Il commento del pulpito
Giudici 1:21-36
ESPOSIZIONE
Questo versetto è identico a Giosuè 15:63 , tranne che lì leggiamo "i figli di Giuda" invece di "i figli di Beniamino", come in questo versetto. La linea di confine tra Giuda e Gerusalemme passava per GEBUS o GEBUSI , come anticamente era chiamata Gerusalemme (vedi Giosuè 15:8 ; Giosuè 18:28 ; Giudici 19:10 , Giudici 19:11 ; 1 Cronache 11:4 , 1 Cronache 11:5 ) . Gebus non fu infine tenuto dagli Israeliti fino al tempo di Davide (vedi Giudici 19:10 , nota).
La casa di Giuseppe , cioè Efraim, ma probabilmente, qui parlata come "la casa di Giuseppe perché nel documento originale, da cui sia questo capitolo che Giosuè 15:63 , e Giosuè 15:16 ; Giosuè 17:1 .. sono prese, si verifica la menzione della "parte dei figli di Giuseppe", che abbraccia sia Efraim che Manasse.
Vedi Giosuè 16:1 e Giosuè 15:23 , con i quali il ventunesimo e il ventiduesimo versetto di questo capitolo sono manifestamente identici.
Betel , ora Beitin. Il nome (casa di Dio) era stato dato da Giacobbe ( Genesi 28:19 ), ma ovviamente non sarebbe stato adottato dagli abitanti cananei, dai quali era chiamato Luz. Non appena, però, gli Efraimiti la conquistarono, ne ristabilirono il nome, in memoria del loro padre Giacobbe. Gli statuti sassoni mostrano un analogo cambiamento in tali passaggi di nome, come quello da Bedericksworth a Bury St. Edmunds , che ebbe luogo dopo il trasferimento del corpo di St. Edmund nella chiesa ivi, il vecchio nome continuò per un certo tempo insieme al nuovo uno, ma alla fine scompare.
Ti mostreremo misericordia . Confronta la salvezza di Raab viva, con tutta la sua casa, alla presa di Gerico ( Giosuè 6:23 ). Questa storia non è conservata nel luogo parallelo in Giosuè 16:1 .
Mettere i Cananei in tributo , o renderli affluenti, come in Giudici 1:30 , Giudici 1:33 , cioè imporre loro il lavoro forzato, come i Gabaoniti furono fatti tagliatori di legna e attingitori d'acqua ( Giosuè 9:21 , Giosuè 9:27 ; vedi 1 Re 9:21 ).
Gli Asheriti abitavano tra i Cananei . In Giudici 1:29 e Giudici 1:30 è detto che i Cananei abitavano tra gli Israeliti; ma qui leggiamo che gli Asheriti, e in Giudici 1:33 che Neftali, abitavano tra i Cananei , il che sembra implicare che i Cananei fossero il popolo più numeroso dei due, eppure gli Israeliti erano in grado di tenerli sottomessi.
La salita ad Akrabbim . Vedi Giosuè 15:3 , Maaleh-acrabbim. In Numeri 34:4 "l' ascesa di Akrabbim". L'intero nome, tradotto in inglese, è "l'ascesa, o la salita, degli Scorpioni", un passo di montagna così chiamato dall'abbondanza di scorpioni che si trovano in tutta la regione. La località esatta è incerta, ma si pensa sia il passo El-Safeh , immediatamente a sud del Mar Morto.
La vicinanza al monte Hor e Petra è indicata dalla sua connessione qui con "la roccia", in ebraico has-selah , che è il nome distintivo delle rocce o scogliere su cui è costruita Petra, e il nome di Petra (la roccia) si. Parlando approssimativamente, una linea tracciata verso ovest da El-Safeh al Mar Mediterraneo, vicino al "fiume d'Egitto", formava il confine meridionale, di Giuda e degli Amorrei che essi deportarono. Si pensa che la battaglia con gli Amorrei ( Deuteronomio 1:44 ), in cui gli Israeliti furono sconfitti e inseguiti, sia avvenuta a El-Safeh.
OMILETICA
Fede debole che produce azione debole.
Questa sezione, in contrasto con la precedente, ci offre un quadro istruttivo di una fede debole - non di assoluta incredulità che perde l'intera promessa di Dio, ma di una fede debole - che viene a mancare della pienezza della benedizione del vangelo di Cristo. La fede di Caleb, abbiamo visto, era forte, e quindi il suo successo era pieno. La fede delle tribù qui elencate era debole, e quindi il loro successo fu solo parziale. Nella carriera di coloro che sono di fede debole o scarsa possiamo notare le seguenti caratteristiche che di solito appartengono a loro:
I. IL WANT DI UN ALTO AIM . Queste tribù non hanno raggiunto il pieno scopo di Dio di dare loro la terra per il loro possesso. Si accontentavano di un possesso parziale. Tanti cristiani non mirano alla perfetta obbedienza alla legge di Dio, o a una perfetta conformità alla mente di Cristo, ma si accontentano di uno standard convenzionale di morale cristiana, molto al di sotto della misura della statura della pienezza di Cristo. Non mirano abbastanza in alto nella conoscenza, o nel carattere, o nelle opere, o nella pietà, o nella vittoria sul peccato, o nell'autocontrollo, o nella mentalità celeste.
II. L'OLTRE - PREVENTIVO DI DIFFICOLTA ' . Queste tribù pensavano che i carri di ferro fossero invincibili, evitarono di incontrarli nelle valli e si intrufolarono nelle colline e nelle fortezze fuori dalla loro strada. Così a quelli di poca fede le difficoltà sulla via di una vita completamente pia sembrano insuperabili.
Le mode ei costumi del mondo, le opinioni avverse degli uomini, le possibili perdite nel commercio o nei vantaggi mondani, o nelle amicizie utili, il sacrificio di inclinazioni o interessi, non possono essere superati. I loro cuori tremano davanti alle difficoltà e agli ostacoli, e sono sempre di mente timorosa e dubbiosa.
III. LA DISPOSIZIONE DI COMPROMESSO . Queste tribù non potevano o non volevano cacciare i Cananei, ma li rendevano tributari. Era qualcosa di fatto, se non tutto quello che doveva essere fatto. Così i deboli nella fede fanno compromessi rispetto ai loro doveri cristiani. Non cedono a un'obbedienza audace e sincera ad ogni costo, ma andranno a metà strada e si fermeranno.
Fremeranno la carne, ma non la crocifiggeranno; fermeranno, ma non distruggeranno, il corpo del peccato; seguiranno le indicazioni di Cristo fino a un certo punto, e poi, come il giovane sovrano, se ne andranno addolorati. E questa mancanza di completezza è fatale per la pace e il comfort di una cristiana ' s cammino con Dio come era il compromesso degli Israeliti per il loro godimento della terra promessa.
Nel loro caso, i nemici che non erano riusciti a distruggere erano spine costanti nei loro fianchi, che si levavano contro di loro ogni volta che erano deboli, sempre pronti a unirsi ai loro nemici, approfittando di ogni opportunità per molestarli e angosciarli. E così nel caso di questi cristiani di poca fede: i peccati che risparmiano, gli affetti con cui si compromettono, le abitudini che non abbandoneranno del tutto, e le vittorie incompiute alle quali si fermano, guastano continuamente la loro pace, e persino minacciando la loro presa sul regno di Dio. E il risultato si vede nella condizione generale della Chiesa di Dio: di compromesso invece di dominio, di vuota tregua invece di vittoria decisiva.
IV. UN sottovalutare DI LA POTENZA E LA GRAZIA DI DIO . Questa è la causa di tutti i mali, ed è l'essenza stessa di una fede debole. Quando la potenza, la bontà e la grazia di Dio sono sottovalutate, tutto va storto. Obiettivi bassi, paura delle difficoltà, compromessi di base prevarranno sicuramente.
Ma con il dovuto senso di grazia tutto sommato va tutto bene. "La mia grazia ti basta", dice il Signore al suo servo credente. "Tutto posso in Cristo che mi fortifica" è la risposta del servo. Facciamo il dovuto apprezzamento della grazia gloriosa di Dio in Cristo Gesù nostro Signore; così saremo "forti nel Signore e nella potenza della sua potenza".
OMELIA DI AF MUIR
Un involontario aiutante della causa di Dio.
Non abbiamo bisogno di indagare sui motivi che lo hanno mosso. Il capo di tutti era il grande dell'autoconservazione. È stato onorevole? Era giusto che i soldati di Dio si servissero di uno strumento del genere? Potrebbero esserci state altre considerazioni che hanno avuto un peso con lui. Sarebbe stato virtuoso resistere all'offerta: era per forza vizioso cedervi?
I. CI SONO MOLTI CHE GUIDA LA VERITA ' DA INFERIORI MOTIVI CHE POTREBBERO FARE IN MODO DA SUPERIORE . Opportunità; benefici pubblici della religione; legami di relazione; reputazione. Quanto grande è la benedizione per la causa di Cristo se le stesse cose sono state fatte per motivi più elevati!
II. LORO SONO BEATI , MA NON COME SI POTREBBERO ALTRIMENTI SONO STATI . Un servizio migliore avrebbe assicurato una ricompensa maggiore.
III. LORO NON POSSONO ESSERE IMPIEGATI IN CONSIDERAZIONE , E QUINDI POSSONO NON DIVENTARE PARTE DI DIO 'S PEOPLE . L'esercito conquistatore non poteva fidarsi del traditore il cui aiuto aveva conquistato la città.
Deve andare avanti con il suo rimprovero. Molte chiese contengono gli elementi di debolezza e rovina perché non hanno esercitato una saggia censura su coloro che erano ammessi alla loro comunione. La vera Chiesa è composta da coloro che servono Dio dai motivi più puri. — M.
La saggezza umana contro quella divina.
Agli israeliti non fu lasciata alcuna opzione sul modo in cui avrebbero dovuto trattare con i cananei. Anche se non fossero in grado di sottomettere i Cananei a causa della loro debolezza, non sarebbe senza colpa; perché non dovevano sostenerli e dirigerli? Ma il peccato di Israele fu tanto maggiore che, quando furono in grado di obbedire alla direzione di Dio, la misero da parte a favore di una loro politica. Questa era disobbedienza diretta, tuttavia potrebbe essere mascherata con il nome di prudenza o convenienza. Alla fine hanno dovuto rimpiangere la propria follia.
I. PERSONE IN prospera CASI SONO FREQUENTI tentati DI SEGUITO UN WORLDLY INVECE DI UN CELESTE LINEA DI CONDOTTA , E PER QUALIFICARSI AI dettami DELLA OVVIO DOVERE DI CONSIDERAZIONI CHE SONO PURAMENTE EGOISTA E PRESUNTUOSO IN LORO NATURA .
II. QUANDO GLI UOMINI COSI sottrarsi OVVIO DOVERE , LORO FANNO IT DA UN DUPLICE Idea sbagliata -
(1) del proprio potere e saggezza, e
(2) del vero carattere di ciò con cui manomettono.
III. IN THE END LORO FOLLIA VOLONTÀ MANIFESTO STESSA IN DISASTRO E ROVINA .-M.
L'inadempimento dell'uno un'occasione di disagio per l'altro.
Giuseppe, forte abbastanza da aver annientato gli Amorrei, li fece tributari. Le stesse persone un po' più lontane potevano così affliggere e infastidire una tribù compagna. "Gli Amorrei hanno costretto i figli di Dan alla montagna", ecc. La causa di Dan avrebbe dovuto essere la causa di Giuseppe. Quest'ultimo era quindi colpevole di intenso egoismo.
I. IT IS A SIN PER CRISTIANI PER REAP VANTAGGIO AL LA SPESA DI PERDITA O INCONVENIENTE PER LORO FRATELLI .
II. DIO SPESSO FA L'INDEGNITÀ O GUASTO DI UNO DEI SUOI FIGLI A DISCIPLINA DI UN ALTRO .
III. MA QUESTO FA NON LIBERA L'ULTIMI DA LA RESPONSABILITA ' DI FARE IL SUO MIGLIORE . Dan potrebbe essere seccato, e giustamente, per l'aiuto indiretto dato ai suoi oppressori, ma lo stesso avrebbe dovuto invocare l'aiuto di Geova e andare a combattere contro di loro.
Avrebbe potuto liberarsi dall'inconveniente a cui era soggetto. E così con tutti i mali della vita prodotti indirettamente; una fede eroica li vincerà sicuramente, o li renderà relativamente innocui. — M.