Il commento del pulpito
Giudici 14:10-20
ESPOSIZIONE
Così suo padre è caduto . Non è chiaro cosa si intenda con questa menzione del solo padre; ma probabilmente era parte dell'etichetta del matrimonio che il padre dovesse andare prima dalla sposa da solo; forse, come dice Kimehi, per avvisarla dell'avvicinarsi dello sposo, affinché si prepari. Tra i preparativi potrebbe esserci stata la selezione dei trenta giovani come "figli della camera da letto" ( Matteo 9:15 ). Poiché questi erano tutti filistei, se ne deduce che furono scelti dalla sposa, proprio come da noi la sposa ha il privilegio di scegliere il ministro che deve officiare il matrimonio.
Quando lo videro , cioè quando il padre e la madre e gli amici della sposa lo videro avvicinarsi, gli andarono incontro con i trenta compagni che erano stati scelti. Vediamo ancora una forte somiglianza con le disposizioni del matrimonio a cui si fa riferimento in Matteo 9:15 e Matteo 25:1 ; solo in questo caso erano giovani uomini invece di giovani donne che uscivano incontro allo sposo. Possiamo osservare, tra l'altro, che la portata del banchetto nuziale, per numero e durata, indica che la famiglia di Sansone era di ricchezza e posizione.
Indovinello . La parola ebraica è la stessa di quella che è resa domande difficili in 1 Re 10:1 e domande oscure , Numeri 12:8 , e ricorre anche in Ezechiele 17:2 , dove la frase è la stessa di qui e in Ezechiele 17:16 , come se dovessimo dire in inglese, ti risolverò un indovinello .
In inglese, invece, to riddle , come verbo attivo, significa risolvere un indovinello , non, come in ebraico, proporne uno. La derivazione della parola ebraica e dell'inglese è la stessa per quanto riguarda il senso: qualcosa di intricato e contorto . Trenta lenzuola , o meglio, come a margine, camicie , un indumento di lino indossato a contatto con la pelle.
In Isaia 3:23 parla della veste femminile, " il lino fino ", AV; come anche Proverbi 31:24 . La parola ( sadin , sanscrito sindu ) significa lino indiano. Cambio di vesti: l'abito esteriore dell'orientalista, che faceva parte della ricchezza dei ricchi e dei grandi, ed era, ed è tuttora, uno dei regali più frequenti in tutte le occasioni statali (cfr Genesi 45:22 ; 2 Re 5:5 , 2 Re 5:22 ; Isaia 3:6 , Isaia 3:7 ; Matteo 6:19 , ecc.).
Il settimo giorno . C'è qualche apparente difficoltà nel capire come conciliare questa affermazione con ciò che è stato detto in Giudici 14:14 , che non potevano in tre giorni esporre l'enigma; e anche con ciò che è detto in Giudici 14:16 e Giudici 14:17 , che la moglie di Sansone pianse davanti a lui i sette giorni della festa.
E diverse letture sono sorte da questa difficoltà: vale a dire; in questo versetto, la lettura del quarto giorno per il settimo , e l'omissione delle parole, E avvenne il settimo giorno ; e, nell'ultima parte di Giudici 14:14 , sette giorni per tre giorni. Ma ogni difficoltà scomparirà se si tenga presente la particolarità della narrazione ebraica rilevata nella nota alla sezione Giudici 14:1 di Giudici 2:1 ; quando consideriamo Giudici 2:16 .
Attira tuo marito . cfr. Giudici 16:5 . Che ci possa dichiarare . Se il testo è valido, devono significare dire, dichiaralo a te , affinché tu possa dichiararlo a noi, cioè dichiararlo a noi attraverso di te. Ma è più semplice o leggere con la Settanta, che ti possa dichiarare , ecc.; o leggere, e dichiararci , in modo imperativo.
Brucia con il fuoco. Vedi Giudici 12:1 e Giudici 15:6 . Ci avete chiamato, ecc; cioè ci hai invitato a questa festa per impoverirci, per depredarci dei nostri beni? Concluderemo che l'hai fatto se non ci riveli l'enigma.
E la moglie di Sansone , ecc. Questa affermazione non segue Giudici 14:15 , ma è una narrazione parallela a quella che inizia in Giudici 14:14 , " E non potevano in tre giorni ", ecc.; fino alla fine di Giudici 14:15 , riportando la storia allo stesso punto temporale, vale a dire; il settimo giorno.
Un filone della narrazione ci dice cosa fecero i giovani quando Sansone aveva proposto il suo indovinello; l'altro ci racconta cosa fece la moglie di Sansone. Fin dall'inizio, senza dubbio, aveva desiderato rimanere nel segreto, non forse per tradimenti, ma per curiosità, e il desiderio naturale di essere nella confidenza di suo marito, e insisteva con la sua richiesta con lusinghe e petulanza. I giovani allo stesso tempo avevano cercato di scoprire l'enigma con mezzi onesti.
Ma il settimo giorno minacciarono di bruciare lei e suo padre, a meno che non avesse scoperto l'enigma per loro, e sotto il terrore di questa minaccia estrasse il segreto da Sansone e lo rivelò ai giovani filistei. L'unica difficoltà è spiegare perché si verifica un intervallo di quattro giorni nel racconto tra Giudici 14:14 e Giudici 14:15 .
La cosa più probabile è che dopo tre giorni di vano tentativo di scoprire l'enigma, cominciarono a manomettere la moglie di Sansone, offrendole denaro, come fecero i signori filistei a Dalila ( Giudici 16:5 ), sebbene la narrazione non menzionalo; ma che il settimo giorno, disperati, e pensando che la donna non facesse del suo meglio, ricorsero alla spaventosa minaccia di bruciarla.
Lei giaceva dolorante su di lui . In Giudici 16:16 la stessa parola è resa pressa lui. Accadde il settimo giorno. Questa è la confluenza dei due flussi narrativi.
Gli uomini della città , gli stessi di cui si parla in Giudici 14:11 come compagni di Sansone. Prima che il sole tramontasse, giusto in tempo, quindi, per salvare la scommessa, come definita in Giudici 14:12 . Questa è la parola non comune per il sole usata anche in Giudici 8:13 , dove vedi nota.
Che cosa è più dolce , ecc. Mettono la loro risposta in una forma per far sembrare che abbiano indovinato l'enigma; ma Sansone si accorse subito del tradimento di sua moglie e dimostrò di farlo citando il proverbio dell'aratura con la giovenca di un'altra persona. Non avevano usato il loro ingegno per scoprire l'enigma, ma avevano appreso il segreto a spese di Sansone, tramite sua moglie. Insinua che se si fossero comportati correttamente avrebbe vinto la scommessa.
Lo Spirito del Signore , ecc., come in Giudici 14:6 e Giudici 13:25 , dove vedi note. Il verbo qui, è venuto su di lui , è lo stesso di Giudici 13:6 . Trenta uomini, il numero dei compagni ai quali si sentiva obbligato a pagare i trenta cambi d'abito. Ashkelon ( Giudici 1:18 ) — una delle cinque città filistee, ma la meno menzionata, a causa, si pensa, della sua posizione remota "all'estremo lembo della riva del Mediterraneo, molto a sud.
" Conserva ancora il suo antico nome, ed era famoso al tempo dei crociati. "Entro le mura e le torri ora in piedi Richard (Coeur de Lion) teneva la sua corte". La cipolla chiamata eschalot, o scalogno, prende il nome da Eshkalon, o Ashkalon. Il loro bottino, quello che era stato loro spogliato. La sua ira si accese contro i Filistei in generale, e sua moglie in particolare, così che tornò alla casa di suo padre senza di lei.
Il suo compagno, senza dubbio il suo "uomo migliore", "l'amico dello sposo". I genitori del timnatita, avendo senza dubbio ottenuto la dote di Sansone, e supponendo che avesse finalmente rotto con la moglie traditrice, la davano in sposa al giovane filisteo che era stato amico di Sansone, forse l'uomo al quale aveva detto l'indovinello. La triste fine di questa infelice alleanza giustificava pienamente l'opposizione dei genitori di Sansone ad essa in Giudici 14:3 .
OMILETICA
Un'altra visione della vita matrimoniale.
Le lezioni che abbiamo tratto dalla vita coniugale di Manoach e di sua moglie sembrano ricevere una sorprendente conferma, per contrasto, dall'infelice unione del loro figlio con la figlia dei Filistei. Qui tutto era contro una ragionevole prospettiva di felicità. La loro religione era diversa, si potrebbe dire opposta. Sansone era stato allevato nella fede del Signore, Dio d'Israele.
Era in alleanza con lui mediante la circoncisione. Il suo credo era che c'era un Dio vero e vivente, il Signore del cielo e della terra, e che tutti gli dei dei pagani non erano che idoli vani. Il suo dovere religioso era amare il Signore suo Dio con tutto il suo cuore, e con tutta la sua anima, e con tutte le sue forze, e servirlo solo. Sua moglie non credeva nel Signore, né lo amava, né lo temeva, ma adorava Dagon, i cui templi erano a Gaza ( Giudici 16:21-7 ) e ad Asdod ( 1 Samuele 5:1 ).
Non poteva dunque esserci unione per loro in quel grande vincolo di unione che è il Dio vivente. La giustizia non può avere comunione con l'ingiustizia, né la luce con le tenebre, né il credente con un infedele, né il tempio di Dio con gli idoli. Poi di nuovo gli interessi dei loro rispettivi popoli erano opposti. per spezzare il giogo filisteo dal collo d'Israele; per liberare il suo popolo da una schiavitù vergognosa; per salvare le sue città native, e campi e vigne, dal possesso usurpato dell'invasore incirconciso; per scacciare lo straniero dal paese che Dio diede ai suoi padri; era lo scopo naturale di Sansone, e l'uso che doveva fare della sua forza soprannaturale.
Ma le simpatie di sua moglie erano tutte per i figli della sua gente. Il suo cuore si gonfiava di orgoglio mentre pensava alle loro conquiste su Israele, alle conquiste di Dagon sul popolo di Geova. Avrebbe guardato con disprezzo alla razza sottomessa e sarebbe stata orgogliosa della sua parentela con i conquistatori. Ogni movimento di entrambe le persone deve immediatamente metterle sui lati opposti. Ciò che era gioia per lui sarebbe stato dolore per lei; e ciò che la rendeva felice avrebbe fatto dispiacere a lui.
La loro lingua era diversa, i loro gusti erano diversi, le loro abitudini di pensiero e di vita erano diverse. Non avevano nulla in comune per cementare insieme i loro cuori e interessi e per unire la loro vita in uno. Era soddisfatto della sua bellezza e lei era gratificata dalla sua ammirazione. Questo era tutto. E quanto durerebbe? Quale forte tentazione, quale potente motivo d'azione, quale grande provocazione, queste influenze sarebbero in grado di resistere? Quale promessa hanno fatto di unità di sentimento e armonia di condotta, tra le difficoltà dei tempi difficili e la complessità dei doveri contrastanti? Una settimana nel loro caso è stata sufficiente per fornire la risposta a queste domande.
Un marito tradito, una moglie abbandonata, discordia, contesa, spargimento di sangue, furono il frutto di sette giorni di questa unione male assortita. La moglie sposata con un altro marito viene stroncata da mani omicide nel pieno della sua giovinezza e bellezza. Il marito sposato con un'altra moglie viene di nuovo tradito e consegnato ai suoi nemici per essere deriso, accecato e morire. L'uomo dai doni splendidi, ma dalle passioni irregolari, vive una vita burrascosa e muore di morte violenta.
Non ha una donna gentile e perspicace che lo trattieni e lo guidi; nessuna moglie compassionevole per condividere i suoi dolori, e condividendoli per alleggerirli. Sa solo cosa c'è di male nelle donne, perché le cerca solo dal lato negativo. E quella settimana di amore deluso in un matrimonio infelice e empio getta la sua ombra su un'intera vita che avrebbe potuto essere molto felice e gloriosa. Ci sembra, quindi, essere insegnato dal matrimonio sfortunato di Sansone con il Thimnathite, con la stessa forza che dall'unione benedetta di suo padre e sua madre, cosa cercare e cosa evitare nella scelta di un partner per la vita.
L'unione di due anime nell'amore di Dio e nella fede del Signore Gesù Cristo; l'unione di due menti in tutte le attività razionali e sobrie, siano esse intellettuali, politiche o sociali; l'identità degli interessi; la comunità di intenti per valorizzare ciò che Dio ha dato a ciascuno per il comune patrimonio della felicità; la cura dell'uno dell'altro come primo dovere umano, e la fedeltà dell'uno all'altro in tutta la serie delle azioni, dalle più piccole alle più grandi: questo è l'ideale del matrimonio cristiano a cui ci portano i fallimenti dell'erie così come dalle virtù dell'altro.
È triste pensare quanto spesso una vita coniugale felice sia solo un'idea, e non una realtà, a causa dell'intero fallimento di entrambe le parti nel realizzare le condizioni da cui dipende la felicità. Una scelta insensata dapprima, basata solo sulla bellezza e sulla vanità, sulla ricchezza e sulla posizione, sul capriccio e sulla fantasia, senza consultare la religione, né la ragione, né il vero affetto, è seguita da un'azione indipendente ed egoistica, incrociando ciascuno i desideri dell'altro, per mutua negligenza, per mutuo rimprovero, per mutua violazione dello spirito del contratto matrimoniale.
Seguono nei diversi casi vari gradi di infelicità e di disordine secondo le varie misure di collera, e violenza, e volontà propria, e disprezzo dei voti solenni, e disprezzo della parola di Dio, delle parti interessate. In una casa c'è il costante urto di volontà antagoniste e temperamenti non amorevoli; in un altro è la freddezza degli spiriti lontani e di rimprovero; il costante senso di offesa da doveri inadempiuti: in altri, l'uomo non avendo trovato nella moglie la gentilezza, il conforto, l'aiuto che si aspettava, cerca di indennizzare se stesso nelle lusinghe e nelle lusinghe di altre donne; e la moglie, ferita nel suo orgoglio, e ferita negli affetti, cerca balsamo e vendetta nelle attenzioni dei dissoluti, e l'ammirazione dei licenziosi.
In entrambi i casi la vera virilità e femminilità sono deturpate e schiacciate, e l'intera vita è distorta, e come un edificio in rovina. I doveri pubblici nel gabinetto e nel campo possono davvero essere svolti da uomini dotati di menti e poteri trascendenti, nonostante le loro aberrazioni dalla rettitudine morale; ma la delicata organizzazione degli affetti e delle facoltà che si diede per comporre il fascino e la bellezza della vita privata e domestica non può vivere in un'atmosfera di vizio; e quando viene a mancare l'amore e l'obbedienza dovuti a Dio, viene a mancare anche la dignità e la felicità dell'uomo.
L'attento studio da parte delle persone sposate, in uno spirito di vera filosofia cristiana, di ciò che è necessario per rendere il matrimonio la benedizione che Dio ha voluto che fosse quando "faceva la donna e la condusse all'uomo", e l'attento sforzo quotidiano, nel lo spirito di santa obbedienza, per compiere ciascuno la sua parte nel mutuo contratto, nonostante le difficoltà e gli impedimenti, sarebbe un grande contributo alla felicità umana e alla bellezza della Chiesa di Dio.
OMELIA DI AF MUIR
L'enigma di Sansone.
Una forte impressione era stata prodotta dalla circostanza sulla mente di Sansone. Questo era uno dei mezzi usati da Dio per penetrare e risvegliare la natura morale del suo servo. Una certa saggezza divina è data per la sua interpretazione e per la sua dichiarazione adatta al mondo, il pagano del suo tempo. La forma che assume la circostanza quando viene dichiarata ai Filistei è ancora oggi una delle preferite dai popoli orientali e primitivi. Costituiva una parte distinta della grande rivelazione di Dio di sé all'uomo, ma per molte e gravi ragioni non era una semplice dichiarazione, ma la "sapienza di Dio in un mistero.
I. IL FENOMENI DI DEL NATURALE MONDO LINK STESSI CON , E DIVENTA SIMBOLI DEI , SPIRITUALE ESPERIENZA . Così le cose più profonde dell'universo spirituale possono essere pronunciate da coloro che sono solo vagamente consapevoli del loro significato. E nessun uomo è completamente privo di insegnamento spirituale. Gli insegnamenti della rivelazione si arricchiscono e si estendono così indefinitamente.
II. PER LA risvegliato SPIRITO DI UOMO DEL DIVINO SIGNIFICATO DELLA VITA E DEL MONDO SONO SOLO IMPORTANTE .
Quanto è vasto il rapporto della verità così generalizzata! Per molti giorni tale cibo sosterrà l'anima. Le prove possono diventare fonti di consolazione spirituale, se superato in Dio ' forza s. La morte è la porta della Vita.
III. PER L'INCREDULI E ' LA VERITA' DI DIO PARLATO IN PARABOLE , CHE VEDERE , CHE POSSONO NON percepiscono , E UDIENZA , CHE POSSONO NON CAPIRE .
Questo potrebbe essere chiamato il "vangelo dei Filistei". È una potente rivelazione. Quanto erano vicini questi pagani, se l'avessero saputo, alla sapienza e al regno di Dio! Così è oggi con la predicazione del vangelo ai non credenti. Il carattere morale, e non il mero potere intellettuale, degli uomini viene messo alla prova in questo modo. Ciò che lo Spirito del Signore ispira, lo stesso Spirito può interpretarlo. Dio darà illuminazione a coloro che la cercano.
Quante volte Dio ha parlato per incidenti sorprendenti a coloro che non volevano ascoltare la predicazione della sua parola, o ai quali non è stata concessa! Non permettere a nessuno di dire frettolosamente: "Non ho mai sentito". Non lasciate che i cristiani si disperino di coloro che non hanno udito e che non ascolteranno la predicazione degli uomini. Dio ha la sua via per ogni cuore. — M.
Metodi illegali di interpretazione dei misteri divini.
Sansone viene tradito nel rivelare il suo indovinello. È stato un meschino sotterfugio, e la frode è prontamente vendicata.
I. CI SONO ILLEGITTIMO MODI DI OTTENERE ALLA DIVINA VERITÀ . Falsi profeti. Profeti riluttanti, come Balaam. Tentativi mercenari di ottenere una conoscenza peculiare, come quella di Simone Mago (cfr Atti degli Apostoli 8:9 ; Atti degli Apostoli 8:9, Atti degli Apostoli 19:13 ; Colossesi 2:17 , Colossesi 2:18 ).
II. IL ESSENZIALE SENSO DI LA VERITÀ NON PUÒ ESSERE COSÌ SCOPRIRE . I Filistei appresero solo la circostanza storica; erano ancora nelle tenebre esteriori circa il significato evangelico della parabola o indovinello.
Così è per coloro che "si intromettono in quelle cose che non hanno visto né udito, vanamente gonfiati nelle loro menti carnali". Dio li consegnerà a una forte illusione e alla convinzione di una menzogna.
III. QUESTO E ' PIENO DI PERICOLO , E SARA ' ESSERE IMMEDIATAMENTE AVENGED . In parte nell'apparente illuminazione, ma nella vera ignoranza di tali uomini; e in parte nelle conseguenze che accompagnano un vangelo incompleto o confuso. Qui la vendetta era sia spirituale che fisica. Com'è dispiaciuto il guadagno che ha coinvolto i loro connazionali in una simile morte! — M.
Arare con la giovenca di un altro.
Il detto deriva dall'occasionale scoperta di un tesoro nascosto da parte dell'aratro, e dalla credenza superstiziosa che la giovenca allevata in casa sapesse dove doveva essere tracciato il solco, perché è stata mostrata la via prima, quando il tesoro era nascosto.
I. Così SATANA E SUOI SERVI tradire UOMINI TRAMITE IL LORO ABITUALE CARATTERE O BIAS - LA DEBOLEZZA PECULIARI PER LORO . Il punto debole in Sansone era la sua sensualità. I suoi nemici lo scoprirono rapidamente e furono abbastanza senza scrupoli da trarne vantaggio.
II. SANTI DEVONO ESSERE diffidenti DI UNHOLY CONFIDENCES , E DOVREBBE LASCIARE " NO INCUSTODITO POSTO " IN LORO SPIRITUALE CARATTERE O RAPPORTI .
Tutti i rapporti o le compagnie abituali con persone mondane sono pericolosi. Il nostro peccato ci scoprirà, con nostra confusione. La sicurezza può essere trovata solo nella perfetta consacrazione, nel rivestire l'intera armatura di Dio. Le relazioni nella vita che, quando entrambe le parti sono sante, sono piene di conforto e aiuto, quando ci coinvolgono in stretta comunione con i malvagi possono essere la nostra distruzione. — M.
Come viene premiata la fiducia negli uomini malvagi.
Il mondo è pieno di tali casi di fiducia mal riposta. La favola della vipera e dell'agricoltore. È difficile persuadere gli uomini della totale follia delle amicizie e delle alleanze mondane. Solo gli avvertimenti più severi e le conseguenze dolorose basteranno a disintossicare la mente. Nello stesso tempo in cui la natura carnale del servo di Dio lo attira verso i nemici della sua patria e della sua fede, le provvidenze provvidenziali di Dio stanno operando un divorzio efficace e preparando Sansone all'ostilità mortale verso i suoi ex amici.
I. LA FIDUCIA CHE POSTO IN IL CATTIVO VOLONTA ' SICURAMENTE tradiscono Stati Uniti .
II. DIO CHIEDE DI STERN LEZIONI PER SEPARARE IL SUO POPOLO DA IL MONDO .
III. NESSUNO SONO COSÌ CONTRAPPOSTO PER LE PERSONAGGI E PRATICHE DEL DEL CATTIVO COME QUELLI CHE SONO STATI TRADITO DA LORO .-M.
OMELIA DI WF ADENEY
L'enigma di Sansone.
La prima intenzione dell'enigma di Sansone è chiaramente, come mostra nell'interpretazione, quella di avvolgere nel mistero un semplice evento della propria esperienza. Ma, con l'istinto orientale per l'immaginazione, si può ben supporre che Sansone intenda anche esporre i principi generali che vede illustrati in quell'evento. Le parole sembrano suggerire la bella verità che le cose dure e distruttive possono essere trovate per contenere al loro interno fonti di felicità e di vita.
I. FONTI DELLA VITA POSSONO ESSERE TROVATI IN POTERI DELLA DISTRUZIONE . Dal distruttore uscì cibo.
1 . Gli agenti distruttivi della natura preparano la strada a una nuova vita. Le catastrofi geologiche rinnovano il volto della vecchia terra con campi vergini di fertilità. I prodotti del decadimento sono il cibo della nuova vita; le foglie marce dell'autunno che nutrono i fiori che sbocciano in primavera.
2 . Le rivoluzioni nazionali a volte introducono un ordine migliore. Dalla corruzione e dalla disintegrazione dell'impero romano nacquero le nazionalità separate dell'Europa moderna.
3 . Le agenzie religiose distruttive preparano la strada a nuove istituzioni religiose. L'opera dei profeti ebrei, di Cristo e dei suoi apostoli, in particolare San Paolo, dei capi della Riforma, fu in gran parte distruttiva e solo dopo una certa quantità di spietata rottura delle vecchie venerate abitudini e dottrine fu possibile per introdurre le cose buone che alla fine erano destinati a stabilire. Potremmo avere troppa paura di agenti distruttivi necessari ma dolorosi, e unendo il nuovo tessuto al vecchio indumento possiamo solo aumentare la rendita finale.
4 . Le influenze distruttive nella vita privata sono annullate dalla provvidenza di Dio per produrre problemi fruttuosi. La nostra amata speranza è crollata a terra; per il momento siamo disperati. Ma col tempo, dalla tomba del passato, Dio fa scaturire una speranza più pura e più nobile.
5 . La morte di Cristo è la fonte del cristiano ' vita di s. Nel suo corpo spezzato vediamo il nostro pane di vita (1 1 Corinzi 11:24 ).
II. FONTI DI QUIET beatitudine POSSONO ESSERE TROVATI IN MOVIMENTI DELLE VIOLENTA FORZA . Dal forte viene la dolcezza.
1 . È solo nella forza che possiamo trovare la vera dolcezza. Mentre la dolcezza ci rende grandi, la grandezza è necessaria alla perfezione della dolcezza. La debole debolezza non è gentilezza. L'autocontrollo, la tolleranza, il lavoro tranquillo in mezzo alle difficoltà sono segni di gentilezza e implicano tutti una grande forza d'animo. L'ombra di Cristo ci protegge perché è una grande roccia ( Isaia 32:2 ).
2 . A volte sono necessari violenti esercizi di forza per rimuovere una condizione instabile e irrequieta delle cose , per stabilire un equilibrio e quindi garantire più pace. I temporali puliscono l'aria e portano una calma più stabile di quella che li ha preceduti. I problemi della vita sottomettono le nostre passioni, rimproverano la nostra caparbietà, castiga i nostri affetti e così ci preparano a ricevere la pace di Dio.
3 . Un sano esercizio di forza è il mezzo per portare felicità agli altri. La simpatia sentimentale serve a poco. Se vogliamo addolcire la sorte delle classi più miserabili di uomini, dobbiamo essere preparati a misure attive di miglioramento.
4 . In proporzione alla violenza delle prove terrene sarà la dolcezza del riposo celeste. — A.