Il commento del pulpito
Giosuè 24:29-33
ESPOSIZIONE
JOSHUA 'S MORTE E SEPOLTURA .-
Il servo del Signore. La teoria di alcuni commentatori, secondo cui questa espressione è la prova di un'interpolazione successiva perché "il titolo risale solo al periodo in cui Mosè, Giosuè e altri furono elevati al rango di santi nazionali", basta notare per essere respinta. È un bell'esempio della critica inventiva che ha trovato favore tra i critici moderni, in cui una grande quantità di immaginazione è fatta per supplire alla mancanza del più piccolo briciolo di fatto.
Ciò che qui manca è la minima prova che un tale "periodo" sia mai esistito, tranne nel momento in cui questi santi dell'antica alleanza conclusero le loro fatiche con la morte. Tutti i fatti davanti a noi provano che Mosè, così come Giosuè, era tenuto in una venerazione altrettanto alta, se non superiore, al momento della sua morte come in qualsiasi altro periodo della storia ebraica. morto . La sua era una fine che qualunque uomo avrebbe potuto invidiare.
Onorato e amato, e pieno di giorni, chiuse la sua vita tra i rimpianti di tutto un popolo, e con la piena consapevolezza di aver assolto ai doveri che Dio aveva imposto all'assetto. La migliore prova della stima in cui era tenuto è contenuta nel versetto 32.
Al confine della sua eredità a Timnat-Serah. Piuttosto, forse, entro il confine. Per Timnat-Serah, vedi la nota a Giosuè 19:50 . Si suppone che il luogo di sepoltura di Giosuè sia stato identificato dal Palestine Exploration Committee. Il tenente Conder descrive ciò che ha visto a Tibneh. In mezzo a un certo numero di tombe ne trovò una evidentemente, da più di 200 nicchie di lampade sulle pareti del portico, il sepolcro di un uomo d'onore.
Il carattere semplice dell'ornamento, pensa, e l'intera assenza di esso all'interno della stessa tomba, non solo suggeriscono una datazione antica, ma sono in armonia con il carattere del guerriero semplice ma di mente nobile, la cui tomba è dovrebbe essere. In documenti successivi, tuttavia, il tenente Conder abbandona Tibneh per Kerr Haris, sulla base del fatto che la tradizione ebraica, generalmente ritenuta corretta, è a suo favore.
E una riflessione più matura lo ha indotto a modificare la sua precedente opinione circa la prima datazione delle tombe. Fino all'inizio di queste ricerche, la situazione della collina Gaash era sconosciuta, sebbene sia menzionata in 2 Samuele 23:30 ("i ruscelli" o "valli di Gaash") e 1 Cronache 11:32 . Niente in questi luoghi serve ad identificarlo.
Questo passaggio è copiato, con qualche minuscola discrepanza verbale, nel Libro dei Giudici ( Giosuè 2:6 ), un terreno solido, secondo tutte le comuni regole della critica letteraria, per concludere che quest'ultimo libro è stato scritto dopo il primo . Questa è la catena di prove con cui viene stabilita l'autenticità dei libri storici delle Scritture, non, naturalmente, al di là della portata del cavillo o della disputa, ma con soddisfazione degli uomini pratici.
La LXX . così come i traduttori arabi hanno aggiunto qui le seguenti parole: "Là deposero con lui nel sepolcro, dove lo seppellirono lì, i coltelli di pietra con cui circoncise i figli d'Israele in Ghilgal, quando li condusse fuori da Egitto, come il Signore ha comandato, e vi sono fino ad oggi». Questo passaggio non si trova in ebraico. E come l'arabo e il LXX . non sono del tutto d'accordo, sembra probabile che qualche leggenda apocrifa sia stata qui inserita in una data molto antica.
E Israele servì il Signore (cfr Giudici 2:10 ). Vediamo qui il valore dell'influenza personale. Né tale influenza è del tutto inutile tra noi ora. I periodi dei grandi movimenti religiosi nella Chiesa cristiana sono per molti versi molto simili al tempo della conquista israelita della Palestina da parte di Giosuè. Sono tempi in cui Dio combatte visibilmente per la Sua Chiesa, quando si realizzano miracoli di grazia, quando i nemici di Dio sono stupiti e confusi per le grandi cose che Dio ha fatto.
I successi, così chiaramente dovuti all'interposizione di un Potere Superiore, hanno un effetto sobrio piuttosto che inebriante, e l'influenza degli uomini seri, saggi e seri a capo del movimento è grande con i loro entusiasti seguaci. Ma con la rimozione di questi leader in Israele si instaura una reazione. Il fervore del movimento declina, l'era della lentezza e del compromesso riesce, e sorge una generazione che "non conosce il Signore, né ancora le opere che aveva fatto per Israele .
"Nei nostri tempi tali reazioni, vivendo come viviamo nel pieno splendore della luce evangelica, sono molto più transitorie e meno fatali che ai tempi di Israele. Ma nella nostra misura continuiamo a sperimentare l'opera di quella legge per cui un'intensa energia è suscettibile di essere seguito dalla freddezza, e ogni serio movimento per il bene ha bisogno di un continuo riaccendersi all'altare di Dio del fuoco che per primo l'ha azionato.Questo sopravvisse a Giosuè. Letteralmente, questo prolungò i loro giorni dopo Giosuè.
E le ossa di Giuseppe (vedi Genesi 50:24 , Genesi 50:25 ; Esodo 13:19 ). Niente potrebbe mostrare più pienamente la riverenza con cui il nome di Giuseppe era tenuto in Israele di questo scrupoloso adempimento dei suoi comandi, e l'attenta registrazione di esso negli autentici registri del paese.
Questo passaggio è un altro anello della catena di prove che serve a stabilire l'autenticità e la prima data del presente gancio. Infatti, sebbene il nome di Giuseppe sia sempre stato sorprendente nella storia d'Israele, è indiscutibile che con il passare del tempo la sua fama fu messa in ombra da quella dei suoi antenati. Sono Abramo, Isacco e Giacobbe su cui era fissata la mente nazionale. Sono i loro nomi che ricordano i profeti, l'alleanza con loro che viene costantemente ricordata.
Ma durante il soggiorno degli Israeliti in Egitto, e mentre la partenza dall'Egitto era ancora recente, non poteva non essere ricordata la posizione di spicco che Giuseppe occupò nella storia egiziana, e il comando che diede riguardo alle sue ossa, così come la sua convinzione che la profezia relativa alla loro partenza si sarebbe avverata, non sarebbe stata probabilmente dimenticata. Il modo enfatico in cui viene qui registrato l'adempimento dell'incarico di Giuseppe offre una presunzione per la prima data del libro, così come contro la teoria che fosse una tarda compilazione dei primi documenti.
Non dobbiamo necessariamente supporre che la sepoltura delle spoglie di Giuseppe abbia avuto luogo in questo periodo. L'ebraico, come abbiamo visto, non ha il piuccheperfetto (vedi per questo Giudici 2:10 ), e quindi potrebbe aver avuto luogo, e molto probabilmente ha avuto luogo, non appena Sichem fu nelle mani di Israele. In un appezzamento di terreno. Piuttosto, nella parte del campo (cfr Genesi 33:19 ).
La nostra parola pacco deriva da particula, ed era originariamente identica alla parola particella, una piccola parte. Così Chaucer parla di parcel- mele, cioè; per parti. Shakespere ha un "calice dorato", cioè un calice parzialmente dorato. Ora è arrivato ad avere un significato molto diverso. Pezzi d'argento. Non c'è dubbio che questa sia la vera traduzione.
La parola affine in arabo, che significa "giustizia", sembra derivare dall'idea di scale pari. Una parola ebraica affine significa "verità", probabilmente dalla stessa idea originale. Un'altra parola araba affine significa equilibrio. Quindi, senza dubbio, significa una moneta di un certo peso, proprio come la parola siclo ha il significato originale di peso. La nozione rabbinica, che la parola significasse "Giambi", non poggia su alcun solido fondamento, sebbene sia supportata da tutte le versioni antiche.
Alcuni commentatori, tuttavia, pensano che si intenda una moneta su cui è stata impressa la figura di un agnello. Quindi Vatablus e Drusius. La LXX . ha ἀμνάδων , la Vulgata " centum novellis ovibus ".
Una collina che apparteneva a suo figlio Finehas . La LXX ; Il siriaco e la Vulgata lo traducono con un nome proprio, Ghibeath o Gabaath Phineas. Ma potrebbe anche significare la collina di Finehas. Una città può essere stata costruita o meno lì. Keil e Delitzsch credono che sia la città levitica, Geba di Beniamino; ma di questo non possiamo esserne sicuri. La tomba di Eleazar è ancora mostrata vicino a Sichem, "adombrata da venerabili terebinti", come ci dice Dean Stanley.
E così la storia si chiude con la morte e la sepoltura del conquistatore della Palestina, luogotenente di Mosè, fedele e umile servitore di Dio, e del successore di Aronne, che era stato solennemente investito delle vesti di suo padre prima di quel padre. Morte. Una degna conclusione di una storia così strana e meravigliosa. Con la morte di due uomini del genere era iniziata una nuova era per il popolo eletto; ora doveva essere aperta una pagina più scura.
La LXX . aggiunge a questo passaggio: "In quel giorno i figli d'Israele presero l'arca e la portarono in giro in mezzo a loro, e Fineas fece da sacerdote al posto di suo padre Eleazar, finché morì, e fu sepolto nella sua proprietà a Gabaath. E i figliuoli d'Israele andarono ciascuno al proprio luogo e alla propria città, e i figli d'Israele adorarono Astarte e Astarot, gli dèi delle nazioni che li circondavano.
E il Signore li consegnò nelle mani di Eglon, re dei Moabiti, ed egli li governò per diciotto anni". e Ashtaroth come divinità diverse è sufficiente per screditarlo.
OMILETICA
La fine del lavoro.
Arriviamo ora alla conclusione del racconto. Come ogni altra biografia, finisce con la morte. Bene fosse per tutti noi se la morte arrivasse alla conclusione di una vita ben spesa come quella di Giosuè.
I. A BUON UOMO 'S END . Leggiamo nel Libro dell'Apocalisse: "Beati i morti che muoiono nel Signore... le loro opere li seguono". Pochi hanno avuto il privilegio di essere "seguiti" dalle loro opere come Joshua. Condusse gli Israeliti nella terra promessa e li lasciò lì. Per molte centinaia di anni - eccetto i settant'anni di prigionia - vi dimorarono.
Per il loro rifiuto di Colui di cui Giosuè era il tipo furono scacciati. Ma anche adesso rimangono un popolo distinto, e nutrono speranze di un ritorno alla terra che, umanamente parlando, Giosuè ha dato loro. Se ci chiediamo la causa di questo grande successo, i cui risultati sono durati fino ai nostri giorni, è da ricercarsi nel carattere unico del conquistatore. La semplice e schietta adesione al dovere, l'intensa serietà morale, la sincera pietà, l'obbedienza pronta e incondizionata a Dio, il più alto spirito pubblico, l'assoluta assenza di ogni ricerca di sé e di ogni ambizione, segnano un personaggio del tutto senza eguali nella storia della conquista.
La conquista generalmente è associata alla frode e al torto. Ha la sua origine nell'avidità e nell'ambizione del conquistatore; si compie in mezzo all'ingiustizia e all'oppressione; lascia dietro di sé i suoi cattivi risultati, e si vendica dell'odio degli oppressi, e del crollo sicuro e spesso rapido di un potere fondato sull'ingiustizia. Crudele, secondo le nostre idee moderne, Joshua era, senza dubbio. Ma era secoli avanti rispetto alla sua età; la sua crudeltà era il risultato di uno scopo morale.
E dobbiamo ricordare che per le nostre moderne nozioni di crudeltà siamo in debito con Gesù Cristo. È un fatto che Dio ha permesso (se avrebbe dovuto farlo è una questione che non possiamo discutere qui) agli uomini di vivere per migliaia di anni nell'ignoranza della vera legge della misericordia. Non è strano, quindi, se Giosuè non fosse sotto questo aspetto conforme a un ideale che non poteva esistere fino a quando Cristo non lo rivelava.
Sotto tutti gli altri aspetti, era il modello di ciò che dovrebbe essere un comandante, e quindi la durata del suo lavoro. Non possiamo sperare di diventare così famosi. Tuttavia, se imitiamo l'obbedienza, la serietà, la pietà, l'altruismo di Giosuè, anche noi possiamo ottenere risultati durevoli, sebbene non si sappia mai a chi sono dovuti. Perché una buona azione non muore mai. Si associa alle altre buone influenze che operano nel mondo, ciascuna di queste produce buoni risultati sugli altri, e quindi opera costantemente al grande compimento di tutte le cose. Quello che era Giosuè è vergogna per noi se non lo siamo, secondo le nostre opportunità. Poiché lo Spirito di Dio è ora liberamente sparso in tutto il mondo e dato a coloro che lo chiedono.
II. LA MEMORIA DI IL SOLO E ' BEATO . Le ossa di Giuseppe furono sepolte a Sichem. Così impariamo
(a) l'amore affettuoso di quel patriarca per i suoi fratelli, in quanto nella morte desiderava essere in mezzo a loro e desiderava che la sua memoria fosse custodita come incoraggiamento a servire Dio fedelmente. e
(b) impariamo il dovere di commemorare i santi di Dio. La stravagante venerazione tributata ai santi e ai martiri da quelli di un'altra comunione ci ha fatto trascurare un po' troppo la loro memoria. Tra noi non si commemorano i martiri della Riforma. Pubblichiamo le biografie dei nostri bravi uomini e subito dimentichiamo tutto di loro. Tuttavia, sicuramente potremmo essere molto rallegrati e incoraggiati nel nostro cammino dal ricordo dei trionfi dello Spirito di Dio nei nostri compagni peccatori.
Sicuramente i battiti della vita spirituale possono essere legittimamente ravvivati da una simpatia per i grandi ei buoni che ci hanno preceduto. Sicuramente tutti i nobili esempi, tutte le vite sante, fanno parte dell'eredità dei santi progettati per promuovere la causa di Dio. Le vittorie dello Spirito di Dio sul diavolo, sul mondo e sulla carne, in varie epoche, tra varie nazioni, in varie circostanze, incoraggeranno sicuramente meglio quello spirito cattolico di simpatia con tutto ciò che è.
grande e buono, senza il quale non può esistere la perfezione cristiana. "Lodiamo dunque gli uomini famosi e i nostri padri che ci hanno generato". Che i Giuseppe e Giosuè della nuova alleanza siano tenuti nel più profondo onore tra noi. E così ci alzeremo dalla contemplazione delle loro lotte alla visione del Gran Capitano della loro salvezza, per il quale solo ebbero vittoria nella lotta.
III. L' INFLUENZA DI UN UOMO BUONO VIVE DOPO DI LUI . Finché si sentiva il ricordo dell'influenza personale di Giosuè, così a lungo i figli d'Israele si mantenevano sulla retta via. O meglio, forse, potremmo dire meglio così: l'esempio e l'influenza di Giosuè raccolse gradualmente intorno a sé un certo numero di uomini di mentalità simile, che furono posti in posizioni di autorità e che furono capaci, come lui, di guidare e dirigere gli altri .
Quando morirono, i loro posti furono occupati da uomini il cui ricordo della condotta di Giosuè era meno distinto e che possedevano in misura minore il Suo potere di governare. Così Israele cadde nella disubbidienza, ed è degno di nota che quando l'oppressione li riportò in sé, fu Otniel, uno di quelli su cui si può supporre che l'esempio di Giosuè avesse avuto più effetto, che cercarono la liberazione. Vediamo questi fatti
(a) ripetuto costantemente nella storia della Chiesa di Dio.
(1) Il grande leader di un movimento religioso addestra un certo numero di uomini di mentalità simile, che guidano e dirigono il movimento nel suo spirito dopo che è morto nello spirito, e per i fini che si prefiggeva. Ma
(2) arriva un momento in cui il primo fervore del movimento si spegne, quando i suoi principi diventano popolari, e quindi volgarizzati. Sono corrotti dalla commistione dell'elemento mondano, le caratteristiche peculiari del sistema sono indebitamente pressate e private di quell'equilibrio che possedevano nella mente del suo fondatore essendo tenute a freno da una più ampia simpatia e da una più ampia comprensione. Da un risveglio di verità dimenticate il movimento degenera in setta o partito; il sale ha perso il suo sapore, e c'è bisogno che sorga qualche altro rigeneratore, che dia una nuova direzione alle fiacche energie spirituali degli uomini. Non è necessario fornire esempi di ciò. Si presenteranno in numero ad ogni studente di storia. Anche
(b) la stessa verità ci incontra nella vita degli individui. Sia in una posizione pubblica e privata, sia come ministro di Cristo, sia come membro di una congregazione, Dio si compiace di suscitare qualcuno la cui vita di pietà sia allo stesso tempo un incoraggiamento e un incentivo per gli altri a condurre lo stesso tipo della vita. Muore, e per lungo tempo il suo nome è una parola familiare per coloro che lo hanno conosciuto.
Dalla sua tomba è predicatore di giustizia a coloro che abitano vicino e dove è conosciuto. Il suo esempio è portato avanti, le sue parole sono citate, a chi non l'ha mai visto. E così la tradizione della sua eccellenza continua a vivere tra coloro che verranno dopo di lui. Eppure si affievolisce con il passare degli anni, fino a diventare una tradizione del passato. Al suo posto vengono altri che non lo conoscevano. Altre influenze sono all'opera nel pulpito dove ha predicato, nella parrocchia in cui ha lavorato, nel luogo in cui ha abitato.
La sua influenza non si è veramente estinta - l'influenza buona, come abbiamo detto, non muore mai - perché il buon seme che ha seminato è spuntato negli ambienti più inaspettati e nei modi più inaspettati. Ma il suo posto non lo conosce più. Il suo nome ora è solo un'ombra nel lontano passato. Non è più un'influenza piena di potere. Molto spesso c'è una declinazione nel vicinato quando l'uomo buono viene portato via.
Molto spesso gli anziani che lo hanno ricordato hanno fin troppo buoni motivi per lamentarsi di un cambiamento non positivo. Ma il buon lavoro continua. La torcia dell'amore fiammeggia più intensamente, ora qui e ora là. Ma Dio non manca di suscitare liberatori per il suo popolo. Il suo Spirito non cessa di operare potentemente nei cuori umani. I suoi fedeli servitori continuano ancora a combattere contro il peccato, e lo faranno fino al suo ritorno.
OMELIA DI WF ADENEY
La morte di Giosuè.
È stato ben osservato che "questo Libro di Giosuè, che inizia con i trionfi, finisce con i funerali". Tutta la gloria umana finisce nella tomba. La vita più lunga è presto trascorsa. Gli uomini più utili vengono sottratti al loro lavoro sulla terra, lasciando ad altre mani il compito incompiuto. Joshua essendo morto parla ancora.
I. JOSHUA È COME ESEMPIO PER NOI .
(1) Il suo personaggio è un esempio di
(a) coraggio,
(b) energia,
(c) indipendenza,
(d) fiducia,
(e) altruismo.
È il tipo del soldato di Dio, il modello dell'eccellenza attiva e maschile.
(2) La sua missione è un esempio. I cristiani sono chiamati a possedere un'eredità, a conquistare la terra per Cristo, a combattere e vincere i mali e le tentazioni del mondo.
(3) La sua carriera è un esempio. Vediamo come Joshua è stato fedele al suo carattere e ha compiuto la sua missione. Ha servito per una lunga vita. Ci sono alcuni la cui devozione è come la rugiada del mattino. Ci sono altri che sono destati per le grandi azioni nei momenti critici, ma sono negligenti negli intervalli più lunghi che sono lasciati per il servizio tranquillo. È una grande cosa essere a lungo e continuamente fedeli. È egoistico desiderare una morte prematura. Piuttosto, se è la volontà di Dio, dovremmo accogliere l'opportunità di un lungo servizio.
(4) La sua fine è un esempio. Giosuè era fedele fino alla morte e fedele nella morte. Il suo ultimo atto fu quello di vincolare il popolo al servizio di Dio con un patto solenne, e di impegnare la propria devozione e quella della sua casa. Il letto di morte del cristiano dovrebbe essere una benedizione per gli altri.
II. GIOSUÈ È UN TIPO DI CRISTO . Gesù è il nostro Giosuè, con segni di somiglianza e di contrasto con il capo ebreo.
(1) Gesù Cristo esemplifica alla perfezione tutte quelle buone caratteristiche per le quali Giosuè è famoso. Sebbene mite e gentile, nostro Signore non era debole ed effeminato. Fedeltà, fermezza, coraggio, energia, si vedono in Lui alla perfezione. Come l'uomo perfetto, ha unito e armonizzato le eccellenze di tutti i buoni tipi di carattere.
(2) Gesù Cristo, come Giosuè, visse una vita di guerra. Giosuè era un guerriero. Cristo è un capitano di salvezza. Incontrò una costante opposizione da parte degli uomini; Fu osteggiato dai poteri di Satana e vinse. Ancora
(a) Giosuè ha combattuto nemici in carne e ossa, Cristo ha combattuto nemici spirituali; e
(b) Giosuè usò la spada, Cristo vinto dalla sottomissione, dalla sofferenza e dal sacrificio.
(3) Gesù Cristo, come Giosuè, è un Salvatore.
(a) Libera dai veri nemici presenti. Salva non solo dalle future conseguenze del male, ma dai nostri peccati e problemi presenti.
(b) Salva coloro che si fidano di Lui, Lo seguono e combattono con Lui, poiché Giosuè non solo ha combattuto se stesso, ma ha portato il popolo a combattere.
(4) Gesù Cristo, come Giosuè, conduce il Suo popolo a un'eredità, ma in questo non sono rimasti i Cananei; si tratta di "un incorruttibile eredità e senza macchia, e che non svanisce, nei cieli per noi" ( 1 Pietro 1:4 ).
(5) Gesù Cristo, a differenza di Giosuè, " vive sempre ". Giosuè visse fino alla vecchiaia e morì in onore, fu sepolto e cessò di farlo. servire la sua nazione. Gesù Cristo fu stroncato nella prima infanzia e crocifisso per la vergogna, ma è risorto dai morti, ed è ora con persone con le tette, e rimarrà fino a quando tutti saranno entrati nella loro eredità ( Matteo 28:20 ). — WFA
OMELIA DI E. DE PRESSENSE
La morte di Giosuè
"Dopo queste cose morì Giosuè, figlio di Nun, servo del Signore, all'età di centodieci anni". Avendo così raggiunto la fine della vita di Giosuè, è appropriato che dovremmo formare una stima generale del carattere e dell'opera di Iris. Occupa un posto onorevole tra i grandi capi del popolo di Dio. Ben merita di essere chiamato servo del Signore, perché questo era l'unico scopo e oggetto della sua vita.
La sua fronte non è coronata dall'aureola di gloria che illuminò quella di Mosè quando scese dal monte, dove aveva parlato con Dio come un uomo parla con il suo amico. È un tipo d'uomo meno sublime, ma non per questo meno ammirevole; poiché nel regno di Dio non c'è posto per la rivalità tra coloro che hanno adempiuto a ciascuno il compito assegnatogli. Primo, Giosuè era un uomo di obbedienza implicita ai comandi divini.
Non fece altro che ciò che gli fu comandato, né più né meno. In secondo luogo, era un uomo molto umile. Non ha mai preso per sé, in alcun modo, la gloria che appartiene a Dio solo. Dopo le più gloriose battaglie in cui fu comandante, dimenticò se stesso nel fervido riconoscimento della potenza invisibile di cui era solo l'organo, e il suo canto di gratitudine e di lode salì a Dio solo.
Terzo, era un uomo di fede e coraggio incrollabili. Il suo cuore non gli è mai venuto meno un istante. Non ha mai dubitato di Dio; e fu da questa fiducia che trasse l'audacia, che comunicò ai figliuoli d'Israele, di marciare imperterrito contro un nemico di numero superiore . Quarto, unì il vero amore per la sua nazione, manifestato in ripetute occasioni, con la santa severità quando c'era giusto motivo di rimprovero.
Quinto, era assolutamente disinteressato a tutto il suo servizio. Non si è mai sognato di trasmettere il suo potere ai suoi figli; il suo unico pensiero era fare la volontà di Dio e portare a termine la Sua opera. Quando il suo compito fu compiuto, pronunciò parole di solenne avvertimento al suo popolo, e poi fu riunito ai suoi padri, o meglio al suo Dio. Una vita veramente santa e nobile, che ci insegna il segreto del successo nella giusta guerra con il male.
Ubbidire, essere totalmente consacrati a Dio, credere nell'adempimento delle divine promesse, combattere senza paura con lo sguardo fisso sul Capitano della nostra salvezza, la cui forza si perfeziona nella debolezza: questo è l' immancabile segreto del successo per la Chiesa . Giosuè merita, non solo per il suo nome, ma per la sua fedeltà e devozione alla causa di Dio, di essere il tipo del nostro grande Leader, "l'Autore e il Compitore della nostra fede"; il vero Giosuè, che ci ha conquistato "un paese migliore, quello celeste". —E. DE P.
OMELIA DI R. GLOVER
Una grande decisione.
Una delle cose belle della Scrittura è il bel finale di tutti i corsi in cui Dio è stato capo. Questo libro non fa eccezione. L'ultima visione che abbiamo di Israele li mostra entrare in un solenne patto con Dio, e uno che, parlando apertamente, tutti coloro che l'hanno fatto hanno mantenuto. Rispondono magnificamente alla sfida di Giosuè. "Dio non voglia che dobbiamo servire altri dei." E anche quando viene ricordata la difficoltà di servirLo, il loro scopo rimane incrollabile. In questa grande decisione ci sono molte cose degne di nota.
I. LUI CHE CONDUCE UOMINI GIUSTAMENTE WILL NEVER LACK SEGUACI , alcuni dicono, Go, e gli uomini non andare. Ma quando dicono: "Vieni con noi", trovano gli uomini reattivi. Un consiglio che non costa nulla è futile, ma l'esempio che costa molto vincola. Giosuè guida grandemente, perché si muove davanti al popolo.
"Quanto a me e alla mia casa, serviremo il Signore". È strana la contagiosità della fede e della bontà; la forza dell'influenza inconscia. Il coraggio di un altro risveglia il coraggio; l'onore di un altro risveglia l'onore. La fede degli altri è essa stessa "evidenza delle cose invisibili". Un uomo come Giosuè è una colonna di nuvole di giorno e una colonna di fuoco di notte, che "ordina gli uomini nella direzione in cui stavano andando.
Per quanto ardua sia la chiamata a cui convochi gli uomini, se puoi dire: "Quanto a me, servirò", ti sarà sempre risposto da alcuni: "Serviremo il Signore". Non disperare di influenze sante e salvifiche. Chiunque marcia sulla via divina del dovere, della misericordia, della fede avrà più seguaci di quanti non osasse sperare.È la più grandiosa illustrazione dell'influenza dell'uomo sull'uomo che possiamo guidare gli uomini anche al cielo stesso per la costrizione di un buon esempio. Nota questo, il buon leader ha sempre buoni seguaci. [Vedi un bellissimo trattamento di questo argomento nel sermone di Horace Bushnell sull'"influenza inconscia".] In secondo luogo osserva:
II. Un GRANDE DECISIONE DEVONO ESSERE SOLENNEMENTE E FORMALMENTE FATTO . Li conduce a fare un'alleanza formale con Dio. Li costringe subito a rinunciare ai loro idoli, e nel luogo dove Giacobbe aveva seppellito gli idoli che la sua famiglia aveva portato con sé da Padanaram li seppellì; ed erige una colonna come memoriale.
Queste diverse cose tendono tutte a fortificare e consolidare la risoluzione a cui erano giunti. A volte prendiamo una grande decisione, ma non riusciamo a mantenerla per negligenza per fortificarla con solennità speciali. Un grande oggetto dei sacramenti ordinati dal Salvatore, senza dubbio, era quello di conferire alle decisioni religiose questo carattere solenne e formale. Dovevano portare a un certo punto sentimenti vaghi; distaccarsi completamente dal mondo; attaccarsi fortemente al Salvatore.
Se intendiamo servire Cristo, gli idoli devono essere portati fuori e seppelliti, e devono essere stipulati i riti dell'alleanza di Dio. Ci dovrebbe essere apertura, perché senza confessione rimaniamo costantemente in mezzo ai grovigli. Ci dovrebbe essere completezza, perché un grande cambiamento è spesso più facile di uno graduale. Dovrebbero esserci l'alleanza sacramentale e i voti affinché possiamo avere allo stesso tempo la forza e la costrizione che derivano dal sentimento di appartenere a Dio.
Come qui la determinazione è stata dichiarata - attuata fino in fondo - solennizzata in un patto - così dovrebbe essere la nostra. Gli uomini non sanno cosa perdono per una santità segreta e non concordata. Quando siamo discepoli segreti c'è il pericolo perpetuo che la segretezza distrugga il discepolato. Perdiamo la protezione di una posizione definita, il potere che sta nella comunione e gran parte dell'utilità che la nostra bontà potrebbe portare se non fosse contrastata dalla nostra riservatezza. Se stai decidendo di servire Dio, lascia che la tua decisione sia completa, aperta, sacramentale. Osserva infine—
III. I GRANDI RISULTATI DI QUESTA GRANDE DECISIONE . A volte i buoni propositi sono mal tenuti. Sono come "l'erba sui tetti delle case, che appassisce prima di crescere". Il fatto che siano ben tenuti o meno dipende in gran parte dal fatto che siano ben fatti. Generalmente si troverà dove sono rotte che c'era qualche parte difettosa: peccato non lasciato del tutto; la resa a Dio non fatta assolutamente. Qui la grande decisione è presa in modo degno e completo, e da essa derivano i risultati più grandiosi.
(1) Osservano l'alleanza che stipulano con Dio. Dal versetto 31 possiamo concludere ciò che da Giudici 2:7 , Giudici 2:10 abbiamo appreso esplicitamente, che tutta quella generazione che ha fatto l'alleanza l'ha osservata. Siamo chiamati a risolvere quelle che sembrano impossibilità: negare se stessi; camminare con Dio; per seguire la guida del Salvatore.
Ma quando il grande proposito è ben fatto, il fatto stesso di prenderlo ne assicura il mantenimento. "Chi ben comincia è a metà dell'opera." Ogni passo ben fatto sviluppa la forza per fare il successivo. Ogni buona azione compiuta conferisce il potere di farne una ancora migliore. Dio fornisce la grazia da cui dipendono gli uomini. Il suo sorriso rincuora; La sua provvidenza li aiuta. Non abbiate paura di entrare in alleanza con Dio. Forse nessuno alla fine si allontana da una grande decisione, presa in modo completo e religioso.
(2) Hanno un periodo di libertà dall'assalto in cui completare la loro occupazione della terra. Questo periodo è stato calcolato in trentadue anni (Dict. Bible di Smith, art. Chronology). La devozione non è dannosa, ma vantaggiosa per tutte le cose. Una nazione devota è una nazione sobria, unita, forte; uno lasciato non attaccato, o che resiste facilmente a un attacco. Era di grande importanza che si sistemassero, si abituassero al possesso, si moltiplicassero in forza, si assicurassero qualunque cosa dell'eredità fosse ancora nelle mani del nemico.
E, seguendo Dio,. godono del favore di Dio e trovano proprio il periodo di riposo di cui hanno bisogno. Non c'è qui qualcosa a cui le esperienze dei singoli uomini concludono molti paralleli? Il tuo benessere terreno non sarà naufragato dalla tua azione cristiana. La tua onestà promuoverà, non impedirà il successo. Nessuna bugia e nessun disonore sono necessari per andare avanti nella vita, solo i deboli e gli sciocchi la pensano così.
Non è l'avidità che eredita la terra, ma i mansueti. È la sapienza, non l'avidità, che ha «nella sua destra la lunghezza dei giorni e nella sua sinistra ricchezze e onore». È uno dei "segreti aperti" di Dio che la via più breve per il godimento di tutto ciò che desideriamo è semplicemente meritarcelo. Entra in alleanza con Dio, e osserva la Sua alleanza, e "dimorerai nel paese, e in verità sarai nutrito".—G.
Giosuè 24:30 , Giosuè 24:32 , Giosuè 24:33
Tre tombe.
Questa è la storia della vita. La fine è sempre in qualche sepolcro. "Hanno seppellito Giosuè." "Hanno seppellito le ossa di Giuseppe". "Hanno seppellito Eleazer." Quindi la terra viene presa in possesso. Ogni tomba diventa un legame più forte, legando le persone tra loro e alla terra che Dio ha dato loro. Guarda queste tombe. e osserva-
I. OGNI VITA IN ULTIMO TROVA UN GRAVE . Per quanto forte sia la struttura e lungo il conflitto, alla fine il sacerdote deve deporre l'incensiere, lo statista si dimette il comando, il guerriero si ritira dai campi di contesa. L'immortalità non è per l'ambiente terreno, né per lo spirito e il corpo imperfetti che abbiamo qui.
Se vogliamo vivere per sempre, deve essere un posto dove il carattere è perfetto e si gode di una cornice adatta a uno spirito perfetto. È bene che un'esistenza così difettosa sia così breve. Fuori dall'Eden è meglio essere fuori dalla portata di qualsiasi albero della vita che possa dare l'immortalità terrena. La vita media è abbastanza lunga per il potere medio di godersela. Ed è bene che sia "arrotondato dal sonno.
"Questo destino è troppo trascurato. Può essere contemplato in modo tale da ferirci. Quando lo anticipiamo con terrore, senza la luce del sorriso di Dio su di esso o della Sua casa al di là di esso, quando si accartoccia solo il calore e l'energia della vita, allora la sua influenza è dannosa. Ma non è necessario che abbia tale influenza. Se ricordiamo che Dio è amore e morte un'istituzione divina, sentiremo che ci deve essere qualche servizio reso anche dalla morte, e questo sentimento distrugge la paura di essa, saremo quindi in condizione di trarre profitto dalla sua utile influenza.Tra le molte influenze salutari, queste possono essere notate:
(1) Dovrebbe correggere la follia che spreca la vita. Alcuni commettono due errori. Trattano il tempo come se fosse l'eternità e l'eternità come se fosse il tempo. E questo errore produce un'esistenza senza scopo che rende inutile la vita. Il pensiero della morte dovrebbe svegliare coloro che sprecano la vita. Ci ricorda che il giorno della vita ha il suo compito, che c'è un serio resoconto di come l'abbiamo trascorso. Dice: "Svegliati tu che dormi e risorgi dai morti". Ci chiede di vivere mentre viviamo e di lavorare mentre è chiamato giorno.
(2) Conforta il carico pesante. La vita ha molti fardelli. Il dovere è spesso un carico pesante. Rimpianti, preoccupazioni, dolori fanno tra loro un fardello di enormi dimensioni. I santi di Dio, anche se prendono più pacificamente ciò che viene loro inviato, non sono insensibili ai suoi guai. Al contrario, «molte sono le afflizioni dei giusti». La morte arriva quando il fardello è troppo pesante e sussurra: "Non durerà a lungo". "L'afflizione leggera è solo per un momento." La gloria è eterna.
" Breve vita è qui la nostra parte,
Breve dolore, cure di breve durata ,
La vita che non conosce fine,
la vita senza lacrime è lì."
Quanti sarebbero svenuti del tutto se non fosse stato per il pensiero che le prove erano solo mortali. Se ad alcuni la morte era parsa una grande nemica, a molti altri è parsa la
"Gentile arbitro delle miserie degli uomini,
che, con dolce ingrandimento, ci congeda di qui."
Se è un grande consolatore della sofferenza, osserva ancora
(3) dà entusiasmo ad ogni attività della vita. Come sarebbe insulsa la vita se la morte non fosse la sorte degli uomini! Com'era noiosa l'attività che aveva l'eternità per il suo lavoro! Come diventerebbe povero il basso diletto se qualcosa fissasse per sempre le condizioni che per il momento sono sufficienti a produrlo. Ma una vita breve, sempre mutevole, senza tempo da perdere, dà acume, entusiasmo e gioia a tutta la nostra esistenza.
E infine, ci fa cercare l'immortalità. Alza l'occhio in alto. L'altro mondo è illuminato da chi, morendo, vi entra. Il pensiero della nostra morte imminente ci fa desiderare una "abitazione eterna" quando l'amministrazione qui sarà terminata. Quindi la mortalità protegge l'immortalità, impedisce che venga dimenticata, sottovalutata o messa in pericolo. E, come un maestro di scuola la cui durezza aiuta a imparare qualche lezione, così la morte è il grande istruttore e preparatore per la vita al di là.
Non lamentarti di Giosuè, né di Giuseppe, né di Eleazer. La morte è misericordia per tutti questi. Non è una calamità, è il sonno che Dio dà alla sua amata. Se è bene ricordare che tutta la vita finisce in una tomba, è ancora più importante ricordare:
II. CHE NÉ LA VITA NÉ L' UTILIZZO FINISCONO QUI .
(1) La vita non finisce qui. Chi poteva immaginare che quella tomba a Timnat-Serah fosse la fine di Giosuè? Quando più maturo e più adatto per un alto impiego, a quale scopo sarebbe stato "lo spreco di tale unguento"? "Dio raccoglie frammenti affinché nulla vada perduto"; sprecherebbe un così splendido aggregato di forze sante? Gli uomini non potevano crederci. Giacobbe parla della sua prossima morte come di un essere "radunato al suo popolo", come se i suoi grandi antenati fossero tutti al di sopra in attesa di accoglierlo.
Ciò che la natura ha sussurrato al cuore di tutti gli uomini, il Salvatore lo ha rivelato più chiaramente. Ha "abolito la morte". E ora ci rallegriamo di credere che la vita non finisce, ma prende solo una nuova partenza dalla tomba. La morte nell'agio di tutti i santi di Dio è solo l'adempimento della promessa del Salvatore: "Verrò di nuovo e ti riceverò presso di me". Se la vita non finisce con la tomba, osserva
(2) l' utilità non finisce qui. C'è qualcosa di commovente in queste prime tombe di Israele: Macpela, Sichem, Timnat, il monte Efraim. Tali tombe erano troni, su ciascuno dei quali sedeva e regnava un grande spirito, insegnando spiritualità, verità, coraggio, comunione con Dio. Le stesse tombe consacravano la terra. Come della grande cattedrale di Firenze il poeta cantò:
"Nel santo recinto di Santa Croce giacciono le
ceneri che lo rendono più santo. Polvere che è
anche in sé un'immortalità;"
Quindi sentiamo che queste tombe erano una consacrazione lievitante che ha reso la Palestina davvero una terra santa. L'Inghilterra è ricca di tombe. Il suo suolo è ricco della polvere dei grandi e dei buoni.
"Metà del suolo ha calcato il resto
In poeti, eroi, martiri, saggi."
Quali impulsi di coraggio, di filantropia e di consacrazione sono venuti dalle tombe di Bruce, di Howard, dei Wesley: di una moltitudine che nessuno può contare? Se abbiamo la vita divina dentro di noi, la morte non può porre fine alla nostra utilità. Al contrario, il suo tocco canonizza. La morte fa del consiglio trascurato il venerato oracolo; e l'esempio trascurato il modello sul monte; e il credo disprezzato la verità che dà la vita.
"Se un chicco di grano non cade in terra e muore, rimane solo; ma se muore, produce molto frutto". La morte ci deruba del dominio su poche cose solo per darci il dominio su molte cose. Viviamo in modo che, come queste, le nostre tombe illuminino e benedicano la terra della nostra sepoltura. —G.
OMELIA DI WF ADENEY
le ossa di Giuseppe.
I. LA SEPOLTURA DI JOSEPH 'S OSSA ERA A GIUSTIFICAZIONE DI SUA FEDE . Giuseppe era stato così sicuro che Dio avrebbe dato la terra promessa a Israele che aveva fatto giurare ai suoi fratelli di portare con loro le sue ossa ( Genesi 50:25 ).
(1) La vera fede porterà ad un'azione decisiva. È vano professare di credere nella nostra eredità celeste a meno che non ci comportiamo coerentemente con la nostra fede.
(2) La fede si occupa dell'invisibile e del futuro. Se potessimo vedere tutto non ci sarebbe spazio per la fede.
(3) La fede è giustificata sulla terra dalla provvidenza. Attende la sua piena giustificazione in cielo. Come la fede di Giuseppe fu giustificata all'ingresso in Canaan, così l'antica fede messianica fu giustificata con l'avvento di Cristo, e la fede cristiana sarà giustificata alla "compiutazione di tutte le cose".
II. LA SEPOLTURA DI JOSEPH 'S OSSA ERA UN ESEMPIO DI ossequio PER LA AUGURA DI IL GUASTO . È bene che i figli rispettino i desideri dei genitori defunti.
Si può imparare molto bene considerando i pensieri e gli scopi dei nostri antenati. Il popolo che non ha rispetto per il suo passato manca di riverenza e di profondità nella vita nazionale. Eppure ci deve essere un limite all'influenza dell'antichità. Gli antichi vivevano nell'infanzia della nostra razza; la saggezza dovrebbe crescere con l'esperienza storica allargata. Nel migliore dei casi erano uomini fallibili, e non possono pretendere di estinguere la ragione e la responsabilità dei loro discendenti. Le nuove circostanze spesso rendono le regole ei precedenti dell'antichità del tutto obsoleti.
III. LA SEPOLTURA DI JOSEPH 'S OSSA ERA UN ILLUSTRAZIONE DI DELLA UNITÀ DI UMANITÀ . Erano trascorse secoli dalla morte di Giuseppe. Eppure le sue ossa furono conservate e sepolte nello stesso "pacco di terra che Giacobbe aveva comprato.
C'è un'unità familiare, un'unità nazionale, un'unità ecclesiale, una solidarietà umana. Il passato rivive nel presente. Gli uomini sono insensibilmente legati e saldati insieme. Siamo membri gli uni degli altri. Perciò dovremmo considerare il bene di ciascuno altro, e dell'intera comunità, e dovrebbe prendere atto dell'esperienza passata e delle esigenze future.
IV. LA SEPOLTURA DI JOSEPH 'S OSSA RICORDA US DI IL RITARDO CHE PRECEDE IL GODIMENTO DI LE PIÙ ALTE BENEDIZIONI .
C'erano secoli di ritardo tra la promessa e il possesso di Canaan. Dopo la prima profezia della redenzione e prima della venuta di Cristo sono trascorse molte ere. Il secondo avvento di Cristo è stato spesso anticipato dalla Chiesa e agognato dal suo popolo, ma non è ancora compiuto. Il cristiano deve aspettare sulla terra durante gli anni di servizio prima di ricevere la sua eredità celeste. Questo è causato
(1) dalla nostra incredulità, poiché l'incredulità di Israele ha rinviato il possesso di Canaan;
(2) dal bisogno di forma fisica: le persone avevano bisogno di essere addestrate nel deserto; il mondo aveva bisogno di prepararsi per Cristo, venuto nella "pienezza dei tempi"; I cristiani devono essere "incontrati per l'eredità dei santi nella luce"; il mondo, deve essere preparato per il regno pieno e perfetto di Cristo." Tuttavia, nota, la promessa non viene violata perché l'adempimento è ritardato. Infine, l'eredità cristiana non sarà il possesso inconscio di una tomba nella terra promessa, ma il godimento del cielo con le facoltà di una vita eterna. — WFA