-23,31). Bisogna stare attenti, inoltre, a non esagerare quello che ha fatto. Non ha tradito il segreto del suo popolo, ha semplicemente preservato la vita dei rappresentanti della nazione che sa essere arruolata sotto la bandiera del vero Dio. Questo atto di fede la salvò, e le valse persino l'onore di un posto nella genealogia del Messia ( Matteo 1:5 ).
Occupiamo una posizione molto diversa da quella di Raab. Nessun conflitto di questo genere può sorgere nel nostro caso tra il dovere verso la patria terrena e quello celeste, perché le armi della nostra guerra non sono carnali ma spirituali. Sia nostra la fede di Raab nella vittoria del nostro Capo Divino; e teniamo salda questa fiducia, specialmente in vista dei grandi conflitti che ci stanno davanti, tra il Capitano della nostra salvezza e un mondo incredulo.
Non abbiamo noi tanto su cui poggiare la nostra fede, anzi, molto più di quanto non avesse Raab, nelle grandi vittorie del passato? Siamo i soldati di un generale che ha detto: "Rallegratevi, ho vinto il mondo" ( Giovanni 16:33 ). Avere fiducia nella vittoria significa aver già vinto. — E. DE P.
Gs 2:12 -25
ESPOSIZIONE
IL GIURAMENTO DI LE SPIE .-
Gentilezza. L'originale è forse un po' più forte, e di solito implica l'idea della misericordia e della pietà. Questa, però, non è sempre la facilità (cfr Genesi 21:23 ; 2 Samuele 10:2 ). "Era stata una cattiva natura in Raab se fosse stata contenta di essere salvata da sola: affinché il suo amore potesse essere un incontro con la sua fede, lei si allea per tutta la sua famiglia, e così restituisce la vita a coloro da cui l'ha ricevuta", (Bp.
Sala). Un vero segno. Letteralmente, un segno di verità. La costruzione è quella in cui quest'ultimo sostantivo sta spesso in ebraico per un aggettivo. Qui, però, sembrerebbe un po' di più, un pegno di verità, un pegno, cioè, di sincerità. Raab voleva qualche garanzia che la sua vita e quella dei suoi parenti sarebbero state salvate. La semplice parola delle spie non sarebbe bastata, perché come si potevano identificare lei e la sua stirpe nella confusione che accompagnava il sacco della città? Ma se le spie fossero d'accordo su qualche segno da cui potesse essere riconosciuta, sarebbe stato subito un impegno che intendevano mantenere la loro parola, e un mezzo di protezione nell'imminente caduta della città.
La nostra vita per la tua. Letteralmente, le nostre anime (נֶפֶשׁ , rispondendo al greco ψυχή—il principio della vita negli uomini e negli animali) al posto della tua morte; cioè; possiamo morire se non sei preservato sano e salvo. Un'espressione simile è usata da Ignazio, ad Efesini 1:1 ; ad Polyc. 2, 6, ecc. Se non pronunciate, cioè; Raab e i suoi parenti (Rosenmuller). Molti MSS ; tuttavia, leggere "se tu non utterest."
Poi li ha delusi. La conversazione che è riportata dopo, senza dubbio è avvenuta dopo, come è dimostrato dall'uso del perfetto in Giosuè 2:18 . Non c'è motivo di supporre la finestra da cui li ha delusi. essere stato così distante dal suolo da precludere una conversazione, ed è del tutto possibile che la casa di Raab si trovasse in una situazione in cui tale conversazione poteva essere portata avanti senza interruzioni.
Ci sono ora città continentali circondate da mura, in cui una tale conversazione non implicherebbe alcuna difficoltà, specialmente se la casa da cui si svolgeva tale conversazione si trovava un po' in disparte dalle altre case. E sebbene le spie inviate da Mosè descrivano le mura delle città fenicie in un linguaggio iperbolico, è altamente improbabile che le loro fortificazioni fossero più forti di quelle del medioevo.
La cittadina di Ahrweiler, nella valle dell'Ahr, vicino a Remagen, può servire come esempio. Un tempo sarebbe stata chiamata una città fortemente fortificata, ma le mura non sono di grande altezza e le case sono costruite su di esse. Lo stesso può essere visto a Bacharach e Oberwesel, e in altri luoghi ben noti dove le fortificazioni non sono state modernizzate. Con la fuga delle spie possiamo confrontare la fuga di San Paolo da Damasco, come riportato in Atti degli Apostoli 9:25 , e 2 Corinzi 11:32 , 2 Corinzi 11:33 .
Portarti in montagna. Non viene dato alcun indizio sul perché le montagne dovessero essere un rifugio così sicuro. Ma un riferimento alla geografia del distretto fornirà la ragione. Qualsiasi distretto di montagna è solitamente meno accessibile e meno densamente abitato rispetto alle pianure. Ma entro cinque miglia da Gerico si trovava la notevole catena montuosa chiamata Quarantania, o Kuruntul, che è letteralmente piena di grotte, cosicché un uomo potrebbe rimanere nascosto per mesi nelle immediate vicinanze di Gerico con un rischio minimo di scoperta.
È evidente quanto questo fatto confermi l'accuratezza della narrazione. Un inventore sarebbe stato certo in un modo o nell'altro di attirare l'attenzione su un'affermazione destinata a dare un'aria di probabilità alla sua narrazione. Ma qui non c'è nulla del genere, eppure la narrazione mostra una conoscenza approfondita delle caratteristiche geografiche del quartiere. Il canonico Tristram ha esplorato attentamente le caverne.
Su una parete della roccia, che è perpendicolare, trovò "una trentina o quaranta grotte abitabili", e sulla parete meridionale, verso Gerico, supponeva che ce ne fossero molte di più. Gli esploratori del re di Gerico potrebbero essere scusati per una ricerca molto diligente, poiché ci viene detto che "l'impugnatura del piede era pericolosa e l'altezza vertiginosa". Dai tempi delle spie fino a molto tempo dopo l'era cristiana, queste grotte sono esistite.
Sono stati affittati da monaci greci, siriani e persino abissini, e il canonico Tristram ha trovato molte iscrizioni greche ed etiopiche, oltre a figure di nostro Signore e dei santi. I cristiani abissini vi si recano ancora oggi in pellegrinaggio annuale. Il motivo della riverenza in cui si tiene il luogo, è la tradizione (non vecchia però di ottocento anni, cfr. Amaro, 3,37) che, come suggerisce il nome Quarantania, vi si svolsero i quaranta giorni di digiuno di nostro Signore.
Come esempio delle interpretazioni mistiche in cui si abbandonavano i Padri, troviamo Origene che esplica il consiglio: "Portatevi sulle montagne", come segue: "Humilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate".
Saremo irreprensibili. Forse "noi saremmo senza colpa", e quindi facciamo le condizioni che seguono. Qualcosa deve essere fornito per riempire il senso. La regola più comune sarebbe quello di tradurre "noi siamo senza colpa", vale a dire; facendo queste condizioni. Ma il primo dà un senso migliore.
Questa linea di filo scarlatto. Piuttosto, questa corda, da a torcere. È descritto come fatto di filo per cucire (הוּט), perché senza dubbio era formato da molti di questi fili intrecciati in una corda. Lo scarlatto (שָנִי), o meglio cremisi, era prodotto dai corpi essiccati così come dalle uova dell'insetto cocciniglia, chiamato in arabo, kermes (da cui la nostra parola cremisi, e il tedesco karmesin ) . Questa linea di filo scarlatto è considerata dai Padri in generale, e dai nostri teologi, come Bishop Hall e Bishop Wordsworth, come simbolica del sangue di Cristo,
Il suo sangue ricadrà sul suo capo (cfr Le Giosuè 20:9 ). "Se usciamo dai limiti che Dio ci ha posto, ci allontaniamo dalla Sua protezione". (Bp. Sala).
E se dici questo sono affari nostri. Questa era una condizione ovvia. Il tradimento delle spie da parte di Raab non avrebbe potuto salvare Gerico, ma le avrebbe annientate, o almeno le avrebbe esposte a un pericolo imminente. Pertanto, menzionando la questione, si priverebbe di ogni diritto alla protezione.
E legò il cordone scarlatto alla finestra. — Non necessariamente subito, ma quando è arrivato il momento della precauzione.
E passato oltre. Lo storico sacro non dice come. Ma è improbabile (vedi Giosuè 2:7 2,7) che abbiano guadato il fiume. Probabilmente nuotarono attraverso, poiché erano senza dubbio disarmati (cfr 1 Cronache 12:15 ). Questo li ha colpiti. Letteralmente, "che li ha trovati ".
Perché anche tutti gli abitanti del paese svengono a causa nostra. "[Per anche" è letteralmente "e anche". Come osserva Keil, questa informazione sui sentimenti dei Cananei era l'unica grande cosa che erano stati mandati a scoprire.
OMILETICA
Il giuramento delle spie e il loro ritorno a Giosuè.
Questo brano suggerisce considerazioni di vario genere, storiche, pratiche e allegoriche.
I. LA FIDUCIA DEI LE SPIE . Erano, senza dubbio, stati scelti appositamente da Giosuè per questo scopo, e si mostrano degni della sua scelta.
(1) Sono scrupolosamente onesti. Entrano in un fidanzamento con Raab, e tale fidanzamento è fedelmente mantenuto. Sono ansiosi che il tenore del loro fidanzamento sia compreso a fondo da entrambe le parti, in modo che non venga loro biasimato per non aver osservato condizioni che sarebbe impossibile soddisfare. E sono anche
(2) uomini di lungimiranza. Non danno la loro parola avventatamente, senza aver considerato ciò che si stanno impegnando. Vedono in anticipo quanto sarebbe impossibile, nella confusione che accompagna il sacco della città, garantire la sicurezza di coloro al cui benessere Raab è interessato. Quindi suggeriscono la duplice precauzione che i parenti di Raab dovrebbero essere raccolti insieme nella casa di Raab, e che la casa di Raab dovrebbe essere chiaramente indicata dal cordone scarlatto. e
(3) sono grati. Avrebbero potuto lasciare le cose come stavano e non si sarebbero presi la briga di far notare a Raab il rischio che correva, in assenza di un accordo definitivo sul modo in cui la promessa doveva essere mantenuta. Avrebbero potuto scusarsi in seguito dicendo che non era affar loro, ma di Raab, assicurarsi l'identificazione di se stessa e dei suoi parenti.
Ma si presero ogni cura e cura possibile per mostrare il loro senso dell'obbligo a cui erano sottoposti a un'estranea che si era così generosamente interessata alla loro sicurezza. Tali sono gli uomini che dovrebbero essere scelti per un lavoro speciale nella Chiesa di Dio, uomini scrupolosi, premurosi, franchi, generosi, riconoscenti, che si preoccupano innanzitutto di trattare gli altri come vorrebbero essere trattati con se stessi.
II. IL CORDA SCALATTA UN SIGNIFICATO DI SALVEZZA ATTRAVERSO CRISTO . Perché scarlatto, o meglio cremisi (vedi nota), è il colore del sangue. Il cordone scarlatto era stato la salvezza dei messaggeri. Ora doveva essere il mezzo di salvezza per colei che aveva ricevuto da loro la certezza della liberazione dall'ira futura.
Come il sangue sullo stipite della porta, doveva essere il segno che i messaggeri distruttori della vendetta di Dio dovevano rispettare e superare. Quel cordone scarlatto da solo poteva garantire la sicurezza. E poteva garantire la sicurezza solo di chi si fidava solo di essa. Deve essere preso, quindi, come il tipo della salvezza attraverso il solo sangue di Cristo.
III. EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS . Come il "Se questi non rimarranno sulla nave, voi non potete essere salvati" di San Paolo ( Atti degli Apostoli 27:31 ), così le spie qui dichiarano che dimorare nella casa di Raab è una condizione necessaria di sicurezza. La casa qui è un tipo della Chiesa di Cristo, non necessariamente di comunione esterna con un suo ramo particolare, ma di effettiva appartenenza interna al Corpo mistico di Cristo, di cui, ordinariamente parlando, il Battesimo e la ricezione del Sacramento della la Cena del Signore sono i segni esteriori.
"La Sacra Scrittura", dice l'articolo 18 della Chiesa d'Inghilterra, "ci espone solo il nome di Cristo, per cui gli uomini devono essere salvati". E dobbiamo unirci a Lui mediante la fede e l'obbedienza. Dobbiamo entrare nella "Casa di Dio, che è la Chiesa del Dio vivente, colonna e fondamento della verità" ( 1 Timoteo 3:15 ). Dobbiamo mantenere un «continuo ricordo del sacrificio della morte di Cristo.
"Il nostro cordone scarlatto deve essere legato in modo ben visibile alla finestra. Coloro che vagano avventatamente dall'ovile, che sono portati a "dottrine erronee e strane", che seguono la propria volontà invece di attenersi al patto di salvezza in Cristo, non possono aspettarsi la liberazione che viene solo a coloro che confessano apertamente Cristo davanti agli uomini e dichiarano chiaramente la loro unione con coloro che combattono sotto la sua bandiera.
IV. LE SPIE CHE FEDELMENTE scarico LORO DOVERE HANNO LORO RICOMPENSA IN PORTANDO BUONE TIDINGS . Abbiamo visto quale è stata la condotta delle spie.
E ora tornano per rianimare i loro fratelli. Il loro rapporto è che i loro nemici sono già scoraggiati e scoraggiati al pensiero del Grande Nome sotto la cui protezione gli Israeliti combattono. Così il fedele soldato di Cristo diventa sempre fonte di incoraggiamento per i suoi fratelli. Colui che confida nel Signore e persegue fermamente la Sua opera, non manca mai di trovare i nemici del Signore "svenuti a causa" dei Suoi soldati.
Solo i codardi e i diffidenti trovano i "figli di Anak" e le "città murate fino al cielo", cioè difficoltà insormontabili e compiti al di là delle loro forze. Coloro che si mettono seriamente a combattere i nemici di Dio, e non stringono un patto con loro, né hanno "paura dei loro volti", sono sicuri della vittoria. A volte le mura di qualche fortezza del peccato cadranno come per miracolo.
A volte il nemico sarà sconfitto solo dopo gli sforzi prolungati ed estenuanti di una battaglia di Beth-Horon. Ma i servi di Dio, alla vigilia di un nuovo conflitto con i poteri del male, possono tranquillamente rivolgersi ai loro compagni guerrieri con le parole: "Veramente il Signore ha consegnato nelle nostre mani tutto il paese".